Генезис идей социальной утопии в английской общественной мысли второй половины XVII – начала XVIII вв.

Мандевиль, безусловно, относится к числу мыслителей реформаторского плана. Квинтэссенцию его теории можно выразить в следующих положениях.

- понимание личностных интересов как движущей силы экономического развития;

- необходимость полной трудовой занятости бедняков и пауперов и попытка решения этой проблемы за счет стимулирования предпринимательской активности, как основного потребителя переизбытка рабочей силы;

- необходимость социального расслоения общества по имущественному признаку.

Практическая реализация этих положений, вполне возможная в рамках существовавшего в конце XVII - начале XVIII веков политического устройства, по мысли Мандевиля, стимулировала бы экономическое развитие Англии и способствовала решению ряда социальных проблем. И в этом смысле произведения Мандевиля имеют экономико-социальную направленность.

Вместе с тем предложенное мыслителем видение путей развития экономики и борьбы с безработицей и пауперизмом в идейном смысле существенно шире и исторически прогрессивнее, чем концепции Дж. Беллерса, П. Плокхоя и П. Чемберлена. Мандевиль предлагает пути реформирования экономики страны в целом, справедливо полагая, что следствием этого станет сокращение безработицы как социального явления, авторы же экономико-социальных утопий пытались улучшить социальные условия бедняков, создавая замкнутые сообщества. Если П. Плокхой и Дж. Беллерс персонифицируют работающих (т.е. фактически пассивных участников процесса производства) индивидуумов, то персонификация Мандевиля выходит на уровень предпринимателя (активного участника процесса производства), в личностном интересе которого мыслитель видит движущую силу экономического развития в масштабах государства.

В заключении автор формулирует выводы диссертационного исследования.

Вторая половина XVII - начало XVIII столетий явились одним из самых насыщенных периодов в контексте развития английской утопической мысли. В истории Англии утопический жанр никогда не пользовался такой популярностью, а утопия не была столь распространенной формой выражения мыслей, настроений, чаяний; формой, к которой равно обращались представители различных социальных групп, носители полярных друг другу политических, религиозных и экономических интересов.

Проведенное комплексное исследование корпуса утопических произведений второй половины XVII - начала XVIII веков дало возможность вычленить три магистральных направления развития утопической мысли второй половины XVII - начала XVIII веков, положив в основу типологизации форму политического устройства идеального социума, которую выбирают авторы утопий.

Первую группу утопий, авторы которых отдавали предпочтение монархическому государственному устройству, корректно определить как «консервативно-абсолютистские» или «консервативно-монархические» утопии. Так, период Реставрации стал временем настоящего расцвета для данного направления утопической мысли, доказывающего возможность рационального обустройства жизни в политической, экономической, религиозной, военной, юридической и социальной сферах при монархическом государственном устройстве. Однако политические реалии Реставрации отрицали пропагандируемые в утопиях этого типа идеи, и наряду с апологиями монархического государственного устройства, появляются два типа утопических произведений, в которых абсолютизм описываемого общества становится либо повествовательным фоном, либо объектом критики. К первой подгруппе относятся утопии философско-теологической направленности, авторы которых с целью укрепления королевской власти пробовали предложить новые религиозные концепции, потенциально способные конкурировать в сфере религиозного сознания с англиканством, с одной стороны, и с опасным, по их мнению, для общества пуританским сектантством. Наиболее яркими образцами таких религиозно-абсолютистских утопий являются «Антифанатическая религия» Дж. Гленвиля и «Возрожденная античность» Ф. Ли.

Для авторов второй подгруппы данной группы утопий характерно критическое отношение к абсолютизму и монархическому государственному устройству. Их усилиями позитивная консервативно-абсолютистская утопия превращается в негативную. В результате Г. Невилль и Э. Уорд рисуют не идеальное, а, наоборот, «нежелательное» общество, превращая утопию в ее антитезу - антиутопию. А «Плавающий остров» Р. Хэда, в столь минимальной степени использующий утопическую атрибутику, что и к утопии вряд ли может быть отнесен, трансформируется в блестящую сатиру. В целом же появление антиутопий можно рассматривать как одно из свидетельств кризиса утопической мысли.

