Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

ФГБОУ ВО "Марийский государственный университет"

Историко-филологический факультет

Кафедра отечественной истории

Научный доклад

на тему: "Распутинщина. Григорий Распутин и его роль в развале самодержавия"

по дисциплине: "История России"

Выполнена: студенткой 2 курса группы ОБ-22

дневного отделения

Насировой Р.Р.

Проверил: доцент, кандидат наук

Соловьев А.А.

Йошкар-Ола - 2017 г.

Оглавление

• Введение
• 1. Григорий Распутин - портрет на фоне заката империи
• 2. Влияние Распутина на императора и политику России
• 3. Отношение Русской Православной церкви к распутинщине
• 4. Распутинщина и ее последствия
• 5. Убийство Григория Распутина
• Заключение
• Используемые материалы


Введение

Григорий Распутин одна из самых загадочных и занятных личностей конца XIX, начала XX века. За всю историю не встречалось подобного случая, когда страной фактически правил деревенский мужик, который даже не умел грамотно писать.

Распутин пробуждал в окружающих самые разные чувства. Одни испытывали перед ним странную боязнь, другие глубокое почитание, а третьи ненависть. Отношение к нему до сих пор неоднозначно. Кто-то видит в нем святого целителя, кто-то - шарлатана, подосланного к царю влиятельными людьми Петрограда для удовлетворения своих собственных интересов.

Деятельность Распутина многократно затрагивалась в литературе, кинематографе и музыке.

Кто же был на Григорий Распутин на самом деле: посланник Бога или демон? Чего добивался? Как он смог завладеть разумом большей части светского общества столицы и всей царской семьи?

Эти вопросы определили актуальность темы доклада.

Цель работы - исследовать место и роль Григория Распутина в истории России.

Задачи работы:

- Рассмотреть биографию Распутина.

- Выяснить его влияние на распад империи.

- Рассмотреть отношение церкви к Распутину.

- Выявить последствия Распутинщины.

В советской историографии вопрос о Г. Распутине как религиозной личности практически не рассматривался. Внимание советских историков было сосредоточено на том, чтобы определить размеры власти Г. Распутина и меру его влияния на назначение министров и правительственную политику. И если М.Н. Покровскому и А.Я. Авреху это влияние представлялось едва ли не решающим, то Е.Д. Черменский и Г.З. Иоффе, отнюдь, считали его незначительным. Наиболее подробно вопрос о политической роли Г. Распутина был описан в работе В.С. Дякина. Большое значение для советских историков имела тема дискредитации российской монархии с помощи подчеркивания действительных и мнимых пороков Г. Распутина, сведения о которых черпались из самых различных и весьма сомнительных источников.

Идеологическая предвзятость и политическая односторонность советской историографии, игнорировавшей тему религиозности Г. Распутина, не позволяли ей создать разностороннюю и объективную картину жизни и личности Г. Распутина и способствовали в 1990г. появлению работ, в которых некоторые части исторического исследования были призваны объяснить разнообразные версии о Г. Распутине. Одной из таких версий стала содержащаяся в книгах А.Н. Боханова и О.А. Платонова версия о Г. Распутине как религиозном праведнике из народа, оказавшемся жертвой "клеветнического заговора".

Теперь Г. Распутин описывался жертвой клеветнической кампании, спланированной масонами с целью "подрыва национальных ценностей страны". Это означало, что все критические отзывы о Г. Распутине приписывались масонам (а поскольку сведения о деятельности русских масонов начала XX в. скупы и часто необоснованы, приписывать им можно все, что угодно) или людям, которые были введены масонами в заблуждение. На основании же "очищенных" таким образом от "масонской клеветы" источников легко создавался светлый образ простого выходца из крестьянской среды, прозорливца и целителя, истинного друга и хранителя царской семьи. На самом деле, один миф порождает другой.

