Нацистские девичьи и женские организации в системе гендерных отношений Третьего рейха

Итак, настоящее исследование опирается на широкую источниковую базу, позволяющую решить поставленные исследовательские задачи.

Научная новизна диссертации обусловлена тем, что впервые в отечественной историографии гендерные отношения в Третьем рейхе и деятельность нацистских девичьих и женских организаций стали предметом специального исследования, основанного на современных методологических подходах. Установлена взаимосвязь нацистских гендерных представлений с другими постулатами идеологии национал-социализма, определены традиционные и новые составляющие этих представлений, раскрыта сущность взглядов нацистских «феминисток», выявлены причины создания национал-социалистических девичьих и женских организаций, установлены механизмы и степень доступа женщин к политической деятельности в Третьем рейхе, а также возможности их влияния на политику гитлеровского режима, показано влияние деятельности нацистского девичьего и женского движения на процессы модернизации общества и эмансипации женщин, охарактеризована роль БДМ, РАД и НСФ в экономической, социальной, демографической, расовой, поселенческой политике гитлеровской Германии.

В научный оборот вводятся источники, ранее не использованные исследователями. Это неопубликованные документы РГВА, некоторые материалы германской и советской периодической печати. В диссертации приводятся ранее неизвестные факты и данные о гендерной политике германского фашизма и нацистском женском движении, дается развернутая характеристика гендерной идеологии национал-социализма.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

1) Гендерная идеология национал-социализма была неразрывно связана с неприятием модернизационных процессов, Веймарского государства, демократической формы правления; с антимарксизмом, расизмом и антисемитизмом. Нацистские вожди были убеждены, что эмансипация женщины грозит немецкому народу расовой деградацией и, в конечном счете, вымиранием.

2) Нацистский идеал гендерных отношений подразумевал сведение на нет результатов женской эмансипации и восстановление в полном объеме патриархатного господства. Однако гитлеровцы только на словах провозглашали своей целью реставрацию традиционной гендерной системы, в действительности же расистское мировоззрение вело к низвержению традиционных моральных основ отношений между мужчиной и женщиной, деформации представлений о феминности. Кроме того, необратимость многих результатов модернизации заставляла национал-социалистов признать «естественным» более широкое, нежели в традиционных обществах, присутствие женщин в публичной сфере.

3) Ярко выраженная антифеминная направленность идеологии национал-социализма обусловила стремление части активисток гитлеровского движения внести коррективы в официальную партийную доктрину. Нацистские «феминистки» не помышляли о полном политическом, экономическом и социальном равенстве между мужчиной и женщиной и тем более не покушались на такие основы идеологии НСДАП, как расизм, антисемитизм, резкое неприятие либерализма, марксизма, политической демократии. Но их попытка модифицировать «ортодоксальный» нацизм, заимствовав некоторые лозунги нефашистских женских организаций, закончилась провалом.

4) НСДАП, будучи мужским союзом, ограничила доступ в свои ряды женщин, однако национал-социалисты крайне нуждались в их поддержке сначала для привлечения на свою сторону избирательниц, а после прихода к власти - для установления тотального контроля над обществом и мобилизации всего населения на достижение целей гитлеровского режима. Выход был найден в создании специальных девичьих и женских организаций.

5) Подчинение всех девичьих и женских организаций Третьего рейха в той или иной мере руководителям-мужчинам отчуждало нацистских активисток от участия в выработке политической стратегии гитлеровского движения и режима, но не лишало их доступа в политическую сферу. Принцип фюрерства, являвшийся основой партийно-государственного строительства в нацистской Германии, предоставлял женщинам-руководительницам всех уровней независимость от мужчин и давал возможность принимать самостоятельные решения в рамках отведенных им сфер деятельности.

6) Поликратическая система власти, созданная в нацистской Германии, способствовала политической активности девичьих и женских организаций. Они оказались вовлечены в борьбу за сферы влияния и компетенции как друг с другом, так и с другими союзами, ведомствами и учреждениями Третьего рейха. Исход этой борьбы в каждом конкретном случае не был предрешен, а зависел от политической ловкости женщин-руководительниц и их умения найти себе влиятельных покровителей в партийно-государственной верхушке.

7) Создание многочисленного корпуса девушек и женщин-руководительниц противоречило нацистской идеологии, признававшей качества вождя лишь за мужчиной. Для немок, обладавших амбициями, волей, выдержкой и другими «мужскими» качествами, БДМ, РАД и НСФ открывали шансы на карьеру в гитлеровском «мужском государстве». Высокое жалованье и высокий формально-юридический статус руководительниц девичьих и женских организаций подтверждают, что в Третьем рейхе с деформированных формах продолжались процессы модернизации общества и эмансипации женщин.

8) Нацистские девичьи и женские организации противопоставляли себя феминистскому движению и были призваны воспроизводить гендерную асимметрию, готовить своих участниц к выполнению традиционных женских гендерных ролей, не допускать их в «мужские» сферы деятельности, а также внедрять нацистское мировоззрение. Особенно успешно последняя задача решалась в БДМ и РАД, которые предлагали девушкам привлекательные формы работы, аналогичные тем, что использовались в Гитлерюгенде и мужских трудовых лагерях.

