Эпоха крестовых походов

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования.

«Санкт-Петербургская государственная художественно-промышленная академия имени А.Л. Штиглица»

Кафедра Искусствоведения и культурологии (секция СЭД)

Реферат по теме:

Эпоха крестовых походов

Санкт-Петербург, 2017 г.



Введение

“Мало какие события в истории представали в столь красочном виде, как ряд экспедиций в Святую землю (Палестину), известных как Крестовые походы. Само это название вызывает представление о мужественных рыцарях, которые, полные чистого религиозного рвения, оставляли свои дома и страну, отправлялись на священную войну с врагами христианской веры…”

Жан де Жуанвиль, Жоффруа де Виллардуэ

“История Крестовых походов”

Крестовые походы не просто повлияли на исторический ход событий. Они являются одной из наиболее важных эпох в мировой истории, особенно с точки зрения экономической истории и культуры в целом. По своим мотивам, последствиям, по разнообразным и глубоким влияниям на взаимные отношения Востока к Западу, крестовые походы сыграли большую роль в истории восточноевропейских народов. Являясь важной частью в западноевропейской истории, крестовые походы полны внешними фактами и богаты результатами, повлиявшими на духовное развитие европейских народов, однако были получены ценой жизни многих людей. В то время западные европейцы впервые вступили в тесный контакт с другими странами, народами, их культурой, переняли от части их нравы, учреждения и передали свои воззрения и понятия. А на Востоке европейцы открыли для себя иной мир с другим политическим устройством, непривычным образом жизни и чуждыми воззрениями. Поэтому неудивительно, что в национальной истории западных народов тема крестовых походов является неотъемлемой частью.

До сих пор неизвестно, какие именно обстоятельства вызвали крестовые походы. Причины, объяснившие походы - развитие власти папы римского, большое влияние духовенства на западные страны, тяжелое социальное и экономическое положение народа.

1. Введение: период, предшествовавший Крестовым походам

1.1 Предпосылки походов

Борьба между восточной и западной Европой, контраст интересов и культур романо-германской и греко-славянской, в том числе и религиозное и политическое влияние восточных католических стран в нынешнее время исходит все из той же эпохи.

Святой город Иерусалим еще издавна был центром паломничества, и история его весьма интересна. В 638 году он был осажден Праведным халифатом (Иерусалим на то время был крупным городом Византийской провинции Палестина). А в 1073 году его захватили тюрки-сельджуки, номинально подчинив его власти халифата Аббасидов (династия арабских халифов с центром в Багдаде). Так и в XI веке он становится конечной целью паломничества и в июле 1099г. взят штурмом крестоносцами.

Столкновение ислама и Европы возникло из-за завоеваний Арабского халифата в 632 г. А ровно через сто лет вторглись в Пиренеи, окончив завоевывать земли от Северной Индии до Южной Франции, а в Галлии были остановлены Карлом Мартеллом при Пуатье. К VIII в. мусульмане завладели Азией и Африкой и утвердились на островах Средиземного моря и в некоторых областях Западной Европы. В 717 г. арабы осадили Константинополь. Но царь Лев Исавр (Византийский император) успел соединить против магометан большие морские и сухопутные силы и нанес им мощное поражение под Константинополем. То была первая победа христиан, которая надолго приостановила давление мусульман и спасшая от порабощения переднюю Малую Азию. Скоро затем (в 732 г.) магометане потерпели большое поражение от Карла Мартелла, заставившее их надолго отказаться от попыток. А уже в IX-X вв. мусульмане, переживавшие колоссальный экономический подъем и культурный расцвет, сильно перевешивали силы Европы. Начиная с 750 г. государство Аббасидов формировалось на базе персидско-мусульманской культуры и системы управления, а в военном отношении все больше опиралось на армии тюркских невольников. Но к X-XI вв. Аббасидский халифат начал процесс распада, и европейцы в это время могли вернуться в Восточное Средиземноморье и начать восстановления христианского господства в Испании. Торговые связи были также успешны, как и морские сражения против мусульман. Норманны отняли у них Сицилию, христиане Северной Испании отвоевали Толедо и начали двигаться на юг, Византия, в конце X в. успешно делала набеги на Северную Сирию.

Христианские паломники из Европы, несмотря на мусульманское господство, могли посещать святые места на Святой земле. Так в Европе узнавали образ жизни, устройство и достижения мусульман. Также поступила информация и об ослаблении и децентрализации политической и военной власти мусульман, папа и европейские монархи узнали о безумных действиях ал-Хакима (мусульманский правитель), т.е. о гонении на христиан и иудеев на всей его территории, о его велении разрушить храм Воскресения и Голгофу Господню в 1009-1010 гг. Считается, что из-за его поступков в христианской Европе начала зреть идея крестовых походов.

На территории Сирии и Палестины во второй половине XI века разразилась жестокая борьба между тюрками-сельджуками, господствовавшими в восточной части мусульманского мира и Фатимидской империей с центром в Египте. Фатимиды (династия мусульманских халифов) придерживались идеологии, неприемлемой для суннитов (последователей основного и наиболее многочисленного направления в исламе), ведь фатимидская идеология угрожала уничтожить суннитский халифат Аббасидов в Багдаде. Тюрки-сельджуки, недавно обращенные в ислам, стали сторонниками аббасидских халифов и суннитского ислама и начали длительные военные действия против Фатимидов. В военном отношении сельджукские правители все еще опирались на поддержку своих кочевых сородичей. У тюркских кочевников были сложные отношения с городами Ближнего Востока. Их вожди собирали с этих городов налоги и, вступая таким образом в контакты с оседлой культурой, часто прельщались некоторыми, по крайней мере, внешними атрибутами оседлых правителей.

Отношение городского населения к кочевникам было противоречивым: они нуждались в них для военной защиты, но чуждые обычаи вызывали раздражение и казались им разрушительными. И города, и сельские районы Сирии и Палестины, которым вскоре предстояло подвергнуться нападениям крестоносцев, уже немало пострадали от рук туркменов (позже называвшимися тюрками-кочевниками).

