Женское духовное образование и его роль в изменении общественного положения женщины в России (вторая половина XIX – начало ХХ вв.)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова

На правах рукописи

Автореферат диссертации

на соискание ученой степени доктора исторических наук

Женское духовное образование и его роль в изменении общественного положения женщины в России (вторая половина XIX - начало ХХ вв.)

Попова Ольга Дмитриевна

Специальность 07.00.02 - Отечественная история

Москва 2009

Работа выполнена на кафедре истории Российского государства факультета государственного управления Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова.

Научный консультант: доктор исторических наук, профессор Лившин Александр Яковлевич.

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, г.н.с. Кошман Лидия Васильевна;

доктор исторических наук, профессор Лавров Владимир Михайлович;

доктор исторических наук, профессор Леонтьева Татьяна Геннадьевна.

Ведущая организация: Институт переподготовки и повышения квалификации преподавателей социальных и гуманитарных наук МГУ имени М.В. Ломоносова.

Защита состоится на заседании Диссертационного совета Д 501.001.98 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук в Московском государственном университете имени М.В. Ломоносова по адресу: 119991, Москва, Ломоносовский проспект, д. 27, корп. 4, ФГУ МГУ, ауд. А-619 E-mail: inforcenter@spa.msu.ru.

С диссертацией можно ознакомиться в фундаментальной библиотеке имени А.М. Горького МГУ имени Ломоносова по адресу: 119991, г. Москва, Ленинские горы, Ломоносовский проспект, д. 27, сектор А, ком. 114.

Автореферат разослан: 2009 год.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат исторических наук, доцент Н.Л. Головкина.

Общая характеристика работы

Актуальность темы диссертации обусловлена тем, что функционирование системы женского духовного образования было тесно связано с деятельностью Русской православной церкви, активно влиявшей на общественную и политическую жизнь страны. Разветвленная сеть сословных и всесословных учебных заведений, находившихся в ведении Св. Синода представляла серьезный сегмент системы образования дореволюционной России. Эволюция образовательных учреждений России во второй половине XIX - начале ХХ века была тесно вплетена в модернизационный процесс и находилась под влиянием формирования новой социальной структуры общества. Процесс поиска иной культурной идентичности затронул все социальные слои, которые вынуждены были приспосабливаться к другим условиям жизни, вырабатывать новые стереотипы поведения.

Реформы Александра II открыли дорогу женщинам различных социальных слоев к образованию и общественной деятельности и потребовали изменения общественных представлений о месте и роли женщины в обществе. Изучение истории женского духовного образования является важным для понимания сложного процесса интеграции женщин в общественную жизнь во второй половине XIX века.

Актуальность теме исследования придает и то обстоятельство, что происходившие в России реформы на рубеже XX-XXI века также привели к серьезной перестройке общественной и политической системы, к трансформации социальных ролей в обществе и изменению системы образования России.

Период функционирования системы женского духовного образования - вторая половина XIX - начало ХХ века - это период реформ и контрреформ в России, время нарастания общенационального кризиса. Исследование эволюции данной системы образования в контексте противоположных тенденций общественного развития (обновление общества, с одной стороны, консервация сложившихся отношений - с другой) является актуальной задачей, поскольку позволяет глубже раскрыть сложность развития церковно-государственных отношений в начале ХХ века. Рассматриваемый этап нуждается во всестороннем исследовании, так как истоки глубокого социального кризиса начала ХХ века изучены в отечественной историографии недостаточно полно.

Не менее важным представляется исследование истории женского духовного образования, как части истории российской провинции, что позволяет осмыслить неоднородность культурных процессов в российском пространстве и выявить отличительные особенности интеграции женщины в общественную деятельность в провинции. Без понимания различий жизни провинциального города и столицы невозможен успех ни экономических, ни политических реформ.

Использование исторического опыта функционирования системы женского духовного образования необходимо для создания современной системы духовно-учебных заведений, отвечающей интересам гражданского общества и светского государства.

Объектом исследования является женское духовное образование как элемент образовательной системы второй половины XIX - начала ХХ века и общественное положение женщины в рамках православной культуры. Под «женским духовным образованием» понимается система женских учебных заведений, находящаяся в ведомстве РПЦ. Понятие «духовный» в данном случае определяет особый характер воспитательной и учебной работы в рассматриваемой образовательной системе.

Предметом данного исследования является динамика развития женских учебных заведений духовного ведомства как части культурных и социальных трансформаций в жизни России и процесс интеграции женщин в общественную жизнь во второй половине XIX - начале ХХ века под влиянием функционирования системы женского духовного образования. Обращение к анализу обозначенных процессов обусловлено тем, что политика РПЦ в сфере образования оказывала влияние на формирование общественного сознания по ведущим вопросам общественной жизни.

