Ефросинья Полоцкая

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

на тему: Ефросинья Полоцкая

Содержание

Введение

1. Детство Предславы

2. В стенах монастырских

3. Просветительская деятельность Ефросиньи

4. Роль Ефросиньи в развитии белорусского зодчества

5. Ювелирный шедевр Древней Руси

6. Паломничество в Иерусалим

7. Канонизация Ефросиньи Полоцкой

8. В день памяти

Заключение

Введение

Первым великим сеятелем духовных зерен, то есть духовной культуры, христианского вероучения, достижений европейской и мировой цивилизации на старорусских землях, была княжна Предслава из славного города Полоцка, которая на заре нашей писаной истории в XII веке в полную меру оценила выдающуюся роль просвещения в жизни народа и отдала этому делу все свои выдающиеся способности и силы без остатка.

Ефросинья

Совсем еще была дитя, она душой стремилась к Небу

Княжна, оставившая мир, пришла служить лишь только Богу

Полоцк, подняв из битв мужских, она Любовь в нем возродила

И подарила красоту, собор в честь Бога заложила

Мудрость ее познал весь мир, она печать свою имела

И грамоты Бог дал ей право писать, и княжить от Творца

Она надежду обретала, у всех людей Святой Руси

И крест престольный украшала, как радость Бога на земли

Земля Святая обогрела, Иерусалим принял душу

Но с Божьей помощью святая, явилась к нам в свою страну

Больше восьми веков нетленны, мощи княгини на земле

Лечат они нас от болезней, и поучают: БОГ - СПАСЕТ!

Георгий Весна

1. Детство Предславы

Поощрял всемерное развитие культуры князь Святослав (в христианстве Георгий) младший сын Всеслава Чародея. Именно в его семье в начале XII века (около 1101 года) и родилась дочь, которой суждено было стать одной из самых замечательных героинь нашей истории. Новорожденной дали языческое славянское имя Предслава.

Родители Предcлавы были по тому времени передовыми, образованными людьми. Ее отец некоторое время жил в Византии, где познакомился с достижениями византийской культуры. Мать ? сестра византийского императора Мануила Комнина также была высокообразованным человеком.

По отцовской линии княжна принадлежала к роду Рюриковичей, по материнской к династии Рогволодов: она была наследницей крестителя Руси великого князя киевского Владимира Святославовича и легендарной Рогнеды. Близкими родственниками Предславы были не только византийские императоры и киевские князья, но и туровские, переяславские, смоленские, ростово-суздальские, владимирско-волынские князья, венгерские короли.

Столь знатная родословная Предславе сулила блестящее светское будущее, но маленькая княжна решила прожить свою жизнь иначе, чем это было принято.Родители постарались дать дочери хорошее домашнее воспитание, которое предусматривало и обучение грамоте, что во времена Киевской Руси среди женщин было необычайной редкостью. «Житие» нашей героини, написанное в более поздние времена, повествует, что уже в раннем детстве она была учена «книжному писанию», которое включало тогда такие предметы, как чтение, письмо, счет, пение, а также греческий и латинский языки. В процессе обучения Предслава проявила необычайные способности. Кроме удивительной одаренности она поражала окружающих редкой красотой.

2. В стенах монастырских

Весть о том, что у князя в Полоцке растет красивая, мудрая и благочестивая дочь, разошлась далеко за границами Полоцкой земли. Со всех концов Киевской Руси в Полоцк зачастили сваты. Видя, что сватовство приносит любимой дочери много горечи, гостеприимный полоцкий князь, провожая гостей, говорил с поклоном, что княжна еще молода и до поры до времени он неволить ее не станет. Но в конце концов и он вынужден был уступить...

Узнав, что ее хотят обручить с одним молодым князем, Предслава тайно ушла из родительского дома в монастырь, игуменьей которого была ее тетка, и решила постричься в монахини. Тетка, видя юный цветущий возраст своей племянницы, а также опасаясь гнева своего брата ? князя Георгия, вначале противилась ее желанию. Но, натолкнувшись на её нереклонную волю, а также удивившись разуму отроковицы, решила принять племянницу в обитель. При пострижении в монахини Предслава, как сказано в ее «Житии», получила имя Ефросиньи.

