Украинская культура XVII-ХХ ст.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Украинская культура XVII-ХХ ст.

1. Особенности развития украинской культуры во второй половине 17--18 в.

исторический украинский культура

Украинская культура 18 в. развивалась в сложных условиях ограничения, а вскоре и ликвидации украинской автономии. Вследствие осуществления царским правительством в Украине русификаторской политики украинская культура теряла свою самобытность. Этот процесс вступил в силу после подчинения Украинской православной церкви Московскому патриархату (1686 г.). Украинская православная церковь постепенно становилась одним из средств распространения российской культуры. Лучшие интеллектуальные силы украинского народа в конце 17--18 в. привлекались к работе в России. Немало деятелей украинской культуры возглавили российские церковные и образовательные учреждения. Среди них -- Феофан Прокопович, Стефан Яворский, Дмитрий Туптало и др. И всё же 18 в. был периодом незаурядного подъёма украинской культуры. Об этом свидетельствовало прежде всего высшее образование, основным центром которого была Киево-Могилянская академия. Однако после 1709 г. для неё настали тяжёлые времена. В академии запретили учиться иностранцам, количество учащихся уменьшилось более чем в 10 раз. Во времена Даниила Апостола и Кирилла Разумовского наблюдалось частичное восстановление былой славы, но достичь уровня, на который поднялась академия в начале 18 в., уже не удалось. Если на Западе в образовании усилился научный рационализм, то в академии господствующими оставались схоластика и богословие. Именно поэтому гетман Разумовский мечтал об учреждении в Батурине университета, который соответствовал бы тогдашнему уровню европейского образования. В 18 в. в Украине внедрялась система начального образования, состоявшая из цифирных, полковых и гарнизонных школ. Определённая роль в распространении образования принадлежала странствующим дьякам, которые работали домашними учителями в состоятельных семьях. Детей господствующей верхушки, как правило, обучали воспитанники Киево-Могилянской академии. По образцу академии были открыты коллегии в Чернигове, Переяславе, Харькове.

Новые идеи в европейской науке не оставались вне внимания украинских учёных. Так, Ф. Прокопович в своей речи “О заслугах и пользе физики”, которую он произнёс перед студентами и профессорами Киево-Могилянской академии, призывал к научному познанию мира.

В Украине конца 17--18 в. углублялось внимание к истории. Именно тогда появился ряд казацких летописей. Речь идёт о летописях Самойла Величко, Григория Грабянки, Самовидца. Основная их тема -- события Национально-освободительной войны украинского народа. Авторы летописей впервые старались перейти от хронологического перечня событий к их осмыслению, используя при этом разнообразные документы.

Развитию науки и образования способствовали книгоиздательские центры в Киеве, Чернигове, Новгороде-Северском. Здесь издавались книги и учебники С. Полоцкого, М. Смотрицкого и др.

В конце 17--начале 18 в. претерпело изменения и украинское искусство. В монументально-декоративном искусстве, в росписях церквей, храмов ощущались народные мотивы, ярко проступали бытовые детали. Получил распространение стиль украинского барокко. Известнейшими живописцами этого стиля были Иван Руткович и Иов Кондзелевич, архитекторами -- И. Григорович-Барский и С. Ковнир.

В Украине зародился театр, центром которого стала Киево-Могилянская академия. Спектакли обычно ставили студенты. Авторами же пьес были профессора академии -- Ф. Прокопович, М. Довгалевскмй, Г. Конисский. Большое внимание в академии уделялось также музыкальному образованию. Действовала музыкально-хоровая школа. Значительным музыкальным центром в Украине была гетманская столица Глухов.

Итак, украинская культура в 18 в. всё больше отходила от средневековых канонов, обогащалась идеями гуманизма и просвещения. Вместе с тем её развитие замедлялось из-за национального гнёта, вновь усилившегося на украинских землях.

2. Развитие образования в Западной Европе в XVII-XVIII вв.

Городские, бюргерские школы. Городские школы существовали во многих государствах Европы, давая образование городским жителям. Уровень образования в этих школах был выше, чем в народных. В них был более продолжительный - до 6-8 лет - срок обучения, расширенные программы. В XVII веке городские школы начинают переходить на родные, национальные языки.