Политический вес Г. Распутина А.Н. Боханов и О.А. Платонов не склонны были преувеличивать, они даже подчеркивали, что его возможности влиять на события были весьма ограничены, не отрицали они и того, что положение Г. Распутина при дворе нередко использовалось различными аферистами в корыстных целях. Однако, все это не ставило под сомнение духовный авторитет Г. Распутина, которого они считали старцем. По мнению О.А. Платонова, авторитет Г. Распутина, был основан на том, что царь и царица в нем "видели старца, продолжающего традиции Святой Руси, духовно настроенного, способного дать добрый совет", а также - "истинного русского крестьянина - представителя самого многочисленного сословия России, с чувством здравого смысла, народного понимания полезности своей житейской интуиции, твердо знавшего нормы морали". Этот демагогический оттенок, сочетавшийся с уничижительной критикой образованных слоев русского общества, в том числе и православного духовенства, характерен для сочинений А.Н. Боханова и О.А. Платонова. Г. Распутин прославляется ими чуть ли не с "классовых позиций" - как человек, который считал, что "в духовном развитии России главную ставку нужно делать на выходцев из крестьян". Если раньше Г. Распутин представал символом "темных сил", то теперь из него делают символ "народной православной традиции", противостоящей "интеллигенции, лишенной национального сознания" и "епископам-чиновникам".

1. Григорий Распутин - портрет на фоне заката империи

Биографию Распутина можно разделить на два периода: жизнь до приезда в Петербург и после.

О первом этапе жизни в Сибири известно немного. Григорий Ефимович Распутин (настоящая фамилия - Новых) родился 29 июля 1871 года в селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии.

Младший сын в зажиточной, крестьянской семье. Он рано стал трудиться: пас скот, работал извозчиком, ловил рыбу, помогал убирать урожай. В Покровском школы не было, и Григорий вплоть до начала своего путешествия был неграмотен. Среди других крестьян он ничем не выделялся. В 19 лет он женился на крестьянке Прасковье Федоровне Дубровиной. У них родилось трое детей: Дмитрий, Матрена, и Варвара.

В 1892 году Григория обвинили в краже кольев из монастырской ограды и выслали на год из деревни. Это время он провел в странствиях, совершал паломничество по святым местам, где обучался Священному Писанию и грамоте у старцев. Странствия его проходили без какой-либо цели, от монастыря к монастырю, спал у монахов и крестьян, ел с чужих столов, благодарив хозяев молитвами и предсказаниями.

Второй этап жизни Распутина начинается в начале XX столетия. Весной 1903г. 34-летний Григорий Распутин впервые посетил Петербург и прожил там 5 месяцев. В столице о нём говорили, как о странном сибирском мужике, который грешил и раскаялся и наделен необыкновенной силой. Он был принят самым знаменитым духовным лицом того времени, Иоанном Кронштадтским.

В 1905 году Распутин вернулся в Санкт-Петербург, где встретился с престарелым архимандритом Феофаном, инспектором Петербургской духовной академии и бывшим духовником императрицы Александры. К тому времени его уже уважительно именовали "старцем". Называли его так за опыт и веру. Его яркая личность и феноменальные способности очень скоро обратили на себя всеобщее внимание. Слух о "святом старце", который пророчествует и излечивает болящих, быстро достиг самого высшего общества. К сибирскому "старцу" потянулись люди, не находившие полного утешения в государственной церкви. Они посещали Григория Ефимовича, слушали его рассказы, наставления. На посетителей особое впечатление производили глаза странника, которые заглядывали в самую душу собеседника. распутин церковь влияние последствие

В короткое время Распутин стал известным человеком в столице. В 1904-1906 годах Григорий знакомится с десятками представителей российской знати. Великие княгини Анастасия и Мелица Николаевны вместе с любимой фрейлиной императрицы Анной Вырубовой познакомили его с царской семьей. Первая встреча со старцем Распутиным произошла в начале ноября 1905 г. И оставила у царской семьи очень приятное впечатление.

