Социальная структура западноевропейских городов

Размещено на http://www.allbest.ru/

Социальная структура западноевропейских городов

В.Б. Бейсембаева

Интерес к данной теме определяется значимостью города как явления в истории средневекового общества. Это одна из сложных проблем в исторической науке. Не случайно, что до сегодняшнего дня не существует четкого научного определения самого понятия «город». В историографии нет цельной монографии, раскрывающей все аспекты деятельности средневекового города, а проблема социальной структуры западноевропейских городов до сих пор остается мало исследованной.

При изучении средневекового города неизбежно возникает проблема социальной структуры его населения. Аспектов у этой проблемы много. Главный из них: кто же они, средневековые горожане, откуда взялось городское население, в чем его экономическая и социальная специфика? Затронуты и другие вопросы: имущественная и социальная дифференциация в среде горожан и в то же время интеграция различных элементов и групп в сословие горожан, полноправие и неполноправие внутри городской массы и т. д [1]. Из кого же состояло городское население? Из разнородных элементов: из купцов, первоначально живших в обособленных поселениях, которые в Германии именовались «вик»; из ремесленников свободных и несвободных, зависимых от феодала, сеньора города; из вассалов городского сеньора, из его слуг, выполнявших различные административные обязанности - они вершили суд, собирали подати с населения, их называли министериалами [2]. Большинство горожан первоначально составляли несвободные крестьяне, ремесленники, беглый сельский люд (бежавшие от своих прежних господ). Большая часть земель, на которых работали крестьяне, к XI в. принадлежала феодалам. Крестьян, чья жизнь была особенно тяжела, называли во Франции - сервами, а в Англии - вилланами. Во время непрерывных междоусобных войн крестьяне искали защиты у соседнего сеньора или монастыря. Найдя могущественного покровителя, крестьянин вынужден был признать свою зависимость от него, передать ему в собственность свой земельный надел. Зависимый крестьянин продолжал вести хозяйство на прежнем своем наделе, но за пользование им господин требовал исполнения барщины и уплаты оброков. Власть феодала над крестьянином проявлялось не только в том, что тот работал на барщине и платил оброк, он был лично подвластен феодалу, землевладелец судил его в своем суде, крестьянин не имел право без позволения своего господина переселиться в другую местность. Однако, несмотря на поземельную и личную зависимость от феодала, крестьянин не был абсолютно бесправен. Сеньор не мог казнить его, согнать с надела (если тот выполнял свои обязанности), продать или обменять без земли и отдельно от семьи. Огромную роль в жизни средневековых людей играл обычай, который соблюдали как крестьяне, так и сеньоры. Размеры оброка, виды и продолжительность барщинных работ не менялись из поколения в поколение. То, что было раз и навсегда установлено, считалось разумным и справедливым. Сеньоры не могли по своей воле увеличить крестьянские повинности. Сеньоры и крестьяне были нужны друг другу: одни были «всеобщими кормильцами», от других трудовой люд ждал защиты и покровительства.

В средние века все население Европы делилось на три группы -- три сословия (входящие в три сословия люди обладали разными правами и обязанностями). Служители церкви (священники и монахи) составляли особый слой населения -- духовенство, считалось, что оно руководит духовной жизнью людей -- заботится о спасении душ христиан; рыцари защищают страну от чужеземцев; крестьяне и горожане занимаются сельским хозяйством и ремеслом.

Тот факт, что на первом месте стояло духовенство, вовсе не случаен, ведь главным для средневекового европейца были его отношения с Богом, необходимость спасения своей души после окончания земной жизни. Духовенство располагало своей собственной церковной иерархией и дисциплиной, а также суммой привилегий, резко отделивших его от светского мира. Служители церкви в целом были образованнее рыцарей и, тем более, крестьян. Почти все ученые, писатели и поэты, художники и музыканты той эпохи были духовными лицами; они же часто занимали высшие государственные должности, оказывая влияние на своих королей. Духовенство делилось на белое и черное, или монашество. Первые монастыри -- общины монахов -- появились в Европе уже после падения Западной империи. Монахами в основном становились глубоко верующие христиане, желавшие посвятить свою жизнь исключительно служению Богу. Они давали обеты (обещания): отказаться от семьи, не жениться и не выходить замуж; отказаться от имущества, жить в бедности; беспрекословно подчиняться настоятелю монастыря аббату (в женских монастырях -- аббатисе), молиться и трудиться. Многие монастыри владели обширными землями, которые обрабатывали зависимые крестьяне. При монастырях часто возникали школы, мастерские по переписке книг, библиотеки; монахи создавали исторические летописи (хроники). В средние века монастыри были центрами образования и культуры.