Региональные рамки исследования. В основном исследование выполнено на материалах центрального региона России (привлекались материалы Рязанской, Орловской, Тверской, Нижегородской, Калужской, Ярославской и др. епархий), где православие являлось преобладающей религией, а православный сельский приход и семья православного священника были важным элементом в социальной структуре российского общества. Эпизодически использовались факты из жизни и деятельности учебных заведений, расположенных в многоконфессиональных регионах: Сибири, Тифлисе, западных епархиях дореволюционной России. Таким образом, региональные рамки исследования охватывают пространство Российской империи в ее дореволюционных границах.

Хронологические рамки исследования включают период с 1843 по 1918 год и определяются временем существования системы учебных заведений для дочерей духовенства в дореволюционной России. 1843 год - год открытия первого училища в России для девиц духовного звания в Царском Селе. Пришедшая к власти в 1917 году партия большевиков в 1918 году приняла «Декрет о свободе совести, церковных и религиозных обществах», и ряд других актов, в соответствии с которыми функционирование всех духовно-учебных заведений прекращалось.

Историография проблемы и источники исследования подробно освещены в первой главе диссертации.

Методологические основы исследования. Данная работа опирается на основополагающие принципы объективности и историзма, а также на представление о сложности и многомерности исторического процесса. В качестве ведущего метода избран междисциплинарный подход к рассматриваемым явлениям, так как круг проблем диссертационной работы отражает различные аспекты политической и социальной истории России и непосредственно связан с такими научными направлениями, как религиоведение, гендерная история, история повседневности, история педагогики. Исследование темы через призму гендерной проблематики предполагает комплексное изучение процесса изменения социальных ролей в обществе по признаку пола, который сопровождался ломкой традиционных стереотипов поведения мужчин и женщин в рамках патриархальной культуры. Выявление гендерных аспектов исследования в работе также выражено обращением к исторической феминологии. Задачей научного поиска с позиций исторической феминологии является изучение истории женского духовного образования как сегмента системы женского образования России и процесса изменения социального статуса женщины духовного сословия.

Важную роль в диссертационном исследовании сыграли традиционные для исторической науки методы: проблемно-хронологический, системно-структурный и сравнительный методы. С позиций проблемно-хронологического метода выявлялись основные этапы развития системы женского духовного образования в контексте общих этапов исторического развития России. Системно-структурный метод предполагает рассмотрение сети женских духовных учебных заведений как особой структуры в системе образования России. Ведущая роль в исследовании принадлежит сравнительному методу, который позволил выявить закономерности и особенности развития отдельных учебных заведений, составляющих систему женского духовного образования. Сравнительный метод также применялся для выявления отличительных черт системы женского духовного образования от системы светских женских учебных заведений.

Методологически важным для диссертационной работы оказалось рассмотрение процессов развития социальной истории с позиции регионоведения, что является сравнительно новым для современной исторической науки. Данный подход предполагает изучение российского пространства не как единого целого, а выявление особенностей протекания исторических и культурных процессов в отдельном регионе и влияния на ход этих процессов особенностей жизни российской провинции.

Целью данного исследования является комплексный анализ эволюции женского духовного образования, как части процесса интеграции женщин в общественную жизнь, под влиянием социокультурных, политических и социальных факторов развития России во второй половине XIX - начале ХХ века.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

1. Система женского духовного образования была одной из первых, предназначенных для дочерей из небогатых сословий - духовного сословия. Строй и порядок внутренней жизни в момент возникновения первых учебных заведений для дочерей духовенства в полной мере отвечали сословному строю России, который поддерживался политическим курсом Николая I. Под влиянием политических и культурных процессов в России во второй половине XIX - начала ХХ века с изменением традиционных представлений о роли женщины происходит модернизация системы женского духовного образования, преобразуется жизнь воспитанниц. Однако под воздействием сохраняющихся в обществе сословных традиций определенное своеобразие организации внутреннего строя и учебного процесса по сравнению со светскими женскими гимназиями продолжает сохраняться.

2. Система женского духовного образования существенным образом повлияла на процесс интеграции женщин в общественную жизнь, однако это влияние было неоднозначным:

- с одной стороны, образование, полученное в системе женского духовного образования, открывало девушкам дорогу к самостоятельной деятельности, что в свою очередь вносило изменения в ее образ жизни, меняло в обществе представление об общественной роли женщины и отношение духовенства к женскому образованию.

- с другой стороны, на рубеже XIX-ХХ века, стало очевидно, что образование, получаемое в системе женского духовного образования, было существенно урезанным по сравнению с женскими гимназиями, что значительно сужало возможности профессиональной реализации девушек и способствовало сохранению в общественном сознании патриархальных представлений о роли женщины.

3. В начале ХХ века стал очевиден кризис системы женского духовного образования, который был тесно переплетен с проблемами общественной и церковной жизни. Кризис женской духовной школы был обусловлен тем, что строй внутренней жизни, цели воспитания и образования духовной школы в начале ХХ века уже не отвечали потребностям общества. Отображением кризиса женской духовной школы явилось участие воспитанниц женских епархиальных училищ в революционных событиях 1905-1907 годов.

