Революция 1917 г. и советская история в освещении русской религиозной эмигрантской мысли

Разорительной для страны оказалась хозяйственная практика большевиков, зависевшая от идеологического фактора, базированная на отрицательном отношении к принципу частной собственности. Высказывая немало верных суждений по этой проблеме, Ильин оставил без должного внимания линии преемственности в специфическом отношении россиян к частной собственности в дореволюционной и пореволюционной России. Большое значение он придавал анализу стратификационных процессов в Советской России, отличавшихся, по его убеждению, искусственным и глубоко антисоциальным характером.

В разделе 3.2 «Судьбы идеи законности в советском государстве: взгляд И.А. Ильина» уделяется внимание его оценкам советской реальности. Его обеспокоенность вызывала «культурная деградация» народа Ильин И.А. Коммунизм или частная собственность? Постановка проблемы // Там же. - С. 54.. Ярким показателем этого для него выступал кризис семьи в пореволюционной России, - проблема, ставшая одной из ключевых для него в эмиграции.

Радикальная трансформация общества в угоду разжигания мировой революции, подчеркивал Ильин, могла осуществляться лишь на основе отлаженной системы террора и политического сыска. Любые иные интерпретации жизнеспособности коммунистического проекта представлялись ему неубедительными. Специфическое отношение большевиков к идее «законности», подчеркивал Ильин, обусловило доминирование партийных директив в пространстве власти в Советской России, что сказывалось разлагающе на правосознании народа. Особенно угрожающей для исторических судеб страны являлось пренебрежительное отношение большевиков к национальной идентичности, что сказывалось на характере не только внутренней, но и внешней политики советского государства. По окончании Второй мировой войны эту последнюю Ильин называл не иначе как «компрометированием русской национальной государственности»Ильин И.А. Советский Союз - не Россия. Памятные тезисы // Там же. - С. 330..

Безусловный вред стране, по убеждению Ильина, наносила и такая особенность большевистской власти как ее приверженность доктрине «сознательного, воинствующего материализма». Сущность чаемой большевиками культуры он обозначил с помощью понятия «культурбольшевизм», в его интерпретации представлявшего собой оппозицию культуре христианской Ильин И.А. Яд. Дух и сущность большевизма // Там же. - С. 174.. Масштабы антирелигиозной борьбы в пореволюционный период, полагал он, позволяли говорить о «мученичестве церкви» в СССР.

В своей концепции советской истории Ильин уделил внимание проблеме советской индустриализации, в которой он также не находил ничего позитивного. Главное своеобразие советского варианта модернизации он связывал с государственным монополизмом во всех сферах жизни и деятельности советского общества и обусловленным этим «крепостничеством» в различных его модификациях. «Коммунистическое крепостничество» крестьян, промышленных рабочих, советской интеллигенции, по Ильину, обусловило крайнюю неэффективность советского строительства. Сосредоточив внимание на критике изъянов советской модернизации, он обошел стороной проблему ее необходимости как условия укрепления страны, что столь высоко им самим оценивалось применительно, например, к петровской модернизации.

Отрицая наличие каких бы то ни было позитивных достижений в СССР, Ильин не допускал и проявлений положительного восприятия советскими людьми своей страны. В этой связи показательной являлась его критика советского патриотизма. Сводя его к преданности «советской форме», - «советчине», термин, придуманный П.Б. Струве по аналогии с «опричниной» Смагина С.М. Петр Бернгардович Струве: либерал-консерватор или консерватор-либерал? // Консерватизм в России и мире: в 3 ч. - Воронеж, 2004. - Вып. 3. - Ч. II. - С. 248., - Ильин настойчиво подчеркивал его противоестественную природу. В процессе своих размышлений он сформулировал тезис «Советское государство - не Россия; и Русское государство - не Советский Союз», отказываясь видеть их преемственность. Воспринимая Советскую Россию исключительно, как «подъяремную Россию», Ильин весь свой талант направил на разоблачение системы, по его мнению, поработившей ее. В свете подобного восприятия советской действительности вполне логичным являлся общий вывод Ильина о советском государстве как абсолютном провале в отечественной истории, что заметно упрощало сложную и трагическую советскую историю.

В Заключении подводятся итоги исследования. Современные исследователи нередко апеллируют к многоплановому теоретическому наследию Бердяева, Федотова и Ильина, находя в нем немало плодотворных идей для осмысления исторического прошлого русского народа и для анализа происходящих ныне российских и общемировых процессов. Однако такое обращение нередко носит дискретный характер, не учитывающий степень взаимосвязанности отдельных теоретических положений с глубинными основаниями их историко-религиозных концепций. В диссертации обосновывается необходимость системного подхода к изучению концепций Русской революции и советской истории этих авторов, предполагающего их комплексный анализ в связи с их общетеоретическими взглядами и мировоззренческими позициями.