Множество людей приходило к Распутину с просьбой помолиться за их дела, ему присылали телеграммы и письма. Но больше всего, конечно, ценилась личная встреча с ним. Непредвзятые источники свидетельствуют, что при личной встрече он очаровывал людей какой-то особой уверенностью, умением поставить себя, доброжелательностью и добротой.

Кроме молитвенной помощи и исцеления, люди шли к Распутину и с материальными просьбами, ходатайствами, жалобами на обиды и притеснения. Комиссия Временного правительства, допросившая сотни лиц, посещавших Распутина, установила, что он часто получал деньги от просителей за удовлетворение их ходатайств. Как правило, это были лица состоятельные, просившие Григория передать на Высочайшее имя их просьбу или ходатайствовать в том или ином министерстве. Деньги давали добровольно и раздавал тем же просителям, только победнее. Квартира Распутина в Петрограде, где он проводил большую часть своего времени, по рассказам очевидцев, была переполнена всевозможной беднотой и разными просителями, которые, веря слухам, что он имеет громадное влияние на царя, приходили к нему со своими нуждами. Действительно, двери его квартиры были открыты для всех. Распутин редко кому отказывал в просьбе помочь, если видел, что человек действительно в нужде.

Но наряду с такого рода характеристикой деятельности божьего человека" Григория Распутина, существовала и другая. Спустя некоторое время после его приезда в Петербург в светском обществе стали распространятся слухи о разгульном поведении "старца" и "пророка", его общении с разным сбродом, безобразных кутежах (за что и прозвали Григория Распутиным).

В 1911 году возмущение старцем было пока предметом частных разговоров. В Думе явные намеки на "темные силы" у трона стали появляться в речах левых депутатов. Вскоре "вопрос Распутина" стал преобладать на политической сцене.

Нападки на Распутина усиливались. Газеты сообщали о том, что "Григорий Распутин является коварным заговорщиком против нашей святой церкви, растлителем человеческих душ и тел", а также "о неслыханной терпимости, проявляемой к вышеупомянутому Григорию Распутину высшими сановниками церкви".

Но больше всего общество возмущало влияние, которое этот сибирский мужик оказывал на Николая II при решении государственных вопросов. Николай II обсуждал с Распутиным планы военных операций, пути налаживания продовольственного дела, назначение новых министров. Каждое назначение в самом верхнем эшелоне правительственных служб, как и в верхушке Церкви, проходило через его руки. Распутин был не просто советником, но и эталоном для оценки других людей.

За 16 месяцев с июля 1915 г. Россия пережила неслыханную министерскую чехарду: за это время сменилось 4 премьер-министра, 5 министров внутренних дел, 4 министра сельского хозяйства и 3 военных министра. В конце концов, достаточно уважаемая и влиятельная группа, составлявшая до этого вершину административного аппарата, уступила место ставленникам Распутина.

Вражду к Григорию Распутину испытывали все образованные слои населения. Монархисты-дворяне и интеллигенция, как революционная, так и либеральная, сходились во мнении о его негативной роли при царском дворе, называя его злым гением Романовых. 19 сентября 1916 года депутат Владимир Пуришкевич произнес в государственной думе страстную речь против Распутина. Он горячо воскликнул "Не должен темный мужик дольше править Россией!".

В тот же день и родился замысел убить Распутина. Выслушав обличительную речь Пуришкевича, с этим предложением к нему подошел князь Феликс Юсупов. Потом к заговору присоединились еще несколько человек, в том числе великий князь Дмитрий Павлович. Исполнение задуманного назначили на 16 декабря 1916 года. Среди заговорщиков, которые в декабре 1916 г. Замыслили и осуществили убийство Распутина, оказался великий князь Дмитрий Павлович Романов - двоюродный брат царя. Его сообщниками были князь Феликс Юсупов (женатый на племяннице императора княжне Ирине), капитан Сухотин, депутат государственной думы Пуришкевич и доктор Лазоверт (Юсупов, 1991, с. 162).

