Благотворительные комитеты в годы русско-турецкой войны 1877-1878 гг.

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Благотворительные комитеты в годы русско-турецкой войны 1877-1878 гг.

С.А. КОЧУКОВ

Р.В. САПРЫКИН

70-е гг. XIX в. ознаменовались подъемом национально-освободительного движения на Балканском полуострове и русское общество старалась оказать южным славянам материальную, моральную и военную помощь. Россия была едина в своем мнении относительно борьбы балканских народов за независимость. Здесь в частности немаловажное значение играло стремление укрепить традиционное влияние России на Балканском полуострове 29 июня 1876 г. общественный деятель Е.Ф. Тютчев писал: «…Печать по отношению к славянскому вопросу представляет редкое у нас единодушие, относится к делу живо, чутко… Инициатива помощи принадлежит обществу, т.е. Славянскому комитету…» Цит. по: Золотарев В.А. Противоборство империй. Война 1877-1878 гг. апофеоз восточного кризиса. М., 2005. С. 12.. Славянский благотворительный комитет был создан в 1856 г., а организационно оформлен в 1868 г., когда российский император Александр II утвердил Устав данного общества. В состав Общества вошёл весь славянофильский кружок того времени во главе с Алексеем Хомяковым и Юрием Самариным, вошли представители дворянских родов Оболенских, Мордвиновых, Шиповых, профессор Михаил Погодин, предприниматели Федор Чижов, Иоаким Печаткин, Василий Кокорев, Дмитрий Бенардаки. Позднее к ним присоединились Епископ Чигиринский Порфирий, протоиерей Николай Сергиевский и др.

Первым председателем Общества был избран гофмейстер Двора Алексей Николаевич Бахметев, затем комитет возглавлял Михаил Петрович Погодин, а после него ? Иван Сергеевич Аксаков.

Когда в 1875 г. вспыхнуло восстание в Боснии и Герцеговине, Славянский комитет испросил Высочайшее соизволение на сбор приношений в пользу жертв восстания и выделил из своей среды с этою целью особую комиссию: последняя обратилась к русскому народу с воззванием, составленным О.Ф. Миллером, разослала около 10 тыс. подписных листов священникам, волостным старшинам для устройства сбора в провинции были посланы особые уполномоченные отдела. Крупнейшая русская газета «Новое время» сравнивало русское общество 70-х гг. XIX в. с «…кой то электрической батареей, которая давала искры, загоралась и двигалась. Мы шли освобождать балканские народы, шли освобождать от деспотизма, от насилия. Это был тот русский идеализм, который творит чудеса, когда глубоко затронута русская душа» Цит. по.: Преображенский И.В. За братьев славян. СПб., 1903. С. 5.. Однако, несмотря на национальный миф, отношения России со славянскими народами были довольно сложными. Так, освобождение с помощью русской или советской армии не привело к тому, что, как ожидалось, все балканские народы бросятся в объятия освободителей.

В определенной степени такая неожиданная для России ситуация на Балканах во многом была вызвана ее же политикой. В прошлом официальный Петербург был крайне консервативен в своих воззрениях и очень осторожно относился к любому веянию свободы на Балканах, хотя вроде бы это способствовало ослаблению его геополитического соперника Турции. В свое время в России не вняли призывам эллинов помочь их восстанию против Турции. То же самое повторилось в канун Апрельского восстания в Болгарии 1876 г. А позднее с большим подозрением относясь к болгарским либералам, царское правительство поддержало государственный переворот болгарского князя Баттенберга, отменившего либеральную конституцию и установившего самодержавное правление. В связи с этим в одном из донесений из Софии русского посольства в Петербург из Болгарии констатировалось, что Россия не оправдала ожидания болгар, ее «беспрестанная перемена взглядов... переход от Тырновской конституции к едва замаскированному деспотизму... поколебали наш нравственный кредит». турецкий война благотворительный славянский комитет

Большие проблемы у России возникали в связи с острыми противоречиями между самими балканскими государствами. Каждое государство стремилось заручиться поддержкой одной из великих держав, в том числе и России. Соответственно, интересы держав и балканских государств причудливо переплетались, создавая сложные международные проблемы, которые не раз готовы были привести к войне не только на Балканах, но и в Европе. Для России порою «славянское братство» становилось тяжелым бременем. Притом, что «братья», случалось, и меняли пророссийскую ориентацию на союз с той или иной европейской державой.