9) Непоследовательность нацистской гендерной идеологии, противоречия между идеологическими догмами и практическими потребностями гитлеровского режима вылились в расплывчатость, подвижность границы между приватной и публичной сферами в Третьем рейхе. Девичьи и женские организации способствовали профессионализации и деприватизации материнства и домоводства, одновременно вовлекая немок в общественное производство, органы управления и вооруженные силы.

10) БДМ, РАД и НСФ способствовали реализации намерений нацистского партийного и государственного руководства в политической сфере, экономике, социальной сфере. Значительным был их вклад в наталистскую, расовую и поселенческую политику гитлеровского режима. Благодаря усилиям девичьих и женских организаций тоталитарная нацистская диктатура получила поддержку миллионов немецких женщин. Деятельность девичьих и женских организаций объективно способствовала упрочению нацистского господства, а значит и системы гендерных отношений в Третьем рейхе.

Научная и практическая значимость работы состоит в том, что материалы диссертации и ее выводы могут быть использованы при написании работ по истории германского фашизма, истории Второй мировой войны, истории женщин, а также при исследовании гендерных отношений и женских организаций в других тоталитарных государствах. Материалы диссертации могут использоваться при разработке спецкурсов и спецсеминаров по новейшей истории Германии, истории тоталитаризма, истории женщин и гендерной истории, а также в процессе преподавания курса новейшей истории стран Европы и Америки. Идеи и выводы диссертации могут быть полезны представителям государственных структур и общественных организаций, влияющих на развитие политической и социальной сфер российского общества.

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы исследования изложены в 4 монографиях, 8 статьях в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях, рекомендованных ВАК, а также в 36 статьях, докладах и других материалах, изданных в 1996-2010 гг. Общий объем публикаций - 103,39 п.л.

Отдельные аспекты и положения работы были освещены в докладах на 4 международных, 2 всероссийских, 9 региональных и межвузовских конференциях в Ярославле, Воронеже, Нижневартовске, Днепропетровске, а также в докладах на семинаре в Германском историческом институте в Москве (ГИИМ) и на семинаре в университете г. Билефельда (ФРГ). Материалы диссертации использовались в ГОУ ВПО «Ярославский государственный педагогический университет им. К. Д. Ушинского» при подготовке лекционного курса по новейшей истории стран Европы и Америки, специальных курсов и семинаров по новейшей истории Германии, истории германского национал-социализма, истории женщин в XX в., истории Второй мировой войны.

Структура работы обусловлена целями и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, пяти, заключения, списка использованных источников и литературы, списка сокращений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность темы диссертационного исследования, определены хронологические рамки, территориальные границы, объект и предмет исследования, даны историографический обзор и характеристика источников, сформулированы цель и задачи работы, представлены научная новизна и практическая значимость диссертации.

В первой главе «Гендерная идеология германского фашизма» проанализированы основные положения официальной идеологии Третьего рейха, касающиеся места и роли женщины в государстве, обществе, экономической жизни Германии, семье, а также взгляды активисток нацистского движения на гендерные отношения.

В первом параграфе «“Арийская” женщина в “ортодоксальной” нацистской идеологии» показано, что идеология национал-социализма аккумулировала накопившиеся в немецком обществе страх, недовольство, желание повернуть вспять общественное развитие. Теоретики нацизма исходили из «вечных» природных, биологических различий между полами и отводили каждому из них свои постоянные роли в обществе, считавшиеся «равноценными». Партия Гитлера стремилась сохранить за мужчинами ведущие позиции в управлении государством, в армии и экономике. Женщин нацисты хотели вернуть в семью, к домашнему очагу, изгнать их из сферы промышленного производства, из системы здравоохранения, правосудия, социального обеспечения, лишить политического равноправия. «Естественной» функцией женщины считались материнство, которое превратилось из частного дела в функцию государственной важности. «Борьба за рождаемость» против «неполноценных» и «чуждых в расовом отношении» приравнивалась к борьбе солдат на фронте.

Идеология Гитлера и его сторонников характеризовалась противоречивым сочетанием страстного желания опереться на историческую традицию, восстановить некоторые традиционные гендерные стереотипы и борьбы с такими явлениями доиндустриальной эпохи, как брак по расчету или осуждение внебрачных связей. Более того, нацистское мировоззрение вполне допускало труд женщин в качестве служащих бюро и учителей, поддерживало незамужних матерей и их детей, что не только соответствовало современным, модернистским тенденциям развития экономики, общества и морали, но и совпадало с требованиями феминистского движения.

Во втором параграфе рассматриваются взгляды нацистских активисток на гендерные отношения. Образованные, политически активные и симпатизирующие нацизму немки поддерживали многие ценности и идеалы гитлеровцев, такие как расовое учение, антисемитизм, национализм, неприятие демократических форм правления, антиинтеллектуализм, но противились ярко выраженным антифеминным тенденциям в нацистской партии. Нацистские активистки опасались, что эти тенденции приведут к превращению женщины в «домашнее животное», собственность и украшение мужчины, кухарку или уборщицу в доме. Впрочем, для многих из них речь шла даже не о равенстве между мужчинами и женщинами, а скорее о биологически обоснованной полярности, о разнородности сфер деятельности и обязанностей обоих полов. Они признавали равную значимость мужчин и женщин для «народного сообщества», право женщин на равную оплату труда, выбор профессии и рабочего места, на полное среднее и высшее образование. Самые радикальные из нацистских активисток выступали за военное обучение женщин и их участие в политике. При этом в сферу «политического» могли попадать сословно-профессиональные палаты, идущие на смену парламенту и всеобщему избирательному праву, а в более радикальном варианте - все уровни исполнительной и законодательной власти, а также дипломатия. Женский вопрос в среде нацистских активисток приравнивался по своей значимости к «великому» рабочему вопросу. Именно от их решения, считали они, зависит будущее Третьего рейха.