Распутин очень хорошо чувствовал нависшую над ним угрозу. В декабре 1916 г., незадолго до своей трагической смерти, он написал пророческое письмо, которое было оформлено адвокатом и передано императрице "Я пишу и оставляю это письмо после себя в Петербурге, - писал Распутин. - Я чувствую, что расстанусь с жизнью до 1 января". Далее, обращаясь к царю и царице, он делал предсказания о дальнейшей судьбе России, которая должна была сложиться так или иначе, в зависимости от того, кем будут его убийцы.

Григория Распутина скромно похоронили в Царском селе. Однако покоился он там не долго. После Февральской революции его тело выкопали и сожгли на костре.

2. Влияние Распутина на императора и политику России

Историю жизни Распутина невозможно понять без знания особых взаимоотношений, сложившиеся между ним и царской семьей. В течение десяти лет Григорий Распутин был для царской семьи одним из самых близких людей. Царская семья любила его и верила ему.

Конец XIX - начало XX века характеризовались глубоким духовным кризисом вследствие отказа от российских духовных ценностей, традиций и идеалов. Царь, ощущал трагический исход этого кризиса и очень нуждался в людях, которые были бы близки ему духовно. В этом и заключалась главная причина сближения царской четы и Григория Распутина. Тяга царя и царицы к Распутину носила глубоко духовный характер, в нем они видели старца, продолжающего традиции Святой Руси, духовно настроенного, способного дать добрый совет. И вместе с этим настоящего русского крестьянина - представителя самого многочисленного сословия России, с развитым чувством здравого смысла, народного понимания полезности своей житейской интуиции, твердо знавшего что хорошо, а что плохо, где свои, а где чужие.

"Я люблю народ, крестьян. Вот Распутин действительно из народа", - говорила царица, а царь считал, что Григорий - "хороший, простой, религиозный русский человек. В минуты сомнения и душевной тревоги я люблю с ним беседовать, и после такой беседы мне всегда на душе делается легко и спокойно". Эту мысль он неоднократно повторяет в переписке и в беседах.

Царь с царицей уважительно называли Распутина "наш друг" или "Григорий", а Распутин их "Папой и мамой", вкладывая в этот смысл "отец и мать народа". Беседовали друг с другом только на "ты".

В жизни царской семьи Распутин играл такую же роль, как святой Иоанн Кронштадтский. Они часто обращались к нему с просьбой помолиться. Распутин обладал необъяснимой властью над Царевичем Алексеем. При малейшем его недомогании призывали старца. Иногда хватало даже короткого телефонного разговора, чтобы добиться устранения того или иного недуга.

"Наследник жив, покуда жив я!" - говорил Распутин.

Вполне естественно, что после этих слов царица Александра Фёдоровна, повинуясь своим материнским инстинктам, в буквальном смысле молилась на "старца". Поверив в то, что Распутин послан царской семье Богом для того, чтобы оберегать династию, в то, что его устами глаголи истина, царица пыталась убедить в этом своего мужа.

Письма царицы супругу наполнены глубокой верой в Распутина: "Да, одни молитвы и беззаветная вера в Божью милость, - пишет она, - дают человеку силу все переносить. И наш друг поможет нести твой тяжелый крест и великую ответственность".

Конечно, царь прислушивался к советам Григория Распутина. Из царской переписки видно, что царь с вниманием выслушивал предложения Распутина и часто принимал их. Особенно это касалось кандидатур на посты руководителей Святейшего Синода и передвижения епископов в различные епархии, хотя на последнем этапе своей жизни Григорий принимает участие и в подборе кандидатур на посты министров и губернаторов.

При безграничном доверии царя, мнение Распутина по тем или иным политическим и государственным вопросам учитывалось практически безоговорочно. Одного его слова было достаточно, чтобы кабинет министров пополнился никому неизвестным человеком.

В последние годы правления царя Николая II все труднее было найти подходящего человека на какую-то должность, потому что люди боялись. Боялись того, что, прослужив некоторое время на высокопоставленной должности, они будут смещены с этого поста, но и попадут в немилость государя, и после этого ни о каких высоких должностях для них не могло быть и речи.