Несомненна актуальность обращения к этим теориям религиозных мыслителей. До настоящего времени в российском обществе сохраняются диаметрально противоположные оценки Русской революции и инициированного ею пореволюционного строительства. О неоднозначности их восприятия свидетельствуют также работы зарубежных исследователей. Это оттеняет необходимость дальнейшего изучения Русской революции и советской истории. Одним из конструктивных вариантов решения этой актуальной задачи является синтез конкретно-исторических исследовательских практик с практиками христианской историографии, что может рассматриваться как перспективное направление в современной исторической науке. Обращение к опыту религиозно-духовного постижения истории будет способствовать не только высвечиванию новых граней и смыслов нашего недавнего прошлого, но и концептуальному переосмыслению многих устоявшихся представлений о нем.

На страницах диссертации показана актуальность многих размышлений Бердяева, Федотова и Ильина об истоках Русской революции и факторах, обусловивших ее своеобразную природу и неоднозначные последствия. Научный интерес представляют их суждения относительно узловых проблем советской истории. Своеобразие исследовательских технологий, полидисциплинарных по своей природе, способствовало их углубленному изучению. Основным фокусом историко-философских исследований Бердяева, Федотова и Ильина стала проблема преемственности и разрывов отечественной истории, в свете которой они рассматривали революцию и сложные изгибы пореволюционного строительства в стране.

Необходимо принимать во внимание значение их мировоззренческих оснований для самой направленности такого анализа. Так, Ильин, окончательно определившийся в эмиграции в либерально-консервативных взглядах, подчеркивал глубокую чужеродность советской истории российскому историческому процессу. Его представление о Советской России, как разрыве исторической ткани с особенной силой заостряет проблематичность поступательного развития страны при восприятии целого ее периода в качестве абсолютного провала. Бердяев и Федотов, будучи сторонниками христианского социализма, рассматривали Русскую революцию, как рубежное событие в переходе общества к «новой эпохе», советское строительство как деформированный ответ на этот вызов христианскому человечеству, а советскую историю в целом как один из модусов исторического существования России. Подобный подход существенно расширял исследовательские перспективы, позволяя рассматривать Русскую революцию и советскую историю как противоречивое единство позитивных и негативных процессов, обусловивших своеобразие Советской России и ее всемирно-историческое значение, как фактора, оказавшего многоплановое воздействие на мировые процессы не только в режиме «короткого», но и «долгого» времени.

Всестороннее изучение историко-философских концепций Русской революции и советской истории Бердяева, Федотова и Ильина не дает однозначных ответов на сложнейшие вопросы, до настоящего времени вызывающие интерес историков и общественности в целом. Однако глубина и высокий научный уровень предпринятых ими изысканий стимулирует исследовательскую мысль, способствуют расширению существующих ныне представлений о природе и значении революции 1917 г. и советского строительства в России.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ ОТРАЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ

1. Гаман, Л.А. Историософия Н.А. Бердяева [Текст]. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2003. - 214 с.

2. Гаман, Л.А. Революция 1917 г. и советская история в освещении русской религиозной эмигрантской мысли [Текст]. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2008. - 332 с.

3. Гаман, Л.А. Советская история в изображении Ф.А. Степуна: к постановке вопроса [Текст] // Вестник Томского государственного университета. Серия: История. Источниковедение. - 2005. - Т. 289. - С. 6-13 (7 с.).

4. Гаман, Л.А. Советская история в изображении Г.П. Федотова: к постановке вопроса [Текст] // Известия Томского политехнического университета. - 2005. - Т. 308. - № 3. - С. 213-218 (5 с.).

5. Гаман, Л.А. Некоторые аспекты интерпретации Г.П. Федотовым русской революции 1917 года [Текст] // Вестник Томского государственного педагогического университета. Серия: Гуманитарные науки (История, этнология). - 2006. - Выпуск № 1 (№52). - С. 69-75 (6 с.).

6. Гаман, Л.А. Концепция советской истории Г.П. Федотова (1886-1951): методологический аспект [Текст] // Известия Томского политехнического университета. - 2007. - № 3. - Т. 310. - С. 189-194 (5 с.). (Статья поступила в редакцию 16 ноября 2006 г.).

7. Гаман, Л.А. И.А. Ильин о революции 1917 года в России [Текст] // Вестник Томского государственного педагогического университета. Серия: Гуманитарные науки (История, этнология). - 2007. - Вып. № 3 (66). - С. 131-135 (4 с.). (Статья поступила в редакцию 27 октября 2006 г.).

8. Гаман, Л.А. Историко-теоретические представления Г.П. Федотова [Текст] // Вестник Томского государственного университета. - 2007. - № 294. - С. 156-163 (7 с.).

9. Гаман, Л.А. Некоторые аспекты концепции советской истории Н.А. Бердяева [Текст] // Вестник Томского государственного университета. - 2008. - Т. 310. - С. 65-71 (6 с.).

10. Гаман, Л.А. Информационное общество и проблемы образования [Текст]. - Северск: Изд-во Северского гос. технолог. ин-та, 2003. - 80 с.

11. Гаман, Л.А. Советская история в изображении Н.А. Бердяева и Г.П. Федотова: некоторые аспекты проблемы в контексте теории модернизации [Текст]. - Северск: Изд-во Северского гос. технолог. ин-та, 2004. - 19 c.

Размещено на Allbest.ru