4. Кризис женской духовной школы повлиял на общественное сознание, активизировав обсуждение «женского вопроса» в России не только в среде светской интеллигенции, но и среди духовенства. На страницах церковной периодики широко обсуждались проблемы женского духовного образования, и, в частности, необходимость его реформирования. Однако взгляды прогрессивной части духовенства на женское образование входили в противоречие с официальной позицией Св. Синода и с мнением консервативной части духовенства.

5. Дискуссия духовенства по проблемам женского духовного образования значительно активизировала обсуждение других проблем взаимоотношений государства и церкви, была частью поиска путей реформ церковной жизни.

6. Анализ попыток реформирования системы женского духовного образования показывает, что проблемы женской духовной школы тесно переплетались с сословным вопросом. Это было обусловлено тем, что основы гражданского общества в начале ХХ века только формировались. Большая часть населения страны продолжала мыслить сословными категориями и боролась за свои права в рамках своего сословия.

7. Советская власть, несмотря на провозглашенные демократические принципы построения государства в части «женского вопроса» и церковно-государственного строительства, фактически осуществила ликвидацию системы женского духовного образования. На местах ситуация усугублялась конкретными шагами исполнителей от имени Советской власти, которые стремились полностью уничтожить старую государственную систему и ликвидировать все то, что было связано с деятельностью Русской православной церкви.

Апробация работы. Диссертация подготовлена, обсуждена и рекомендована к защите на кафедре истории Российского государства факультета государственного управления МГУ им. М.В. Ломоносова. Всего по теме диссертации в центральных и региональных изданиях опубликовано более 50 работ, из них 7 статей в изданиях, рекомендованных ВАК РФ, а также монография: «В стенах конвикта… (Очерки повседневной жизни женских епархиальных училищ)» (Рязань, 2006). Результаты исследования были представлены на четырех научно-практических конференциях «Яхонтовские чтения» (Рязань, 2001-2008 г.г.); трех международных научных конференциях (Москва, 2001, 2005 гг., Рязань, 1999 г.), а также на межрегиональных конференциях в Москве, Орле, Иванове, Смоленске, Нижнем Новгороде, Арзамасе, Калуге. Основные выводы диссертации были представлены в докладе на заседании Центра истории религии и церкви Института российской истории РАН.

Многие положения и выводы исследования получили апробацию в преподавательской деятельности автора при чтении лекционных курсов по истории России и религиоведению.

Основное содержание работы

Во введении обосновываются актуальность и научное значение темы; сформулированы цели и задачи исследования и определяется его предмет; показаны новизна и теоретическая и практическая значимость работы, охарактеризована ее методологическая основа.

В первой главе - «Историографические и источниковедческие аспекты исследования», рассматриваются основные вопросы и степень научной разработанности проблемы, место данной проблемы в современной исторической науке и особенности источниковой базы диссертационного исследования.

Анализ работ по теме диссертационного исследования показал, что история женского духовного образования представлена, прежде всего, работами, изданными в досоветский период, поскольку после 1917 года история учебных заведений для дочерей духовенства практически не изучалась. Эти работы составляют небольшой и очень слабо изученный пласт литературы по истории женского духовного образования.

В 60-90-е годы XIX века появляются первые работы, отражающие историю отдельных учебных заведений. См., например: Ярославское училище девиц духовного звания. - Ярославль, 1861; Леонтьев Н. Ф. Об образовании женщин. Второй выпуск воспитанниц Астраханского епархиального женского училища. - СПб., 1872; Алфеев П. Деятельность преосвященного Гавриила по открытию и устроению в Рязани училища для девиц - сирот духовного звания // Рязанские епархиальные ведомости. Отдел неофиц. - 1887. - №№ 3-8; Преображенский Г. Исторический очерк Ярославского женского училища духовного ведомства. К 50-летию этого училища (1846-1896). - Ярославль, 1896 и др. Можно предположить, что определенную роль в стимулировании интереса к своему прошлому сыграл всплеск краеведческого движения в конце XIX века, центрами которого были учебные заведения, а также епархиальные центры. Большинство авторов не являлось профессиональными историками, а работы имели скорее просветительский характер. Однако их ценность состоит в том, что был накоплен интересный фактический материал по истории отдельных учебных заведений, а также опубликованы ценные документы, оригиналы которых затем были безвозвратно утрачены.

В начале ХХ века появляются труды, в которых авторы излагали историю отдельного учебного заведения с применением анализа различных источников, всесторонне освещая деятельность учебного заведения. См., например: Краснов М. Рязанское училище девиц духовного звания. - Рязань 1901; Преображенский А. История Владимирского женского епархиального училища за первый период его существования. - Владимир, 1902; Лебедев В. И. Историческая записка о Тамбовском епархиальном женском училище за 50 лет (1863-1913). -Тамбов, 1914; Лучинский А. Материалы для истории Рязанского епархиального училища // Рязанские епархиальные ведомости. Отд. неофиц. - 1908. - № 22. - 1909. - № 1-13, 15-17, 24. - 1910. - № 2-5, 7, 11, 12. - 1913. - № 10-17, 19, 22-24 и др.