Тогда Ефросинье Полоцкой (рис.1). было немногим более 12 лет (ранние браки в то время были в порядке вещей). К тому же монастырь, настоятельницей которого была тетка Ефросиньи, находился в центре Полоцка, в Верхнем замке, вблизи Софийского собора. Юная княжна переступила порог этого монастыря не только и не столько для того, чтобы всецело проводить жизнь в молитвах и постах, а также смиренно участвовать в нелегких монастырских трудах, но чтобы полностью посвятить себя научной и просветительской работе, чтобы в совершенстве овладеть тогдашней книжной мудростью и передать эту мудрость другим людям. Это занятие увлекало ее с раннего детства, и монастырь в то время был единственным средством для реализации подобной жизненной цели.

Поэтому поступок юной полоцкой княжны не следует объяснять только мотивами религиозного фанатизма На этот шаг княжескую дочь толкнуло полное отсутствие возможности в то время для одаренной девушки заниматься умственным трудом, научной, просветительской, педагогической деятельностью. Княжна ни в коем случае не соглашалась отдать себя в супружество земному смертному мужу, так как уневестила себя бессмертному жениху небесному ? Господу Иисусу Христу. Часто Полоцкая называла себя «Невестой Христовой». Все помышления ее были устремлены к Богу. Другого пути для этого, кроме монастыря, в то время, когда даже элементарная грамотность среди женщин считалась излишней, просто не существовало. И этот единственный путь без колебаний, полностью отказавшись от личного счастья, выбрала первая белорусская женщина-просветитель и ученый.

3. Просветительская деятельность Ефросиньи

Вскоре после своего пострижения в монахини Ефросинья добилась от полоцкого епископа Ильи разрешения поселиться в пристроенной к Софийскому собору келье, в так называемом «голубце каменном», и там полностью отдалась самообразованию: чтению, размышлению, молитвам. В уединении и тиши она усиленно собирала «благие мысли в сердце своем, яко пчела сот». Предметом ее чтения и размышления были прежде всего Библия, переведенная в IX веке на славянский язык Кириллом и Мефодием, и различные сборники: «Златоструй», составленный в IX веке болгарским царем Симеоном и включавший в себя отрывки из бесед Иоанна Златоуста; «Шестоднев» болгарского экзарха Иоанна, содержащий объяснения первых глав Библии; «Измарагдам», сборник отрывков из трудов Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова. Это были также различные «патерики» (так назывались сборники, включавшие житие святых) и сочинения самих отцов и учителей церкви.

Используя близкое родство полоцкого княжеского дома с домом византийского императора, юная просветительница из книг, получаемых из Константинополя, сформировала богатую личную коллекцию, которая легла в основу уникальной библиотеки при полоцком Софийском соборе. С течением времени библиотека эта, постоянно пополняясь редчайшими книгами и рукописями, стала настоящим духовным сокровищем восточнославянских земель, вызывая неподдельное восхищение как у современников, так и у последующих поколений.

Приобретя путем самообразования обширную и основательную эрудицию в области религиозно-нравственной и философской, Ефросинья Полоцкая берется за сложнейшее и труднейшее ремесло того времени, требовавшее научной подготовки, терпения и художественных навыков, ? ремесло переписчика книг. Часть переписанных Евфросиньей книг легла в основу начинавших тогда формироваться монастырских библиотек Полоцкого княжества. Другая же часть продавалась, а вырученные за них деньги княжна-монашенка щедро раздавала убогим и нищим ? «требующим даяния».

Кроме переписывания книг Ефросинья Полоцкая занималась переводами религиозно-философской и нравственной литературы с греческого и латинского языков на славянский язык, чем также значительно обогатила духовную культуру нашего народа того времени.

В результате подвижнической деятельности просветительницы полоцкая София на протяжении нескольких последующих веков была важным центром духовной культуры. Благодаря ее библиотеке многие смогли получить хорошее образование, приобщиться к духовным сокровищам человечества.

Грамоте обучали не только принимаемых монахинь, но также всех желающих женщин. В этом деле молодой полоцкой игуменье помогали столь же увлеченные и преданные девушки из княжеской семьи, которые последовали примеру Ефросиньи и постриглись в монахини. Именно представители полоцкого княжеского рода и составили первый в истории кружок женщин-просветительниц, местопребыванием которого стал Спасо-Евфросиньевский монастырь недалеко от Полоцка.

4. Роль Ефросиньи в развитии белорусского зодчества

С именем полоцкой просветительницы связано также строительство храмов на белорусской земле. Вершиной организаторской деятельности Ефросиньи можно по праву считать строительство в Полоцке каменной церкви Спаса. Став игуменьей новооснованного монастыря, Ефросинья Полоцкая решила возвести её вместо старой деревянной церкви. Зодчим стал послушник Бельчицкого монастыря Иоан. Строительство заняло ровно тридцать недель.