Во второй главе «Девичьи и женские организации в политической сфере нацистской Германии» анализируется положение Национал-социалистической женской организации, Союза немецких девушек и женской Службы труда в политической системе Третьего рейха.

В первом параграфе дается характеристика положения НСФ в гитлеровской партии и государстве. С первых лет существования НСДАП нацисты преднамеренно затрудняли для женщин доступ в партию и лишили их всякой возможности влиять на выработку партийной политики. В результате женщины были недостаточно представлены в НСДАП на всех этапах истории гитлеровского движения.

Среди созданных национал-социалистками ячеек во второй половине 1920-х гг. выделился Немецкий женский орден (ДФО). Его руководительница Э. Цандер безоговорочно соглашалась с официальными партийными взглядами на гендерные отношения, категорически отвергала вторжение женщины в политическую, «мужскую» сферу и направила активность участниц ДФО в русло социальной и благотворительной деятельности. Нацистские руководители разных уровней активно вмешивались в дела ДФО на местах, а верхушка партии решала его судьбу. Однако ДФО все-таки создавал нишу для формального и неформального влияния женщин в нацистском движении. В соответствии с уставом ДФО и сама Цандер, и руководительницы в гау и местных группах управляли своими подчиненными, воспитывали девушек и женщин, принимали самостоятельные решения по текущим вопросам, а съезд ДФО мог вносить изменения в устав ордена. Даже положения об увольнении из ордена свидетельствуют о возможностях женщин оказывать влияние на публичную сферу: противодействовать целям ордена, совершать порочащие действия, распространять слухи, давать повод для споров и смуты не только в собственной организации, но и в «мужском союзе» _ НСДАП.

В результате активизации работы нацистской партии среди женщин и стремления партийного руководства устранить неразбериху и конфликты вокруг различных женских групп, поставив нацистских активисток под свой контроль, возникла НСФ. Итогом интриг и борьбы в верхушке гитлеровской партии стало назначение на должность главы НСФ Г. Шольц-Клинк, полностью отвергавшей феминистские требования и безоговорочно признававшей примат мужчин в публичной сфере. Она завершила начатую сразу после прихода нацистов к власти унификацию женского движения, причем использование национал-социалистами лозунгов, близких немкам из буржуазной и мелкобуржуазной среды, способствовало вступлению бывших участниц различных женских объединений в НСФ.

Хотя возглавлявшаяся Шольц-Клинк организация не включала в свой состав всех или даже большинство немецких женщин, с началом Второй мировой войны она значительно выросла. Активизация работы НСФ в генерал-губернаторстве и оккупированных странах Западной Европы, контакты с женскими организациями государств-союзников Германии способствовали идеологической обработке этнических немок за границей и считавшихся «полноценными в расовом отношении» жительниц зарубежных стран, служили реализации расовой и демографической политики гитлеровского режима, укрепляли международный авторитет Третьего рейха.

Во втором параграфе «Союз немецких девушек в политической системе нацистской Германии» установлено, что национал-социалистам в Веймарской республике удалось занять нишу в работе с женской молодежью, потеснив социал-демократические, коммунистические и католические молодежные и женские организации. Проведенная в 1932 г. унификация нацистского девичьего движения позволила руководству НСДАП навязать юным национал-социалисткам организационные формы и принципы, наиболее удобные с точки зрения контроля над БДМ, его эффективного использования в интересах верхушки гитлеровской партии. Незадолго до прихода национал-социалистов к власти Союз немецких девушек стал частью единой нацистской молодежной организации _ Гитлерюгенда. Ведущие посты в ней заняли мужчины, а руководительницы соответствующего уровня превратились в референтов с консультативными функциями. На местах была закреплена самостоятельность групп, вмешательство фюреров ГЮ в организационную жизнь БДМ было запрещено.

В 1933_1934 гг. БДМ был интегрирован в новую политическую и административную систему Германии. Он превратился в массовую организацию, его аппарат был приспособлен к новым условиям, а инакомыслящие были исключены из рядов организации. После прихода национал-социалистов к власти были найдены подходящие кандидатуры на пост первого лица в девичьей организации - Т. Бюркнер и сменившая ее Ю. Рюдигер. Им удалось обеспечить стабильный рост численности БДМ, сначала - на основании добровольного членства, а с конца 1936 г. - путем принуждения. Еще больше ряды БДМ выросли после создания в 1938 г. подразделения «Вера и красота».

В 1939_1945 гг. участниц БДМ чаще всего использовали в традиционных «женских» сферах: воспитании, уходе за детьми, на социальной и культурной работе. БДМ внес большой вклад в медико-санитарную подготовку немецких девушек и их обучение основам противовоздушной обороны. При этом руководство нацистской девичьей организации стремилось сохранить основные элементы довоенной службы девушек - домашние вечера и спортивные занятия, налаживало контакты с зарубежными молодежными организациями в странах-союзницах, создавало филиалы для этнических немок на оккупированных европейских территориях.