Стоит вспомнить, что Болгария была противником России в двух мировых войнах. На примере динамики российско-болгарских отношений, можно выявить такую закономерность: каждый уход российской армии с Балкан приводил к тому, что ее балканские союзники изменяли свой внешнеполитический курс.

Тем временем, Россия поощряла поддержку и помощь воюющим славянам, как деньгами, так и оружием, и, конечно же, поощрялось добровольчество. Так многие офицеры получали отпуска и тотчас же перебирались поближе к военным действиям. Современники отмечали, что «движение добровольцев из России, сначала слабое и боязливое, но затем быстро двинулось вперед» Цит. по: Хвостов А.Н. Русские и сербы в войну 1876 г. за независимость христиан. Письма. Спб., 1877. с. 9.. Ездивший добровольцем в Сербию известный писатель Д.А. Клеменц писал в своих воспоминаниях, то «на пароходе и на железной дороге только и слышал, что нельзя оставлять славян на съедение туркам» Цит. по: Клеменц Д.А. Из прошлого // Русские ведомости. 1910. №232. В Российской империи в частности, утвердилось мнение, что только четыре войны, которая вела Россия определили ее историческое бытие, как великой мировой державы. «Первая война была земская в 1612 году; вторая исторически-неизбежная, императорская, так как проведена была гением одного Петра Великого, - шведская; третья - отечественная 1812 г., и, наконец, четвертая - народная, объявленная Россией 25 лет тому назад турецкому бесправию на Балканском полуострове. Первыми тремя войнами мы отстаивали и отстояли нашу собственную политическую независимость, наши собственные исторические границы. Последнюю - мы сделали гигантское и героическое усилие решить составляющую нашу историческую будущность Восточный вопрос» (См.: Юбилей народной войны // Новое время. №9377)..

В этот период в русско-болгарских связях особенно заметна роль славянских комитетов. Болгары обращались к ним с призывами: «Если когда нужна была помощь России для несчастных болгар, то теперь она крайне необходима»Никитин С.А. Россия и освобождение Болгарии // Вопросы истории. 1978. №7. С. 59.. Русский посланник в Турции А.Н. Церетелев взывал к Московскому славянскому комитету, прося немедленно выслать, хоть несколько сот рублей, чтобы помочь разоренным и пострадавшим Там же..

«Народным диктатором» в деле помощи южным славянам выступал И.С. Аксаков, который сконцентрировал в своих руках «все дело славянского движения»Мещерский В.П. Воспоминания. М., 2001. С. 356.. В определенной степени Иван Сергеевич Аксаков сумел организовать совершенно разрозненные силы, которые рвались на Балканский полуостров. Помимо финансовой помощи и отправке русских добровольцев на Балканы, Аксаков проводил своеобразную психологическую обработку общества. В частности Иван Сергеевич заявлял о неслыханном подъеме народного самосознания в апреле 1877 г. Аксаков заявлял: «Как благовест пронеслись по России слова государева манифеста и будто в праздник, радостно и молитвенно, осеняя себя крестом, приветствовала их Русь. Народ «был светел» при мысли о войне, потому что в его понимании это была война праведная, подвиг святой, великий»Преображенский И.В. Указ соч. С. 5-6. Один из членов Московского славянского благотворительного комитета А.А. Пороховщиков отмечал: «В городах и деревнях грамотные передавали газетные известия о новых зверствах турок над православными; в монастырях, в церквах духовенство открыто взывало к помощи братьям по вере; сотни тысяч листков воззваний, кружек, сборных листков и прочих приемов сбора народной казны глубоко волновали народную душу; в Москве словно ударили в набат; крестным ходом пошел Иоанникий в Нижнем; Платон на дону сзывал атаманов и поощрял казачество… и верная преданиям Москва стала центром движения всей православной Руси» (Цит по.: Богданович Л.А. Два двадцатилетия Великой освободительной войны. М., 1902. С. 46)..