Реальные училища. Реальные училища возникли как отражение потребности средних городских сословий в более высоком образовании. Первая реальная школа была открыта К. Землером в 1708 г. в Галле, и называлась «Математическая, механическая и экономическая реальная школа». Просуществовала она недолго и была закрыта.

Первую жизнеспособную реальную школу удалось открыть Иогану Геккеру (1707-1768). В 1747 г. в Берлине была учреждена «Экономическо-математическая реальная школа», в которой отчасти сохранялась программа гимназии, но основными предметами обучения в ней были естествознание, математика (вводилась всеобщая математика, практическая арифметика, теоретико-практическая геометрия), а также новые курсы (оптика, фортификация, архитектура, космография, механика и т.д.). Большое место занимали практические занятия, посещение ремесленных мастерских. При обучении широко применялась наглядность, для чего были созданы богатые природные коллекции и коллекции предметов ремесленной деятельности.

Вскоре реальные училища стали открываться в разных городах и государствах Германии и всей Европы. Но вплоть до середины XIX в. они фактически оставались неполными средними школами, потому что не давали права поступления в университеты, в лучшем случае, на отдельные факультеты и в специальные высшие школы. Только в конце XIX - начале XX вв. они это право получили.

Средние школы. Под этим названием можно объединить разные школы Европы, дававшие образование, достаточное для обучения в университете. Назывались они по-разному: ученые школы, грамматические школы (Англия); лицеи и коллегии (Франция); гимназии (Германия) и т.д. Кроме того, существовало определенное количество специальных школ, как, например, рыцарские академии в Германии или иезуитские колледжи во многих странах Европы. К этому надо добавить получившее широкое распространение в XVII-XVIII вв. в странах Европы домашнее обучение.

Коротко охарактеризуем основные направления развития средней школы Европы.

Классические школы. Это основной тип средней школы Европы XVI-XIX вв. В XVI веке в этих школах утвердился классицизм с классическим латинским и древнегреческим языками, математикой и рядом других наук. И это содержание в большинстве европейских стран продержалось без изменения до конца XVIII века.

С конца XVIII века начинается реформирование классического образования. Наиболее существенные перемены в начале XIX века претерпела немецкая гимназия, содержание образования которой было реформировано на основе соединения классической культуры и новых наук. В XIX веке классическая гимназия Германии была лучшей средней школой Европы.

Иезуитские колледжи. Их история начинается со второй половины XVI века благодаря деятельности Игнатия Лойолы. Современное содержание образования, а главное - прекрасная организация сделали их лучшими образовательными учреждениями Европы вплоть до их закрытия в 1773 г. в связи с запрещением ордена иезуитов. В 1832 г. орден был организован вновь, вновь были открыты и колледжи, но они уже не имели таких успехов и славы в образовании, какие имели раньше.

Рыцарские академии. Стали создаваться в Германии после Тридцатилетней войны, до этого времени число их было невелико. Они стали учреждениями, где проводилась подготовка чиновников для государственной службы и командиров для военной службы. Существенно изменилась программа этих школ. Латинский язык хотя и сохранился, но утратил значение главного предмета главного языка. А главным стал французский язык - язык придворных кругов и международного общения того времени. В меньшей степени изучаются итальянский и испанский языки. Была исключена схоластическая философия, а ее место заняли математика и естественные науки, ставшие основой новой философии и незаменимые в будущей практической деятельности. Вводятся история, география, элементы права, этика, эстетика, а также сугубо дворянские науки, необходимые для будущей придворной жизни: знакомство с генеалогией правящих династий, геральдикой и т.д. Наконец, в жизнь академии широко вошли рыцарские искусства - верховая езда, вольтизирование, фехтование, танцы, игры в мяч. В распоряжении воспитанников были конюшни и манежи. Тем самым рыцарская академия сделала крупный шаг в создании новой школы. Но сами академии просуществовали недолго. Уже в XVIII в., по мере улучшения работы гимназий, они потеряли свое образовательное значение, а в XIX веке полностью прекратили свое существование. Некоторые из них уже в конце XVII-начале XVIII в. переросли в университеты, а многие в XIX в. были преобразованы в кадетские корпуса с программой реальных училищ.