Царь, веривший в то, что Распутин послан ему небом, дабы защищать его и всю царскую семью и помогать ему самому советами от лица господа бога, должен был бы безмолвно вслушиваться в каждое его слово, принимать его речь как истину, ибо устами его говорит сам бог, внимал его советам лишь в делах назначений или в делах меньшего масштаба. В серьезных же вещах он почти все и всегда делал по-своему.

У Григория Ефимовича были свои позиции практически во всех политических вопросах. Но они далеко не всегда совпадали с позициями государя и тот, несмотря на то, что Распутин в его глазах был "человеком божьим", не собирался их менять. Несмотря на советы и даже мольбы "старца", вопреки письмам царицы Николай делал по-своему. Бывали случаи, когда он просто не посвящал ни свою жену, ни "чудотворца" в свои планы, и о том или ином его действии они узнавали уже из газет.

Распутин был резко против "бессмысленного кровопролития" Первой Мировой Войны. Как ни старался он внушить Николаю II заключить мир с Германией, на каких бы то ни было условиях, царь стоял на своем.

Касается это и крестьянского вопроса. Все попытки Распутина втолковать царю то, что крестьяне оставались самой бесправной категорией населения были тщетны. Он хотел убедить царя отдать крестьянам казенные и монастырские земли, но царь снова не согласился с ним.

В самом начале Первой Мировой Войны верховным главнокомандующим российской армии был великий князь Николай Николаевич. Однажды Распутин приехал к царю и поведал ему, что у него был сон, из которого следует, что через три дня Николай Николаевич пришлет известие о том, что в армии не хватает продовольствия, но верить ему не стоит, потому что этим известием он лишь пытается навести панику и страх и тем самым заставить Николая II отречься от престола в его пользу. В итоге этой встречи великий князь Николай Николаевич был сослан на Кавказ, а царь взял на себя командование всеми военными действиями.

О непосредственном влиянии Распутина Морис Палеолог, французский посол в России, говорит: "Имеет ли Распутин такую же власть над императором, как над императрицей? Нет, и разница ощутительна", особенно тогда, когда "старец" вмешивается в политику. Тогда Николай II облекается в молчание и осторожность, он избегает затруднительных вопросов; он откладывает решительные ответы, во всяком случае, он подчиняется после большой внутренней борьбы, в которой его прирожденный ум часто одерживает верх".

В своих исследованиях историки опираются не только на свидетельства современников и анализ известных фактов. Решающую роль играют материалы переписки Николая II и его жены. Вот некоторые письма императрицы своему супругу.

"Держи эту бумагу перед собой… Вели ему [Протопопову - А.Д.] больше слушаться нашего Друга".

Летом 1916 г. Александра Федоровна пишет мужу в Ставку: "А сейчас Он считает, что было бы целесообразно не слишком настойчиво наступать на западном участке фронта…".

На материалах этой переписки очень хорошо обосновывается гипотеза об опосредованном воздействии Распутина на государственные дела, которое оказывалось сначала на императрицу, а через неё - на царя.

Да, влияние Распутина на всю царскую семью было огромно, да, по его указке назначались почти все министры и высокопоставленные чиновники, но царь слушал его далеко не всегда, и поэтому ему приходилось прибегать к каким-то другим мерам, помимо немногосложных телеграмм и разговоров.

По приказу царской семьи за Распутиным установили наблюдение царской охранки. Белецкий, директор департамента полиции, отмечал в своих записках, что в конце 1913 года, наблюдая за перепиской приближенных к Распутину лиц, заметили среди них письмо одного из Петроградских гипнотизеров, в котором было абсолютно четкое указание на то, что "чудотворец" брал у него уроки гипноза.

Этим же можно объяснить притягательность его глаз для всех окружающих. Все люди, знакомые с ним лично, неизменно выделяли его глаза. Они всегда производили приятное впечатление.