Второе магистральное направление утопической мысли представлено произведениями, авторы которых были сторонниками республиканской формы правления. Автор рассматривает те республиканские утопии, в экономическом базисе которых лежат капиталистический способ производства, признание частной собственности и личных свобод. Пережив короткий расцвет в 1650-е годы, в эпоху Реставрации идеи республиканизма развивались в русле «нео-гаррингтонизма», крупнейшими теоретиками которого стали Г. Невилль и О. Сидней. Сохраняя приоритет основных республиканских ценностей Дж. Гаррингтона, они отказались от постулата о возможности их реализации исключительно в рамках республиканского государственного устройства, и тем самым вдохнули новую жизнь в гаррингтоновскую теорию, сделав ее основные положения эффективным инструментарием практической политики.

В то же время следует отдавать отчет в том, что республиканизм как целостная политическая идеология после событий Славной революции и по мере становления конституционно-монархической формы государственного устройства теряет своих сторонников и идеологов, а республиканская утопия фактически исчезает. Основная причина этого кроется в том, что общественно-политические отношения, установившиеся в Англии после Славной революции, являлись полностью приемлемыми и комфортными для королевской власти, земельной аристократии, нового дворянства, крупной и средней финансово-промышленной буржуазии. Поэтому не актуальной становится задача теоретического построения и выбора оптимальной формы государственного устройства, а также объективно отсутствуют условия для появления утопий, сопоставимых по своему масштабу и смысловой нагрузке с «Океанией» Дж. Гаррингтона. Несколько произведений, которые условно можно отнести к жанру республиканской утопии, появляются только в начале XVIII века. В их числе анонимная утопия «Свободное государство Ноландии» (1701 г.), «Беседа, касающаяся правильного регулирования правительства» Э. Флетчера (1703 г.). Однако по своему масштабу, идейному наполнению и общественному резонансу эти утопии заметно уступали «Океании» Дж. Гаррингтона, которая становится достоянием политической мысли.

Одной из специфических черт исторического развития Англии второй половины XVII - начала XVIII веков становится тот факт, что по своему удельному весу и влиянию на общественную жизнь и общественное сознание экономические факторы становятся соизмеримы с влиянием факторов политических и религиозных. У исторических событий и процессов появляется новое измерение - экономическое. Это обстоятельство вкупе с разочарованием в политических способах реконструкции общественного устройства стимулировало появление утопических проектов, авторы которых пытаются решить социальные проблемы с использованием возможностей капиталистического способа производства. Данное направление утопической мысли характеризуется автором как экономико-социальное, а его отличительной особенностью в рамках выбранного принципа классификации, является индифферентность авторов к форме политического устройства государства

Если правительство и авторы предпринимательских проектов пытались найти и устранить не причины социального дисбаланса, а его симптомы, такие, как безработица, обнищание масс, бродяжничество, то потенциал утопий, в силу специфики утопического сознания, которое не ограничено рамками рационального и абстрагировано от сиюминутной реализуемости, в решении социальных проблем оказывается неизмеримо выше. Утопические мыслители шли дальше сиюминутного прагматизма меркантилистов, пытаясь решить более масштабные задачи - не только обеспечить работой, не только повысить уровень материального достатка, но и за счет доходов от коллективной деятельности в равной степени обеспечить потребности в жилье, в образовании, в медицинском и социальном обслуживании всех членов трудового коллектива.

Однако при всей своей социально-экономической масштабности проекты П. Чемберлена, П. Плокхоя и Дж. Беллерса, безусловно, являются типичными утопиями. И в наибольшей степени это проявляется в их экономической несостоятельности, обусловленной тем, что попытка использовать доходы предпринимательского сообщества для финансирования любых, не связанных собственно с производственной деятельностью, программ безальтернативно приводит к уменьшению рентабельности производимых товаров. Другими словами, в условиях свободного капиталистического рынка и «маленькие республики», и «корпорации труда» окажутся для акционеров низкоприбыльными, а то и убыточными предприятиями и будут постоянно пребывать на грани банкротства. Исторический факт, что практическая реализация предпринимательских сообществ чрезвычайно редка, а положительные прецеденты создания подобных сообществ (например, сообщества ремесленников Р. Воана в начале XVII века или коммуны Р. Оуэна в конце XVIII века) всегда оказываются в большей или меньшей степени филантропическими, то есть основанными на благотворительной деятельности и энергии энтузиастов, служит практическим доказательством корректности нашей точки зрения.

