Вторая мировая война и немцы-католики в СССР (к вопросу о последствиях)

Таким образом, католические поселения на этой территории, лишь не надолго пережив колонии депортированных немцев, также прекратили своё существование. Следует также сказать ещё об одном последствии периода Второй мировой войны для немцев-католиков. В предшествующие периоды у немцев-католиков наблюдалось исключительное преобладание конфессионального самосознания над этническим93. Безусловно, оно сохранилось и в последующие десятилетия (прежде всего, у старшего поколения), так применительно к 60-м гг. ХХ в. священник Владислав Буковинский в своих воспоминаниях о Казахстане отмечал: «Старшие немцы-католики чувствуют себя, прежде всего, католиками, а потом уже немцами. Так, старый немец-католик говорит себе: «Я немец-католик», и реже «Я немец»... Старшие немцы-католики не очень признают немцев-лютеран или баптистов за своих соотечественников.

Они предпочитают, чтобы их дети, внуки женились, выходили замуж за поляков, литовцев, лишь бы действительно за верующих католиков, чем за немцев, принадлежащих к другим вероисповеданиям»94. Однако, в тоже время общность судьбы всех конфессиональных групп немецкого населения СССР в период войны, более тесное соприкосновение между собой в условиях депортации, Трудармии, спецпоселения 225способствовали некоторому усилению этнической составляющей самосознания немцев-католиков как и немцев других исповеданий95. Подводя итоги, выделим основные процессы, имевшие место в жизни немцев-католиков в СССР в период войны: Ликвидация в ходе процесса депортации немецкого населения в 1941 -1942 гг. основной массы немецких католических поселений, являвшихся последним оплотом традиционного этноконфессионального жизненного уклада немцев-католиков. Нарушение традиционного принципамоноконфессиональности поселений в новых регионахразмещения, в том числе, и для «местных» католическихпосёлков. Погружение немцев-католиков в иноэтничную ииноконфессиональную среду. Нарушение, в результате депортации и мобилизации в трудовую армию, традиционного аграрного характера поселений немцев-католиков, резкое увеличение доли немцев-католиков в городах. Формирование «католической диаспоры» в новых регионах, значительное увеличение в них численности католиков и образование отдельных ареалов с высокой степенью концентрации католического населения (в том числе, и немцев). Обострение религиозного сознания, в ходе войны и депортации, но, ввиду отсутствия реальных возможностей для полноценной религиозной жизни, сведение её к нелегальной подпольной практике и тайной молитве в группах и семье. Особый вызов семье как «домашней церкви». Изменения в сфере религиозной политики советского государства в сторону послабления антирелигиозной и антицерковной направленности не коснулись положения немцев-католиков и Католической Церкви в СССР, напротив, наблюдалось усилении враждебных Ватикану и Католической Церкви тенденций. Истинная позиция Святого Престола в лице главы Католической Церкви Папы Пия XII, не давшего благословения фашистской агрессии против СССР, военная 226и социальная доктрина Католической Церкви замалчивались и искажались, подвергаясь клеветническим нападкам в советской печати, обвинявшим Ватикан в «пособничеству фашизму и империализму». Позиция же Католической церкви, как духовного института, имеющего в своей основе сверхъестественную природу, была, прежде, всего духовной позицией, базирующейся на глубоком осознании опасности, которую несли человечеству и фашистская и коммунистическая идеологии. Этой позиции сопутствовали и конкретные, действенные практические шаги. Присоединение к СССР новых территорий, в результате раздела сфер влияния с Германией накануне II Мировой войны, и закрепление новых границ по окончанию Великой Отечественной войны, также имели косвенное влияние на положение немцев-католиков в СССР: депортация населения, в том числе, и католического исповедания, с вновь присоединённых территорий способствовала увеличению численности католиков в зонах размещения депортированных немцев, кроме того, в лице репрессированных священников из Прибалтики, Восточной Польши, Закарпатья немцы-католики в Сибири, Казахстане и Средней Азии обрели своих тайных душепастырей.