Второе сословие составляли светские феодалы, или рыцарство. Важнейшими занятиями рыцарей были война и участие в военных состязаниях -- турнирах; досуг рыцари проводили на охоте и на пирах. Обучение письму, чтению и математике не было обязательным. В средневековой литературе описаны правила достойного поведения, которым должен был следовать каждый рыцарь: быть беззаветно преданным Богу, верно служить своему сеньору, заботиться о слабых и беззащитных; соблюдать все обязательства и клятвы. В действительности рыцари далеко не всегда следовали правилам чести. Во время войн они часто творили всяческие бесчинства. Феодалы жили в крепких каменных замках (в одной только Франции их было около 40 тысяч). Замок окружал глубокий ров, проникнуть внутрь можно было только при опущенном подъемном мосте. Над стенами замка высились оборонительные башни, главная -- донжон, состояла из нескольких этажей. В донжоне находилось жилище феодала, пиршественный зал, кухня, помещение, где хранились припасы на случай длительной осады. В замке, кроме феодала, жили его семья, воины и слуги.

Основную массу населения Европы в средние века составляло крестьянство, проживавшее в небольших деревнях по 10--15 дворов в каждой. Крестьяне пытались высвободиться от гнета феодалов путем участия в крестовых походах, паломничества, бежали в леса, в возрождавшиеся и рождающиеся города. Они могли реально освободиться, лишь убежав в города [3]. Таким образом, большинство из них и освобождались от личной зависимости. В этом мы можем убедиться, читая статью 2 из городского права города Гослара, дарованного императором Фридрихом II в 1219 году: «Если же какой-либо чужак войдет в этот город для проживания и пребудет в нем год и день так, что никто не обвинит и не уличит его в сервильном состоянии, да возрадуется он свободе, являющейся общим достоянием других горожан, а после смерти никто да не посмеет предъявлять в отношении его претензии как к своему серву» [4]. Городской человек, ремесленник или купец, переставал быть крепостным, если ему удавалось прожить в городе определенный срок. Он уже не чувствовал над собою гнета помещичьего режима [5]. Городской воздух становился волшебным, и делал крепостного свободным. Только в городе, самостоятельно занимаясь ремеслом или торговлей, крестьянин получал возможность развивать свою деятельность. Но эта свобода не была абсолютной свободой. Эта была свобода от феодально-поместного гнета. Городской сеньор все же облагал горожан, но это обложение, уже не могло поглотить всей массы прибавочного труда ремесленников и всей торговой прибыли купцов [6].

На экономической почве складывался и сплачивался новый, прежде феодализму неведомый социальный слой - горожане. В рамках господствующего класса - сословия феодалов, в свою очередь, действовали более или менее крупные сословия, принадлежность к которым обеспечивала определенный социальный статус.

С.М. Стам указывает что горожане были очень неоднородным слоем. Но их объединяла общая заинтересованность в наибольшей свободе развития городского товарного производства и обмена. Объективность данной социальной общности реализовалась в коммунальной борьбе, в выработке городского права [7]. Городское право фиксируется в источниках как привилегия. Но, как могло быть иначе в обществе, где право составляло монополию феодального класса, а все прочие были бесправны? Горожанам, естественно, приходилось отвоевывать свои права и фиксировать их, так сказать, в порядке исключения. Но это были не привилегий господ, а завоевание угнетенных. Городское право впервые в феодальном обществе нарушало юридическую монополию феодалов и защищало интересы простолюдинов, давало им гражданское полноправие [8].

Н.А. Хачатурян обращает внимание на городские корпорации и отмечает, чтобы реализовать свою способность трудиться, ремесленник должен был войти в состав цеховой организации, объединяющей ремесленников данной специальности и стремящейся к монополии на производство. Внутри цеха он был вынужден подчиняться цеховым установлениям с характерными для них эгалитарными тенденциями, которые можно рассматривать как своеобразное проявление внеэкономического принуждения цеховой организации по отношению к своим членам.

Цех не единственный вид общинной организации в городе. Наиболее близкой по природе к нему формой являлась купеческая гильдия - объединение купцов с определенной дисциплиной, общим капиталом и общей собственностью в виде страхового фонда и складских помещений. Даже союзы подмастерьев -организации, связанные уже с категорией средневекового труда, с общей кассой взаимопомощи, контролем за условиями труда и дисциплиной, - отдали дань средневековой корпоративности. Следует назвать, наконец, и саму городскую общину в целом, в рамках которой реализовалось единство мелких профессиональных корпораций (цехов, гильдий) или более крупных социальных групп (патрициата, бюргерства) и формировалась социальная общность горожан.