Еще одним утопичным положением экономико-социальных проектов является попытка решения социальных проблем не путем индивидуального распределения льгот, а посредством реализации коллективных программ. Ретроспективный анализ результатов социальной деятельности, например, в сфере пенсионного и в сфере медицинского страхования свидетельствует о сравнительно большей эффективности индивидуального подхода в распределении социальных гарантий. И уже совершенно утопическими выглядят надежды и Плокхоя и Беллерса на то, что улучшения социальных условий жизни, коллективный труд и быт постепенно искоренят худшие качества человеческой натуры, сделают людей более нравственными, а, следовательно, более трудолюбивыми и умеренными в потреблении, что превратит коммуны в процветающие, постоянно множащиеся предприятия. Практическая несостоятельность надежд на усовершенствование человеческой природы была блестящим образом показана Б. Мандевилем, который в своей антиутопии «Басня о пчелах» доказал, что именно в антропологическом по своей природе стремлении людей улучшить личные условия жизни, даже за счет ущемления интересов других индивидуумов или социума в целом, кроется потенциал экономического развития общества. Более того, в двухвековой ретроспективе генезиса утопической мысли «Возроптавший улей» видится идейной антитезой «Утопии» Т. Мора: Мандевиль показывает принципиальную несовместимость высокого гуманистического мира социального равенства, мира религиозных или общественных нравственно-этических идеалов с реальным экономическим развитием общества вне зависимости от формы государственности. Капиталистическая экономика, определяющая сущность буржуазных общественных отношений, оказывается асоциальной по своей природе: собственно стремление преуспеть в конкурентной борьбе - двигатель капиталистического способа производства, выводит понятие «имущественное и социальное равенство» за границы экономического пространства и делает решение социальных проблем всегда вторичным.

Определение сущностных различий трех направлений английской утопической мысли второй половины XVII - начала XVIII веков, позволяет классифицировать весь корпус утопических произведений не только в зависимости от отношения авторов к форме государственного устройства утопического пространства, но и в координате методов, которые выбираются утопистами для реализации идеала. Данная схема позволяет проследить динамику развития утопической мысли на протяжении двух столетий с момента выхода в свет «Золотой книжечки» Т. Мора. Т. Мор, сохранив монархическое государственное устройство, предложил в «Утопии» свою экономическую модель общества имущественного равенства и социальной справедливости за счет установления общественной собственности на средства производства; в этом ракурсе его произведение - типичная «экономическая» утопия. Концептуальный подход к реформированию несовершенного окружающего мира, предложенный Мором, копировался в утопических проектах его последователей в течение более чем столетнего периода в силу того, что в общественном сознании идея создания мира социального равенства и справедливости ассоциировалась не с демонтажем существующей системы государственности, а, скорее, с ее реконструкцией. Только ко второй трети XVII века социальный кризис достиг такого масштаба, что его разрешение стало видеться только в плоскости радикальной политической инженерии.

Действительно, общественно-политический и социальный кризис начала XVII века, а затем революционные катаклизмы были столь сильными социальными раздражителями, что зреющее во всех слоях общества недовольство «сегодняшним миром», желание его разрушить и построить «идеальный мир» трансформировалось в появлении в 1650-х годов «политических» утопий. В представлении того времени монархическая форма государственного устройства исчерпала свой потенциал социального реформирования, и решение всего комплекса экономических, политических и социальных проблем страны виделось возможным только при республиканской форме государственности. При этом значение экономического уклада, хотя в отдельных произведениях он прописывался весьма детально, отходит на второй план. Однако по мере спада социального напряжения и достижения социального согласия между политически и экономически значимыми слоями английского общества после Славной революции 1689 года политическое обустройство Англии даже при всех его существующих недостатках перестает быть негативной реальностью, и позитивные политические утопии практически исчезают. Развивающаяся по восходящей спирали утопическая мысль вновь приобретает экономическую направленность, пытаясь использовать преимущества капиталистического способа производства для создания теперь уже небольших общин или товариществ, материальные и социальные потребности членов которых обеспечиваются в соответствии со стандартами, прописанными в «Золотой книжечке» Т. Мора.