На рубеже XIX - ХХ веков вышел ряд работ, которые претендовали на исследование всей системы женских епархиальных училищ Кузнецов А. Епархиальные женские училища // Церковные ведомости. Прибавления. - 1909. - №№ 3-8, 10-11.. Кроме того, история системы учебных заведений для дочерей духовенства затрагивалась в обобщающих трудах по истории женского образования дореволюционной России и, в частности, в известной работе Е. Лихачевой. Лихачева Е. Материалы для истории женского образования России (1826-1856). Вып. III - IV - СПб., 1895-1901.

Анализ основных направлений в изучении истории образования рубежа XIX - ХХ веков показывает однотипность тенденций в исследовании истории женского образования и истории мужских духовно-учебных заведений - довольно большое количество работ, раскрывающих историю отдельных учебных заведений, и наличие небольшого числа трудов обобщающего характера, См., например: Колосов В.И. История Тверской духовной семинарии. - Тверь, 1869; Малицкий Н.В. История Владимирской духовной семинарии. - М., 1900; Очерк истории Смоленской духовной семинарии и подведомственных ей училищ со времени основания до ее преобразования по уставу 1867 года. - Смоленск, 1892; Белявский Ф.Н. О реформе духовной школы. - СПб., 1907. Ч. 1-2; Титлинов Б.В. Духовная школа в России XIX века. Вып. 2. - Вильна, 1909. для которых характерно преобладание позитивного стиля изложения, наличие интересного фактического материла, цитирование большого количества документов. В методологическом смысле для большинства работ характерен позитивистский подход, преобладание фактографии. Содержание указанных работ составляла история возникновения учебных заведений, эволюция учебных курсов, отражение роли царских особ и епархиального начальства в развитии духовного образования. Неизменным сюжетом были акты благотворительности, благотворители и их роль в оказании помощи воспитанницам из беднейших семей и девочкам-сиротам. За рамками дореволюционных исследований оказывались аспекты, отражающие трудности адаптации выпускниц женских епархиальных училищ на рынке труда, проблемы вовлечения дочерей духовенства в общественную жизнь, дискуссии духовенства начала ХХ века о путях реформирования системы женского духовного образования. Всесторонний анализ этих явлений был невозможен в рамках дореволюционной историографии, поскольку статус официальной религии - православия - в России, всячески поддерживаемый государством, исключал возможность критического подхода в изучении деятельности церковных институтов.

Анализ исследований советского периода показал, что этот период оказался малопродуктивным для исследования женского духовного образования. Исследования по истории церкви и развития женского образования между собой не пересекались, каждое из этих направлений развивалось автономно. Факт существования учебных заведений для дочерей духовенства лишь кратко упоминается в классических трудах советского периода по истории Русского православия и в справочной литературе. См.: Никольский Н.М. История русской церкви. - М., 1985. - С. 230-233; Русское православие: вехи истории. -М., 1989. - С. 335; Педагогическая энциклопедия. - М., 1964, Т. 1, ст. "Епархиальные женские училища" и др.

Таким образом, дореволюционные труды, отражающие историю женского духовного образования, ценны накопленным фактическим материалом. Однако методологические и идеологические подходы дореволюционного и советского этапа исторической науки не позволяли в полной мере исследовать сложный процесс интеграции дочерей духовенства в общественную жизнь и выявить специфику функционирования в России женских духовных учебных заведений. Выполнение этих задач требует обращения к анализу социального и правого статуса духовенства, разностороннего изучения церковно-государственных отношений и отказа от однозначных идеологических установок в оценке роли Русской православной церкви в истории России.

Основные направления и тенденции современной историографии истории России второй половины XIX - начала ХХ вв. В 90-е годы ХХ века начался новый этап отечественной историографии, который характеризуется появлением большого количества научных трудов, посвященных различным социальным группам. Например, появилось много трудов исследующих купечество, его экономическую, общественную и благотворительную деятельность См., например: Кусова И.Г. Рязанское купечество. Очерки истории XVI - начала XX века. - Рязань, 1996; Филлипов Д.Ю. Купечество города Касимова конца XVIII - начала XX вв. Автореф. дис. ... канд. ист. наук. -Воронеж, 1998.. Серьезным вкладом в исследование социальной структуры российского общества является монография Л.В. Кошман, в которой автор впервые предприняла попытку исследовать специфику социального и культурного статуса мещанского сословия. Кошман Л.В. Город и городская жизнь в России в XIX столетии. Социальные и культурные аспекты. М., 2008.