Помимо этого Европа XVII-XVIII вв. знает и другие попытки создания новых школ. Один из наиболее известных опытов - школа Пор-Рояля. Содержание образования здесь было классическим, но учились, во-первых, на родном французском языке; во-вторых, по учебникам, написанным учителями этой школы (некоторые из них просуществовали в школах Франции больше века); в-третьих, здесь были разработаны новые формы обучения, широко применялись новые методы обучения. И хотя просуществовала эта школа недолго - открытая в середине века, в 1661 г. она была уже закрыта - значение ее, и особенно в деле начального обучения, было очень велико.

В этот период открывается много частных школ, большей частью привилегированных. Во второй половине XVIII в. появляются даже экспериментальные школы, каковыми были филантропины в Германии, наибольшей известностью пользовался филантропин в Дессау, созданный И.Б. Базедовым.

Аналогичные закрытые, чаще всего дворянские, учебные заведения открывались в Европе, но, как правило, век их был недолог, и они переставали существовать, как только тот или иной организатор, в силу той или иной причины отказывался от руководства школой.

Домашнее обучение также было распространено в Европе в XVII-XVIII вв. Однако по мере развития общественных школ, домашнее обучение перестает отвечать своим задачам и в XIX в. перестает существовать.

Таким образом, магистральной в развитии среднего образования Западной Европы оказалась классическая школа. К концу XVIII в. гимназия потребовала коренного реформирования, прежде всего, содержания образования, что и было осуществлено, за счет пересмотра содержания классических предметов и включения, в первую очередь математических дисциплин.

Высшее образование. XVII-XVIII вв. - время быстрого развития высшего образования в Западной Европе. Важнейшим в развитии университетского образования стало то, что, во-первых, в его содержание широко входят естественные науки, тем самым в университетах происходит соединение классической, гуманитарной культуры с естественными науками. Во-вторых, в XVIII веке начинается переход на национальные языки, позже других стран, в 1912 году, латинский язык был отменен в Италии. В-третьих, в начале XIX века в ряде государств Европы была провозглашена университетская автономия. В-четвертых, начиная с XVII в. в европейских государствах начинают создаваться разного рода специальные высшие школы и институты: военные, лесные, сельскохозяйственные, педагогические и т.д.

В целом же, с XVIII в. в Западной Европе начинает складываться современная система высшего образования.

Академии наук. Важнейший признак Нового времени - создание в европейских государствах, начиная с XVII в., академий наук, которые своей важнейшей задачей ставят развитие и распространение научных знаний Литература, печать, театр. Эпоха Просвещения сделала литературу, печать, театр и библиотеки важнейшим средством просвещения, воспитания народа, и подчас их влияние на народ было гораздо большим, чем влияние официальных образовательных учреждений.

Говоря о воспитании и образовании этого времени, нужно также сказать об организации специального образования и воспитания и профессионального образования.

Специальное образование. C XVIII века в Европе начинают открываться специальные школы: для обучения слепых, глухих и т.д., открываются сиротские учебно-воспитательные учреждения.

3. Развитие украинской литературы 17-18 ст.

Исторические жанры комической поэзии в европейских литературах 17-18 ст., образцы которого характеризует контраст тематического и стилистического планов. В произведениях данного жанра сталкиваются высокое и низкое: поэты или повествуют нарочито торжественными стилем о предметах "незначительных", или с использованием низкого стиля (живого языка улицы с его характерными синтаксическими конструкциями и специфическим словарем) обманывают читательские ожидания патетики, которая должна была бы сопровождать изложение серьезных, тем более трагических тем. В истории литературы два вышеописанных приема получили наименование бурлеска и травестии. Бурлеск (от итальянского burlesco - шутливый). Травестия, ироикомический (героикомический) литературный жанр, однородный с бурлеском. Основан на пародировании известного "высокого" образца; использует приемы перенесения действия в сниженную, бытовую сферу, подмены героических персонажей низменными и простонародными.