На протяжении второй половины XVII века постоянно возрастает нацеленность утопий на практическую реализацию, достигая своего максимума в экономико-социальных проектах «маленьких республик» П. Плокхоя и «корпораций труда» Дж. Беллерса. Однако ни отказ от политических революционных методов, ни использование экономического потенциала капиталистического способа производства не дает, как это блистательно доказал в своей антиутопии Б. Мандевиль, надежды на утверждение в обществе имущественного и социального равенства и гуманистических принципов.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях

1. Эрлихсон И.М. Английская общественная мысль второй половины XVII века. - М,: Научная книга, 2007. -208 с. [13 п.л.]

2. Эрлихсон И.М. В поисках идеала. Из истории английской утопической мысли второй половины XVII - начала XVIII веков. - М.: Научная книга, 2008. - 308 с. [19, 25 п.л.]

3. Эрлихсон И.М. Основные направления общественно-политической и экономической мысли периода Реставрации и конца XVII века. - Рязань: Изд-во РГПУ, 2004. - 68 с. [4, 25 п.л.]

4. Эрлихсон И.М. Новая Атлантида» Ф. Бэкона в английской социально-политической и философско-теологической мысли эпохи Реставрации (1660-1689 гг.). // Известия Российского педагогического государственного университета им. А.И. Герцена. Сер. «Общественные и гуманитарные науки». - СПб., 2008. - №11 (66). - С. 270-280. [0, 6 п.л.]

5. Эрлихсон И.М. Абсолютизм в общественно - политической мысли России и Англии XVII века // Вестник РУДН. Серия «История России». - М., 2008. - №5. - С. -203-207 [0.25 п.л.]

6. Эрлихсон И.М Английская консервативно - абсолютистская утопия второй половины XVII века // Новая и новейшая история. - М., 2008. - №5. - С. 99-110 [0,7 п.л.]

7. Эрлихсон И.М. Эволюция английской республиканской утопии в эпоху Реставрации (1660-1689 гг.) // Вопросы истории. - М., 2008. - №10. - С. 149-157 [0,5 п.л.]

8. Эрлихсон И.М. Английская социальная антиутопия и сатира Реставрации и Раннего Просвещения (1660-1714) // Известия Российского педагогического государственного университета им. А.И. Герцена. Сер. «Общественные и гуманитарные науки». - СПб., 2008. - 12. (81). - 146-159 [0,8 п.л.]

9. Эрлихсон И.М. Сюжет и атрибуты социальной утопии в английской публицистике Раннего Просвещения (Даниэль Дефо, Джозеф Браун) // Диалог со временем. - М., 2009. - Вып. 26. - С. 115-126 [0, 7 п.л.]

10. Эрлихсон И.М. Английский утопический роман Реставрации (1660-1689 гг.) - «Остров Пайна» Генри Невилля // Вестник Челябинского государственного университета. Серия «История». - Челябинск, 2008. - Вып. 28. - №35. - С. 126-134 [0, 5 п.л.]

11. Эрлихсон И.М. Экономико-социальные утопии и предпринимательские проекты полной занятости в английской общественной мысли XVII века // Вопросы истории. - М., 2009. - №4. - С. 158-169 [0, 6 п.л.]

12. Эрлихсон И.М. Идейные истоки и жанровые особенности «Истории севарамбов» Дени Вераса д `Алле // Преподаватель XXI век. - М., 2009. - №1. - С. 244-253. [0,5 п.л.]

13. Эрлихсон И.М. Экономико-социальная антиутопия Б. Мандевиля «Басня о пчелах»: цели написания, идейная парадигма и жанровые особенности // Вестник Московского государственного областного университета. Серия «История и политические науки». - М., 2009. - №2. - С. 125-133 [0,5 п.л.]

Размещено на Allbest.ru