Для части немецкого католического населения, оставшегося на оккупированной фашистскими войсками территории, этот период означал возрождение религиозной и церковной жизни, однако, говорить о «религиозной весне», на наш взгляд, можно лишь относительно, так как политика нацистских властей в отношении религии и Церкви на оккупированной территории носила ограниченный характер и допускала религиозную жизнь немцев-католиков в пределах, не противоречащих интересам Рейха, что вполне объяснимо, в виду принципиальной несовместимости христианства и идеологии национал-социализма». После отступления оккупационных войск немецкое население, в том числе, и католики, было вывезено в Польшу и Германию, затем частично репатриировано в СССР и направлено в зоны спецпоселений. Таким образом, католические поселения на этой территории также 227прекратили своё существование. Основная масса немцев-католиков(как и российских немцев в целом), была аполитична и не испытывала каких-либо симпатий к идеям национал-социализма. Настроения, также как и у всего населения СССР в этот сложный период, бытовали самые различные. Некоторое усиление этнической составляющей самосознания немцев-католиков, вследствие общности судеб всех конфессиональных групп немцев в СССР в период войны и более тесного их соприкосновения между собой, тогда как ранее наблюдалось исключительное преобладание конфессионального самосознания над этническим. В целом же, не смотря на то, что период Великой Отечественной войны не был ознаменован наличием какого-либо особого превентивного курса в отношении немецкого населения католического исповедания в СССР, и репрессивная политика носила преимущественно национальный характер, последствия этого периода для религиозной жизни немцев-католиков были весьма существенными. Они стали своеобразным завершающим этапом процесса разрушения традиционного религиозного уклада жизни немцев-католиков (как и немцев других исповеданий), и началом нового периода их истории(периода «катакомбной Церкви») в регионах, где ранее, несмотря на длительное, насчитывающее несколько веков, присутствие католицизма, доля населения католического исповедания была не столь велика. В последующем это принесло свой плод и послужило основой для восстановления и развития Католической Церкви, прежде всего, в регионах Сибири, Казахстана и Средней Азии. *Статья впервые опубликована в сборнике:Гражданская идентичность и внутренний мир российских немцев в годы Великой Отечественной войны и в исторической памяти потомков». Материалы XIII Международной научной конференции МАИИКРН, Москва, 2010. С. 255-280.

Источники и литература

1. Brandes D., Donninghaus V. Bibliographie zur Geschichte und Kultur der Russlanddeutschen. B.2. Von 1917 bis 1998. Mttnchen, 1999; Чернова Т.Н.

2. Российские немцы. Отечественная библиография. 1991-2000 гг. М., 2001;

3. Немцы СССР в годы Великой Отечественной войны и в первое послевоенное десятилетие. 1941-1955 гг. Материалы международной научной конференции. Москва, 19-22 октября, 2000. М., 2001;

4. Герман А.А., Иларионова Т.С., Плеве И.Р. История немцев России. Учебное пособие. М., 2005;

5. История и этнография немцев Сибири (сост. и науч. ред. Вибе П.П.). Омск, 2009; см. также материалы текущей библиографии НИБ и Электронную библиотеку российских немцев на сайте rusdeutsch.ru.

6. Schnurr J. Die Кггсгюп und das religiose Leben der Russlanddeutschen: Katholischer Teil. Stuttgart, 1980; Stricker G. Deutsches Kirchenwesen. Die Romisch Katholische Kirche //Deutsche Geschichte im Osten Europas. Russland. Hrsg. G. Stricker. Siedler Verlag. Berlin, 1997. S. 389-391, 408-415;

7. Задворный В., Юдин А. История католической Церкви в России. Краткий очерк. М., 1995;

8. Голованов С. Католичество и Россия. Спб., 1998;

9. Чаплицкий Бронислав. История Церкви в России. Спб., 2000;

10. Лиценбергер О.А. Римско-католическая Церковь в России: история и правовое положение. Саратов, 2001. С. 307-311 и др.

11. Немецкие населённые пункты в СССР до 1941. Справочник. Сост. В. Ф. Дизендорф. М., 2002;

12. Чаплицкий Бронислав. История Церкви в России. Спб., 2000; Mertens Ulrich. Handbuch Russland-deutsche(mit Ortsverzeichnis ehemaliger Siedlungsgebiete). Nttrnberg-Padeborn, 2001.

13. Депортация народов СССР. 1930-1950 годы. Ч. 2. Депортация немцев (сентябрь 1941 - февраль 1942 гг.) Сост. О. Л. Милова. М., 1995; Deportation, Sondersiedlung, Arbeitsarmee. Die Deutschen in der Sowjetunion 1941 bis 1956. (Hrsg. Eisfeld A, Herdt V.). Koln, 1996 и др.