В определенной степени масло в огонь подливали «угнетенные народы». Они буквально засыпали Россию коллективными и индивидуальными просьбами о помощи «…Болгары готовы защищаться, но нет у них никакого оружия. Находящиеся на Дунайских княжествах болгары желают помочь своим несчастным братьям, но правительства Сербии и Валахии им не позволяют. Вот в каком печальном и безвыходном положении находиться болгарский народ. Если никто не возьмется остановить резню, приготовленную, по всей вероятности министрами порты, в скором времени вся Болгария будет разорена и опустошена.

Вся надежда гак Россию… Пригласите всех добрых русских помочь кто чем может, своим единоверным и единокровным; и пусть будут уверены, что своим приношением спасут тысячи женщин и детей от голодной смерти». (Поглубко К. Весна освобождения. Кишинев, 1978. С. 156.). Реакцию русского общества предугадать было не так сложно. Развернулось широкое движение в защиту и освобождение балканских народов. Причем откликнулись не только Москва, но и периферия Например, на призыв о помощи откликнулось население Бессарабии. В сентябре 1876 г. «пожертвование в пользу славян на Балканском полуострове» составили: от Волочийской волости - 30 руб., Сирецкой - 56 руб. 27 коп., Меренской - 6 руб. 50 коп., Ворниченской - 102 руб. 50 коп., Болдурештской - 15 руб. 85 коп., Бужорской - 5 руб. 50 коп., Ганчештской - 15 руб., Яловенской - 10 руб., Заирской - 28 руб., Казанештской - 85 руб. 85 коп., Теленештской - 40 руб. 45 коп. Общество Кишиневских поваров отправило 156 руб. Среди нижних чинов артиллерийского лагеря под Бендерами собрано было 63 руб. 50 коп. Монастыри пожертвовали 120 руб.». (Поглубко К. Весна освобождения… С. 159-160.).

Несколько особняком в данном случае стоит Петербургский славянский благотворительный комитет. Исследователь Н.И. Цимбаев, в своей статье посвященной освобождению Болгарии от турецкого ига приводит тот факт, что еще в декабре 1875 г. в Петербургском комитете по инициативе Н.А. Киреева обсуждался вопрос о поддержке болгарского восстанияЦимбаев Н.И. Освобождение Болгарии и русское общество // Россия и освобождение Болгарии. М., 1982. С. 155.. Тем не менее, руководство Петербургского славянского комитета стояли на тех позициях, что подобные действия восставших обречены на провал, в первую очередь из-за нехватки денег и оружия. Так же не надо забывать, что члены Петербургского комитета в большинстве своем ориентировались на действия Министерства иностранных дел, т.е. официального Петербурга, а они как известно являлись выжидательными.