Серьезный фундамент для изучения русского духовенства как особой социальной группы был заложен в трудах зарубежных исследователей. Первые наблюдения о зависимом положении русского духовенства от государства были сделаны в работе эмигранта из России Н. Зернова, а затем продолжены в трудах американского автора Грегори Фриза. Зернов Н.М. Русское религиозное возрождение ХХ века: пер. с англ. - Paris, 1974; Zernov N.M. The Russians and their Church. - London, 1978; Freeze G.L. The Russian Levities: Parish Clergy in the Eighteenth Centaury. London, 1977; Freeze G.L. The Paris Clergy in Nineteenth Centaury Russia: Crisis, Reform, Counter- Reform. - Princeton, 1983. Значительную роль в концептуальном анализе специфики сословной структуры российского общества сыграли работы отечественных историков Б.Н. Миронова, Н.А. Ивановой и В.П. Желтовой. Миронов Б.Н. Социальная история России. Т. 1-2. 3-е издание. - СПб., 2003. (1-е издание: 1999; 2-е издание: 2000); Иванова Н.А., Желтова В.П. Сословно-классовая структура России в конце XIX - начале ХХ века. - М., 2004. Показательным является вывод авторов о том, что трансформация социальной структуры российского общества, происходившая в стране во второй половине XIX века, меньше всего затронула духовное сословие.

Существенным вкладом в изучение духовенства является серия работ Т.Г. Леонтьевой Леонтьева Т.Г. Вера и прогресс: православное сельское духовенство России во второй половине XIX - начале XX вв. - М., 2002; Она же. Православное сельское духовенство в условиях модернизации России, вторая половина XIX - начало ХХ вв. Дис. … д-ра ист. наук. - Тверь, 2002. . Автором подробно рассмотрены социально-правовой статус этого сословия, его отношения с прихожанами, самооценка духовенства в общественном сознании, мотивация поведения духовенства. Однако труды Т.Г. Леонтьевой в основном направлены на изучение специфики мужской части духовного сословия, но выводы и наблюдения, сделанные автором, важны для осознания истории женского духовного образования. В наибольшей степени проблемы интеграции духовенства в другие социальные слои в период реформ и изменения социальной структуры России рассмотрены в трудах американской исследовательницы Л. Манчестер, Manchester Laurie. Secular Ascetics: The Mentality of orthodox Clergymen's Sons in Late Imperial Russia/ Columbian University, 1995; Manchester Laurie. Holy fathers, secular sons: clergy, intelligentsia, and the modern self in revolutionary Russia. Northern Illinois University Press. 2008. которая приходит к выводу, что, покинув духовное сословие, бывшие «поповичи» сохраняли черты ментальности и стереотипы поведения, присущие духовенству.

Как особая социальная группа исследуется студенчество в трудах А.Е. Иванова и О.Б. Вахромеевой. Иванов А.Е. Студенчество России конца XIX - начала ХХ века. - М., 1999; Вахромеева О.Б. Духовное пространство университета. Высшие женские Бестужевские курсы. - СПб., 2003. Одновременно в современной историографии появились работы, рассматривающие специфические черты детей духовенства как учащейся молодежи, посвященные духовным академиям и семинариям дореволюционной России. Тарасова В.А. Высшая духовная школа в России в конце XIX - начале ХХ века. История императорских православных духовных академий. - М., 2005; Федоров В.А. Духовная православная школа // Очерки русской культуры XIX века. Т3. Культурный потенциал общества. - М., 2001. - С. 365-387. Все эти работы показывают, что организация учебного процесса в дореволюционной системе образования России зависела от сословной принадлежности их учеников, позволяют понять специфику обучения детей различных сословий.

Существенным направлением современной науки является исследование истории церковно-государственных отношений при неуклонном расширении проблематики таких научных трудов. Исследования А.Ю. Полунова, С.В. Римского, В.А. Федорова, Ю.Е. Кондакова Полунов А.Ю. Под властью обер-прокурора: государство и церковь в эпоху Александра III. - М., 1996; Римский С.В. Российская церковь в эпоху Великих реформ. - М., 1999; Федоров В.А. Русская Православная Церковь и государство. Синодальный период. 1700-1917. - М., 2003; Кондаков Ю.Е. Государство и церковь в России: эволюция отношений в первой половине XIX века. - СПб., 2003. раскрывают вопросы, отражающие взаимоотношения церкви и государства в процессе политических и социальных реформ. Другой пласт проблем в истории церковно-государственных отношений связан с рассмотрением оппозиционного движения в среде духовенства начала ХХ века. Первые шаги по изучению оппозиционного движения были сделаны в американской историографии в работе Дж. Кёртисса, увидевшей свет еще в 1940-м году John Shelton Curtiss. Church and state in Russia the last years of the Empire. 1900-1917. New York. Columbian University. 1940. Затем в 90-е годы этот круг вопросов подвергся анализу в трудах, как зарубежных исследователей, так и отечественных историков, которые характеризуют различные направления обновленческого движения. Поспеловский Д.В. Русская православная церковь в ХХ веке. - М., 1995; Фирсов С.Л. Русская церковь накануне перемен (конец 1890-х - 1918 гг.) - М., 2002. Бабкин М.А. Русская православная церковь в начале ХХ века и ее отношение к свержению монархии в России. Автореф. дис. …. д-ра ист. наук. - М., 2007.