Каким бы то ни было образом, но Распутин за очень короткий срок обрел над царской четой почти безграничную власть, но, тем не менее, в какие-то моменты царь ускользал от его влияния и принимал решения самостоятельно, вопреки наставлениям "старца" и Александры Фёдоровны.

3. Отношение Русской Православной церкви к распутинщине

В столице в 1903 году Распутин был представлен духовному лидеру православия, святому Иоанну Кронштадскому. Он причащает и исповедует Григория, говорит: "Сын мой, я почувствовал твое присутствие. В тебе есть искра истинной веры!" После этого Распутин больше не сомневается в своем божественном предназначении.

Весной 1908 года архимандрит Феофан, духовник императорской семьи, по поручению царицы отправляется в Покровское - проверить слухи и узнать о прошлом "божьего человека". Феофан живет в доме Григория в Покровском две недели, посещает старца Макара в Верхотурье и решает, что Распутин воистину святой. По возвращении Феофан составляет подробный отчет о поездке и заявляет, что Григорий Распутин - избранник Божий и послан, чтобы примирить царя и царицу с русским народом. Сам же избранник, начинает открытую проповедь своего учения: Богу нужен грех и его осознание, только в этом истинный путь к Богу. Вокруг Распутина возникает эротико-религиозный миф.

4. Распутинщина и ее последствия

Распутинщина - выражение крайнего разложения правящей верхушки страны по имени крестьянина Распутина Григория (1872-1916), который в облике "провидца" и "исцелителя" приобрел неограниченное влияние на русского царя Николая II (1868-1918) и его окружение, вмешиваясь в государственные дела). Слепой народ, лишенный ориентиров, наставников и руководства, легко стал добычей антихристианской пропаганды.

Распутинщина … Это не просто характеристика предреволюционной эпохи в России начала XX века. Человек, давший этой части русской истории свое имя, до сих пор оценивается неоднозначно. Кто он - добрый или злой гений царской семьи и российского самодержавия? На самом деле ли он обладал сверхчеловеческими способностями?

Безусловно, Распутин был сильным синзитивом. Он действительно помогал больному царевичу Алексею и лечил других больных. Но использовал свои способности себе во благо.

Распутину нравилось быть центром внимания, ему начала льстить популярность. Это искушение он не сумел преодолеть, и последние годы становился постепенно жертвой своей гордыни. Сознание собственной значимости нетрудно заметить в его же собственных словах. Много раз, например, повторял он царице: "Меня убьют, и тебя убьют", и "я" звучит здесь прежде всего.

С лета 1915 г. возрастает вмешательство в управление страной императрицы, Г.Е. Распутина и его окружения. Относительно природы распутинщины, степени влияния "старца" на государственные дела существуют разные мнения. Во всяком случае воздействие "темных сил" накладывало заметный отпечаток на работу правительственной машины. Постоянные перетасовки в правящих кругах дезорганизовывали работу бюрократического аппарата. Его позиции и в центре, и на местах в условиях глобальной войны и порожденных этой войной небывалых проблем ослабевали. Авторитет власти был окончательно подорван.

В результате, на смену честным чиновникам и министрам приходили те, кто, чтобы получить место в иерархии поближе к "помазанникам Божьим", угодничали перед "святым старцем" - в любой форме. К нему на поклон пошли и лица из правительства.

5. Убийство Григория Распутина

Распутина предполагалось убить в ночь с 16 на 17 декабря во дворце князя Юсупова. В заговоре также состоял великий князь Дмитрий Павлович, доктор Лазаверт. План состоял в том, чтобы в час ночи, обойдя агентов полиции, которых Распутин по предварительной договоренности должен будет отпустить, привезти "старца" во дворец Юсупова под предлогом лечения жены князя, которой вообще не было в Петербурге. Специально для его убийства подвальное помещение дворца было в очень короткие сроки преобразовано под столовую, в которой Распутин должен был дождаться княгиню, которая якобы принимала гостей на верху. Чтобы скрасить ожидание, князь предлагал ему пирожные и мадеру, заранее отравленные цианистым калием. Затем тело его должны были завернуть в тряпку и сбросить его труп в одну из речек недалеко от Петрограда, привязав к нему гири. Заговорщики заранее объездили почти все реки и каналы в поисках подходящей проруби.