Политическая ситуация в соседней Анатолии (современная Турция) в этот период также была нестабильной вследствие потери Византией своих буферных территорий на востоке, которые прежде контролировались армянами, а теперь постепенно захватывались тюрками-сельджуками. В 1071 г. Византийская империя потерпела поражение в битве при Манцикерте от тюрок-сельджуков, которые затем основали Румийский, иначе Иконийский, султанат в Малой Азии и стали затем успешно продвигаться во всех направлениях, оккупировать византийскую и армянскую территории. После этой битвы начались первые просьбы о помощи и военной поддержке со стороны Византии у Западной Европы против тюрок-сельджуков. Византийский император Алексей I Комнин обращается в послании к графу Роберту Фландрскому, описывая свое отчаянное положение: «Святейшая империя христиан греческих сильно утесняется печенегами и турками; они грабят ее ежедневно и отнимают ее области. Убийства и поругания христиан неисчислимы и так страшны для слуха, что способны возмутить самый воздух... Почти вся земля от Иерусалима до Греции, - не исключая и Фракии, - подверглась их нашествию. Остается один Константинополь, но они угрожают в самом скором времени и его отнять у нас, если не подоспеет быстрая помощь верных христиан латинских…». Хотя ученые и спорят о подлинности письма, призывал ли император Запад к Крестовому походу, или нет, однако факт остается фактом, что письмо было и что Венеция была не в лучшем положении. Ведь, когда Алексей просил о помощи, он ожидал помощи в защите его государства Константинополя, а не освобождения Святой земли, которая не принадлежала империи уже несколько столетий. Политическая проблема Византии никак не была связана с далеким походом в Иерусалим. Положение императора Алексея Комнина в зиму 1090/91 г. может быть сравниваемо разве что с последними годами империи, когда османские турки окружили Константинополь со всех сторон и отрезали его от внешних отношений.

Предпосылки на Западе.

Раскол христианской церкви в 1054 г. на православную и католическую.

Среди христиан вошло в традицию совершать паломничество в Палестину ко гробу Господню. Арабы не мешали проходу пилигримов. Совершавшие паломничество христиане часто испытывали религиозное оскорбление, видя фанатизм мусульман. Одним из таких проявлений стало уничтожение храма Святого Гроба, разрушенного в 1009 году по приказу халифа Аль-Хакима. После смерти халифа храм был восстановлен. Но папа Сергий IV призывал к священной войне. После захвата Палестины турками паломничество стало трудным и опасным делом.

1.2 Причины возникновения и цели крестовых походов

Причины крестовых походов с западной точки зрения:

1) Мировоззрение средневекового общества, подавленного сознанием греховности, надеявшемуся попасть в Рай, искупив свои грехи духовными подвигами, аскетизмом, поэтому склонного к отшельничеству и паломничеству.

2) Экономические проблемы Европы. Папа римский Урбан II посчитал неотъемлемым захват восточных территорий, т.к. считал, что Европа нуждается в дополнительных финансах, ресурсах и богатых землях.

3) Жадность католической церкви. Крестовые походы были очень выгодными, поэтому папство горело желанием обогатиться самим, развить свое могущество и привлечь Византию к католичеству.

4) Светские интересы рыцарей и знати, которые желали увеличить свои средства и воинственность, религиозное чувство крестьян, жаждавших хотя бы временное освобождение от тяжких условий феодального гнета, отсрочку в уплате налогов, освобождение от грехов.

1.3 Выступление на Клермонском соборе

Решительным и последним побуждением начать крестовый поход было обращение царя Алексея I Комнина к папе Урбану II в 1095 году с просьбой о помощи против турок-сельджуков. И в этот ж год 18 ноября папа созвал собор в Оверни в Клермоне, где собрались триста епископов и аббатов. Он поведал в длинной речи о тяготах церкви, переживавшую большой урон, о бурных потрясениях нечестивых, о угасании веры. Все эти мотивы, конечно, имели значение при возбуждении первого крестового похода, но ни все вместе, ни каждый в отдельности они недостаточно объясняют принятое крестовыми походами направление и на первых же порах обнаружившиеся недоразумения между крестоносными вождями и византийским правительством. Поэтому, чтобы понять, что послужило началу походов, нужно изучить Византию, ее историю и политику, ведь она неотделимо связана с эпохой походов, по крайней мере до четвертого. Таким образом Урбан побудил присутствовавших идти против неверных для обретения Иерусалима, обещав участникам, защиту имущества, прекращение внутренних войн, а также отпущение грехов и вечную награду, ссылаясь на дарованную ему милость самим Господом.



2. Эпоха походов

2.1 Результаты Первого похода

Задолго до официально назначенного Урбаном II дня для крестового похода (15 августа 1096), армия крестьян весной самостоятельно выдвинулась к Иерусалиму, больше похожую на неорганизованную толпу, состоявшую больше из безоружных бедняков, мелких рыцарей, бездомных бродяг, которые отправлялись в путь с женами и детьми. Эта толпа была под руководством проповедника Вальтера Готье и Петра Пустынника (Амьенского), который проповедовал в северной Франции и со своей красноречивой речью внес идею борьбы с неверными в простой народ. К его словам относились как к словам пророка Божьего с полным доверием и вниманием. В итоге, около 50-60 тысяч бедняков (из которых в Константинополе сосредоточилось более 35 тыс. чел., а в Малую Азию переправилось до 30 тыс.) с красными крестами на плечах отправились в паломничество на Святую землю, не успевши запастись провиантом, из-за чего возникали сильные конфликты на землях, через которые они проходили. Они грабили и опустошали все. В итоге, это неопытное, никогда не державшего в руках оружие недисциплинированное ополчение, разгромили турки, а иные были взяты в плен и были проданы. Петр Пустынник позже примкнул к главной армии первого крестового похода. История с неудачным ополчением Петра и Вальтера была как бы введением в первый Крестовый поход. Неблагоприятное впечатление, оставленное этими крестоносцами в Византии, распространялось и на последующих крестоносцев. Турки же думали также легко справиться и с другими ополчениями.

Во время первого крестового похода произошли первые гонения на евреев. Под предводительством Вальтера Неимущего, графом Эмихо Лейнингенским и рыцарем Фолькмаром в мае 1096 г. германская армия (около 10 000 человек) отправилась на север и начала жестоко истреблять евреев в Майнце, Кельне, Бамберге и других городах Германии. Проповедники крестового похода только разжигали антисемитские настроения. Евреи и мусульмане - главные, по мнению крестоносцев, враги христианства. Иудеи и евреи считались главными виновниками распятия Христа. Вспышки агрессии против евреев наблюдались на протяжении всей истории крестовых походов, несмотря на то, что церковь официально осуждала массовые убийства мирных жителей и советовала не уничтожать иноверцев, а обращать их в христианство. За май и июнь 1096 года в погромах погибли от 5000 до 12 000 евреев, немалая часть которых сами предпочли умереть, но не отказаться от своей веры.