Новым для отечественной историографии является круг проблем, связанных с деятельностью Поместного Собора 1918 года. Отдельные аспекты истории Поместного Собора 1918 года получили отражение в ряде обобщающих трудов по истории Русской православной церкви и в отдельных статьях См.: Белякова Е.В. Церковный суд и проблемы церковной жизни. - М., 2004; Гюнтер Шульц. 1914 - 1918 гг. как поворотный пункт в церковной истории России // Церковно-исторический вестник. - 2001. - № 8. - С. 101-120; Лавров В.М., Лобанов В.В., Лобанова И.В., Мазырин А.В. Иерархия Русской православной церкви, патриаршество и государство в революционную эпоху. - М., 2008.. Эти работы, исследуя характер церковно-государственных отношений в начале ХХ века, выявляют трудности проведения церковных реформ. Середина 1990-х годов - это время переоценки политики Советской власти по отношению к церкви и строительству светского государства. Важным шагом к пониманию неоднозначности церковно-государственных отношений в 1917-1918 гг. являются исследования современных отечественных и зарубежных авторов, сопоставляющих декларируемые принципы и реальную политику Советской власти в религиозном вопросе. Кривова Н.А. Власть и церковь в 1922-1925 гг. - М., 1997; Anderson J. Religion, State and Politics in Soviet Union and successor States. - New York and Melbourne, 1994; Husband W.B. Soviet Atheism and Russian Orthodox Strategies of Resistance, 1917-1932 // Journal Modern History. - 1998. Vol. 70. No 1; Roslof E. The Heresy of “Bolshevik” Christianity: Orthodox Rejection of Religious Reform during NEP // Slavic Review. - Vol. 55. - No. 3. - 1996.

При комплексном исследовании эволюции общественного положения женщины в России следует учитывать многогранность культурных и социальных процессов в нашей стране, преобразования в повседневной жизни женщины во второй половине XIX века, специфику культурной среды провинциального города. Наличие таких многообразных факторов предполагает привлечение новых методов исторического исследования, которые активно развиваются в современной историографии.

В 90-е годы произошло возрождение интереса исследователя к провинциальному миру культуры и к стремлению исследовать локальный мир русской провинции и провинциального самосознания. Происходит введение в исторический оборот таких понятий, как «провинциальное культурное гнездо», «провинциальная культура», «провинциальная историография», «общественно-культурная среда», «регионология», «провинциология». Севастьянова А.А. Русская провинциальная историография второй половины XVIII века. Дис. …. д-ра ист. наук. - СПб., 1993; Она же. Русская провинциальная историография XVIII века. - М., 1998; Очерки русской культуры XIX века. Т.1. Общественно-культурная среда. - М., 1998. Интерес к русской провинции в настоящее время приобрел международный характер См., например: Provincial Landscapes. Local Dimensions of Soviet Power, 1917-1953 / [compiled by] Donald J. Raleigh. University of Pittsburgh Press, 2001. , многие события общероссийского масштаба рассматриваются через призму жизни русской провинции. Серьезным этапом в отечественной исторической науке в развитии регионологии стал выход первого тома академического издания «Очерки русской культуры XIX века», где новаторской является попытка авторов исследовать особенности функционирования русского культурного пространства с позиций социокультурного подхода. Очерки русской культуры XIX века. Т.1. Общественно-культурная среда. - М., 1998.

В исследованиях по истории русского православия в рамках провинциальной истории характерен интерес к миссионерской, благотворительной деятельности русского духовенства, описанию церквей, приходов, монастырей. См., например: Мавлютова Г.Ш. Миссионерская деятельность Русской православной церкви в Северо-Западной Сибири (XIX - начало ХХ вв.). - Тюмень, 2001; Боченкова И.Д. Государственная политика в отношении староверов в последней четверти XVIII - начале XIX века. (На материалах Ярославского наместничества). Автореф. дис. … канд. ист. наук. - М., 1999 и др.

Одновременно в орбиту современных отечественных исследователей входит тема повседневности. Исследования в рамках региональной и повседневной истории позволяют ярче показать этапы развития системы образования, которые тесно пересекаются с изучением повседневной жизни учащейся молодежи в дореволюционной России. Яркая картина повседневной жизни различных групп учащихся России воссоздана в трудах А.Е. Иванова, В.А. Тарасовой, Т.Б. Котловой. Котлова Т.Б. «… Много хороших воспоминаний осталось от гимназии» (женское образование в России сто лет назад) // Социальная история: Ежегодник. 2004. М., 2005. - С. 254-281. В монографиях Т.Г. Леонтьевой и А.И. Мраморнова последовательно показан довольно неприглядный мир семинарской «бурсы». В целом можно констатировать, что в современной историографии уже утвердилось представление о том, что именно неустроенность бытовой жизни семинаристов являлась одним из источников волнений воспитанников духовной школы. Система мужских духовных учебных заведений, функционирующих в провинции, стала объектом ряда диссертационных работ. Герасимова Н.Е. Среднее духовное образование в Ярославской и Костромской губерниях во второй половине XIX - начале ХХ вв. Дис. … канд. ист. наук. - Ярославль, 2001; Мраморнов А.И. Духовная семинария в России начала ХХ века. Кризис и возможности его преодоления (на саратовских материалах). - Саратов, 2007.