14. Лиценбергер О.А. Римско-католическая Церковь в России: история.... С. 183-304. Чаплицкий Бронислав. История Церкви в России... С. 45. 229.

15. Савранина Т.В. Религиозные организации немцев в Западной Сибири в 1941-1955 гг. //Немцы СССР в годы Великой Отечественной войны и первое послевоенное десятилетие. 1941 -1955. Материалы 7 международной научной конференции, Москва, 19-22 октября 2000. М., 2001. С. 313-320.

16. Герман АА. История республики немцев Поволжья в событиях, фактах, документа. М., 2000. С. 229-233. АУВД ВКО. Ф.5, оп. 2, д. 4, Т. 3, Л. 449, 450, 453, 458,469, 475; д. 5. Л. 102; ГАВКО. Ф. 462, оп. 2, св. 2. д.18; см. также: Бургарт Л.А. Немцы в Восточном Казахстане в 1941-1956 гг.: депортация и жизнь в условиях режима спецпоселения. Усть-Каменогорск, 1997.

17. Бургарт Л.А. Немецкое население в Восточном Казахстане в 1941 -1956 гг. Усть-Каменогорск, 2001. Сведения подтверждаются Поэшелонными списками спецпереселенцев: АУВД ВКО Ф.5, оп. 2, д.4, Т. 3, и данными бесед с жителями бывших католических колоний Семёновка и Новониколаевка.

18. Trutanov I. Russlandsstiefskinder. Ein deutsches Dorf in Kasachstan. Berlin, 1992. C. 37-40. АУВД ВКО Ф.5, оп. 2,.4, Т. 3, Л. 472.; см. также Народ за колючей проволокой. Публикация документов// Феникс: Алматы, 1994, №7. С. 280-314.

19. Бургарт Л.А. Немцы в Восточном Казахстане в 1941 -1956 гг.: депортация и жизнь в условиях режима спецпоселения. Усть-Каменогорск, 1997.

20. Бургарт Л.А. Немецкое население в Восточном Казахстане в 1941-1956 гг. Усть-Каменогорск, 2001.

21. Герман А.А., Курочкин А.Н. Немцы СССР в Трудовой армии (1941-1945). М., 1998.

22. Мобилизовать немцев в рабочие колонны...И. Сталин". 1940-е годы. Сборник документов. Сост. Бугай Н.Ф. М., 1998 и др. см.

23. Савранина Т. Религиозные организации немцев в Западной Сибири в 1941 -1955 гг С. 313-320.

24. Бургарт Л.А. Немецкое население в Восточном Казахстане в 1941 -1956 гг. Усть-Каменогорск, 2001.

25. Подопригора Ю. Немцы Павлодарского Прииртышья. Алматы, 2010. С. 98.

26. Бургарт Л.А. Влияние массовых депортаций и 230трудовых мобилизаций на формирование Караганды как центра католической веры в СССР //Этнодемографические процессы в Казахстане и сопредельных территориях: сборник научных трудов VIII Международной научно -практической конференции, Усть-Каменогорск, 2-3 февраля 2007 г. - Усть-Каменогорск: «Медиа-Альянс», 2007. С. 5969.

27. Бургарт Л.А. Особенности расселения немцев-католиков в Казахстане и их взаимосвязь с практикой религиозной жизни (конец XIX - начало ХХ1)//Этнодемографические процессы в Казахстане и сопредельных территориях. Сборник науч. трудов Х Международной науч.-практ. конф., г. Усть-каменогорск, 15-16 мая 2009 г., - Усть-Каменогорск: «Либрус», 2009. С. 82-93. «Караганда - второй Рим» //Кредо. Газета Римско-католической Церкви Казахстана, № 3 (115), март 2005. С. 14-16.

28. Stricker G. Deutsches Kirchenwesen. Die Romisch Katholische Kirche //Deutsche Geschichte im Osten Europas... S. 408.

29. Schnurr J. Die Кггсгюп und das religiose Leben der Russlanddeutschen: Katholischer Teil... S. 112; Савранина Т. Религиозные организации немцев в Западной Сибири в 1941 -1955 гг... С. 316.