В третьем параграфе «Основные этапы развития женской Службы труда» доказывается, что организаторы Службы труда в Веймарской республике видели ее главную задачу в разгрузке рынка труда, главным образом, за счет отправки в лагеря молодых безработных мужчин. Однако в нацистской Германии женская РАД превратилась в организацию, призванную осуществлять идеологическую обработку своих участниц и оказывать помощь немецким домохозяйкам, многодетным матерям, крестьянкам. Идеологически мотивированные планы расширения Службы труда во второй половине 1930-х гг. пришли в противоречие с военными и экономическими интересами нацистского режима и были блокированы неразберихой административных компетенций. В экономической сфере серьезную конкуренцию женской РАД составлял «обязательный год», а в деле воспитания девушек - БДМ и НСФ. Хотя в 1932_1939 гг. женская РАД выросла примерно в 3,5 раза, введение всеобщей трудовой повинности для женщин не повлекло за собой поголовного призыва в трудовые лагеря. Принцип фюрерства, в соответствии с которым была организована женская РАД, ставил женщин в Службе труда под контроль мужчин и лишал их всякой возможности изменить это положение. В годы Второй мировой войны женская Служба труда стала кадровым резервуаром для замены мужчин сначала в военной промышленности, а затем и в вооруженных силах. Массовое использование девушек в армии, промышленности и городском хозяйстве противоречило прежнему идеологически мотивированному распределению гендерных ролей.

В третьей главе «Корпус руководительниц нацистских девичьих и женских организаций» исследуются численность, социальное происхождение, уровень образования, система подготовки, социальный статус и положение в системе власти нацистской Германии руководительниц НСФ, женской РАД и БДМ.

В первом параграфе «Руководящий состав женской Службы труда» показано, что получение постоянного места в РАД давало возможность молодым женщинам, имевшим высшее педагогическое, юридическое, медицинское образование, применить свои знания на практике и сделать профессиональную карьеру. Для выпускниц средних школ зачисление в основной состав РАД было единственной альтернативой раннему замужеству. Многие девушки начали профессиональную карьеру в РАД, руководствуясь желанием быть полезными фюреру и немецкой нации, стремясь вырваться из-под опеки родителей и обрести возможность принимать самостоятельные решения. Жалованье, которое государство выплачивало руководительницам Службы труда, было сравнимо с доходами многих мужчин и превышало доходы подавляющего большинства немецких женщин в годы нацистской диктатуры. Школы РАД, распорядок дня и быт в которых дублировали образ жизни обитательниц трудовых лагерей, были призваны развить природные задатки будущих начальниц, дополнить «врожденные» способности к руководству людьми теоретическими знаниями и практическими умениями. Роль связующего звена между девушками-работницами и руководством РАД играла начальница трудового лагеря. Именно она, едва ли достигшая 25-летнего возраста, с успехом выполняла свою миссию и становилась для подчиненных примером и в службе, и в жизни.

Во втором параграфе дана характеристика начальствующего состава Союза немецких девушек. Нацисты, стремившиеся приобрести на свою сторону все молодое поколение, поручили выполнение этой задачи юным руководительницам БДМ. Именно возможность отдавать приказы и распоряжения, руководить, располагать властью привлекала в нацистскую молодежную организацию многих девушек. Для подготовки многочисленного корпуса БДМ-фюрерин была создана разветвленная сеть школ, лагерей и курсов, но девушки получали здесь не педагогические знания, умения и навыки, а подвергались идеологической обработке и позднее были вынуждены самостоятельно искать пути воспитательного воздействия на подчиненных им ровесниц. Авторитет руководительницы БДМ основывался на ее праве отдавать обязательные для исполнения распоряжения и налагать взыскания, что визуально подчеркивалось ношением униформы со знаками различия. Образцовый внешний вид и безупречное поведение олицетворяли идеал БДМ-фюрерин, во всем берущей пример с Гитлера, беспрекословно выполняющей все приказы вышестоящего начальства и умеющей завоевать любовь подчиненных. В реальной жизни руководительницы низшего звена - (юнг)медельшафтов и (юнг)медельшаров - были 16_17-летними школьницами, переживавшими из-за того, что служба в БДМ на общественных началах не оставляла времени на учебу, и боявшимися не справиться со своими обязанностями в девичьей организации.

В третьем параграфе «Корпус руководительниц НСФ» установлено, что нацистское государство открыло сотням тысяч немок доступ в политическую сферу и тем самым сделало шаг в направлении модернизации немецкого общества. Хотя руководительницы Национал-социалистической женской организации на всех уровнях были подчинены мужчинам, они располагали пространством для самостоятельных действий. Их статус как партийных чиновников формально подтверждался выдачей удостоверения, высокой оплатой штатных сотрудниц иерархической пирамиды и предоставлением им иных видов материального вознаграждения, ношением форменного платья со знаками различия, правом отдавать обязательные для исполнения распоряжения, наличием разветвленной системы профессиональной подготовки к руководящей деятельности. Свое неформальное подтверждение этот статус находил в поддержании личных и служебных контактов с мужчинами-руководителями соответствующего уровня, а также в том факте, что имперская руководительница женщин неоднократно вступала в конфликты с представителями нацистской верхушки и находила влиятельных покровителей. За тщательно создаваемым пропагандой и самими активистками НСФ образом скромной, исполнительной и послушной помощницы начальников-мужчин скрывалась «амазонка», отнюдь не соответствующая гендерным стереотипам, готовая выполнять серьезные политические задачи и наделенная соответствующими качествами: чувством ответственности, умением руководить, дисциплинированностью, профессиональной компетентностью, хорошим образованием и высоким интеллектом.