Стихи-травестии - позднее явление украинской литературы. Авторы их - странствующие дьяки. Стихи-травестии - это, в основном, порождение середины 18 ст., когда все глубже становился кризис старой феодально-религиозной идеологии.

Они развивались на протяжении короткого времени. Окончательное закрепощение широких масс украинского народа 1783 г. положило конец странствованию дьяков, а вместе с тем погубило и их творчество вообще. Стихов-травестий сохранилось немного больше десятка, все в записях конца 18 - первой половины 19 века и даже начала 20 века. Они пользовались значительной популярностью, долго жили в народной памяти. Жанр пародия-травестия известен с конца 17 столетия. Вопрос о генезисе травестий в украинскую литературу исследован очень мало; не изучены ее связи с аналогичными явлениями в других литературах.

Тематически украинские стихи - травестии делятся на 2 группы - рождественские и пасхальные. Они возникли с библейно-евангельских и апокрифических легенд об Адаме и Еве о рае, о рождении Христа, его воскресении и т. п. Но травестийный способ разработки религиозных тем привел к тому, что в стихах не осталось от "святых образов" ничего, кроме сюжетных схем и имен.

4. Особенности развития украинской культуры в XIX веке

В конце XVIII в. вследствие политики российского царизма была окончательно ликвидирована автономия Украины. Несмотря на неблагоприятные условия творческий процесс на украинской земле не на миг не останавливался. Это нашло свое проявление в развитии образования. Единственным высшим учебным заведением оставалась Киево- Могилянская академия. Но она не могла обеспечить надлежащего развития высшему образованию.

В XIX в. украинские университеты - Харьковский, Киевский, Одесский и институты - Харьковский технологический, Киевский политехнический, стали центрами подготовки учителей, врачей и других специалистов для предприятий Украины. К концу XIX в. в Украине насчитывалось 17 тыс. начальных школ, 129 гимназий, 19 реальных училищ и 17 коммерческих училищ (преимущественно частных).

Отечественная война 1812 г. непосредственно затронула и судьбу украинского народа. Вызвала волну патриотических настроений против наполеоновского нашествия, дала значительный импульс подъему национальной самосознательности украинцев, пробудила романтический интерес к языку, фольклору и быту украинского народа.

Значительную роль в развитии украинской культуры во второй половине XIX в. сыграла «Просвита». Образована как общественное товарищество 8 декабря 1868 г. Имела свои филиалы в различных городах Украины. «Просвиты» издавали книги для народа, осуществляли театральные постановки, создавали народные хоры, вели борьбу за право преподавания предметов в школах на украинском языке. В работе «Просвит» принимали участие прогрессивные деятели украинской культуры Ю. Федькович, Г. Хоткевич, Л. Украинка, М. Коцюбинский и др.

Значительные достижения украинской культуры связаны с развитием литературы. Первым произведением новой украинской литературы стала «Энеида» И. Котляревского, который соединил традиции народного и литературного творчества. Пьесами «Наталка-Полтавка» и «Москаль-чародей» писатель закрепил национальные основы литературного языка, утвердил жанр бытовой драмы, лирических стихов и песен. В литературу в этот период вошло много талантливых авторов - П. Гулак-Артемовский, Г. Квитка-Основьяненко, Е. Гребинка, в произведениях которых соединяются элементы классицизма и сентиментализма, романтизма и просветительского реализма, различные течения, стили и жанры.

В 20-е годы романтизм (Л. Боровиковский, М. Костомаров, В. Забила и др.) принес в украинскую литературу жанры баллады, романса, исторической поэмы, драмы, трагедии (А. Метлинский, О. Афанасьев-Чужбинский). Большое влияние на развитие украинской литературы оказало творчество Т. Шевченко. Он поднял украинскую литературу на мировой уровень. Его «Кобзарь» стал эпохальным явлением. Под влиянием его творчества и введенного им направления критического реализма в украинскую литературу входят М. Вовчок, П. Мирный, И. Франко, П. Грабовский, М. Коцюбинский, Л. Украинка и др.

