История становления и развития древнерусского государства

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

1. Генезис восточных славян

История славян уходит своими корнями в глубокую древность, в тот самый длительный период развития человеческого общества, который называется первобытно-общинным строем.

Проблема энтогенеза славян («энтогенез» - в переводе с древнегреческого: «этнос» - народ; «генезис» - зарождение и развитие) относится к одной из самых сложных в науке. Различные гипотезы ученых сложились и продолжают уточняться на основе разнообразных археологических и лингвистических источников. Есть несколько версий прародины славян и их энтогенеза, которые предлагаются разными учеными, но все они за основу берут древнейший русский письменный памятник - летопись «Повесть временных лет», авторство которой приписывают монаху Нестору (начало ХII века).

Нестор выдвигает мифологическую версию происхождения славян: будто бы род их восходит к младшему сыну Ноя - Иафету, который после раздела земель с братьями получил в удел Северные и Западные страны. Постепенно в повествовании появляются исторические факты. Нестор поселяет славян в римской провинции Норик, расположенной между верховьями Дуная и Дравы. Оттуда славяне переселяются на новые места - на Вислу и Днепр.

Историк С.М. Соловьев тоже придерживался «дунайской» версии происхождения славян, а его ученик - историк В.О. Ключевский внес в эту версию свои уточнения: прежде, чем восточные славяне с Дуная попали на Днепр, они около 500 лет пребывали в предгорьях Карпат. По мнению Ключевского только с VII века восточные славяне постепенно расселились на современной Русской равнине.

Часть ученых склонялась к «дунайскому» происхождению славян, но большинство придерживалось той версии, что прародина славян находилась гораздо севернее. При этом они расходились во мнении и об энтогенезе славян, и о том, где славяне сформировались в единую этническую общность - в Среднем Поднепровье и по Припяти или в междуречье Вислы и Одера. Археолог и историк Б.А.Рыбаков на основании новейших археологических данных попытался объединить обе эти версии возможной прародины славян и их энтогенеза. По его мнению, славяне занимали широкую полосу Центральной и Восточной Европы: с севера на юг шириной около 400 км, а с запада на восток протяженностью около 1,5 тыс. км. Западную ее половину с юга ограничивали европейские горы - Судеты, Татры, Карпаты, а на севере земли праславян доходили почти до Балтийского моря. Восточную же половину праславянской земли ограничивала с севера река Припять, а с юга - верховье рек Днестра и Южного Буга и бассейн реки Росси, впадающей в Днепр.

Ко всем этим наблюдениям лингвисты добавляют и анализ лексики, обозначающей географические объекты, животных, растения. В целом языкознание локализует первоначальную территорию обитания славян где-то в бассейне реки Вислы. Есть среди лингвистов и сторонники другой концепции. Центром славянской миграции они считают район среднего Дуная, будучи уверены, что именно оттуда славяне передвинулись в другие места, в том числе и к северу, в район Вислы.

Из просторов Центральной Азии набегали орды кочевников, которые по мере своего продвижения вовлекали с собой народы, населявшие Восточную Европу. На смену гуннам пришли авары, на смену аварам - хазары и болгары. В это время особенное значение для восстановления энтогенеза славян приобретают письменные источники. Очень важные сведения содержатся в произведении готского историка VI в.н.э. - Иордана. Он подразделяет славян на три крупнейшие группировки - венедов, антов и склавенов. Археологи установили, что этим сведениям можно доверять. Ими выделено три основных ареала распространения славянских археологических культур.

- Первая - Средняя и Южная Польша (на территории нашей страны - Припятское Полесье) - по всей видимости, эта территория склавен.

- Вторая - междуречье Днестра и Днепра - по данным письменных источников здесь обитали анты.

- Третья - на западе, на территории польского Поморья и низовьев Вислы - здесь издавна жили венеды.