Здание церкви, которое сохранилось до наших дней, поражает своими пропорциями, изяществом и красотой. Его основное значение для русской архитектуры состоит в том, что это наиболее ранний памятник, в котором с достаточной определенностью выявились новые архитектурные формы, ставшие в конце XII века характерными для всего русского зодчества: башнеобразность композиции, богатая декоративная разработка экстерьера, частое и весьма значительное несоответствие внешних форм и конструкции, подчиненное положение внутреннего пространства по отношению к внешнему облику.

Загадочным казался и интерьер церкви. Стены ее украшали замечательные фрески, написанные неизвестными полоцкими художниками XII века. Ученые считают, что одна из этих поразительных по красоте и изяществу дошедших до нас фресок весьма напоминает облик самой Ефросиньи Полоцкой (рис.2).

Среди фресок выделяются также изображения греческих отцов церкви - Иоанна Златоуста и Василия Великого. Большую ценность представляла собой имевшаяся в Спасской церкви икона Богоматери, написанная, по преданию, евангелистом Лукой. История ее приобретения Ефросиньей Полоцкой, которая обладала тонким эстетическим вкусом, такова. Пользуясь своим родством с византийским императорским домом, она отправила своего посланца Михаила к императору Мануилу Комчину и константинопольскому патриарху Луке Хризовергу с богатыми дарами и одновременно с просьбой прислать в ее монастырь одну из трех икон Богородицы, написанных евангелистом Лукой. Эти иконы находились в разных городах ? Константинополе, Иерусалиме и Эфесе. Император и патриарх прислали Ефросинье икону Богоматери из города Эфеса. В настоящее время эта икона находится в Русском музее Санкт- Петербурга.

После постройки Спасского храма (рис. 3) Евфросиния позаботилась о его оснащении богослужебными книгами и всем необходимым. Она пригласила художников, которые блестяще расписали стены храма библейскими сюжетами, изображениями святых. На хорах в особой келии, предназначенной для самой преподобной, также была выполнена богатейшая роспись.

Завершив строительство Спасской церкви, Ефросинья принялась за возведение нового храма ? церкви Святой Богородицы, возле которого возник мужской монастырь. Возможно, по ее замыслу были построены и другие замечательные сооружения. Однако от них до наших дней не сохранилось даже следа...

Местом постоянного пребывания Ефросиньи Полоцкой стала Спасская церковь, строительство которой она считала боговдохновенным делом. Церковь, построенная в середине XII века, наперекор всем историческим испытаниям сохранилась до наших дней, пережив все бури и лихолетья. Это единственный сохранившийся памятник, связанный с жизнью и деятельностью Ефросиньи Полоцкой, дошедший до наших дней.

5. Ювелирный шедевр Древней Руси

Особое место было отведено для уникального напрестольного креста (фото копии), который Евфросиния заказала для своего храма лучшему ювелиру Киевской Руси Лазарю Богше.

Уникальное произведение старобелорусского эмальерного искусства, памятник письменности 12 века; религиозная и духовная святыня белорусов.

Изготовлен в 1161 году полоцким ювелиром Лазарем Богшей по заказу Ефросиньи, игуменьи Полоцкой, как ковчег для хранения христианских реликвий. Крест 6-конечный, высота 51,8 см, длина верхнего перекрестия 14 см., нижнего ? 1 см. Основа из кипарисового дерева, сверху и снизу покрыт 21 золотой пластинкой с драгоценными камнями, орнаментом и 20 серебряными позолоченными пластинками; край передней стороны креста обрамлен ниткой жемчуга. Пластины передней стороны представляют собой иконописную композицию великий, или расширенный деисус. На верхних концах креста поясные изображения Христа, Матери Божией, Иоанна Предтечи. В центре нижнего перекрестия ? четыре евангелиста, на концах ? архангелы Михаил и Гавриил. В нижней части креста, после перекрестия ? небесные покровители заказчицы и ее родителей: святая Ефросинья Александрийская, святой великомученик Георгий и святая София. В верхнем перекрестии прикреплен небольшой 4-конечный, а в нижнем ? 6-конечный крестики. На обратной стороне креста образы отцов церкви святого Иоанна Златоуста, святого Василия Великого, святого Григория Назианзина (Богослова), апостолов Петра и Павла, святого Стефана, святого Димитрия, святого Пантелеймона. Над каждым образком частично греческими, частично славянскими буквами сделаны надписи.