Большой вклад в развитие украинской литературы сделали писатели П. Кулиш (роман «Черная рада»), Б. Гринченко (сборники стихов «Песни Василя Зайченко», «Под сельской крышей», повести «Солнечный луч», «Под тихими вербами» и др.), поэты М. Щеголев (сборник «Слобожанщина»), В Самойленко (сатирические стихи «Эльдорадо», «Патриот Иван» и др.), В. Кулик, П. Таволга-Мокрицкий.

Классические образцы социально-бытовой повести и рассказа создал И. Нечуй-Левицкий. В высокохудожественной форме нарисованы жизнь, быт и психология различных слоев населения Украины («Микола Джеря», «Кайдашева семья», «Маруся Богуславка» и др.).

В 90-х годах повышается интерес к драматическому искусству. Яркими представителями на этой ниве были М. Старицкий и И. Карпенко-Карый. Пьесы М. Старицкого «В темноте», « Ой, не ходи Грицю да на вечерницы» правдиво показывают жизнь украинского села. В духе критического реализма написаны пьесы «Наймычка», «Сто тысяч» и другие И. Карпенко-Карого.

Несмотря на запреты и ограничения царского правительства, сформировалось украинское театральное искусство, выросла плеяда замечательных актеров: М. Кропивницкий, П. Саксаганский, М. Заньковецкая, М. Садовский.

Украинское изобразительное искусство второй половины XIX в. развивается под влиянием реалистических тенденций, которые были продемонстрированы Товариществом передвижных художественных выставок, душой и организаторами которой были И. Крамской и художественный критик В. Стасов. Членами товарищества были и украинские мастера. Выставки экспонировались в Киеве, Харькове, Одессе и других городах Украины, вызывали интерес и позитивно воспринимались общественностью.

Существенное влияние на развитие прогрессивного реалистического искусства оказал И. Репин. Родился он на Слобожанщине в г. Чугуеве в семье военного поселенца. Он написал известные картины на украинскую тематику: «Запорожцы пишут письмо турецкому султану», «Вечерницы», «Гопак», портрет Т. Шевченко; сделал много зарисовок из жизни и быта украинского народа.

Реалистические традиции, заложенные Т. Шевченко, продолжали К. Трутовский, Л. Жемчужников, М. Микешин, Л. Позен и др.

Особенную славу приобрел художник С. Васильковский. после окончания Санкт-Петербургской академии искусств. Он жил и работал в Харькове. Здесь он создал прекрасные пейзажи, в которых воспел красоту украинской природы, написал ряд картин на историческую тему: «Казаки в степи», «Казацкий пикет» и др.

Живопись также приобретала популярность в Украине. Создаются «Общества любителей изящных искусств», при которых открываются художественные школы, в частности в городах Киеве, Харькове, Одессе. Позднее они были реорганизованы в художественные училища, что и стало базой для формирования украинской профессиональной школы образовательного искусства.

В Галичине, под влиянием украинских идей, работали художники: Т. Копистинский, Т. Романчук, К. Устиянович и И. Труш. Темами своих произведений они избирали бытовую и историческую тематику, в пейзаже воспевали родной край, а И. Труш выполнил портреты И. Франко, В. Стефаника, Л. Украинки.

Во второй половине XIX в. наблюдаются определенные изменения в создании монументальной пластики. Одним из первых был установлен памятник князю Владимиру, работу над которым начал В. Демут-Малиновский, а закончил П. Клодт. Памятник украсил один из живописных парков Киева, который киевляне любовно назвали Владимирской горкой.

Зачинателем реализма в украинской монументальной скульптуре стал М. Микешин, автор многих монументов и памятников, установленных в Петербурге, Новгороде, Киеве. По его проекту в 1888 г. был создан памятник Б. Хмельницкому.

Для своего родного города Полтавы Л. Позен создал два памятника своим землякам - И. Котляревскому (1903) и Н. Гоголю (1915).

Музыка. Повышается интерес к изучению народной мелодии у композиторов, которые работали над украинской тематикой. Стоит выделить произведения П. Чайковского, А. Даргомыжского, А. Бородина, Н. Римского-Корсакова и др. Так, М. Мусоргский за по мотивам произведений Н. Гоголя написана опера «Сорочинская ярмарка», Н. Римский-Косаков - оперы «Майская ночь» и «Ночь перед Рождеством», П. Чайковский - оперу «Черевички», А. Бородин - оперу «Князь Игорь».