Летом, после неудавшегося крестьянского похода и резни евреев, 1096 года на Западе началось крестоносное движение графов, герцогов и князей, т.е. собралось уже настоящее войско.

Отряд, состоявший из организованных формирований под командованием крупных феодалов (герцогов, графов) таких как Раймунд Тулузский, Боэмунд Сицилийский, Балдуин Булонский, Готфрид Бульонский из Северной Франции и Фландрии, Южной Франции и Южной Италии, в декабре прибыл в Константинополь. Несмотря на таких разных руководителей, поход увенчался значительным военным успехом еще на пути через Анатолию. В 1097 году император Византийской империи добился от проходящих через Константинополь вассальной клятвы, согласно которой крестоносцы должны были передать завоёванные земли византийцам. Полностью эта клятва выполнена не была, но победы крестоносцев и византийцев помогли императору Алексею I захватить себе выгодные территории. Так, был взята столица сельджуков Никея, а также туркам было нанесено поражение при Дорилее в июне того же года.

Отделившиеся отряды крестоносцев под предводительством Балдуина Булонского двинулись к христианскому армянскому городу Эдессе и 10 марта 1098 г. захватили его, основав первое государство крестоносцев на Ближнем Востоке, известное как графство Эдесское. Балдуин сумел настроить против князя Тороса, которого заставил сделать его законным наследником, городское население, в результате чего значительная часть горожан стала требовать, чтобы крестоносец принял единоличное правление. Так, Булонский стал Балдуином I Иерусалимским.

Приблизившись к Антиохии в 1098 г. в северной Сирии, крестоносцы начали ее осаду в октябре и под предводительством Боэмунда Тарентского из Сицилии захватили. И в январе следующего года появилось княжество Антиохийское, правление которого и взял на себя Боэмунд I.

Так как осада Антиохии была долгая и изнурительная, к Иерусалиму подошли лишь жалкое количество крестоносцев (около 20 000 - 25 000 человек). В то время Иерусалим перешел от сельджуков к египетскому халифу из династии Фатимидов. Однако после ожесточенной осады укрепленного города, крестоносцам штурмом удалось взять Святой город 15 июля 1099 г., страшно уничтожив памятники, мечети, разграбив и произведя жуткое кровопролитие. Так образовалось Иерусалимское королевство, которым стал управлять Готфрид Бульонский. Устроено новое государство было по западному феодальному образцу.

Последнее крестоносное государство, графство Триполийское, было основано в 1105 году графом Тулузы Раймундом IV, когда после длительной осады этот город попал в руки франков.

В результате, на Ближнем Востоке в Сирии возникло четыре государства крестоносцев: Иерусалимское королевство (1099-1291 гг.) Готфрид Бульонский, Эдесское графство (1083-1098 гг.) Балдуин Булонский, княжество Антиохийское (1098-1268 гг.) Боэмунд I и графство Триполь (1102-1289гг.) Раймунд IV. В целом эта завоеванная территория получила название Заморская земля.



2.2 Мусульманская реакция на Крестовые походы: первый этап

Когда начались крестовые походы, первой реакцией мусульман было стремление к компромиссу и равнодушие, они были заняты своими собственными проблемами. Начало XII в. был для мусульманского мира периодом полной разобщенности. Нападения франкских войск были встречены слабым отпором и вместо противостояния они заключали перемирия с франками, все время участвуя в междоусобных стычках из-за земли. Франки же за это время взяли много левантийских морских портов, обеспечив себе подкрепление и снаряжение по морю. Однако им так и не удалось овладеть Сирией.

Несколько экспедиций под командованием правителя Мосула Маудуда и по инициативе сельджукского султана Мухаммада были направлены с востока в 1108, 1111 и 1113 гг. Правители Алеппо Дамаска не приветствовали вмешательства сельджуков, поэтому эти экспедиции были не вполне удачными, т.к. не было поддержки. В 1115 г. армия, направленная Мухаммедом в Сирию была полностью уничтожена объединенными войсками крестоносцев и мусульман в битве при Данисе.

Ордены крестоносцев.

Тамплиеры.

Лучшими своими успехами крестоносцы обязаны военным силам и помощи северной Италии и южной Франции. Движение рыцарей с Запада на Восток происходит в течение всего XII века. Христианские княжества, образованные крестоносцами продолжали существование за счет, во-первых, поддержки с запада и, во-вторых, рыцарских орденов религиозно-военного характера.

Эти ордена сначала имели одну цель (в XI в.) - защита паломников, бедным пилигримам и туземному христианскому населению. Затем появляются новые цели, такие как поддержать падающие христианские княжеств на Востоке. Так, это братство получило военный характер и стало называться тамплиерами в 1118 г. Этот орден в XII-XIII вв. был весьма богат и обладал широкими церковными и юридическими привилегиями, дарованными ему папой римским, и монархами. Тамплиеры составили значительные военные силы, благодаря пожертвованиям Германии и Англии. Это было лучшее войско на Востоке, а их отличительным знаком было - белый плащ с красным крестом.

Параллельно тамплиерам также существовал и другой орден - госпиталисты (иоанниты). Их целью изначально была благотворительность и забота о неимущих, больных и раненых пилигримах в Святой земле. Но их цели также изменились. После 1099 г. (взятия Иерусалима) организация превратилась в религиозно-военный орден и новой целью было забота и защита Святой земли. Черный плащ с белым крестом - их отличительный внешний вид.

Также Иерусалимские княжества держались по третьей причине: брака дочери Бодуэна II Иерусалимского и графа Анжуйского (Фулька), одного из самых сильных феодальных французских владетелей. Так, в Иерусалимском княжестве были заинтересованы южная и средняя Франция. Важность этого союза для христианских княжеств на Востоке будет вполне ясна, если скажем, что благодаря лишь ему в середине XII столетия мог состояться Второй крестовый поход. Переход иерусалимского княжества во власть анжуйского дома имел внутренне значение для Иерусалима.