Все названные районы расселения славянства - это праславянские группировки. Как считают исследователи, современные ветви славянства возникают в результате распада этих группировок в VII - VIII вв. Так же полагают, что именно с этого времени славяне совершенно ясно различимы в истории. Тех славян, которые расселились по территории Русской равнины, историки называют «русскими славянами», в современной истории закрепилось наименование «восточные славяне».

В процессе расселения восточных славян по Восточно-Европейской равнине у них происходило разложение первобытно-общинного строя. О расселении восточных племен может многое поведать древнейшая русская летопись «Повесть временных лет». В ней говорится о племенных княжениях, которые историки называют племенными союзами.

На территории, вошедшей в состав Киевской Руси, известно двенадцать славянских союзов племенных княжеств:

1. Поляне (среднее Поднепровье, от низовьев рек Припяти и Десны).

2. Древляне (южнее Припяти).

3. Волыняне (западнее до Западного Буга).

4. Хорваты (в верховьях Днестра).

5. Тиверцы (ниже по Днестру).

6. Уличи (в Поднепровье южнее полян).

7.Север (днепровское Левобережье в бассейнах рек Десны и Сейма).

8. Радимичи (в бассейне реки Сож).

9. Витячи (на верхней Оке).

10. Дреговичи (между Припятью и Двиной, севернее древлян).

11. Кривичи (в верховьях Двины, Днепра и Волги).

12. Словене (в районе озера Ильмень и реки Волхов, вплоть до Финского залива).

Такие союзы включали 100 - 200 племен, объединенных вокруг наиболее сильного племени, по имени которого получал название весь союз. Каждое племя состояло из множества родов и управлялось своим вождем - старейшиной. Существовал так же совет старейшин и общее собрание племени - вече.

Долгое время историки не доверяли этой летописной географической схеме, но археология в начале XX столетия подтвердила ее. Помогли здесь женские украшения, оказалось, что один из наиболее распространенных типов женских украшений у восточных славян - височные кольца - различается по всей территории Русской равнины. Выяснилось, что определенные разновидности этих украшений совпадают с расселением того или иного восточнославянского племени. Позднее эти наблюдения были подтверждены изучением и других элементов материальной культуры восточных славян.

Говоря о словянах, необходимо кратко рассказать об их жизни, обычаях, религии.

Религией восточных славян было язычество. Об уровне культуры славянских союзов племенных княжений известно крайне мало. До нашего времени дошли источники, свидетельствующие о поклонении древних славян предметам и явлениям ближайшего окружения, например камням, деревьям, рощам. Распространен был и тотемизм - это вера в происхождение человеческого рода от какого-либо вида животного. Так же поклонялись не предмету, а духу (демону), душам предков и родичей. Демонические верования приближали славян к политеизму - это вера в богов. Главными божествами славян являлись:

- Даждьбог, Ярило, Хорос (божество солнца)

- Род (божество вселенной)

- Велес (бог скота)

- Перун (бог грома и молнии)

- Сварог (бог огня)

- Стрибог (бог ветра)

- Мокошь, Мать сыра земля (богиня плодородия) и многие другие.

В то время не было общественных богослужений, не было ни храмов, ни жрецов. Обычно изображения богов в виде каменных или деревянных фигур (идолов) ставились на определенных открытых местах - капищах. Богам приносились жертвоприношения - требы. У славян были свои языческие праздники, связанные со временами года, с земледельческими работами.

Судя по сохранившимся литературным памятникам и археологическим находкам основной хозяйственной деятельностью славян было земледелие, скотоводство и охота. Хозяйство носило натуральный характер. Производились главным образом продукты земледелия и скотоводства, необходимые для удовлетворения насущных потребностей.