Украинские композиторы М. Вербицкий, С. Воробкевич, П. Нищинский под влиянием стихов Т. Шевченко создали чудесные музыкальные произведения по их мотивам.

Большой вклад в развитие украинского музыкального искусства внес Н. Лысенко. Он собирал и обрабатывал украинские народные песни и опубликовал 7 сборников, создал симфонические и камерные произведения и оперы «Тарас Бульба», «Рождественская ночь», «Наталка-Полтавка», а также уникальный в то время жанр - оперы для детей «Коза-дереза», «Пан Коцкий» и «Зима и весна».

Таким образом, культура украинского народа в XIX в. достигла значительных успехов. Именно в это время был заложен мощный фундамент для дальнейшего развития украинской культуры, а лучшие образцы искусства этого периода позволяют говорить о нем, прежде всего как о классическом периоде, когда черты национального характера нашли свое воплощение в творчестве выдающихся представителей народа.

5. Образование и литература второй половины 19--начала 20 в.

Национально-колонизаторские монархические режимы Российской империи и Австро-Венгерской монархии не были заинтересованы в развитии украинской культуры, поскольку опасались роста общеполитического и национального самосознания масс.

На всей территории Украины не было ни одного высшего учебного заведения с украинским языком преподавания, а под властью царской России на государственном содержании -- ни одной украинской школы. Такая политика царизма относительно украинского языка имела далеко идущую цель -- душить развитие украинской культуры в самом зародыше. Даже после отмены запретных указов 1863 г. и 1876 г. относительно издания книг, показа театральных спектаклей и проведения других культурно-образовательных мероприятий на украинском языке российский царизм так и не дал разрешения на введение обучения в школах Украины на родном языке.

Печальное состояние образования, бесспорно, сдерживало развитие литературы, но остановить его не могло. Слишком мощный интеллектуально-культурный потенциал имел наш народ, пробуждённый пророческим Шевченковым словом. Наиболее выдающиеся деятели украинской литературы второй половины 19 в. углубляли шевченковское понимание исторического процесса с национальных позиций.

Наибольшего совершенства украинская художественная проза достигла в социально-бытовых романах и повестях Поноса Мирного “Разве ревут волы, когда ясли полны?”, “Гулящая”, “Лихие люди” и т. п.

Глубокое понимание жизни многих социальных слоев украинского общества видим в повестях и рассказах Ивана Нечуя-Левицкогск “Николай Джеря”, “Бурлачка”, “Кайдашева семья” (крестьяне и рабочие-отходники), “На Кожемяках” (мещанство).

Как писатель-учёный, автор научных исследований в области истории, философии, экономической теории, а в то же время автор стихов и поэм, рассказов и повестей, драматургических произведений проявил себя Иван Франко. Он первым в украинской литературе в своих прозаических произведениях “Борислав смеётся”, “Бориславские рассказы” и др. показал жизнь и социально-политическую борьбу западно-украинских рабочих в условиях капитализма.

Повесть Михаила Коцюбинского (1864--1913) “Фата Моргана” -- это подлинная эпопея социальной борьбы в украинском селе накануне и во время революции 1905--1907 гг. Рассказы Коцюбинского воспевают мужество борцов за свободу народа, клеймят тех, кто остался в стороне от острых социальных и межнациональных конфликтов, возникших в жизни общества.

В многочисленных рассказах и повестях Владимира Винниченко (1880-- 1951) (“Возле машины”, “Федька-босяк”, “Голытьба”, “Солдатики” и др.) ярко показана тяжёлая жизнь сельскохозяйственного пролетариата, обрисована предпринимательская деятельность украинской буржуазии, ужасы солдатчины и царских тюрем. После поражения революции произведения Винниченко (романы “Честность с собой”, “Равновесие”, “Заветы отцов”, пьесы “Ступени жизни”, “Дисгармония” и др.) пополнились образами интеллигенции, разочарованной в идеалах социализма.