История собственно городской общины, наконец, которую можно наблюдать в смене ведущих сил городской общины и форм управления, а также изменениях в статусе полноправия, ставшего постепенно достоянием весьма узкого круга лиц, не только владеющих недвижимостью, но и имеющих доступ к городскому управлению, отразит глубинные сдвиги в усложняющейся по мере развития феодализма социальной структуре городского сословия [9].

Городская община скорее выглядит единой и сплоченной, когда речь заходит о ее насущных экономических, социальных и политических интересах. Главным противником, главной опасностью был сеньор, все остальное отступало в тень и обнаруживалось редко [10]. В экономическом отношении новое сословие было более всего связано торгово-ремесленной деятельностью. Обычно городское сословие отождествляется с понятием «бюргерство». Словом «бюргер» в некоторых странах Европы первоначально обозначали всех городских жителей. Позднее «бюргер» стал применяться только для полноправных горожан.

Города нигде не играли в средние века такой громадной политической роли, как в Италии, и нигде размах их торговых сношений не был так велик, как именно в этой стране. К тому же не только возникновение, но и расцвет итальянских городов относился к более раннему времени, чем в других западноевропейских странах. Однако различные итальянские города сильно отличались друг от друга и по своей экономике, и по своей социальной структуре.

Одни из этих городов (Венеция, Генуя, Пиза) в течение всего средневековья играли главным образом роль крупнейших торговых центров и занимались преимущественно внешней торговлей. В то же время рост ремесленного производства в городах Средней и Северной Италии увеличивал потребность в рабочих руках, занятых в городском ремесле, а следовательно, в притоке населения из деревни в город. Но это могло стать возможным лишь путём разрыва феодальных пут личной зависимости крестьян от феодалов. Между тем, хотя в XII -- первой половине XIII в. среди крестьянства Северной и Средней Италии имелось большое число лично свободных держателей -- либелляриев, значительная часть крестьян продолжала ещё оставаться несвободной (сервы, маснадерии) [11].

Освобождение крестьян, которое в широких масштабах происходило во второй половине XIII в. в Средней Италии, выражалось в личном освобождении крестьян за выкуп, без земли. С конца XI в. группы лично свободного крестьянства начали создавать так называемые сельские коммуны, имевшие самоуправление и своих выборных должностных лиц. Эти сельские коммуны возникли в тот период, когда города в своей борьбе против сеньоров поддерживали стремление крестьян к независимости от феодалов. Но после победы над собственными сеньорами города стали подчинять себе сельские коммуны и отменять их самоуправление. Они захватывали общинные угодья сельских коммун, а богатые горожане скупали крестьянские наделы [12]. К концу XIII в. во Флоренции уже резко обозначились различные слои горожан с прямо противоположными интересами. Купцов, менял и ростовщиков, объединённых в семь «старших цехов» - называли «жирный народ». Члены младших цехов, их подмастерья и городское плебейство составляли большинство населения Флоренции, их называли - «тощий народ».

Проблема социальной структуры города Южной Италии весьма сложна. Социальный и хозяйственный облик городов определялся множеством тесно связанных между собой факторов, как общеевропейских, так и специфических для данного региона. Патрициат больших городов Адриатического побережья - Бари, Бриндизи, Трани - принимал даже в XII - начале XIII в. активное участие в торговле с Византией и другими странами Средиземноморья. Другой сферой деятельности, дававшей патрициату большую прибыль, было кредитное дело. Нередко отдельные лица или компании совмещали морскую торговлю с судными операциями [13]. Другая часть патрициата была более тесно связана с королевской властью, чем торгово-ростовщическая: из этих семей выходили должностные лица, игравшие ведущую роль во внутриполитической жизни города - баюлы, катепаны и многочисленные судьи. Рыцари имелись лишь в отдельных патрицианских родах, и это не меняло социального облика верхней страты. Норманны осели в городах в небольшом числе; между тем именно они составляли до анжуйского завоевания основной костяк рыцарства. Городское же рыцарство отличалось своеобразием не только по своим занятиям.