Наши далекие предки, заселявшие Восточно-Европейскую равнину, прошли сложный путь развития. Трудные природно-географические условия и постоянная необходимость отражать набеги на свои земли различных племен и народов, складывание отдельных княжеств в самостоятельное государство и возникновение городов у древних славян задержало на несколько столетий, по сравнению с западно-европейскими государствами. В то же время, вступив на путь разложения родового строя, зарождения земельного и имущественного неравенства и создание племенных княжеств, развития международной торговли и внешних экономических и культурных связей, восточные славяне в IX в. вплотную приблизились к созданию единого государства - Киевской Руси.

2: Киевская Русь.

Одним из крупнейших государств европейского Средневековья стала в IX - XII вв. Киевская Русь. В отличие от других стран как, восточных так и западных, процесс формирования российской государственности имел свои специфические черты. Одна из них - пространственная и геополитическая ситуация - Российское государство занимало среднее положение между Европой и Азией и не имело ярко выраженных, естественных географических границ в пределах огромного равнинного пространства.

В ходе становления Русь приобрела особенности как восточных, так и западных государственных образований. Потребность в постоянной защите от внешних врагов значительной территории вынуждала сплачиваться народы с разным типом развития, вероисповедания, культуры, языка, создавать сильную государственную власть и иметь значительное народное ополчение. Подобно тому, как языческая религия восточных славян ярка и многоцветна, так и история первых столетий богата событиями, насыщенна племенной и социальной борьбой. Именно в это время закладываются основы русской государственности, народности и культуры.

Ближе всех к исторической истине в освещении начальных фаз развития Руси, оказался один из ранних русских историков монах-летописец Нестор. В «Повести временных лет» начало формирования Киевской Руси он представляет как создание в VI в. мощного союза славянских племен в среднем Поднепровье. Объединение нескольких десятков отдельных мелких лесостепных славянских племен в VIII - IX вв. превращается в суперэтнос с центром в Киеве. Всего же к VIII в. насчитывалось до 15 крупных союзов племенных княжений, которые и образовали Древнерусское государство. Наиболее мощными объединениями являлись: на юге - союз полян, а на севере - союз словен. На основе их слияния сложилось устойчивое государственно-политическое образование, носившее название Русь.

Возникновение государства восточных славян протекало в непростых внешних условиях. Сложившаяся на севере федерация союзов славянских племен (словене, кривичи), а так же неславянские племена (чудь и меря) находились под влиянием своих северных соседей - скандинавов (варягов), а поляне были данниками Хазарского каганата. Стремление варягов и хазар подчинить восточно-славянские союзы княжений объяснялось их желанием контролировать важнейший международный торговый путь той эпохи от берегов Балтики к Черному морю - знаменитый путь «из варяг в греки».

Согласно «Повести временных лет» в 862 году северная федерация племенных княжений изгнала варягов и прекратила выплату им дани, что вызвало обострение внутренних распрей. Для установления мира были призваны три варяжских князя: братья Рюрик, Синеус и Трувор. Так возникла династия Рюриковичей. После смерти братьев Рюрику удалось под своим началом объединить всю северную и северо-западную части восточно-славянских и финно-угорских земель.

Археологическими раскопками сейчас установлено, что в известном «Рюриковском городище» в районе Великого Новгорода в середине IX в. возникла княжеская резиденция, в которой в основном жили норманнские воины - викинги. На основе летописей ученые предполагают, что возникновение этого центра связано с призванием князя «из-за моря» верхушкой славянских и финно-угорских племен. Местная знать заключила с приглашенным князем договор, согласно которому сбор доходов с подвластных племен осуществлялся представителями местных верхов, а не княжеской дружиной. Этот договор лег в основу сложившихся к тому времени взаимоотношений с князьями в северной федерации, а позднее и в Новгороде.

Правивший после Рюрика его родственник князь Олег (879 - 912), совершив поход из Новгорода вниз по Днепру, взял Смоленск и Любеч, а затем овладел Киевом, где и утвердился, став с 882 года новгородским и киевским князем. Киев был удобным пунктом, где можно было концентрировать собираемую с окрестных племен дань, так как дальше шли днепровские пороги и полоса степей, где хозяйничали кочевники. Хотя точные летописные данные весьма условны, 882 год принято считать годом создания государства Русь со столицей в Киеве (отсюда другое название - Киевская Русь).