Непревзойдённый в украинской литературе мастер короткой психологической новеллы Василий Стефаник( 1871--1936) с 1899 г. до 1905 г. напечатал четыре сборника произведений (“Синяя книжечка”, “Каменный крест”, “Дорога”, “Моё слово”). Впоследствии новеллы Стефаника выходили в переводах на русский, польский, чешский и другие языки. В основном герои произведений Стефаника -- это сельская беднота, мученики и страдальцы, обречённые обществом на нищую жизнь.

Непревзойдённым мастером драмы проявила себя Леся Украинка. Подлинной жемчужиной украинской литературы является драма-феерия “Лесная песня”. Перу поэтессы принадлежат 15 драматических поэм. Эти произведения осуждали бездуховность, обывательский эгоизм, утверждали такую общественную мораль, которая зиждется на глубоко национальных традициях и общечеловеческих мировоззренческих ценностях.

6. Наука 19 века

Противоречивым и сложным было развитие науки в Украине. Ни Россия, ни Австро-Венгрия не были заинтересованы в проведении научных исследований в Украине, с подозрением воспринимали прогрессивные идеи. Однако украинские ученые внесли весомый вклад в развитие науки. Развитию науки в Украине способствовали многочисленные научные общества, возникшие в 70-90-х годах: естествоиспытателей (в Харькове, Киеве и Одессе), математические (в Харькове), физико-математические (в Киеве), историко-филологические при Харьковском, Новороссийском университетах, историческое Нестора-летописца, научное - им. Т. Шевченко во Львове и др. Развитие науки в Украине было тесно связано с высшими учебными заведениями, преимущественно с университетами. Здесь формировались научные школы. В Харьковском университете кафедру механики возглавлял А. Ляпунов, который создал общую теорию устойчивости движения. Киевский математик М. Ващенко-Захарченко заключил ряд учебников, по которым учились многие поколения. Кафедру физики Киевского университета возглавлял М. Авенариус - основоположник одной из первых в России научных школ молекулярной физики. Один из основателей рентгенографии и рентгенологии в России М. Рильчиков с 1880 по 1902 г. работал в Харькове. Развитие химической науки связано с именем Н. Бекетова, который с 1855 по 1887 г. возглавлял кафедру в Харьковском университете и заложил основы новой научной отрасли, металлотермии, и нового направления - физической химии.

Геологическая наука обязана своим развитием деятельности К. Феофилактова, который основал Киевскую школу геологии. Основоположником палеоботаники стал И. Шмальгаузен.

Плодотворную деятельность в области биологической науки в Новороссийском университете развернул выдающийся ученый И. Мечников, который вместе с М. Гамали открыл в Одессе первую в России и вторую в мире бактериологическую станцию. В этом же университете в 1871-1876 гг. основатель российской физиологической школы И. Сеченов возглавлял физиологическую лабораторию.

В золотой фонд медицины вошли труды талантливого киевского хирурга Ю. Шимановского, основоположника гистофизиологии Н. Хржонщевского, основателя отечественной экспериментальной гигиены В. Суботина.

Острая идейная борьба сопровождала развитие гуманитарных наук. Идеи развития экономики, науки, образования, необходимости нравственного совершенствования общества отстаивали Я. Ковельский, И. Котляревский, В. Каразин, П. Грабовский.

Историческая наука обогатилась рядом произведений Н. Костомарова. Из-под его пера вышли книги «Гетманство Выговского», «Гетманство Юрия Хмельницкого», «Руина», «Мазепа», «Павел Полуботок» и др.

Лазаревский издал свои исследования истории Левобережной Украины, В. Иконников - фундаментальный труд «Опыт русской историографии». Многочисленные труды по истории, археологии, этнографии написал В. Антонович, в частности «Исследования о гайдамацтве по актам 1700-1768 гг.», «Археологические находки и раскопки в Киеве и Киевской губернии».

