Формирование цивилизационных основ китайской нации. Эпоха Чжоу

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки РФ

ФГБОУ ВПО «Восточно-Сибирский Государственный Университет технологий и управления»

Институт экономики и права

Юридический факультет

Кафедра «Общеэкономическая теория и регионоведение»

Курсовая работа

по дисциплине: «История Китая»

Формирование цивилизационных основ китайской нации. Эпоха Чжоу

Выполнил:

Еремеев А.В.

Б-5115

Улан-Удэ

2017

1. Западная Чжоу

чжоу царство история

Западная Чжоу -- царская династия в Китае, период Западного Чжоу выделяют как начальный период эпохи Чжоу. Династия является правящей с 1046 до н. э. по 770 до н. э.. Столица -- город Фэнхао.

История и жизнь Западного Чжоу известна по классическим трактатам «Чжоули» -- Чжоуские ритуалы, «Шуцзин» -- Книга Истории, «Шицзин» -- Книга Песен, «Ицзин» -- гадательная Книга Перемен, дополнительно имеются многочисленные надписи на бронзовых сосудах.

Поначалу семейство Цзи осуществляло достаточно крепкий контроль над всей страной. В 771 до н. э., после того как Ю-ван устранил свою жену, заменив её наложницей, столица была занята войсками отца свергнутой царицы, который заключил союз с кочевниками. Новым царём был провозглашён сын царицы, и его признали гуны Чжэн, Лу и Цинь и хоу Шэнь -- отец бывшей старшей жены. Столица была перенесена в Лоян.

Это событие, связанное с ослаблением центральной власти и перенесением столицы с запада на восток, для историков знаменует переход от периода Западного Чжоу к периоду Восточного Чжоу. Стабильная хронология начинается с 841 до н. э., с этой даты история достаточно аккуратно прослеживается в Исторических записках Сыма Цяня и других летописях. Сыма Цянь. Исторические записки. Т. 1-2. (перевод Р.В. Вяткина).

Западная Чжоу -- царская династия в Китае, период Западного Чжоу выделяют как начальный период эпохи Чжоу. Династия является правящей с 1046 до н. э. по 770 до н. э. Столица -- город Фэнхао.

История и жизнь Западного Чжоу известна по классическим трактатам «Чжоули» -- Чжоуские ритуалы, «Шу-Цзин» -- Книга Истории, «Ши-Цзин» -- Книга Песен, «И-Цзин» -- гадательная Книга Перемен, дополнительно имеются многочисленные надписи на бронзовых сосудах.

Правитель У-ван в битве при Муе разгромил царство Шан (Инь) и обеспечил господство царства Чжоу в Китае. Первые правители -- добродетельный Вэнь-ван, решительный У-ван и его советник мудрый Чжоу-гун особенно почитаются и окутаны легендами. Чжоу-гун первые семь лет правил страной, после смерти У-вана, пока его сын Чэн-ван не повзрослел.

Приход к власти сопровождался установлением правильных ритуалов почитания духов Неба и Земли, которые детально описываются в исторических книгах.

Чэн-ван и Кан-ван описываются в хрониках как справедливые цари, поддерживающие порядок, правильный ритуал, мир и спокойствие в соответствии с их предшественниками. При них владения Чжоу продолжали расширяться, они завоёвывали соседние царства, или правители соседних царств сами им добровольно подчинялись.

При Чжао-ване государство ослабло. Когда он умер и не возвратился в столицу, долгое время о его смерти не сообщалось.

Му-ван решил вернуть в стране порядок. Он упорядочил жертвоприношения и судебную систему, обосновал презумпцию невиновности, ослабил пять тяжёлых наказаний (клеймление, урезание носа, отрубание ног, кастрация, смерть), заменив их большими денежными штрафами.

Ли-ван, пришедший к власти в 861 году до н. э., был бесчеловечным и жестоким правителем, он карал за слова, отчего подчинённые князья перестали являться ко двору, а подчинённые перестали разговаривать. Советник Чжао-гун пытался образумить вана, но безуспешно. Созрел народный бунт и в 841 году до н. э. Ли-ван бежал из столицы в Чжи. Скончался изгнанник в 827 году до н. э.

Власть переняли два гуна -- Чжао-гун и Чжоу-гун, и в стране воцарилось согласие, поэтому это правление получило название Гун Хэ (Общее согласие). Когда Ли-ван умер в изгнании, два гуна возвели на престол его сына Сюань-вана.

Сюань-ван допустил ошибки, не позаботившись об укреплении и разработке пограничных земель. Его войско потерпело сокрушительное поражение от жунов.

Во время правления Ю-вана произошло землетрясение, ряд знамений указывали на гибель роду Чжоу.