Сведения, содержащиеся в «Повести временных лет» о начале древнерусской государственности, послужили основой возникновения так называемой «норманнской теории» возникновения Руси. Ее основоположниками являлись приглашенные в XVIII веке из Германии для работы в Петербургской академии наук ученые Г.З. Байер, Г.Ф. Миллер и А.Л. Шлецер. Опираясь на летописи, они утверждали, что восточные славяне были неспособны самостоятельно создать государство, его «принесли» извне варяги. Противником этой теории выступал великий российский просветитель М.В. Ломоносов, отстаивающий мнение о существовании южных истоков древнерусской государственности и отрицавший роль скандинавов в ее формировании.

Сегодня вполне очевидна и доказана научная несостоятельность «норманнской теории». Государство как продукт внутреннего развития не может быть привнесено извне. Это процесс длительный и сложный. Для возникновения государственности необходимы соответствующие условия, осознание большинством членов общества потребности в ограничении родовой власти, имущественное расслоение, зарождение племенной знати, появление славянских дружин и так далее. Государство возникает только на основе длительного внутреннего развития и усложнения структуры общества.

Власть первых русских князей в основном держалась на военной силе, а так же на договорных обязательствах. Киевские князья имели право на полюдье - сбор дани с подвластных земель.

При первых князьях Руси шел процесс вовлечения в Древнерусское государство не входивших в него племенных княжений.

Первые князья на Руси:

- Олег (879 - 912) - были подчинены северяне, радимичи, древляне.

- Игорь (912 - 945) - снова воевал с древлянами, тиверцами и уличами. В 945 году произошло восстание древлян против князя Игоря, причинами которого были усиление господства киевского князя и увеличение размеров собираемой дани. Древляне убили Игоря во время дополнительного полюдья.

- Ольга (вдова Игоря, 945 - 957) - жестоко отомстила за смерть мужа. Сначала в Киеве по ее приказанию были убиты древлянские послы, а затем на землю древлян был организован карательный поход. Город Искоростень - центр древлянских земель был сожжен, а жители перебиты или обращены в рабство.

- Святослав (сын Игоря, 964 - 972) - подчинил союз витячей.

- Владимир Святославович (киевский князь 980 - 1015) - снова воевал с витичами и родимичами. Его называли Владимир Святой, он стал подлинным духовным отцом и основателем могучего государства Русь. С образованием и развитием древнерусского государства, формированием единой русской народности, язычество, с его множеством божеств в каждом племени, традициями родового строя и кровной местью, жертвоприношениями и прочим, перестало отвечать новым условиям общественной жизни.

Предпринятые князем Владимиром попытки несколько упорядочить обряды, поднять авторитет язычества, превратить его в единую государственную религию оказались безрезультатными. Язычество утратило былую естественность и привлекательность в восприятии человека, преодолевшего племенную узость и ограниченность.

Соседи Руси - Волжская Болгария, исповедовавшая ислам, Хазарский каганат, принявший иудейство, католический Запад и центр православия - Византия пытались обрести единоверие в лице стремительно набирающего силы Русского государства. Князь Владимир на специальном Совете в Киеве, выслушав послов от соседей, принял решение - для ознакомления со всеми религиями и выбора лучшей разослать во все земли русские посольства. В результате было выбрано православное христианство, поразившее русичей пышностью убранства соборов, красотой и торжественностью служб, величием и благородством православной христианской идеи - своего рода идиллии всепрощения и бескорыстия.

Принятие христианства.