Несмотря на жестокие преследования украинского языка, большую работу по исследованию, а также исследованию литературы и фольклора выполняли П. Житецкий, А. Потебня, М. Петров. Большой вклад в исследование истории и теории украинской литературы сделал И. Франко. Фольклористика и этнография пополнились трудами М. Сумцова, П. Чубинского, М. Драгоманова, Б. Гринченко и др.

7. Архитектура и изобразительное искусство второй половины 19 -- начала 20 в.

Украинское изобразительное искусство 19--начала 20 в. развивалось в условиях жестокой колониальной политики, осуществляемой относительно Украины правительствами Российской империи и Австро-Венгерской монархии. В связи с этим немало украинских по происхождению или родившихся в Украине художников оставались в истории искусства русскими, польскими и т. д. В творческом наследии выдающихся русских художников И. Крамского, В. Маковского, И. Айвазовского и других имеется немало пейзажных, бытовых и портретных полотен с украинской тематикой. Вершин мирового искусства достигло творчество Ильи Репина. Он родился, провёл детские и юношеские годы в Украине, навсегда сохранив чувство искренней любви к родной земле. Среди многих его картин украинской тематики наиболее значителен холст “Запорожцы пишут письмо турецкому султану”. Многими современниками картина Репина воспринималась как выразительный намёк на превосходство демократического строя над самодержавным.

Украинский художник Сергей Васильковский создал около 3500 картин и зарисовок замечательной природы Украины, героического прошлого украинского народа, его повседневной жизни. Большое изобразительное наследие из бытовой и общественной жизни украинского народа оставили после себя Константин Трутовский, Кириак Костанди, Корнил Устианович.

Замечательный живописец, критик и деятель украинского национального движения Иван Труш (1869--1941) -- автор портретов выдающихся деятелей украинской культуры Ивана Франко, Леси Украинки, Василия Стефаника, Николая Лысенко и пр.

Художественные полотна Николая Пимоненко (1862--1912), в которых поэтически воспеты Украина и её народ, не раз экспонировались не только на всероссийских выставках, но и за границей -- в Париже, Берлине, Мюнхене. Такие картины, как “Жертва фанатизма”, “Конокрад”, “Проводы рекрутов”, “На Дальний Восток”, разоблачали тёмные стороны жизни тогдашнего украинского села, мракобесие, враждебный народу самодержавный строй.

Ряд художников (Фотий Красицкий, Афанасий Сластён и др.) активно сотрудничали в первом украинском массовом сатирическом журнале “Шершень”, издававшемся в Киеве во время революции 1905--1907 гг. Тогда же группа одесских художников во главе с Кириаком Костанди осуществила издание ещё одного сатирического иллюстрированного журнала под названием “Дзвін”. Шедевром монументальной скульптуры второй половины 19 в. в Украине стал открытый в Киеве в 1988 г. памятник Богдану Хмельницкому (автор Н. Микешин). Связанный с развитием капитализма рост городов, промышленных предприятий, торговых и учебных заведений выдвинул новые требования к архитектуре. Появились новые строительные материалы (бетон и железобетон), металлические конструкции колонн и перекрытий и т. п. Наиболее значительных успехов архитектурное искусство достигло в сооружённых в конце 19 в. зданиях оперных театров в Одессе (арх. Ф. Фельнер и Г. Гельмер), Киеве (орх. В. Шретер) и Львове (арх. З. Торголевский).

Построенное в 1907 г. по проекту архитекторов В. Кричевского и К. Жукова здание Полтавского земства было образцом украинского национального стиля в архитектуре. Роспись здания выполнил коллектив художников в составе Васильковского, Самокиша, Беркоса, Уварова.

Мотивы украинской народной архитектуры были использованы и в проектах здании, сооружённых в первые десятилетия 20 в.: общества “Днестр” во Львове (арх. И. Левинский), первого в Украине крытого рынка -- Бессарабского в Киеве (арх. Г. Гаи), мемориального хрома под Берестечком на Волыни (арх. В. Максимов), Народного дома в Дрогобыче (арх. А. Лушпинский). С подъёмом общедемократического движения и украинской национально-освободительной борьбы в киевской и львовской прессе появились публикации в поддержку широкого внедрения в жизнь украинской народно-стилевой архитектуры.

Размещено на Allbest.ru