Несколько иным был социальный строй больших городов, расположенных на Тирренском побережье. Если исключить Амальфи (торговцы которого расселились по другим городам, образуя там целые колонии), купцы портов Салерно, Неаполя, Гаэты в XII в. мало участвовали во внешней торговле. Отчасти по этой причине нобилитет, был здесь более замкнутым. В XIII в. члены знатных городов начинают сравнительно широко использовать типично городские источники дохода: они владеют лавками и товарными складами, подчас сдают дома и торговые помещения в аренду. Прибыль, получаемая знатным лицом от лавок и домов, иногда служит объектом дарения церкви [14]. Основную часть среднего слоя городского населения составляли ремесленники. Увеличивавшееся в это время отставание ремесла Юга от Северной и Средней Италии в первую очередь объясняется хозяйственной политикой норманнских королей, и особенно Фридриха II, оказывавших покровительства венецианским, генуэзским и пизанским купцам, которые доставляли сюда ремесленные изделия и вывозили зерно и другие сельскохозяйственные продукты. В городах Кампании - Неаполе, Салерно - ремесленники часто передавали профессию по наследству и были тесно связаны между собой, поселяясь на

Литература одной улице или вокруг одной церкви [15]. Даже в крупных городах жило немало мелких собственников, занимавшихся обработкой своих земель, которые были расположены недалеко от города. Многие из этих собственников по мере ослабления городского хозяйства и увеличения фискального гнета беднели и вливались в гетерогенную пеструю массу городского плебса - чернорабочих, грузчиков, поденщиков. Как видим, это были люди разного общественного положения. Но со временем эти различия сглаживаются, и создается, хотя и в имущественном отношении разношерстное, но по-своему единое население, связанное общими правами и обязанностью взаимопомощи, подобно тому, как это было в сельской крестьянской общине[16].

Наконец, горожане использовали труд зависимых людей, а также рабов в основном для домашних работ. Даже в XIII в. их было не мало, особенно в Бари - главном рынке рабов, захваченных на балканском полуострове. Рабов включали в состав приданого, передавали по завещанию наследникам, отдавали в залог при получении ссуды. В XIII в., когда сузилась возможность заниматься в городе ремеслом или найти выгодное занятие, приток сельских жителей в крупный город уменьшился. Исключение составил Неаполь, превращенный Карлом I в столицу королевства. После Анжуйского завоевания множество мелких и средних городов было роздано в качестве феодов сподвижникам Карла I, что значительно повлияло на их дальнейшую судьбу. Но и характер большого города, положение отдельных слоев его населения претерпели заметную трансформацию. Началась аграризация города, связанная с вступлением экономики Южной Италии в длительную полосу упадка [17].

Рассмотрев социальную структуру средневековых городов Западной Европы, необходимо отметить высокий уровень социальной организованности горожан, включенных в определенную иерархию - церковную, цеховую, купеческие гильдии и др.

средневековый город община крестьянин

Список литературы

1. Стам С.М. Средневековое городское право XII-XIII вв. - Саратов, 1989. - С.21.

2. Средневековая Европа глазами современников и историков/под. ред. А.Л. Ястребицкая. - М., 1995. Ч-II. - С.113.

3. Стам С.М. Средневековый город и развитие социальной структуры феодального общества // Классы и сословия средневекового общества / под. ред. З.В. Удальцовой. - М.: МГУ, 1988. - С.41.

4. Городское право города Гослара//Средневековое городское право XII-XIII вв./под. ред. С.М. Стама. - Саратов, 1989. - С.144.

5. Дживелегов А.К. Вольный город в Европе. - М.: Русский книжник, 1922. - С.36.

6. Стам С.М. Средневековый город и развитие социальной структуры феодального общества. // Классы и сословия средневекового общества /под. ред. З.В. Удальцовой. - М.: МГУ, 1988. - С.41.

7. Там же. - С.42.

8. Там же. - С.43

9. Хачатурян Н.А. Город в системе феодальной формации. // Вопросы истории. 1983. №1. - С.80,81,82,83.

10. Стам С.М. Средневековое городское право XII-XIII вв. Саратов, 1989. - С.23

11. Всемирная история. В 10 тт. М.1957. Т-3. Глава 26. Италия и папство XII-XIII вв. - С.388.

12. Там же. - С. 388-389.

13. Абрамсон М. Л. Социальная структура крупного южно итальянского города (XII-XIII вв.) //Классы и сословия средневекового общества /под.ред. З.В. Удальцовой. - М.: МГУ, 1988. - С.116.

14. Там же. - С.117, 118.

15. Там же. - С. 119.

16. Средневековая Европа глазами современников и историков. /под. ред. А. Л. Ястирибицкая. - М., 1995. Ч-II. - С. 113.

17. Абрамсон М.Л. Социальная структура крупного южно итальянского города (XII-XIII вв.) //Классы и сословия средневекового общества /под.ред. З.В. Удальцовой. - М.: МГУ, 1988. - С. 120.

Размещено на Allbest.ru