30. Futterer Rudolf. Rosa Futterer// Nelli Das. Alle Spuren sind verweht. Stuttgart, 1998. S. 195. см.

31. Бургарт Л. А. О значении молитвы и «евхаристических женщин» для сохранения католической веры в СССР в 40-е - 80-е гг. ХХ в.(на примере немцев-католиков Казахстана)//Немцы Сибири: история и культура. Материалы VI Международной научно-практической конференции, Омск, июнь 2010 /в печати/, см. также.

32. Бургарт Л.А. Из истории католической веры и Церкви в Казахстане. Сборник статей(для внутреннего пользования). Усть-Каменогорск, 2010 // rusdeutsh.ru (Электронная библиотека).

33. Schnurr J. Die Кггсгюп und das religiose Leben der Russlanddeutschen: Katholischer Teil...

34. Поспеловский Д. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР. Учебное пособие. М., 1996. С. 282. Там же.Там же. С. 283. см.

35. Гордун С. Русская Православная Церковь в период с 1943 по 1970 год//Журнал Московской Патриархии. № 1, 1993. С. 39-49.

36. Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь и Советское государство в 1943-1964 годах. СПб., 1995.

37. Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущёве. (Государственно-церковные отношения в СССР 1939-1964 годах). М, 1999.

38. Митрофанов Георгий, протоиерей. Русская Православная Церковь и Вторая мировая война//Русская линия//Библиотека периодической печати rusk.ru/st.php?idar=419523 и др.

39. Поспеловский Д. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР... С. 298.

40. Лиценбергер О.А. Римско-католическая Церковь в России: история... С. 311. см.

41. Митрофанов Георгий, протоиерей. Русская Православная Церковь и Вторая мировая война //Русская линия //Библиотека периодической печати rusk.ru/st.php?idar=419523 см.

42. Гордун С. Русская Православная Церковь в период с 1943 по 1970 год... С. 45. Там же.

43. Поспеловский Д. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР... С. 303.

44. Митрофанов Георгий, протоиерей. Русская Православная Церковь и Вторая мировая война //Русская линия //Библиотека периодической печати rusk.ru/st.php?idar=419523.

45. Подопригора Ю. Немцы Павлодарского Прииртышья. Алматы, 2010. С. 62. см.

46. Гордун С. Русская Православная Церковь в период с 1943 по 1970 год... С. 39-49.

47. Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь и Советское государство в 1943-1964годах. СПб., 1995.

48. Шкаровский М.В. Русская ПравославнаяЦерковь при Сталине и Хрущёве. (Государственно-церковные отношения в СССР 1939-1964 годах). М, 1999;Митрофанов Георгий, протоиерей. Русская ПравославнаяЦерковь и Вторая мировая война//Русскаялиния//Библиотека периодической печати 232rusk.ru/st.php?idar=419523 и др.

49. Митрофанов Георгий, протоиерей. РусскаяПравославная Церковь и Вторая мировая война//Русскаялиния//Библиотека периодической печатиrusk.ru/st.php?idar=419523.

50. Hochhuth, Rolf: Der Stellvertreter. Reinbek bei Hamburg, 1963. Blet, Pierre: Papst Pius XII. und der Zweite Weltkrieg. Aus den Akten des Vatikans. Paderborn 2000; «Im Haus des Vaters ist Jeder willkommen!». Papst Pius XII//Triumph des Herzens. PDF-Familie Mariens, № 95, 2009. С.13-17.

51. Den Schatz des katholischen Glaubens entdeckt. Der Oberrabbiner von Rom/Triumph des Herzens. PDF-Familie Mariens, № 95, 2009. С. 8-15.

52. Rosenplanter Meike. Das Leben des Eugenio Pacelli/Papst Pius XII (1876-1958) zukunft-braucht-erinnerung.de/drittes-reich/biographien/105-papst-pius-xii-1876-1958.html.

53. Папа Пий XII в бытность кардиналом старался сохранить культурное наследие евреев - архивы //Католическая информационная служба.

54. Agnuz; Новак М. Пий XII как козёл отпущения http://piusxii.ru/biblios.html.

55. Подозрения в симпатиях Папы Пия XII к национал-социализму могут быть развеяны. Газета The New-York Times piusxii.ru/biblios.html; Бенси Д. Тайная политика Ватикана piusxii.ru/biblios.html; Сандерс В. Действительно ли Папа Пий XII сохранял молчание? piusxii.ru/biblios.html; Смирнова А. Пий XII и фашизм piusxii.ru/biblios.html.