Киевский князь Владимир, крестившийся в 988 году, принялся энергично утверждать христианство в государственном масштабе. Формально его крещение произошло в связи с женитьбой на византийской принцессе Анне. По совету христианских священников, детей «лучших людей» передавали духовенству для обучения грамоте и воспитанию в христианском духе. Подобные действия были осуществлены и в других землях. Но между крещением князя и крещением всей Русской земли прошло немало времени. Лишь в 990 году великий князь предпринял шаги по введению христианства на всей подвластной ему территории. Поначалу крещение приняло все население Киева. По приказу Владимира жители Киева были крещены в Днепре византийскими священниками. В основном крещение проходило относительно мирно, однако не всегда, например, в Великом Новгороде, дядя Владимира - Добрыня, крестил языческое население силой, преодолевая вооруженное сопротивление. С таким же трудом вводилось христианство и в Ростове.

Византийские монахи Кирилл и Мефодий изобрели старославянскую письменность. К XII веку все население было крещено и почти все писали на старославянском языке. Изменились обычаи, был признан только церковный брак (нет многоженства), стали спрашивать желание вступить в брак, отменена кровная месть.

Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития древнерусского государства. Оно идеологически закрепляло единство страны.

Социальная организация и экономика Руси.

Главной формой эксплуатации земледельческого населения Древнерусского государства в X - середине XII в. оставалась государственная дань - налог, крупная земельная собственность - вотчина. В середине XI в. княжеские вотчины были законодательно закреплены в «Правде Русской».

Корпорацией, которую составлял господствующий слой Древней Руси, продолжала оставаться дружина. Верхушку дружинного слоя представляла старшая дружина, ее члены именовались боярами. Из наиболее авторитетных представителей при князе создавался совет - дума. Низшим слоем дружинной организации была младшая дружина, ее представителей называли отроками. Князья назначают из числа старших дружинников посадников - своих наместников для управления в городах, воевод - предводителей военных отрядов, данников - сборщиков поземельных податей, мечников и вирников - судебных чиновников, собирающих штрафы, мытников - сборщиков торговых пошлин, а так же других мелких должностных лиц.

В Древней Руси действуют народные собрания - вече. Лично свободное сельское население, но обложенное данью, а так же рядовые горожане именуются в источниках - люди. Их зависимость выражалась в уплате ежегодного оброка. Население вотчин, а так же несвободные слуги назывались - челядью и холопами. Их неполноправное положение было закреплено законодательно. Особую категорию населения составляли смерды. Их положение - предмет давнего спора историографии. Вероятно, смерды - это группа полувоенного-полукрестьянского населения, зависимого от князя. Во второй половине XI века появляется слой общинников, которые были вынуждены обращаться к землевладельцам с просьбой о займе (купе) или озаключении договора (ряда) на условиях выдачи такому закупу или рядовичу в долг рабочего скота или зерна. Таким образом, они вступали в долговую зависимость и работали на господина до полного расчета. Их положение было промежуточным между свободными людьми и холопами. Бегство закупа или иное преступление превращало его в раба-холопа. Пашню землевладельца обрабатывали обычно ролейные закупы (разорившиеся свободные общинники) или посаженные на землю холопы, не обладавшие никакими правами, ответственность за них нес господин.

- Ярослав Владимирович Мудрый (1019 - 1054) - в годы своего правления в Киеве сумел подчинить почти всю Древнюю Русь, за исключением лишь Полоцкого княжества. Он вошел в историю как крупнейший государственный деятель, способствовавший развитию грамотности. При нем открывались школы, появлялись первые библиотеки, переводились древние богословские и исторические труды на славянский язык. Так же активно развивалось градостроительство и архитектура, строились церкви, поражавшие современников своим великолепием. В годы его княжения в Киеве возводится грандиозный 13-ти купольный Софийский собор, в котором было устроено книгохранилище, основан Печерский монастырь.