Серьезное влияние на развитие отечественной исторической науки оказало направление, зародившееся в зарубежной историографии, - это гендерная история. В контексте настоящего исследования особый интерес представляют работы Р. Стайтса, Б. Пиетров-Эннкер, К. Руан, в которых показаны различные аспекты включения женщин в сферу общественной жизни - женский труд в качестве учительниц, участие женщин в общественных и революционных организациях. Stites R. The Women's Liberation Movement in Russia. Feminism, Nihilism and Bolshevism. 1860-1930. Princeton. New Jersey. 1978; Стайтс Ричард. Женское освободительное движение в России. Феминизм, нигилизм и большевизм. 1860-1930. - М., 2004; Pietrow-Ennker B. Rublands “neue Menschen”. Die Entwick lung der Frauenbewegung von den Anfangen piszur Oktoerrevolution. Frankurt; N.Y.: Campus Verlag, 1999; Пиетров-Эннкер Б. «Новые люди» России. Развитие женского движения от истоков до Октябрьской революции / пер. с нем. Ю. П. Шаттона; под. ред. М.П. Мохначевой. - М., 2005; Ruane Christine. Gender, Class and the Professionalization of Russian City Teachers. 1860-1914. Pittsburgh, 1994; Ruane Christine. Divergent Discountres: Images of the Russian Woman Schoolteachers in Post-Reform Russia // Russian History. Vol. 20. 1993. # 1-4. P. 109-124. Большую роль в теоретическом осознании предмета гендерных исследований в отечественной исторической науке сыграли работы Е.Н. Цимбаевой, Л.П. Репиной, Н.Л. Пушкаревой. См., например: Репина Л.П.. «Новая историческая наука» и социальная история. М., 1998; Введение в гендерные исследования. Учебное пособие. Ч. 1-2. - Харьков, 2001; Пушкарева Н.Л. Женщины России и Европы на пороге Нового времени. - М., 1996. Начали развивать гендерную тематику в нашей стране этнографы, политологи, социологи и юристы. Однако постепенно «женская тема» начинает входить в круг исторических исследований. Традиционными для исторических исследований по «женской теме» являются изыскания, рассматривающие социокультурный статус женщины через систему образования, воспитания и эволюции роли женщины в семейной жизни. Пономарева В.В., Хорошилова Л.Б. Мир русской женщины: воспитание, образование, судьба. XVIII - нач. ХХ вв. - М., 2006; Перова Н.И. Смолянки, мариинки, павлушки … бестужевки. Из истории женского образования в Санкт-Петербурге. - СПб., 2007.

Принципиально новыми для исторической науки являются работы Т.Б. Котловой, обращенные к анализу социального статуса женщины в культурной среде провинциального города. Котлова Т.Б. Указ. соч.; Она же. Российская женщина в провинциальном городе на рубеже XIX - начала ХХ века. - Иваново, 2003. Один из важных выводов исследования состоит в том, что стремительно меняющийся облик города, расширяющиеся возможности получения образования меняли образ жизни женщины, способствуя ее переходу из узкого семейного круга в сферу общественной и производственной жизни,

К исследованию специфики жизни женской части духовного сословия обращены некоторые публикации Т.Г. Леонтьевой и В.Д. Орловой и кандидатская диссертация В.Л. Колесниковой. Леонтьева Т.Г. Женщины из духовного сословия в самодержавной России // Женщины. История. Общество. Вып. 1. - Тверь, 1999; Колесникова В.Л. Женщина духовного сословия второй половины XIX - начала ХХ столетия: исторический потрет (на примере Курской и Тамбовской губерний). Автореф. дис. …. канд. ист. наук. - Воронеж, 2007. В.Л. Колесникова показала, что вхождение женщины духовного сословия в общественную жизнь во второй половине XIX века происходило значительного медленнее, чем женщин других социальных слоев. Значительно тормозили этот процесс православные обязанности и запреты, которые строго регламентировали жизнь женщины в среде духовенства.

В исследовании истории женского образования появилось много публикаций по истории женских епархиальных училищ. Однако часть этих работ недалеко ушла от позитивистского подхода XIX века См., например: Еперина Г.С. Из истории Омского епархиального женского училища // Известия Омского государственного историко-краеведческого музея. Омск. - 1997. - № 5. - С. 35; Герасимова Н.Е. Женское духовное образование в российской провинции во второй половине XIX - начале ХХ вв. (на материалах Ярославской губернии) // «От мудрости и святости былого…» VII Тихомировские чтения: тезисы докладов. - Ярославль, 1999. - С. 1999.. В настоящее время намечается междисциплинарный подход к изучению женского духовного образования. Элементы истории епархиальных училищ фрагментарно прослеживаются в исследованиях по истории, педагогике, религиоведению. Герасимова Н.Е. Среднее духовное образование в Ярославской и Костромской губерниях во второй половине XIX - начале ХХ вв. Автореф. дис. … канд. ист. наук. - Ярославль, 2001; Моладикова А.А. Состояние и организация педагогического образования в Рязанской губернии во второй половине XIX - начале ХХ века. Дис. …. канд. пед. наук. - М., 2006 Например, педагогическая сторона деятельности женских епархиальных училищ стала объектом исследования в диссертации Е.А. Андреевой. Андреева Е.А. Возникновение и развитие епархиальных женских училищ в России (середина Х1Х - начало ХХ века). Дис. … канд. пед. наук. - М., 2000. Однако в ряде работ наблюдается неоправданная идеализация роли духовно-учебных заведений в истории образования России, не все авторы учитывают историческую обстановку, в которой функционировали эти учебные заведения.