В середине креста в пяти квадратных подписанных гнездах находились реликвии: кусочки креста Господня с каплями его крови, кусочек камня от гроба Божией Матери, частицы мощей святого Стефана и Святого Пантелеймона, кровь святого Димитрия. Эти святые реликвии были доставлены в Полоцк специальной экспедицией, которую направила в Византию преподобная Ефросинья.

Внизу мелкая надпись с именем автора: «Господи помози рабоу своемоу Лазарю, нареченномоу Богъши, съделавъшему крьстъ сии церкви святого Спаса и Офросиньи». На боковых торцах креста в два ряда помещена большая завещательная надпись (перевод на русский): «В год 6669 кладет Ефросинья святой крест в своем монастыре, у церкви святого Спаса. Дерево святое бесценное, обрамление его из золота и серебра, и камни и жемчуг на 100 гривен, а до… 40 гривен, пусть не выносят его из монастыря никогда, и не продают, и не отдают. Если не послушается кто и вынесет из монастыря, пусть не поможет ему святой крест ни в жизни этой, ни в будущей, пусть проклят будет он Святой Животворящей Троицей и святыми отцами… и пусть постигнет его доля Иуды, который продал Христа. Кто осмелится учинить такое… властитель или князь или епископ или игуменья, или другой какой человек, да будет на нем это проклятие. Ефросинья же, раба Христова, которая справила этот крест, обретет вечную жизнь со всеми святыми…»

Создание задуманного стоило такой большой работы и усилий, требовало таких значительных материальных средств, что на боковых пластинах Креста преподобная заказчица благословила выгравировать надпись, чьим старанием, для какой церкви был сделан Крест и сколько это стоило. Знаменитые князья иногда жертвовали для храмов очень дорогие вещи, но равного Кресту Ефросиньи Полоцкой не было.

Судьба этой исключительной христианской святыни также исключительна. Сначала Крест находился в церкви игуменьи Ефросиньи. В XIII веке он был перевезен захватившими Полоцк смоленскими князьями в Смоленск. После перемещался в разные места в зависимости от смены исторических событий. В 1841 году Крест, после пребывания в Москве и Петербурге был доставлен в Полоцк. Крестный ход от Софийского собора в отремонтированный собор Спасо-Ефросиньевского монастыря свидетельствовал, что святая реликвия вернулась на то место, которое определила Кресту игуменья Ефросинья. Здесь православной святыне надлежало находиться почти 90 лет.

В 1928 году директор Белорусского государственного музея выезжал с экспедицией в Полоцк, с целью найти реликвию. Крест был найден в местном финотделе и перевезен в Минск. В те года намечалось перенести столицу Беларуси в Могилев. Туда и попал в 1929 году Крест преподобной Ефросиньи Полоцкой ? он находился в комнате-сейфе Могилевского обкома и горкома партии. Началась Отечественная война 1941 года. В растерянности и спешке вывозилось оборудование заводов. Музейные ценности, вероятно, не спасали. Крест бесследно исчез. Все дальнейшие усилия его разыскать не дали результата.

В 1992 году по благословению Экзарха Белорусской Церкви митрополита Филарета начались работы по воссозданию Евфросиньевского Креста. В течение пяти лет брестский мастер Н. П. Кузьмич трудился над воссозданием древней святыни. Современный Крест-ковчег является копией древнего Воздвизального Креста преподобной Евфросинии Полоцкой и содержит в себе те же святыни. 24 августа 1997 года в кафедральном соборе во имя преподобного Симеона Столпника в Бресте митрополитом Минским и Слуцким Филаретом, Патриаршим Экзархом всея Беларуси, было совершено торжественное освящение Креста. «Возрождение святыни, почитаемой во всем православном мире и особо покровительствующей Белой Руси, - отмечал по этому поводу Синод Белорусской Православной Церкви, - стало делом воистину всенародным. В нем - наше покаяние, наша вера, надежда и любовь к Богу и Отечеству». В 1997 году, в канун праздника Воздвижения Креста Господня, воссозданный Крест был торжественно привезен в Полоцкий Спасо-Евфросиньевский монастырь, где и находится в настоящее время