Ю-ван полюбил девушку Бао-сы, которую сделал старшей женой, отстранив прежнюю жену, а её сына сделал престолонаследником. Согласно летописям, Бао-сы никогда не смеялась, и чтобы её развлечь, Ю-ван зажигал сигнальные огни на сторожевых башнях, что приводило её в хорошее настроение. Но отец отстранённой старшей жены пожелал передать власть своему внуку и поднял восстание. Он набрал в союзники окрестные племена, среди которых были и жуны, и осадил город. Ю-ван зажёг сигнальные огни, но к нему на помощь никто не пришёл, думая, что огни снова зажгли ради потехи Бао-сы. Ван был лишён трона (есть сведения, что погиб), новым ваном был назначен сын его прежней старшей жены Пин-ван, а столица перенесена в Лои (Лоян) на востоке. Это событие историки считают концом династии Западного Чжоу и началом династии Восточное Чжоу.

В эпоху династии Чжоу впервые в мире было введено монетное обращение. Монеты Чжоу имели форму лопаты или мотыги. Эта форма в дальнейшем, в эпоху сражающихся царств стала основной в "центральных" царствах древнего Китая и часто в периферийных царствах вплоть до объединения Китая царством Цинь.

2. Восточная Чжоу

Восточная Чжоу -- царская династия Цзи в Китае, правившая царством Чжоу с 770 года до н.э., после переноса его столицы в Лои, совр. Лоян. Правление этой династии выделяют как конечный период эпохи Чжоу.

Когда Ю-ван был свергнут восставшими удельными князьями при содействии жунов, правителем был назначен законный наследник от отстранённой старшей жены Пин-ван. Князья приняли решение о переносе столицы по соображениям безопасности от жунов. При этом жуны удерживали значительную территорию, которая была дарована роду Цинь при условии, что Цинь эту территорию отвоюет назад.

После этих событий значение дома Чжоу резко упало. Получив ограниченный удел, дом Чжоу по сути дела превратился в такое же удельное княжество, а ван стал «первым среди равных». Тем не менее, главенство вана сохранялась ещё длительное время, сначала реально, а потом всё более формально.

Наибольшее значение приобрели царства Цинь, Цзинь, Ци, Чу, а также царство Чжэн, которые активно вмешивались в дела центрального двора и нередко определяли политику.

Период Восточного Чжоу с 722 до н. э. по 481 год до н. э. известен как Период Вёсен и Осеней (Чуньцю) -- по названию известной летописи.

Более детально события этого периода изложены в хронике "Цзочжуань", которая является комментарием на скупую хронику "Чуньцю". В этот период с центром (Чжоу) взаимодействовали вассальные царства Цай, Чэнь, Чу, Хуа, Цзинь, Лу, Ци, Цинь, Шу, Сун,Вэй, У, Янь, Юэ, Чжэн.

Среди удельных князей в это время стали выделяться гегемоны, которые потом формально утверждались ваном. Гегемоны нередко обладали большей властью и влиянием, чем чжоуский ван.

Хуань-ван вступил в конфликт с чжэнский Чжан-гуном (743 до н. э.-701 до н. э.), который играл большую роль в политике его отца, не оказав ему ритуальных почестей. При поддержке царств Цай, Вэй и Чэнь он предпринял поход против Чжэн, но потерпел поражение и был ранен стрелой.

Чуский гун, почувствовав слабость Чжоу, объявил себя ваном в 701 до н. э. Защитой от чуских притязаний руководил снова чжэнский Чжан-гун, роль которого опять сильно возросла, и по его примеру был позднее введён титул гегемона. Хуэй-ван, вступив на престол, отобрал у своих сановников сады и присвоил, вызвав недовольство. Поднялось восстание, которое поддержали царства Янь и Вэй, и трон получил его дядя Туй, приход которого встречался всеобщим ликованием. Хуэй-ван бежал, но при поддержке царств Чжэн и Го ему удалось победить Туя и вернуть трон в 673 до н. э.

Хуэй-ван даровал цискому Хуань-гуну титул гегемона. Следующий период называется Период Сражающихся царств - с 480 до н. э. по 221 до н. э.. Период Сражающихся царств длится 34 лет уже после падения Восточного Чжоу в 256 году до н. э. Этот период описан в первую очередь в поздней хронике "Стратегии Сражающихся царств" Чжаньгоцэ, буквально: «Стратегии Сражающихся царств»). Хроники менее подробные, чем Цзочжуань, поэтому об этом периоде известно меньше, чем о предыдущем.

В начале этого периода могущественное царство Цзинь в 403 распалось на три части - Хань, Чжао и Вэй. В дальнейшем история периода характеризуется как противодействие семи царств Чу, Хань, Ци, Цинь, Вэй, Янь, Чжао, а также царств Шу, Сун, Юэ. Многие правители этих царств, не только сильных и могущественных, но и относительно слабых, например, Сун, присвоили себе титулвана (царя). В результате титул "ван" был совершенно обесценен и правитель царства Чжоу практически полностью утратил власть и влияние на окружающие царства Поднебесной.