Восточным христианам грозила серьезная угроза со стороны Византийской империи. Алексей Комнин хотел себе присвоить Антиохию. Его преемник Иоанн Комнин завоевывает города в Малой Азии, ставя себе целью захватить Антиохию. Сын Алексея I Иоанн Комнин направлялся к Иерусалиму в военных целях.

Князь Антиохии дает вассальную присягу Иоанну Комнину, уже направлявшемуся к Иерусалиму. В то же время Имад ад-Дин Занги взял Эдессу (1144 г.). Это последнее обстоятельство, в связи с угрожающим положением, принятым императором Иоанном Комнином, поставило христиан в такое отчаянное положение, что их могла спасти только экстренная помощь со стороны Западной Европы.

Второй крестовый поход. Взгляд с Востока.

Сын Имада ад-Дина Занги, Нур ад-дин Махмуд стремился объединить Египет и Сирию, дабы возвеличить себе имя и возвысить свой род, а также окружить франкские государства. В 1144 г. Занги произвел сильный натиск, который окончился взятием Эдессы и падением Эдесского княжества. После смерти Занги Эдесса, в которой восстали христиане, отпала. Но Нур ад-дин захватил ее и расправился с жителями. После потери христианами Эдессы и поступившей угрозы на Антиохию, в Европе начал созревать Второй крестовый поход 1147-1149 гг., предводителями которого стали Конрад III и Людовик VII. Поход не удался, ведь правильней было бы со стороны крестоносцев - это атаковать наследников Занги, но они в свою очередь напали на Дамаск, которому помог Нур ад-дин со своими войсками. В итоге, не удалось ни осадить Дамаск, ни возвратить Эдессу, и уж тем более не победить Нур ад-дина. Таким образом, второй крестовый поход потерпел полный провал.

В 1154 г. Нур ад-дин взял Дамаск и стал главным мусульманским правителем Сирии. Позже Египет и Фатимидский халифат стал целью и Нур ад-дина и крестоносцев. Затем в 1153 г. франки захватили Аскалон. И в 1168-1169 Нур ад-дин сумел предотвратить завоевание Египта крестоносцами.

Салахад-дин (Саладин) стал командиром армии в Египте 1169 г. Взял под контроль Фатимидский халифат, действуя как официальный представитель Hypад-дина. Затем, после смерти Нур ад-дина Саладин становится следующим лидером, который продолжил войну с крестоносцами. И в 1187 г. при Хиттине одержал над ними грандиозную победу, за которой последовало взятие Тивериады, Яффы, Аскалона, Газы. Также, Саладин отвоевал Иерусалим 2 октября 1187 г. Более гуманное отношение мусульман к его христианскому населению представало решительным контрастом с поведением крестоносцев, которые захватили город в 1099 году. А пока у крестоносцев из наиболее важных точек остался лишь Тир.

Взгляд с Запада.

Взятие Эдессы и падение Эдесского княжества наносило значительный урон всему восточному христианству. Ведь княжество Эдесское было военным укреплением, который противостоял всем нападениям мусульман, а также княжество служило защитой для всего христианского мира. В то время, когда Эдессе грозила беда, никто среди других христианских княжеств не мог оказать помощи. Еще в Иерусалиме незадолго перед тем умер король Фульк, который женился на дочери Бодуэна II Иерусалимского и соединил интересы Иерусалимского княжества с интересами своих французских владений. После смерти короля во главе королевства стала его жена Мелисенда. Иерусалим находился в опасности и не имел возможности подать помощи Эдессе, в следствие непокорности вассальных князей. Не могла помочь Эдессе и Антиохия, т.к. князь Раймунд де Пуатье начал войну с Византией, провалившуюся в последствии.

Падение Эдесского княжества бурно отозвалось на Западе и особенно во Франции. Потому что в Эдессе, Иерусалиме и также в Триполи правили французские князья и потому всю эпоху крестовых походов она поддерживала христиан на Востоке.

Все же, в Западной Европе условий для второго крестового похода не было. Папой римским в то время являлся Евгений III, положение которого было отнюдь не властное. И его авторитету угрожал проповедник Арнольд Брешианский, который боролся и проповедовал против светской власти папы и за которым пошли многие монахи. Король Германии Конрад III тоже был не в лучшем положении, он боролся с Вельфами, ожидая поддержки Италии. Поэтому, крестовый поход не могли поднять ни папа римский, ни Германский король.

Король Франции Людовик VII, склонный к военным действиям, хотел устроить крестовый поход. Папа римский, одобрив план Людовика, послал проповедника Бернарда Клервоского распространить идею об очередном крестовом походе. Таким образом с 1146 года вопрос о крестовом походе был решен с точки зрения французов. Южная и средняя Франция двинула многочисленную армию, которая была вполне достаточна для того, чтобы дать отпор мусульманам. Однако, как мы уже знаем, второй крестовый поход потерпел поражение.

Летом 1147 года началось движение крестоносцев через Венгрию; Конрад III шёл впереди, затем за ним следовал Людовик. По пути крестоносцы опять начали грабежи, нападения и насилия. Подходя к Константинополю они продолжали свои постыдные дела. Тогда Византийский император Мануил I Комнин стал делать попытки отстранить крестоносное ополчение от Константинополя. Но крестоносцы силой пробились к Константинополю и уже в сентябре 1147 года опасность для Византии была серьёзна, ведь вскоре прибудет подкрепление французских крестоносцев. Из-за этого император Византии решил заключить союз с турками-сельджуками, что совсем не сыграло на руку крестоносцам, как и пребывание Конрада III в Константинополе зимой 1147-1148 гг. Весной Конрад начал путь в Иерусалим, где король Балдуин III вдохновил его идти на Дамаск, который вообще не был в планах второго крестового похода. Ведь правильней было бы идти в Мосул, где центр мусульманских сил, угрожающих крестоносцам и их владениям. Осадив Дамаск, они вскоре потерпели неудачи, которая сильно отразилась на настроении лидеров. Поэтому вскоре, Конрад, не желавший далее продолжать поход, вернулся в Германию. А после него и Людовик, оставив все, уехал к себе во Францию.