В четвертой главе «Воспитание участниц девичьих и женских организаций» рассматриваются цели, методы, содержание и результаты идеологической обработки в БДМ, женской РАД и НСФ.

В первом параграфе дается характеристика воспитательной работы в Союзе немецких девушек. Гитлеровцы старались превратить БДМ в антипода феминистского движения, который, действуя параллельно с семьей и школой, был призван подготовить девушек к роли домохозяйки и матери. Откровенно пренебрегая научными педагогическими знаниями, руководители девичьего союза сумели создать собственную систему воспитания, включавшую участие в домашних вечерах, спортивных занятиях и походах, а также строгую регламентацию поведения участниц БДМ во «внеслужебное» время. Физкультура и спорт поглощали 2/3 времени, которое юные немки проводили в местной ячейке девичьего союза. Новшествами, которые являлись выражением деформированного национал-социализмом процесса женской эмансипации, стали походы, лагерная жизнь, длительное пребывание в коллективе сверстниц. Важной характеристикой спортивной работы в БДМ является ее тесная связь с культивированием нацистской идеологии и подготовка девушек к решению расовых и демографических задач, которые ставил гитлеровский режим. Существенной составляющей идеологической обработки участниц БДМ было воспитание преклонения перед вождем. Образы врага в БДМ соответствовали постулатам нацистского мировоззрения, важной частью которого была расовая доктрина, отрицавшая за «неполноценными в расовом отношении» или «разложившимися» народами мира право на существование.

Во втором параграфе анализируется воспитание в женских трудовых лагерях. Руководители женской Службы труда провозгласили целью воспитания девушек их превращение в лояльных исполнительниц воли руководящей верхушки и в убежденных сторонниц гитлеровского мировоззрения. Преднамеренная изоляция обитательниц лагерей от окружающего мира, субординация и униформа лишали молодых женщин возможности проявить свою индивидуальность и приводили к нивелировке существовавших в обществе социальных различий. Распорядок дня, продуманный и регламентированный до последней минуты, держал их в постоянном движении и напряжении. Физическое воспитание и занятия по домоводству способствовали формированию психологической готовности стать многодетной матерью и образцовой домохозяйкой, а политические занятия придавали «научность» внушавшимся в лагере убеждениям и взглядам. Существенное значение в лагерном воспитании отводилось не только конкретному содержанию политического обучения, но и символическим, ритуальным формам влияния. Несмотря на тотальный крах германского нацизма и послевоенное «преодоление прошлого», пребывание в трудовых лагерях навсегда осталось в памяти бывших работниц как «радостное и счастливое время», наполненное «веселыми и прекрасными» событиями. третий рейх гендерные отношения

В третьем параграфе «Идеологическая обработка участниц НСФ» установлено, что пропаганда женской организации была нацелена на воспроизводство гендерных стереотипов, отводивших немкам место лишь в приватной сфере. Спутницей мужчины-воина была женщина-мать, не имеющая ничего общего с эмансипированной «новой женщиной» Веймарской Германии и отдающая все силы служению «народному сообществу». Культ материнства в пропаганде НСФ сочетался культом фюрера, расизмом и антисемитизмом. В пропагандистскую деятельность женской организации были вовлечены все главные отделы имперского управления НСФ - «Материнская служба», «Народное хозяйство - домашнее хозяйство», «Пограничные территории и заграница» _ и все ступени административной пирамиды вплоть до местных ячеек. Эта деятельность всегда была предметом усиленного внимания руководства НСФ и строго регламентировалась им. Наряду с вечерами местных ячеек и различной печатной продукцией для распространения нацистского мировоззрения и актуальных правительственных лозунгов использовались новейшие средства массовой информации: радиопередачи, узкопленочные и широкоформатные фильмы, диафильмы.

В пятой главе «Девичьи и женские организации в социально-экономической и приватной сферах Третьего рейха» проанализированы функции БДМ, женской РАД и НСФ в промышленности, сельском хозяйстве, на транспорте, в сфере услуг, домоводстве и семейной сфере, дана оценка их роли в реализации экономических, социальных, демографических, расовых планов германского фашизма.

Первый параграф посвящен изучению деятельности Союза немецких девушек в социально-экономической области. В 1933_1935 гг. БДМ включился в кампанию борьбы с «двойной занятостью» и ратовал за уход девушек с промышленных предприятий в семью, сельское и домашнее хозяйство. Начиная с 1936 г. руководство БДМ стало проявлять интерес к положению молодых промышленных работниц, сочетая пропаганду «чисто женских» профессий в городах с оправданием женского труда в индустрии. Привлечение женской молодежи в промышленность в годы Второй мировой войны трактовалось девичьим союзом как чрезвычайная и временная мера. Несмотря на эти изменения правительственной политики на женском рынке труда и тактические перемены в пропаганде БДМ, основная идея агитационных усилий и практической деятельности девичьего союза оставалась неизменной - ориентация молодых немок на «женские» профессии или виды работ, служившие подготовкой к грядущему бытию домохозяйки и матери. Участие БДМ в реализации поставленных нацистским государством экономических задач выражалась в организации имперского профессионального соревнования, создании Девичьей сельской службы БДМ, открытии школ домоводства, привлечении девушек к принудительному одногодичному труду в сельском хозяйстве. Девичья организация Третьего рейха была не только инструментом экономической политики нацизма, но и привносила в реализацию намерений правительства собственные представления и идеи, а порой и подвергала критике государственные мероприятия.