Нань-ване слабое царство Чжоу разделилось на две части, Нань-ван перенёс столицу на восток, а на западе стал править У-гун. Нань-ван вынужден был лавировать между сильными соседями, боясь их разгневать, постоянно оказываясь под угрозой быть разгромленным в противостоянии других царств. Войны непосредственно затрагивали его территорию, и от него требовали военных действий, освобождения дорог. Восточная и западная часть Чжоу вступали также в столкновения друг с другом.

В 256 до н. э. циньские войска заняли столицу и конфисковали императорские регалии и девять треножников. Правитель Нань-ван был свергнут и убит, население бежало на восток. Знать Ци провозгласила наследником престола Хуэй-вана, сына убитого правителя. Хуэй-ван в течение пяти лет пытался сопротивляться циньским захватчикам, но безуспешно.

В 249 году до н. э. царство Цинь ликвидировало домен Сына Неба, превратив его в обычный циньский уезд. Подношения духам предков дома Чжоу прекратилось.

3. Династия Чжоу: периоды правления

Династия Чжоу -- китайская династия, правившая в промежутке между правлением династии Шан и династии Цинь. В правление династии Чжоу были заложены основы таких филосовско-религиозных идей как конфуцианствои даосизм (около 600 г. до н.э.. Позже, в правление следующих династии они разовьются в массовую идеологию.

Цивилизация Древнего Китая одна из самых ранних, зародившихся на планете. В бассейне крупной реки Хуанхэ на востоке и юго-востоке Азии сконцентрировались племена чжоу, которые занимались скотоводством и земледелием. В то время были естественны войны за обладание землей, поэтому вокруг этой территории постоянно возникали конфликты. История говорит, что во 2 тысячелетии до н.э. племена чжоу победили племена шан, ранее заселивших бассейн реки Хуанхэ и стерли их с лица земли, а сами заняли покоренную территорию.

Именно в этом районе и было образовано раннефеодальное государство, просуществовавшие с 1122 (1046) по 221 г до н.э. Династия Чжоу, правившая между династиями Шан и Цинь, в свою очередь делится на два периода: западное и восточное Чжоу.

Первый правитель династии по имени Ван Чжоу сверг последнего правителя династии Шан и почти на девятьсот лет обеспечил себе и своим последователям правления величайшей страной мира.

Феодальные государства в раннее Средневековье быстро сменяли друг друга именно из-за жестокой борьбы за власть, которая не щадила даже близких родственников.

Считается, что Западное Чжоу пало в 771 году до н.э. после того как последний его правитель выгнал свою законную жену и приблизил к себе наложницу. Войска обиженной царицы осадили столицу государства и захватили в плен самого правителя. Конечно, это было бы сделать довольно сложно, но отец бывшей царицы заключил дружественный союз с кочевыми племенами, что позволило ему одержать легкую победу.

Теперь новым императором Поднебесной империи был объявлен сын царицы, а столица была перенесена с Запада на Восток в город Лоян. Это и дало начало появлению государства Восточное Чжоу.

Период Весны -- Осени в истории Китая

В период Весны и Осени Китай существенно укрепил свои позиции среди соседних племен. Но именно этот период был мирным, что позволило местному населению отрегулировать хозяйственную деятельность, налоги исправно поступали в казну, государство неуклонно богатело и расширяло свои владения за счет мирного присоединения земель соседних кочевых племен.

В древнекитайских хрониках написано, что династия Чжоу простирала свою власть почти до реки Янцзы.

Период Воюющих Царств

Период мирного сосуществования не мог продолжаться слишком долго, и в 4 веке до н.э. начался период, когда малые государства - удельные княжества -- стали активно бороться за обладание землей. Поскольку в Средневековье именно количество земли определяло насколько богат и влиятелен местный феодал.

После 335 года до н.э. среди небольших государств особо выделилось царство Цинь. Правитель его самовольно присвоил себе титул ван - царь вместо бывшего ранее -- князь, которым довольствовался до начала завоевательных войн.

Внутренняя политика государства

Государство Чжоу нужно отнести к классическим средневековым государствам, в которых верховный правитель обладает ненамного большей властью, чем местные феодалы - землевладельцы. Местные князья - чжоухоу обладали огромной властью на своих землях: они могли судить, издавать законы, собирать налоги и иметь армию. Единственной уступкой верховному владыке было - обязанность платить небольшую по тем временам дань и в случае надобности идти в военный поход со своей армией.

Кроме того, князья могли совмещать свои дела по управлению вверенной территорией с административными обязанностями при дворе правителя.

В период Западного Чжоу правитель - ван имел право контролировать систему управления в удельных землях феодалов, проводить инспекции и активно вмешиваться в судопроизводство и законотворчество.