крестовый поход реформаторский движение

2.3 Результаты каждого похода

Второй поход

В июне 1119 г. турки поразили в битве при Балате Рожера Антиохийского (Салерноского). То была единственная победа мусульман в таком масштабе. Военачальник Занги отчасти направил свои силы против франков и отвоевал территорию первого крестоносного государства, когда в 1144 г. взял Эдессу. Падение Эдессы можно рассматривать как первую важную веху мусульманского возрождения. Занги был убит слугой при осаде одной из сирийских крепостей в 1146 г.

Так, второй крестовый поход провалился. Мусульманское войско набрало мощь и стремилось истребить христианство в Малой Азии, особенно после стольких побед. Такая неудача крестоносцев сильно отразилась на французской нации и подорвала репутацию папы, благословившего идею нового похода. Нужно было сперва разгромить Византийское царство, которое было большим препятствием. Распространяя эту идею, состоялся четвертый крестовый поход, участники которого достигли Константинополя.

Также к эпохе второго крестового похода относят два других похода, проходящие отдельно от основного. Идея походов на славян пришла в голову саксонским князьям Германии Генриху Льву и Альбрехту Медведю, которые решили бороться с неверными «не выходя из дома». Получив одобрение от папы римского. Цели были не только религиозные, но и экономические: завоевание новых земель и распространение немецкого элемента на Востоке. Таким образом, немцы приобрели прочное положение в славянских землях. Часть рыцарей очутилась в Испании и в 1147 г. взяли Лиссабон. Многие так и остались в Испании, а кто-то отправился на провалившийся поход против Дамаска.

Третий крестовый поход

Такие события как поражение крестоносцев при Хиттине и потеря Иерусалима способствовали новому крестоносному походу. В 1189 г. три могущественных монарха из Германии, Франции и Англии, император Фридрих I Барбаросса, король Филипп II Август и король Ричард Львиное сердце решили отправиться в Третий крестовый поход за море. Филипп II и Ричард I отплыли из Мессины, чтобы помочь Иерусалимскому королю, и осадили Акру, которая была захвачена Саладином. Фридрих I утонул в реке Селиф при переправе в Малую Азию. Летом 1191 г. Филипп II вернулся в свое королевство, дабы наладить свои дела, связанные с наследством некоторых государств. Ричард же остался один и продолжил военные действия. Поразив Саладина при Арсуфе и освободив Яффу, поход закончился все-таки перемирием. В 1192 г. было заключено пятилетнее перемирие, в котором прописывалось право владения крестоносцами большей частью прибрежных городов к северу от Яффы, однако Иерусалим будет также принадлежать мусульманам с разрешением христианам свободно совершать паломничества в святую землю.

Четвертый крестовый поход.

В 1193 г. умер Саладин. Его заслугами были: победа при Хиттине, возвращение Иерусалима, объединение Египта с мусульманским Левантом, однако взять Триполи и полностью захватить Левант ему не удалось. Успех Саладина в упразднении шиитского халифата Фатимидов в Каире, с одной стороны, ликвидировал древнюю суннитско-шиитскую вражду между правителями Египта и суннитскими правителями Сирии, а с другой стороны, произвел раскол, от которого крестоносцам была только выгода.

В 1202 г. целью Четвертого крестового похода был Египет, т.к. крестоносцы считали, что начинать возвращение Иерусалима следует оттуда. Во главе стояли Бонифаций Монферратский и Балдуин IX Фландрский.

Из-за неуспешного третьего крестового похода новоизбранный римский папа Иннокентия III (1198-1216) решает восстановить папский авторитет и начать агитацию за крестовый поход против Египта, которому принадлежал Иерусалим. И летом 1202 армия рыцарей, лидером которой был Бонифаций Монферратский, решила двинуться в Египет через море. Но из 30 тыс. воинов в Венецию переправились лишь 12 тыс., т.к. венецианский правитель Энрико Дандоло потребовал за перевозку 30 тысяч французских рыцарей довольно крупную сумму в 85 тыс. марок серебром. Но крестоносцы едва набрали 34 тыс., поэтому, они согласились в качестве платы поучаствовать в войне между Венецией и Византией, устроив нападение на город Задар в Далмации в октябре 1202 г. В итоге, они захватили и разграбили Задар. Услышав о взятии Зары и выслушав жалобы венгерского короля на союзников, т.е. на крестоносцев и венецианцев, Инокентий III отлучил их всех от церкви. «Вместо того, чтобы достичь обетованной земли, - писал папа крестоносцам, - вы жаждали крови ваших братьев. Сатана, всемирный соблазнитель, вас обманул... Жители Зары повесили распятия на стенах. Не взирая на Распятого, вы произвели штурм и принудили город сдаться... Под страхом анафемы остановитесь в этом деле разрушения и возвратите послам венгерского короля все то, что было у них отнято. В противном случае знайте, что вы подпадаете отлучению и лишаетесь действительно преимуществ, обещанных всем крестоносцам.» После данного заявления знатные крестоносцы и венецианцы послали в Рим гонцов, чтобы добиться снятия отлучения. В итоге, смилостившись, папа римский снял отлучение с крестоносцев.

Далее венецианцы предложили французам пойти против Константинополя, чтобы вернуть трон свергнутому императору Исааку II Ангелу. В то время он, ослепленный своим братом, сидел в тюрьме, а его сын Алексей Ангел бежал на Запад, прося о помощи вернуть трон его отцу. Не получив помощи в Риме, он бежал на север в Германию, где его зять Филипп Швабский также не оказал никакой материальной поддержки, но отправил посольство в Задар с просьбой о помощи к Венеции и крестоносцам. Алексей обещал крестоносцам свое участие в походе и 200 тыс. дукатов, а также обратить Византию в католичество, подчинить ее Риму.

В конце июня 1203 они, как и обещали, осадили Константинополь. В середине июля Исааку был возвращен трон, а Алексей стал его соправителем под именем Алексея IV. Однако императоры не смогли выплатить крестоносцам обещанную им сумму, и в ноябре 1203 между ними вспыхнул конфликт. 5 апреля 1204 в результате народного восстания Исаак II и Алексей IV были свергнуты, после чего надежда на выплату денег рухнула и обиженные крестоносцы разозлись. И 13 апреля 1204 они яростно вторглись в Константинополь, страшно грабив и разрушая город 3 дня и уничтожая памятники и храмы, например, храм святой Софии. Те, кто обещал обратить Святую землю в христианство, погнались за наживой, истребляя даже своих собратьев.