Во втором параграфе «Женская РАД и управление рабочей силой в нацистской Германии» дана характеристика использования обитательниц трудовых лагерей в сельском хозяйстве, промышленности и социальной сфере в 1933_1945 гг. После установления нацистской диктатуры руководители женской Службы труда превратили трудовые лагеря из инструмента борьбы с молодежной безработицей в учреждения, служащие идеологическим приоритетам режима. В ходе унификации лагеря были перенесены в сельскую местность и сориентированы на оказание помощи многодетным крестьянским семьям. Во время Второй мировой войны женская РАД была вовлечена в реализацию расово-демографических планов гитлеровского правительства на оккупированных восточных территориях и внесла вклад в расселение здесь этнических немцев и пропаганду расовой теории нацистов. Руководство РАД под давлением военного командования и правительственных экономических инстанций было вынуждено сотрудничать с владельцами крупных заводов и фабрик. Кроме того, девушки заменили десятки тысяч мужчин в вооруженных силах. Ничтожно малое участие Службы труда в борьбе с молодежной безработицей, высокая стоимость рабочей силы, предоставляемой женскими трудовыми лагерями крестьянам, военным предприятиям и муниципалитетам, трудности, связанные с решением бесчисленных организационных вопросов, позволяют уверенно говорить об экономической неэффективности женской РАД как организации принудительного труда. Расходование на ее содержание огромных бюджетных средств оправдывалось только ее воспитательным эффектом.

В третьем параграфе показано, что НСФ сыграла важную роль в реализации расово-демографических планов германского фашизма, профессионализировала и деприватизировала материнство. Практические меры по поддержке материнства и детства, которые распространялись не только на население Рейха, но и на этнических немок в оккупированных странах Европы, принимала специально созданная в рамках НСФ Имперская служба матерей (РМД). Большой популярностью пользовались организуемые РМД учебные мероприятия. Посещение миллионами немок материнских, кулинарных, медицинских и прочих курсов профессионализировало материнство и повышало его социальную значимость. Распространение практических знаний способствовало лучшему уходу за детьми и, следовательно, - улучшению демографических показателей, а идеологическая обработка слушательниц приближала их к нацистскому идеалу «хранительницы расы», ответственной как за производство на свет здорового и полноценного потомства, так и за его воспитание. Наконец, само обучение матерей стало профессией для многих женщин и давало работу по специальности тысячам врачей, медицинских сестер, социальных работниц, учительниц.

Переориентация немецких домохозяек на приобретение отечественных товаров, потребление определенных продуктов, призывы к бережному обращению с продовольствием, предметами домашнего обихода, мебелью внесли вклад в подготовку гитлеровской Германии к войне и поддержание довольно высокого уровня жизни населения во время войны. Бойкотирование еврейских магазинов позволяет говорить о вовлеченности НСФ в антисемитскую политику нацизма, а поддержка отечественных производителей _ в экономическую и социальную политику. Дававшиеся на курсах, консультациях, в женских журналах советы по оформлению жилища были направлены на изменение стиля жизни миллионов немецких семей, приближая его к буржуазным идеалам.

В заключении обобщены результаты диссертационного исследования, сформулированы основные выводы работы.

Основные выводы и положения диссертации отражены в следующих публикациях

Монографии:

1) Ерин М. Е., Ермаков А. М. «Имперская трудовая повинность» в нацистской Германии (1933-1945 гг.). Ярославль: ЯрГУ им. П. Г. Демидова, 1998. - 196 с. (11,4 п.л. Авторский вклад _ 5,7 п.л.).

2) Ермаков А. М. «Школа немецкой нации»: женская Служба труда в нацистской Германии. Монография. - Ярославль: Изд-во ЯГПУ им. К. Д. Ушинского, 2006. - 260 с. (16,37 п.л.).

3) Ермаков А. М. Союз немецких девушек в нацистской Германии. _ Ярославль: Изд-во ЯГПУ, 2007. - 227 с. (14,18 п.л.).

4) Ермаков А. М. «Из благодарности фюреру, из любви к родине»: Нацистское женское движение в Германии (1921_1945 гг.). - Ярославль: Изд-во ЯГПУ, 2008. - 259 с. (16,19 п.л.).

Публикации в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ:

5) Ермаков А. М. Воспитание девушек в нацистских трудовых лагерях // Вестник Костромского государственного университета. 2005. № 8. _ С. 44_48. (0,5 п.л.).

6) Ермаков А. М. Корпус руководительниц в нацистской Службе труда // Вестник Костромского государственного университета. 2005. № 9. _ С. 42_46. (0,5 п.л.).

7) Ермаков А. М. Физическая подготовка в воспитательной работе Союза немецких девушек (1933_1945 гг.) // Вестник Костромского государственного университета имени Н. А. Некрасова. 2006. № 6. _ С. 103_107. (0,5 п.л.).

8) Ермаков А. М. Гендерные роли женщины в идеологии германского фашизма // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. 2010. Выпуск 31. - М.: ИВИ РАН, 2010. _ С. 36_53. (1,1 п.л.).