Ярослав Мудрый установил порядок передачи власти по старшинству, что закрепило систему престолонаследования в разросшемся роде Рюриковичей. Так же Ярослав Мудрый создал первый свод законов «Русская Правда», в котором содержались законодательные нормы, регулирующие отношения между отдельными категориями населения и различными его слоями: защита жизни и имущества княжеских дружинников и слуг, свободных сельских общинников и горожан, некоторых категорий зависимого населения. В ней были определены меры наказания за совершение различных преступлений. Кодификация законодательства свидетельствовала об усилении государственных начал и системы великокняжеской власти. Почти до XV века действовала «Русская Правда», других писаных законов не было. О широком международном признании Русского государства периода Ярослава Мудрого и его потомков свидетельствуют так же широкие династические связи между киевским и европейским правящими домами.

После смерти Ярослава в 1054 году власть перешла к трем его старшим сыновьям: Изяславу (он получил Киев и Новгород), Святославу (Чернигов) и Всеволоду (Переяславль, Ростовская земля). Ярослав завещал сыновьям жить мирно, сохраняя политическую стабильность в государстве. Они успешно противостояли натиску кочевников на южных рубежах Древнерусского государства, однако во второй половине 60-х гг. XI века разразился кризис в отношениях между Ярославичами. Началась полоса межкняжеских усобиц, хотя они еще не носили характер открытого противостояния. Этим положением воспользовались кочевники. В связи с внешней опасностью и для решения общегосударственных вопросов не раз проводились съезды князей. Наиболее важным стал Любеческий съезд в 1097 году. На нем было принято решение, согласно которому каждый из представителей разросшегося рода Рюриковичей имел право владеть своей вотчиной. Впоследствии именно это решение послужило основой для раздробления русских земель.

- Владимир Мономах (1113 - 1125) - призван на правление жителями стольного града. Лишь благодаря личным качествам великого киевского князя удалось стабилизировать внутриполитическое положение Руси и преодолеть на какое-то время сепаратизм князей перед лицом внешней опасности. Этот мудрый политик настойчиво высказывался на межкняжеских съездах за прекращение княжеских междоусобиц. При нем создается «Устав Владимира Мономаха», улучшивший положение купечества, регламентировавший запись в холопство и институт закупничества, упорядочивший взимание процентов ростовщиками. В период его правления была составлена начальная русская летопись «Повесть временных лет», введена на Руси корона русских царей - Шапка Мономаха.

- Мстислав (сын Мономаха, 1076 - 1132) - еще некоторое время смог удерживать единство русских земель, но затем страна окончательно распалась на полтора десятка княжеств-государств. Во второй воловине XII века Русь превращается в своеобразную федерацию княжеств во главе с великим князем Киевским, власть которого все больше ослабевает.

Основными причинами распада Киевской Руси стали возросшее экономическое и политическое влияние земель, бесконечные межкняжеские распри и междоусобная борьба среди Рюриковичей.

Список литературы

древнерусский князь средневековье

1. Всемирная история: Учебник для вузов / Под ред. - Г.Б. Поляка, А.Н. Марковой. - М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1997. - 496с.

2. Зуев М.Н. История России: Учебник. - М.: Высшее образование, 2005. - 634с.

3. История России: учеб. / А.Ю. Дворниченко, Ю.В. Тот, М.В. Ходяков. - М.: ТК Вебли, Изд-во Проспект, 2005. - 472с.

4. История России: Учебное пособие для вузов, а так же колледжей, лицеев, гимназий и школ: В 2 т. Т. 1 / М.М. Горинов, А.А. Горский, А.А. Данилов и др.; под ред. С.В. Леонова. - М.: ВЛАДОС, 1995. - 256с.

5. История государства и права России: учеб. / В.М. Клеандрова, Р.С. Мулукаев (и др.); под ред. Ю.П. Титова. - М.: ТК Вебли, Изд-во Проспект, 2006. - 544с.

6. Исаев И.А. История государства и права России: Учебник. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2007. - 797с.

Размещено на Allbest.ru