Так, на месте Византийской империи было основано несколько крестоносных государств: Латинская империя (1204-1261), королевство Фессалоникийское (1204-1224), Афинское герцогство (1205-1454) и Морейское (Ахейское) княжество (1205-1432), а ряд островов достались венецианцам. Во время этого похода не произошло ни одной битвы с врагами христиан, но завершился расколом западного и византийского христианства, завоеванием Константинополя и основанием Латинской империи (1204-1261 гг.)

Пятый крестовый поход. Взгляд с Востока.

Государства христиан были сильно ослаблены, но мусульмане, не взирая на свою силу, не стали вытеснять крестоносцев. Напротив, они стали заключать с ними союзы и торговые соглашения, в общем, рассматривали их с политической стороны. Курды-Аййубиды, члены рода Саладина, стали его наследниками земли в Египте, Сирии и Месопотамии. Они были наследниками администрации Фатимидов в Египте.

Аййубидские эмиры воевали между собой, вместо того, чтобы противостоять крестоносцам. Их больше интересовала экономическая выгода от торговли с франками. Последующие Крестовые походы во времена Аййубидов направлялись

против Египта. И крестоносцы заключали союз с монголами, которые представляли угрозу для мусульман. В 1218 г. прибыли крестоносные отряды, когда султаном был ал-Адил брат Саладина. И через год они взяли Дамиетту. Но в 1221 г. сын султана ал-Камил вернул город себе.

В 1228 г. ал-Камил заключил с Фридрихом II договор, где он отдавал в руки христиан Иерусалим, Вифлеем, Назарет и другие города. Только в 1244 г. Иерусалим снова вернулся мусульманам.

Крестовый поход детей.

Точно неизвестно сколько было походов в дальнейшем, а точнее, их порядковый счет. Кто-то за Пятый поход считает поход детей, кто-то приписывает сюда походы отдельных королей или Шестой поход. Если делить походы, то получится восемь или девять, а соединив поход Фридриха с королем Андрея и не разделяя походы Людовика, получится всего шесть.

Так как Пятый поход ассоциируется с Детским походом, то лучше начать с него. В начале XIII в. набрала обороты идея о том, что лишь невинным детям удастся освободить Гроб Господень. Это был самый неординарный поход за всю историю Средневековья, который начался в 1212 г. И его инициаторами были Стефан из Клуа и Николас из Кельна, оба являвшимися мальчиками-пастухами.

В мае 1212 г. юные крестоносцы из Германии отправились в Палестину через Альпы, где из 30 тыс. выжили только семь. Они просто замерзли, не имев нужной одежды и пропитания. Добравшись до Италии, их встретил не теплый прием итальянцев, которые помнили разорительные походы Фридриха Барбароссы. Потерпев лишения и утраты, они добрались до Марселя. Дети серьезно верили, что море перед ними расступится, но когда этого не произошло, то «сообразительные» купцы Гуго Ферреус и Гийом Поркус предоставили им 7 кораблей, каждый из которых вмещал 700 человек и договорились с мусульманскими работорговцами. Часть из них утонули в кораблекрушении. Остальные прибыли в Алжир, где мусульмане взяли их в рабство. Та же история случилась и с отрядом, которые отчалили на Восток из Генуи.

Также Успенский пишет в своей книге о детях, проданных в рабство: «Говорят, что Фридрих II в 1229 г. возвратил свободу некоторым из этих несчастных. Подобным же движением увлечены были некоторые германские области, где также составилось ополчение из детей. Судьба этого последнего была несколько иная. Собравшаяся в Германии толпа в 20 тысяч мальчиков и девочек с большим трудом и потерями дошла до Бриндизи, но местный епископ оказал решительное сопротивление этой армии из детей и не допустил ее продолжать сумасбродное дело. Почти все участники этого похода погибли на обратном пути от истощения и болезней».

Пятый крестовый поход.

В 1217- 1221 годах снова была попытка завоевать Святую землю, включая Иерусалим, которая стала Пятым крестовым походом. В 1215 г. Иннокентий III, который планировал новый поход еще с 1208 г., созвал Четвёртый Латеранский собор, где вместе патриархом Иерусалимским он обсуждал позиции христиан в Святой земле и как их восстановить. Папа не хотел повторять ошибок прошлых походов и решил, что во главе похода будет стоять папство. Он запретил торговать с мусульманами для гарантии наличия оружия и необходимого транспорта у крестоносцев. Так же, как и в первом походе крестоносцы (а теперь и те, кто оплачивали расходы участников похода, при этом не участвуя) получали отпущение грехов. Проповедником походов во Франции был Роберт Керзон, но его призывы не возымели больших успехов, т.к. войны уже участвовали в Альбигойском крестовом походе против катаров.

Так Иннокентий III и его преемник Гонорий III стали организаторами очередного похода, предводителями которых были король Андраш II Венгерский и герцог Леопольд VI Австрийский. Хотя Андраш II и собрал самую большую армию в истории крестовых походов - 20 тысяч рыцарей и 12 тысяч ополченцев, но истребить империю Айюбидов и отвоевать Иерусалим не удалось, и город продолжал принадлежать мусульманам. Андраш II и его войска собрались 23 августа 1217 года в Сплите. Затем они прибыли в Акру, где войска Андраша II присоединились к войскам Иоанна де Бриенна правителю Иерусалимского королевства, Гуго I Кипрского и князя Боэмунда IV Антиохийского, дабы разбить Айюбидов в Сирии. Войска Андраша II разбили отряды султана аль-Адиля при Вифсаидах у Иордана. В начале 1218 года Андраш II серьёзно заболел и решил вернуться в Венгрию. В феврале 1218 года Гуго I и Боэмунд IV также вернулись домой.