9) Ермаков А. М. Нацистская женская организация и деприватизация домоводства в Третьем рейхе // Ярославский педагогический вестник. 2010. №1. _ С. 234_239. (0,7 п.л.).

10) Ермаков А. М. Маскулинность и гендерные роли мужчины в мировоззрении Гитлера // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. 2010. № 1. _ С. 28_37. (1,2 п.л.).

11) Ермаков А. М. Конструирование образа Советского Союза в Национал-социалистической женской организации // Научные ведомости Белгородского государственного университета. 2010. № 1. С. 175_182. (1,0 п.л.)

12) Ермаков А. М. Союз немецких девушек в годы Второй мировой войны // Ярославский педагогический вестник. 2010. №2. _ С. 89_97. (1,1 п.л.).

Статьи, опубликованные в других научных изданиях:

13) Ермаков А. М. Женская «Трудовая повинность» в нацистской Германии (1933-1939 гг.) // Ярославский педагогический вестник. 1996. № 3. _ С. 55_59. (0,5 п.л.).

14) Ермаков А. М. Женская «трудовая повинность» в нацистской Германии (1933-1939 годы) // Женщины в истории: возможность быть увиденными. Сборник научных статей. Выпуск 1. _ Мн.: БГПУ им. Максима Танка, 2001. _ С. 180-188. (0,5 п.л.).

15) Ермаков А. М. Женская «служба труда» в Германии в годы второй мировой войны // Женщины в истории: возможность быть увиденными. Сборник научных статей. Выпуск 2. _ Мн.: БГПУ им. Максима Танка, 2002. _ С. 198-215. (1,1 п.л.).

16) Ермаков А. М. Женщины в «мужском государстве»: Вспомогательная военная служба в нацистской Германии // Актуальные проблемы всеобщей истории: Дипломатия и безопасность, коммуникация и политическая культура, гендер. _ Ярославль: Изд-во ЯГПУ им. К. Д. Ушинского, 2003. _ С. 86-94. (0,5 п.л.).

17) Ермаков А. М. Брак, материнство и семья в нацистской идеологии и государственной политике Германии межвоенного времени // Женщины в истории: возможность быть увиденными. Сборник научных статей. Выпуск 3. _ Мн.: БГПУ им. Максима Танка, 2004. С. 236-254. (1,2 п.л.).

18) Ермаков А. М. Женщина в идеологии национал-социализма // Вестник Костромского государственного университета. 2004. № 4. Специальный выпуск. _ С. 80-84. (0,5 п.л.).

19) Ермаков А. М. Имперская служба труда в Германии в воспоминаниях ее участниц (2000-2003 гг.) // Ярославский педагогический вестник. 2005. №1. _ С. 37_44. (1,0 п.л.).

20) Ермаков А. М. Подготовка руководящих кадров женской Службы труда в нацистской Германии // Вопросы истории и обществознания: Материалы конференции «Чтения Ушинского». _ Ярославль: Изд-во ЯГПУ им. К. Д. Ушинского, 2005. _ С. 206_224. (1,1 п.л.).

21) Ермаков А. М. Союз немецких девушек и реформа женского образования в нацистской Германии // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. 2006. № 14. _ С. 42_49. (0,8 п.л.).

22) Ерин М. Е., Ермаков А. М. Новая отечественная концепция истории Третьего рейха // Ярославский педагогический вестник. 2006. №3. _ С. 15_21. (0,7 п.л. Авторский вклад - 0,35 п.л.).

23) Ермаков А. М. Конструирование женских образов в Союзе немецких девушек // Вопросы отечественной и зарубежной истории: Материалы конференции «Чтения Ушинского». _ Ярославль: Изд-во ЯГПУ им. К. Д. Ушинского, 2006. _ С. 79_97. (1,1 п.л.).

24) Ермаков А. М. Политическое обучение в нацистских женских трудовых лагерях // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. 2006. № 15. _ С. 36_42. (0,7 п.л.).

25) Ермаков А. М. Подготовка руководящих кадров в Союзе немецких девушек // Новейшая история Германии. Труды молодых ученых и исследовательские центры: (сборник). _ М.: КДУ, 2007. - С. 107-127. (1,25 п.л.).

26) Ермаков А. М. «Против большевистского террора и власти золота»: образы врага в пропаганде Союза немецких девушек // «Стремления разума»: образы в истории, историографии, культуре и политике: сборник научных трудов. _ Ярославль: Изд-во ЯГПУ, 2007. _ С. 103_114. (0,75 п.л.).

27) Ермаков А. М. Нацистская Германия и положение женщин в СССР в середине 1930-х гг. // Вопросы толерантности в изучении и преподавании новой и новейшей истории. _ Киров: Изд-во ВятГГУ, 2007. - С. 29_45. (1,0 п.л.).

28) Ермаков А. М. На втором плане в Третьем рейхе: имперский трудовой фюрер Константин Гирль // Человек второго плана в истории. Выпуск 3: Сборник научных статей. Отв.ред. Н. А. Мининков. Ростовское отделение РОИИ. - Ростов-н/Д, 2006. - С. 200_215. (1,0 п.л.).

29) Ермаков А. М. «Сестра Марта», «стерва Шарлота» и другие: образы немецкой женщины в советской периодической печати 1933_1945 гг. // Вопросы отечественной и зарубежной истории, политологии, образования: Материалы конференции «Чтения Ушинского». _ Ярославль: Изд-во ЯГПУ им. К. Д. Ушинского, 2007. _ С. 69_78. (0,6 п.л.).