56. Величко О. И. Папа Пий XII в отечественной историографии второй половины ХХ в. piusxii.ru/biblios.html и др. См. Катехизис Католической Церкви(ККЦ). М., 1998. С. 184-189.

57. Пий XII//Католическая Энциклопедия. Т. 3. М., 2007. С.1520. История Ватикана. Ватикан и Римская Курия. М., 2002. С. 131.

58. Папа Пий XII. Пасхальное послание 13 апреля 1941 г. piusxii.ru/biblios.html Папа Пий ХП. Десять заповедей мира. piusxii.ru/biblios.htmll, 2331. Вторая мировая война//Католическая Энциклопедия. Т. 1. М., 2002. С. 1124.

59. Enzyklika "Mit brennender Sorge" ["Cum Cura ardenti"]. Weltrundschreiben Papst Pius XI. [1922 - 1939]. Uber die Lage der Kirche in Deutschland. Passionssonntag, den 14. Marz 1937// kirchenlehre.com/brennend.htm-62 k Enzyklika "Divini redemptoris". Weltrundschreiben PapstPius XI. [1922 - 1939].

60. Uber den atheistischenKommunismus.19. Marz 1937/kirchenlehre.com/kommun.htm Папа Пий XII. Послание к немецким католикам 3 января 1943 г. http://piusxii.ru/biblios.html Пий XII//Католическая Энциклопедия. Т. 3. М., 2007. С.1522.

61. Голованов С. Католичество и Россия. Спб., 1998. С. 42. Венгер Антуан. Москва и Рим. М., 2000. Гл. XVI. Святой Престол и Россия (1939-1945). catholic.uz/tl files/library/books/wenger/page17.htm «Im Haus des Vaters ist Jeder willkommen!». Papst Pius XII//Triumph des Herzens... С.13-17.

62. Монахиня, спасшая от Освенцима 60 евреев будет причислена к лику святых // catholic.uz/home.html и др. Папа Пий XII. Апостольское послание к народам России «Sakro Vergente Anno». Рим, 7 июля 1952. fsspx.of.by/ru/oracle/ Венгер Антуан. Москва и Рим. М., 2000. Гл. XVI. Святой Престол и Россия (1939-1945). catholic.uz/tl_files/library/books/wenger/page17.htm Посвящение мира Пречистому Сердцу Девы Марии. Молитва Папы Пия XII 31 октября и 8 декабря 1942 гг. piusxii.ru/biblios.html.