Для увеличения средств было предпринято несколько изданий, например, сборник «Братская помощь», перевод брошюры Гладстона «Болгарские ужасы и восточный вопрос». Большое значение имела также даровая раздача рисунков (например, «Балканская мученица») и портретов героев восстания. С 21 сентября 1875 г. по 8 октября 1876 г. комиссией было собрано 810699 рублей. На эти средства был отправлен на театр войны санитарный отряд, а также снаряжены добровольцы в сербскую армию (1 генерал, 360 офицеров, 289 нижних чинов, 176 разночинцев и 120 донских казаков, в полном вооружении, с лошадьми); до 130000 руб. было выдано сербскому правительству в виде ссуды http://www.rusk.ru. Московский комитет объединил свои усилия с Владычне-Покровской общиной сестер милосердия. Газета «Русские ведомости» писала в конце 1876 г.: «Нам сообщают, что дамское отделение Славянского благотворительного комитета получило от русского посольства в Константинополе известие, что 26 болгарок-сирот, отправляющихся в Москву с целью получить воспитание в русских учебных заведениях, выехали из Константинополя в Одессу. После небольшого отдыха они поедут дальше, так что приезда их в Москву должно ожидать не позже будущей недели» Там же.. Только Московский славянский комитет с июля по октябрь 1876 г. собрал около 600 тыс. рубЦимбаев Н.И. Указ. соч. С. 158.. в результате чего, газета «Неделя» отмечала: «Пожертвования в пользу славян начинают принимать такие размеры, что следить за ними становится затруднительным» Там же.. Характерным было большое количество мелких пожертвований. Причем, по словам Аксакова: «Пожертвования по общественной лестнице шли в обратной прогрессии: чем выше, чем богаче, тем относительно слабее и скуднее. Наши денежные знаменитости не участвовали вовсе, а если и участвовали, то в самом ничтожном размере…» Цит. по: Русско-турецкая война 1877-1878 гг. М., 1977. С. 19.. Удивительно, но были случаи, когда городские власти ставили препоны в деле провидения благотворительных сборов. Особенно эти выделялся генерал-губернатор Москвы кн. В.А. Долгоруков, чьи мероприятия вызывали резкие протесты Аксакова, который подчеркивал религиозно-благотворитеный характер жертвенной компании.

Существенную роль Московский комитет отводил военной помощи См.: Кочуков С.А. К вопросу о военной помощи России странам Балканского полуострова в середине 70-х гг. XIX в. // Славянский сборник. Вып. 7. Саратов, 2009. С. 76-83.. Большинство русских добровольцев отправившихся на Балканы были подвержены своего рода «иллюзиями». Если в России на будущих волонтеров смотрели как на освободителей славян и борцов за истинную веру и эта точка зрения всячески внушалась им, то прибыв на место боевых действий все оказалось не так доброжелательно. Один из офицеров Белевского полка отмечал в своем письме: «Нельзя сказать, чтобы город был гостеприимен относительно нас. Все смотрели даже как то не дружелюбно… Вскоре причина выяснилась. Это мародерство местных жителей и убийство русскими жандарма… Мы все здесь перед смертью грешим. Я говорю перед смертью, потому что здесь нас бьют как турки. Так и сербы - мало шансов остаться в живых»ГА РФ. Ф. 1750. Оп. 2. Д. 60. Л. 2 об.. Необходимо отметить, что подобных сведений о непристойном поведении русских добровольцев, встречается не так много. Причина этого, по всей видимости, заключается в том, что достаточно «исправно» действовала цензура, изымавшая все сведения о русских волонтерах, которые шли в разрез с официальной идеологией. Кроме того, у русского обывателя, который рвался на помощь славянам, было совершенно неправильное понимание предстоящей войны и абсолютное незнание противника. Министерство иностранных дел буквально засыпали различными проектами о том, как вести боевые действия и как вести себя по отношению к туркам См.: ГА РФ. Ф. 730. Оп. 1. Д. 684, 710, 802; Ф. 1750 Оп. 1. Д. 41, 415; Ф. 1750. Оп. 2. Д. 54.. Что собой представляет турецкая армия - «про то хорошо не знали: на месте будет виднее».

Середина 70-х гг. XIX в. явилась кульминацией разрешения Балканской проблемы и не последнюю роль в этом сыграл Московский Славянский благотворительный комитет. Именно он воплотил в жизнь «славянскую идею» ? мысль о необходимости выступить на защиту южных славян от османского владычества.Размещено на Allbest.ru