30) Ермаков А. М. Идеал женственности в Союзе немецких девушек // Адам и Ева. Альманах гендерной истории. _ М.: ИВИ РАН, 2008. № 15. _ С. 185_210. (1,6 п.л.).

31) Ермаков А. М. «Женщина - не только кухарка и уборщица»: гендерная идеология нацистских «феминисток» // Адам и Ева. Альманах гендерной истории. _ М.: ИВИ РАН, 2008. № 16. _ С. 93_126. (2,1 п.л.).

32) Ермаков А. М. Антибританская пропаганда в нацистских девичьих и женских организациях // От Елизаветы I до Елизаветы II: проблемы британской истории в новое и новейшее время: сборник статей. - Ярославль: Изд-во ЯГПУ, 2008. - С. 136_145. (0,6 п.л.).

33) Ермаков А. М. «Амазонки» Третьего рейха: Корпус руководительниц Национал-социалистической женской организации // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. 2009. № 1. _ С. 46_56. (1,3 п.л.).

34) Ермаков А. М. «В Германии все совсем иначе»: конструирование образа Советского Союза в Национал-социалистической женской организации // Международные отношения в XX веке: сборник научных статей. Вып. 2. - Киров: Изд-во ВятГУ, 2009. _ С. 122_138. (1,0 п.л.).

Тезисы выступлений на научных конференциях:

35) Ермаков А. М. «Вспомогательная военная служба» в нацистской Германии // Вопросы отечественной и зарубежной истории: Материалы конференции «Чтения Ушинского» исторического факультета. _ Ярославль: Изд-во ЯГПУ, 2002. _ С. 121-123. (0,1 п.л.).

36) Ермаков А. М. Культ «германской матери» и материнство в третьем рейхе // Вопросы отечественной и зарубежной истории: Материалы конференции «Чтения Ушинского» исторического факультета. _ Ярославль: Изд-во ЯГПУ, 2003. _ С. 117-122. (0,3 п.л.).

37) Ермаков А. М. История женщин в XX в. в современных российских и немецких школьных учебниках // Учитель истории в начале XXI века: содержание и технологии подготовки и повышения квалификации в условиях модернизации педагогического образования: Тезисы докладов международной научной конференции. _ Ярославль: Изд-во ЯГПУ им. К. Д. Ушинского, 2004. _ С. 83-86. (0,2 п.л.).

38) Ермаков А. М. Брак, семья и материнство в идеологии германского национал-социализма // История идей и история общества: Материалы II Всероссийской научной конференции. _ Нижневартовск: Нижневарт. гос. пед. ин-т, 2004. _ С. 56-58. (0,1 п.л.).

39) Ермаков А. М. «Ячейка, в которой зреет будущее Германии»: брак и семья в идеологии национал-социализма // Вопросы истории и обществознания: Материалы конференции «Чтения Ушинского». _ Ярославль: Изд-во ЯГПУ им. К. Д. Ушинского, 2004. _ С. 182_188. (0,3 п.л.).

40) Ермаков А. М. Женская Служба труда на оккупированных восточных территориях // Матерiали Мiжнародноi науково-практичноi конференцii «Днi науки 2005». Том 17. Iстория. _ Днiпропетровськ: Наука i освiта, 2005. _ С. 20_23. (0,2 п.л.).

41) Ермаков А. М. Имперская служба труда в Германии в текстах воспоминаний ее участниц (2000-2003 гг.) // Человек в информационном пространстве. Межвузовский сборник научных трудов. Выпуск 4. _ Ярославль: Изд-во «Истоки», 2005. _ С. 122_125. (0,2 п.л.).

42) Ермаков А. М. Концепция равноценности полов в нацистской Германии // Матерiали II Мiжнародноi науково-практичноi конференцii «Днi науки 2006». Том 21. Iстория. _ Днiпропетровськ: Наука i освiта, 2006. _ С. 10_14. (0,2 п.л.).

43) Ермаков А. М. Застольные разговоры в «Волчьем логове»: женщина в мировоззрении Гитлера // Человек в информационном пространстве. Межвузовский сборник научных трудов. Выпуск 5. _ Ярославль: Изд-во «Истоки», 2006. _ С. 70_74. (0,2 п.л.).

44) Ермаков А. М. История женщин в XX веке в современной учебной литературе // Методологические, теоретические и прикладные проблемы образования и их решение в условиях реализации приоритетного национального проекта «Образование». _ Ярославль: ГОУ ЯО СПО Ярославский педагогический колледж, 2007. _ С. 185_187. (0,1 п.л.).

45) Ермаков А. М. Гендерная идеология нацистских «феминисток» // История идей и история общества: Материалы VI Всероссийской научной конференции. - Нижневартовск: НГГУ, 2008. С. 125_128. (0,1 п.л.).

46) Ермаков А. М. Антибританская пропаганда в нацистских девичьих и женских организациях // Британия: история, культура, образование: тезисы докладов международной научной конференции, 28_29 мая 2008 г. - Ярославль, Изд-во ЯГПУ, 2008. _ С. 169_172. (0,1 п.л.).

Учебные пособия для студентов:

47) Ермаков А. М. Германский национал-социализм: Практикум. - Ярославль: ЯГПУ им. К. Д. Ушинского, 2002. - 160 с. (10,0 п.л.).

Размещено на Allbest.ru