Крестовый поход в Германии проповедовал Оливер Кельнский. Император Священной римской империи и король Германии Фридрих II в 1215 г. хотел присоединиться к походу, однако папа римский Гонорий III не допустил его к участию, потому что тот хотел участвовать, лишь для того, чтобы укрепить свои позиции в Германии и Италии. И армия Оливера Кельнского вместе с армией Виллема I Голландского с участием голландцев, фламандцев и фризов присоединились к новому походу, направляясь в Египет в город Дамиетту. Они заключили союз с тюрками-сельджуками Конийского султаната в Анатолии, согласно которому сельджуки обязались напасть на египетские войска в Сирии. И осадив город 5 ноября 1219 г., они летом 1221 г. сперва начали двигаться на юг, но им пришлось вернуться в силу истощения запасов провизии, также из-за разлива Нила и нападения мусульман, которое вызвало капитуляцию армии крестоносцев. Если бы христиане были в состоянии распространить свои завоевания в Нильской долине, то Дамиэтта была бы важным приобретением. Но неорганизованность и отсутствие руководящей идеи опять сказались в войске христиан. Часть крестоносцев после взятия Дамиэтты возвратилась на родину. В итоге, султан Аль-Камиль заключил мирное соглашение с крестоносцами на целых 8 лет и обещал вернуть Животворящий крест, взятый Саладином, и освободить пленных христиан, если те снимут осаду с Дамиэтты. Вот так неудачно закончился пятый поход, который в начале предвещал успех со слов императора Священной римской империи Фридриха II. За это папа Григорий IX и угрожал Фридриху, обвиняя его, что отлучит его от церкви, если он так и будет бросаться своими словами и обещаниями.

Шестой Крестовый Поход

«Шестой крестовый поход -- крестовый поход императора Священной Римской империи Фридриха II Гогенштауфена в 1228--1229 годах. Этот поход не был отмечен ни одним сражением. Спустя семь лет после провала Пятого крестового похода Фридрих II путём дипломатических маневров сумел восстановить контроль христиан над Иерусалимом и рядом других областей на ближайшие пятнадцать лет». Википедия

В 1224 г. Фридрих II создает университет в Неаполе, преподававший без папской буллы (основной средневековый папский документ со свинцовой печатью), что, конечно, вызвало недовольство у папы.

В 1225 году Фридрих II женился на Изабелле Иерусалимской, дочери Иоанна де Бриенна. Так Фридрих II приобрел претензии на утраченные земли королевства и попытался их вернуть. Также он дал обет папе римскому начать новый крестовый поход и подписывает договор в Сан-Германо, где он обязывался совершить крестовый поход до августа 1227, иначе он будет отлучен от церкви и заплатит крупный денежный штраф.

Целью шестого похода со стороны папы Григория IX было поддержка Латинской империи в Константинополе, а император Фридрих II оказывал содействие французским крестоносцам. Мнения разошлись. И при любом поводе могла разгореться война между папством и императорской властью.

В августе 1227 г. в порту Бриндизи собралась крупная армия крестоносцев для похода в Акру, однако на территории случилась сильная эпидемия малярии. Потеряв много человек, император все же отправил 40 тыс. воинов в Сирию, последовав следом. Но подхватив болезнь, он отложил поход. Это было тем предлогом, который послужил для разразившегося конфликта. Папа отлучил Фридриха за нарушение обета, обвиняя его и приписывая в его сторону такие поступки, которые явно были ложными, и началась война.

Несмотря на отлучение, Фридрих продолжает свои действия и направляется сначала в Кипр, затем приплывает в Акру в сентябре 1228 года и претендует на Иерусалим по праву женитьбы на наследнице Жана де Бриена, где его коронуют и, скорей всего, он становится регентом своего сына Конрада. Мир между Фридрихом II и египетским султаном заключенный 18 февраля на десять лет гарантировал спокойствие на Востоке. Но папа римский все равно планировал начать еще один крестовый поход, собирая пожертвования и продвигая идею нового похода среди народа. Поэтому при окончании мирного срока 1239 г., во Франции и Англии появилось движение, предводителями которого были Тибо Наваррский, герцог Гуго Бургундский, графы Монфорский, Бретанский и многие другие.

Далее, Фридрих заключает Яффский мирный договор с султаном 18 февраля 1229 г., который обеспечивает мир на Востоке на целых 10 лет и дает ему право владеть всем Иерусалимом, кроме мечети Омара. А также присоединил себе Вифлеем, Назарет и побережье от Яффы до Бейрута. Однако враждебность между крестоносцами и мусульманами продолжала существовать, и в 1244 году святой город опять перешел в руки мусульман.

Результаты Шестого крестового похода.

В связи с проблемами в Германии Фридрих вернулся домой. И на протяжении 15 лет в Иерусалиме царствовал хаос, полный грабежей и войн. В итоге, в 1244 г. войска туркменских всадников, призванных султаном Айюбом из Хорезма, взяли Иерусалим и истребили крестоносцев близ Газы.

В этом походе Фридрих показал, что можно добиться успеха в крестовом походе без папского участия и даже без мощного войска. Даже отлучение не помешало императору выполнить поставленные цели. В Европе стал охлаждаться пыл к крестовым походам.

Захват Иерусалима.

После захвата Иерусалима крестоносцами во время похода Фридриха II, Айюбиды предложили хорезмийским кланам отвоевать город. И 15 июля 1244 г. хорезмийцы не оставили и камня на камне в Иерусалиме, так, что он стал бесполезен как для христиан, так и для мусульман.

Эти ужасающие события стали поводом для Седьмого крестового похода, который возглавил французский король Людовик IX.

Седьмой крестовый поход.

Седьмой крестовый поход произошел в 1248-1254 годах, в планах которого было поражение египетских владений. После трёхлетних приготовлений Людовик с пятидесятитысячной армией отплыл из Марселя на 28 кораблях и прибыл 21 сентября 1248 г. на Кипр. Переждав зиму, в мае они отправились в Дамиетту и захватили ее без серьёзного сопротивления со стороны египтян. Египет, по мнению Людовика, должен был стать базой для атаки на Иерусалим, благодаря его сельскохозяйственным ресурсам. Крестоносцы были заперты в захваченном городе на полгода из-за разлива Нила. За это время рыцари расслабились и предались распутству и грабежам. Король предполагал использовать Дамиетту в качестве опорного пункта для проведения дальнейших операций в Сирии.