Таким образом, историографический обзор показывает, что тема диссертационного исследования лежит в русле современных направлений исторической науки. Однако многие проблемы связанные с историей женского духовного образования и трансформацией социального статуса женщины духовного сословия пока еще остаются мало изученными. В частности, пока еще слабо исследован процесс трансформация патриархального уклада жизни женщины в рамках православной культуры, влияние событий церковной и общественно-политической жизни на развитие системы женского духовного образования, динамика дискуссий в среде духовенства по «женскому вопросу».

Основу диссертационного исследования составляет многогранный комплекс опубликованных и неопубликованных документов. Выявленные законодательные источники определяют правовое поле деятельности учебных заведений. Первыми законодательными источниками были Устав Царскосельского училища девиц духовного звания (1843 г.) Полное собрание законов Российской империи (далее - ПСЗ). - Собрание 2. - Т. XVIII. - Отд. 1. - № 17116. - СПб. - 1843. и специальные уставы для училищ, находящихся в ведении императрицы. Устав училищ в западных епархиях (в Полоцкой Подольской, Минской, Волынской) // ПСЗ. Собрание 2. - Т. XXXVIII. - № 40287. - СПб., 1866; Устав Могилевского училища девиц духовного звания // Православное обозрение. -1863. - № 7. - С.185-188; Государственный архив Ярославской области, Ф. 570, Оп. 1, Д. 1 и 2. Для учебных заведений, которые содержались на средства епархий, первоначально уставы составлялись главами епархий. Затем для этой категории училищ в 1868 году был принят единый Устав епархиальных училищ. Устав епархиальных училищ // ПСЗ. Собрание 2. Т. XLIII, № 46271. - СПб., 1868. В настоящей работе большое внимание уделяется сравнительному и системно-сравнительному анализу нормативно-правовых документов, поскольку нельзя существующий закон рассматривать изолированно, без учета нормативных актов, регламентирующих деятельность других учебных заведений: духовных семинарий, мужских и женских гимназий. Внутренний анализ представляет собой сравнение уставов отдельных учебных заведений для дочерей духовенства разных епархий, внешний - с уставами учебных заведений для других социальных слоев Уставы и штаты православной духовной семинарии и училищ. - СПб., 1868; Свод Уставов и проектов Уставов духовных семинарий. 1808-1814, 1862, 1867, 1908. - СПб., 1908; Положение о женских училищах ведомства Министерства народного просвещения. - М., 1861.. Обязательным условием для анализа законодательных источников является привлечение нормативно-правовых актов, исходящих от имперской власти, - Высочайших повелений, а также от высшего церковного органа - Св. Синода - Определений Св. Синода. Анализ действия закона проводился с учетом местных особенностей и исторического процесса, была дана оценка возможности реализации этих положений в жизнь.

Отдельную группу законодательных источников составляют Декреты и постановления Советской власти с ноября 1917 года по октябрь 1918 года, Декреты Советской власти. Т. 1-3. - М., 1957-1964. которые позволяют оценить политику Советской власти в сферах церковных отношений и образования. Анализ политики государства в этих вопросах позволил прояснить судьбу системы духовно-учебных заведений в России в 1918 г.

Делопроизводственная документация включает делопроизводственные комплексы отдельных учебных заведений, делопроизводственные комплексы Св. Синода, отчетную документацию различных уровней, делопроизводственный комплекс Всероссийского Поместного Собора 1918 года и делопроизводство советских органов власти.

Большой пласт информации о деятельности учебных заведений духовного ведомства содержится в архивных делопроизводственных комплексах Св. Синода, представленных в РГИА в Санкт-Петербурге. Материалы Св. Синода отражают повседневные контакты Учебного комитета с советами учебных заведений и руководством епархий по обычным рутинным вопросам и кадровому составу, процесс реформирования училищ в 1905-1907 годах и волнения и недовольства среди воспитанников духовной школы в начале ХХ века. См., например: По реформе епархиальных женских училищ // РГИА, Ф. 802, Оп. 11 (1917), Д. 80; О временном прекращении учебных занятий в епархиальных женских училищах // РГИА, Ф. 802, Оп. 10 (1905), Д. 76; Учебный комитет собирал с мест предложения о преобразовании системы духовно-учебных заведений. См., например: О выработке проекта реформы духовной школы // РГИА, Ф. 802, Оп. 11 (1917), Д. 169; По соображениям относительно преобразования духовно-учебных заведений // РГИА, Ф. 802, Оп. 10 (1905), Д. 58;