63. Феличи И. Знамение свыше. Рассказ о Фатиме. Варшава, 1992; Борелли А. Фатимская весть. Трагедия или надежда? Вильнюс, 1995; Матушка Лючия рассказывает о Фатиме. Фатима, 1991; Явления Пресвятой Богородицы в Фатиме. Воспоминания сестры Лусии с краткими примечаниями о. Ф. Лейте. Рим, 2007; Maria spricht zur Welt. 1917 in Fatima. Freiburg, 1973; Sorg A. Fatima - ein Licht fur die Welt. Reimlingen, 1986; Fatima "Die Botschaft des 234Jahrhunderts; Воспоминания сестры Лусии с краткими примечаниями о. Ф. Лейте. Рим, 2007. Пий XII//Католическая Энциклопедия. Т. 3. М., 2007. С.1522. Пий XII//Католическая Энциклопедия. Т. 3... С. 1523. см. Shuster G. Religion hinter dem eisernen Vorhang. Wurzburg, 1954; Suttner Ernst Ch. Die Katholische Kirche in der Sowjetunion. Wurzburg, 1992; ШИша J., Vnuk F. In geheimer Mission. Bischof unter roten Haschern. Miriam-Verlag. Jestetten, 1998; Die Stimme der zum Schweigen gebrachte Kirche //Triumph des Herzens, № 82, 2007.(весь номер) и др. Венгер Антуан. Москва и Рим. М., 2000. Гл. XVI. Святой Престол и Россия (1939-1945). catholic.uz/tl files/library/books/wenger/page17.htm Голованов С. Католичество и Россия... С. 43. Венгер Антуан. Москва и Рим. М., 2000. Гл. XVI. Святой Престол и Россия (1939-1945) catholic.uz/tl_files/library/books/wenger/page17.htm Stalin und der Vatikan - zu einem Dokument aus dem Jahr 1944. Vorgelegt und kommentiert von D. Sullivan www1.ku-eichstaett.de/ZIMOS/forum/docs/sulldo.htm Задворный В., Юдин А. История Католической Церкви в России... С. 27-28. Suttner Ernst Ch. Die Katholische Kirche in der Sowjetunion. Wurzburg, 1992. С. 47. Венгер Антуан. Москва и Рим. М., 2000. Гл. XVI. Святой Престол и Россия (1939-1945) //catholic.uz/tl_files/library/books/wenger/mark.htm Пий XII - жизнь Папы(перевод с анг. -О. Мартынов) piusxiipope.info Якобсен Г.-А. 1939-1945. Вторая мировая война. Хроника и документы//Вторая мировая война: два взгляда. М., 1995. С. 7-374; Тейлор А. Вторая мировая война//Вторая мировая война: два взгляда. М., 1995. С. 375-555; Айсфельд А. Немецкие этнические меньшинства в странах Средневосточной и Восточной Европы накануне и в первые месяцы Второй мировой войны в политике Третьего Рейха//Немцы СССР в годы Великой Отечественной войны 235и первое послевоенное десятилетие. 1941 -1955. Материалы 7 международной научной конференции, Москва, 19-22 октября 2000. М., 2001. С.17-39; см. также, Канн С. День победы - Библиография о Великой Отечественной войне(7591 наименование) http://prometeus.nsc.ru/biblio/victory/0 5.ssi см. Shuster G. Religion hinter dem eisernen Vorhang. Wurzburg, 1954; Suttner Ernst Ch. Die Katholische Kirche in der Sowjetunion. Wurzburg, 1992. Schnurr J. Die Kirchеn und das religiose Leben der Russlanddeutschen: Katholischer Teil... S. 112; Бургарт Л.А. Влияние массовых депортаций и трудовых мобилизаций на формирование Караганды как центра католической веры в СССР //Этнодемографические процессы в Казахстане и сопредельных территориях: сборник научных трудов VIII Международной научно-практической конференции, Усть-Каменогорск, 2-3 февраля 2007 г. - Усть-Каменогорск: «Медиа-Альянс», 2007. С. 59-69; Бургарт Л.А. Особенности расселения немцев-католиков в Казахстане и их взаимосвязь с практикой религиозной жизни (конец XIX - начало XXIy/Этнодемографические процессы в Казахстане и сопредельных территориях. Сборник науч. трудов Х Международной науч.-практ. конф., г. Усть-Каменогорск, 15-16 мая 2009 г., - Усть-Каменогорск: «Либрус», 2009. С. 82-93. Буковинский Владислав. Воспоминания о Казахстане//Шченсный Анджей. Отцы Церкви. Отцы наших отцов. Мы дети нашего Отца. Караганда, 2000. С. 199-283; Чаплицкий Бронислав. История Церкви в России. Спб., 2000 Книга памяти. Мартиролог Католической Церкви в СССР. Авторы-сост. о. Б. Чаплицкий, И. Осипова. М.: «Серебряные нити», 2000. Anna Stang. Lebenserrinerung. Рукопись. //Архив прихода Пресвятой Девы Марии Святого Розария г. Усть-Каменогорска /Казахстан/. Keller Konrad. Die Deutschen Kolonien in Sudrussland. Neuauflage. HFDR, Nurnberg, 2000; Mertens Ulrich. Handbuch Russland-deutsche (mit Ortsverzeichnis ehemaliger Siedlungsgebiete). Nurnberg-Padeborn, 2001. 236Walth Richard H. Strandgut der Weltgeschichte. Die Russlanddeutschen zwischen Stalin und Hitler. Essen, 1994; Шевчук Н. Фольксдойче в Транснистрии//Немцы СССР в годы Великой Отечественной войны и первое послевоенное десятилетие. 1941 -1955. Материалы 7 международной научной конференции, Москва, 19-22 октября 2000. М., 2001. С. 223-234; Терещенко А. Немецкое население Таганрогского(Миуссского) округа в условиях немецкой военной администрации (октябрь 1941 - август 1943 г.) //Немцы СССР в годы Великой Отечественной войны и первое послевоенное десятилетие...С. 235-239.

Размещено на Allbest.ru