Как и многие другие походы, этот также не достиг Иерусалима. Людовику не удалось воодушевить продолжить поход людей. А в это время мусульмане или сарацины укрепляли свои позиции и когда те предавались пирам, то сарацины начали по частям разбивать отряды христиан. В декабре 1249 г. в Египет в город Эль-Мансуру прибыли новые крестоносцы, во главе с братом Людовика, графом Робертом д'Артуа. А те во главе с Людовиком двинулись к Каиру. При Эль-Мансуре войска потерпели поражение 8-11 февраля 1250 г., сам брат Людовика погиб. А в марте того же года Людовик, отступая к Дамиетте, был разбит мамлюками при Фарискуре. Его расслабленное войско было уничтожен, а сам попал в плен. Но уже в мае пленные французы с их королем были выкуплены за 800 000 безантов (римская золотая монета). Египту была возвращена Дамиетта, а король с оставшимися рыцарями отплыли в Акру, где он начал восстанавливать города крестоносцев. Там он пробыл до 1254 г., не возвращаясь в свою страну, где он был очень нужен.

Людовик IX заключил союз с мамлюками. Но в 1255 г. они уничтожили последние остатки крестоносных отрядов. Позже, король устроит Восьмой крестовый поход.

Восьмой крестовый поход

Это была последняя попытка Запада завоевать земли мусульман, которая была предпринята в 1270 г. Так как никто не хотел уже продавать свои имения, чтобы отправиться в поход, и лидер первый раз взял все расходы на себя и платил жалованье рыцарям.

Людовик IX и его сыновья дали клятву и решено было двигаться в Тунис против Хафсидов. Приплыв к Карфагену они готовились к осаде. Но в лагере началась лихорадка, и Людовик заболел и вскоре скончался. В Африку прибыл король Сицилии Карл I Анжуйский с мощной подмогой. Вместе они разобрались с маврами, и правитель Туниса сдался.

В итоге, 31 октября они заключили перемирие, где Тунис должен был платить дань в два раза больше, чем раньше Сицилии, дать свободу христианам спокойно жить и совершать богослужения в храмах, а христиане вернуть области Туниса. На обратном пути крестоносцев ждала морская буря. Погибло четыре тысячи рыцарей.

Эдуард Английский сын короля Генриха III решил продолжить поход в Палестине. Можно вывести его поход в последний крупный девятый крестовый поход в Святую землю.

Девятый крестовый поход

Этот поход состоялся в 1271-1272 гг., где Эдуард одержал несколько побед с тысячным войском над султаном с Бейбарсом I.

Принц Эдуард сначала решил помочь Боэмунду VI, князю Антиохии и графу Триполи в борьбе против мамлюков. Только после этого он прибыл в Акру, которая на тот момент осаждалась Бейбарсом. Новый султан после победы в 1260 г. над монгольскими войсками продолжал вытеснять крестоносцев, дабы вернуть свои города. Осаду Акры он оставил, но 1268 г. взял Антиохию, уничтожив княжество Антиохийское. А Эдуард помог заключить мирный договор на десять лет с Египтянами.

Спустя время преемник Бейбаса Калаун взял Триполи, Лаодикею и вернул Акру. Итак, все христиане были изгнаны со Святой земли.



3. Итоги и последствия крестовых походов

Эпоха крестовых походов длилась почти двести лет, за которые произошли очень важные события, повлиявшие на будущие поколения. Цели, которые ставило папство, не были достигнуты и в итоге все закончилось провалом, но в этой эпохе есть свои плюсы и минусы. Крестовые походы сильно повлияли на историю Европы в дальнейшем. Они ослабили социальную, демографическую и политическую напряженность на западе Европы. Так, королевская власть укрепилась и начали появляться централизованные государства во Франции и Англии.

На Востоке во время крестовых походов были основаны католические государства, занятые французскими рыцарями и итальянскими купцами. Но они были вытеснены мусульманами. Но со временем крестоносцы установили правильные сношения между христианами Европы и мусульманскими государствами.

Одной из причин неудачи походов был отток крестоносцев из Святой земли. Ведь достигнув цели, он считали себя исполнившими свой долг и поэтому возвращались домой. Некому было заселять и обживать отвоеванную землю. Также, из-за недостатка дисциплины в крестоносных войсках, часто были разногласия и почти не удавалось достигнуть соглашения или компромисса и направить к одной военной цели все силы крестоносцев. А основной причиной было торговое и политическое соперничество европейских народов. Такое соперничество было в четвертом походе, и в походах Людовика на Египет и Тунис, а также в угасании сирийских сил христиан, погруженных в борьбу Венеции и Генуи в XIV в. Неудачами христиан воспользовались монголы, их враги. Позже османские турки основали прочное господство на их местах. И Восточный вопрос вышел на первое место, в то время как вопрос о возвращении святых мест угас.

После крестовой эпохи начался распад феодальных устоев в обществе в Европе. Из-за постоянного оттока народа на Восток началось ослабление рыцарского сословия. Также усилилась королевская власть на западе, особенно во Франции и Англии. Произошел расцвет торговли между Западом и Востоком, что привело к обогащению и усилению политического значения городского сословия. В большинстве европейских стран начинается разрушение крепостничества.

Произошел упадок Византийской империи. Византия была разрушена и разграблена в 1204 г. османами, а позже захвачена мусульманами.

За все два столетия погибло несчитанное количество жизней как со стороны запада, так и с востока.

Европейцы поменяли мировоззрение, осознавая, что люди с востока - такие же люди, как и они, а не дикари. И что эти люди имели богатую культуру и обычаи. Также европейцы начали замечать и свои национальные особенности. После походов арабская культура стремительно проникает в Европу. А для восточного населения походы не возымели такого крупного значения. Они всего лишь частично оказали влияние на их культуру и строй и повлияли на культурное развитие, которое пошло в упадок.

В городах Генуя, Пиза и Венеция Италия становится главной торговой силой на Средиземном море, значительно на это повлияло падении Византийской империи. Также это сыграло большую роль в географических открытиях. Не удивляет и тот факт, что положение католической церкви заметно пошатнулось, ведь народ увидел истинные цели и желания папства - деньги. Зарождаются предпосылки к реформаторским (религиозным) движениям в Европе. Появляются такие движения и отклонения в религии как протестантизм, гуманизм и др. И как следствие в мире появился стереотип о враждебности к мусульманам, хотя папство в XX в. принесло извинение перед мусульманским миром за крестовые походы. Ведь мусульманам была нанесена глубокая рана и обида, а также это было оскорблением в их сторону.

...