Наконец назначенный вечер настал. Подвальное помещение было изменено до неузнаваемости. Пуришкевич с великим князем постарались придать этому помещению такой вид, будто его только что покинула небольшая компания, спугнутая появлением гостя. Все это было сделано для того, чтобы "жертва" не догадалась о планах заговорщиков. Сначала все шло по намеченному плану. Распутин отпустил агентов охранки и благополучно приехал в сопровождении Феликса Юсупова, не замеченный никем. Всю прислугу, за исключением двух военных, стоявших на парадном входе отпустили. "Старец" прибывал в позитивном настроении, шутил, но не притрагивался, ни к мадере, ни к еде. Полчаса князь пытался сделать что-либо, чтобы заставить его съесть или выпить хоть что-нибудь, но это лишь осложнило задачу, потому что Распутин начинал высказывать свое недоверие Феликсу в том, что княгиня вообще в доме. Его настораживало то, что жена Феликса заставляет его так долго ждать.

В конце концов, поддавшись уговорам Юсупова, он начал поглощать пирожные и запивать мадерой, но с ним ровным счетом ничего не произошло. Результат был таким же спустя четверть часа, хотя цианистый калий яд, который действует почти мгновенно. Заговорщики забеспокоились. Немного посовещавшись, они решили, что у них не оставалось иного выхода, кроме как застрелить "старца". Эту миссию взял на себя сам князь. Через несколько минут, старец лежал на полу столовой с пулей в груди.

Заговорщики ушли на улицу. Вернувшийся за плащом Юсупов проверил тело, неожиданно Распутин очнулся и попытался задушить убийцу. Вбежавшие в этот момент заговорщики начали стрелять в Распутина. Приблизившись, удивились, что он ещё жив, и стали избивать его. По словам убийц, отравленный и расстрелянный Распутин пришёл в себя, выбрался из подвала и попытался перелезть высокую стену сада, но был пойман убийцами. Затем его связали верёвками по рукам и ногам, отвезли на автомобиле к заранее выбранному месту недалеко от Каменного острова и сбросили с моста так, что тело оказалось подо льдом. Яд в желудке Распутина не был обнаружен. Это можно объяснить тем, что цианид в пирожных был нейтрализован сахаром или высокой температурой при приготовлении в печи.

Заключение

За последние несколько интерес к личности Григория Ефимовича Распутина существенно вырос. Причин тому несколько. Во-первых, глобальные идеологические изменения в стране, позволившие по-иному, чем в советские времена, взглянуть на русскую историю XIX - начала XX в.

Во-вторых, в постсоветское время появилась возможность начать серьезное изучение церковной истории, вне контекста которой феномен Распутина понять трудно. В-третьих, специальных работ о сибирском страннике в советское время не существовало, хотя о его влиянии на церковные и государственные дела империи отечественные ученые, конечно же, писали.

Используемые материалы

Список источников:

1. Григорий Распутин - Сборник исторических материалов в 4-х томах (во второй том вошли воспоминания самых разных людей, в том числе писателей, военных, иностранных дипломатов, одной из поклонниц "старца" и других).

2. Материалы дневников Николая II 1915-1916 годов (в дневнике Николая II подробно описаны взаимодействия с царя и Распутина).

Список литературы:

1. Боханов А.Н. Правда о Григории Распутине М., 2011 (Автор излагает очень доступно, интересно. Книга написана о жизни Г. Распутина от рождения в с. Покровском, до смерти в г. Петербурге).

2. Касвинов М.К. 23 ступени вниз М., 1987 (Книга М.К. Касвинова повествует о жизни и деяниях царя и его ближайшего окружения).

Размещено на Allbest.ru