По закону государства только ван был собственником земли, и он якобы даровал эту землю за услуги своим ленными князьями. После смерти князя земля должна была вновь переходить в собственность государства, но на самом деле эти земли наследовались, и крупные феодалы при помощи захватов земель у соседей и военной добычи, таким образом усиливали свою власть.

И в период Восточного Чжоу политическая ситуация изменилась: теперь князья уже не подчинялись вану, отказывались признавать его авторитет и по праву владения крупными земельными наделами старались, прежде всего, укрепить свой собственный авторитет.

Местная знать

Следующими по значимости после вана и чжоухоу были тайши и тайбао. Они обладали огромным влиянием, занимались воспитанием наследников престола, в случае смерти вана выполняли обязанности регента при несовершеннолетних наследниках и способствовали укреплению авторитета верховной власти.

Верховные чиновники цины или цынши ведали необходимыми делами в столице государства и управляли «всеми четырьмя сторонами света».

Верховными чиновниками являлись три СЫ -- ответственный за трудовые повинности, ответственный за строительные работы и ответственный за военные дела. Рангом ниже были ответственные за правопорядок, церемониал во дворце и устройство распорядка дворцовой жизни.

Но самыми древними должностями были, зародившиеся еще в племенной период - Тайши. Самым уважаемым среди них был историк - летописец, в обязанности которого входило записывать все происходящие в государстве события и сохранить их для потомков.

Еще Тайши занимались назначением на должности чиновников, выдавали жалованье и следили за сохранностью казны, составляли календарь и давали рекомендации по проведению пахотных работ, проводили ритуалы и жертвоприношения. Главными функциями Тайши были поддерживать связь с Небом и передавать людям волю богов, но с течением времени эти должности теряли свое значение.

Хозяйственная деятельность

Если на начальном этапе существования государства Чжоу основными занятиями населения была охота и подсечно-огневое земледелие (леса вырубались, а корни крупных деревьев выжигались, и зола служила удобрением), то позже было сформировано надельное земледелие. При этом виде хозяйствования каждый крупный земельный надел делился при помощи каналов или проходных тропок на девять равных частей, расположенных в виде иероглифа Цзын - колодец. Восемь крестьянских семей разбирали поля по краям, а центральное поле обрабатывалось сообща, и весь урожай с него шел в уплату налогов.

Как сообщают источники, с ростом городов росло ремесленное производство и торговля. Именно в Западном Чжоу был изобретен арбалет, который пользовался огромным спросом во всем мире вплоть до 14 века.

Духовная культура

Древнее государство оставило нам в наследство три литературных памятника, которыми впоследствии воспользовался великий Конфуций. Конечно, сейчас мы не можем точно утверждать, что многочисленные переиздания этих книг ничего не нарушили в их содержании, но, тем не менее, от этих манускриптов веет традициями и верованиями древнего Китая.

«Книга перемен» -- сборник предсказаний, основанный на характере человека и смене событий в судьбе каждого. Пользуется огромной популярностью и в наше время, особенно у гадалок и экстрасенсов. Интересно, что в основу предсказаний легла не слепая вера в могущество Богов, а точный расчет, основанный на законах Вселенной и гармонии.

«Книга истории» -- включает в себя сборник речей правителей раннего Чжоу и других известных политических деятелей.

«Книга поэзии» -- сборник баллад, стихов и поэм и светского, и духовного содержания, прославляющие подвиги героев и воспевающие мудрых правителей.

Основным религиозным течением Чжоу был Даосизм это учение о вечном и неизменном пути, которым следует каждый человек, чтобы в попытках самосовершенствования добиться гармонии со Вселенной. Вторая религия, весьма популярная в государстве - это Моизм. Учение проповедовало всеобщую любовь и взаимопомощь. Только при помощи любви и уважения можно добиться порядка в человеческом обществе, а также укрепить власть, которую будет поддерживать весь народ.

Во времена позднего Чжоу появилось учение Конфуция, со временем ставшее государственной религией Китая. Сам великий ученый Конфуций утверждал, что он лишь хранитель традиций и блюститель порядка, но никак не создатель нового учения.

Все достижения государства Чжоу сыграли огромную роль в формировании материальной и духовной культуры Китая. Племена чжоу завоевали огромную территорию, ранее принадлежавшую различным этническим племенам. Здесь же были сформированы основные направления хозяйственной деятельности: была установлена система землепользования, построены каналы, развивалась торговля, и появилось денежное обращение.

Именно в государстве Чжоу была сложена административная система управления, на которой впоследствии строилась и система управления Китаем. Весь мир рассматривался как единое целое, а Китай - «центр Поднебесной», правитель Китая - сын Неба и правитель мира. Государство Чжоу являлось прообразом огромного и таинственного, удивительного и притягивающего, государства Древний Китай.

Размещено на Allbest.ru