6. Паломничество в Иерусалим

На склоне лет Ефросинья Полоцкая решила совершить паломничество в Константинополь и Иерусалим. Прибыв в Иерусалим, поселилась в монастыре Святой Богородицы и три дня посвящает молитвам у Гроба Господня. Также здесь она получила аудиенцию у патриарха Луки. На третий день Ефросинья попросила всевышнего, чтобы позволил ей умереть в Святом городе, где произошло искупление рода человеческого. Вскоре Евфросиния Полоцкая умирает от болезни и ее хоронят в монастыре преподобного Феодосия, недалеко от Иерусалима. Через 14 лет после ее кончины, в 1187 году, из-за опасности оккупации города мусульманами, останки Евфросинии перевозят в Киево-Печерскую лавру. 7 столетий мощи покоились в Киеве и только 1910 году были перенесены в Полоцкий Свято-Евфросиньевский монастырь. На том месте, на высоком берегу Днепра, в Речице, где останавливалась процессия, следовавшая с мощами преподобной из Киева в Полоцк, через 85 лет состоялось освещение памятника-часовни с Благодатным огнем от Гроба Господня. Сегодня здесь возвышается 24-х метровая ажурная конструкция, на которой вписаны лики 12 белорусских святых и просветителей. Венчает композицию ореол души святой Евфросинии, держащей в руках крест.

7. Канонизация Ефросиньи Полоцкой

После ее смерти святость ее признали как русская православная, так и католическая церковь. Однако значительно раньше полочане, узнав о смерти Ефросиньи и не дожидаясь официальной канонизации, признали ее святой и начали праздновать день ее памяти 23 мая.

В 1984 году Ефросинья Полоцкая была причислена к Собору Белорусских Святых. Её имя носят церкви в Саут-Ривер (США) и Торонто (Канада). ефросинья предслава игуменья просветительство

8. В день памяти

Белорусский народ чтит память Ефросиньи Полоцкой. В день её памяти 5 июня в Полоцк ежегодно приезжают люди поклониться мощам святой Ефросиньи. В этот день проводится служба, выносится Крест Ефросиньи Полоцкой (копия, восстановленная в 1997 году ювелиром Николаем Петровичем Кузьмичом и освященная в Свято-Симеоновском соборе города Бреста). На этом мероприятии всегда присутствует митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх всея Беларуси.

В 2000 году в городе Полоцке (рис. 5) открыт памятник святой Ефросинье. Два памятника святой Ефросинье установлены и в столице Беларуси Минске, один на проспекте Независимости, а другой ? во дворе Белорусского государственного университета.

Президент Республики Беларусь Александр Лукашенко 5 июня 2007 года принял участие в торжествах по случаю освящения воссозданной раки Евфросинии Полоцкой, в которой покоятся мощи святой. Церемония прошла в Свято-Кресто-Воздвиженском соборе Спасо-Евфросиньевского женского монастыря в Полоцке.

Рака святой Евфросинии Полоцкой была впервые изготовлена и установлена в Спасской церкви Спасо-Евфросиньевского монастыря в 1910 году. В 20-е годы 20 века она исчезла, и в настоящее время ее местонахождение не известно. Президент Беларуси поддержал инициативу Белорусского Экзархата по воссозданию раки, из Государственного фонда драгоценных металлов и драгоценных камней на это было выделено 120 кг серебра.

Заключение

Игуменья Ефросинья стала первой белорусской меценаткой, собиравшей вокруг себя таланты: по ее заказу был построен храм Спаса, мастером Лазарем Богшем создан знаменитый Крест - национальная святыня Беларуси, и с ее именем связано появление из Византии в нашей стране бесценной иконы Матери Божьей Одигитрии, написанной самим апостолом Лукой.

В земной жизни ей выпал особый удел быть миротворцем в своем Отечестве, и сегодня святая соединяет духовно Россию, Белоруссию и Украину и одновременно как бы связывает русские земли с центром мира Иерусалимом. Первая «матушка русской земли» и одна из первых наставниц русских женщин в таинствах духовной жизни, она напоминает о том, что дух монашества - это мир, любовь и радость.

Список использованной литературы:

1. Вялiкiя i славутыя людзi беларускай зямлі. Бутрамееў У., Марціновіч А., Масляніцына А.

2. Журнал «Святая Русь».

3. Крест Преподобной. Материалы А.Д.Кокоши

4. Подвижницы благочестия земли Русской. История женской русской святости Х-ХХ веков. Издательство храма святой мученицы Татианы.

5. Подвижники и страдальцы за веру православную и землю святорусскую. Составил свящ. Михаил Едлинский.

4. Путь непечален. Исторические свидетельства о святости Белой Руси. А.А. Мельников.

5. Святая земля. Генри В. Мортон.

Размещено на Allbest.ru