Из истории узбекско-киргизских этнокультурных взаимоотношений (по материалам Ферганской долины)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Андижанский машиностроительный институт

Кафедра истории Узбекистана

Из истории узбекско-киргизских этнокультурных взаимоотношений (по материалам Ферганской долины)

доктор исторических наук, профессор

Абдуллаев Улугбек Сайданович

старший преподаватель

Атаханов Рафик Сотволдиевич

Корни межэтнических контактов народов Средней Азии, в частности узбеков и киргизов уходят в глубь веков. На протяжении своей многовековой истории эти народы находились в тесных взаимоотношениях. Такая межэтническая взаимообусловленность проявлялось во всех сферах жизни этносов, вплоть до этногенеза, так как и узбекская и киргизская народности сложились в результате длительных, сложных этнических и межэтнических процессов.

В конце XIX - начале XX в. на территории Ферганской области Русского Туркестана насчитывалось 423639 человек киргизов^[1]. А перепись населения 1926 г. на территории нынешней Андижанской, Ферганской и Наманганской областей зафиксировало 58,960 чел. киргизов, основная масса (58,768 чел.), которой проживало в сельской местности.

Как известно, в прошлом и для киргизов было характерно многочисленное родоплеменное деление. Они делились на правое («он») и левое («сол») крыло и отдельную группу племен под названием «ичкилик»^[2]. Именно, по родовым принципа киргизы расселились на территории Ферганской долины.

В северной части Ферганской долины проживали следующие племенные группы киргизов, входящие в состав правого крыла: саяк, жадигер, багыш, монголдор, а также ряд племенных групп левого крыла - сару, басыз, куличу, чонбагыш. хитай, мундуз и др.

На юге жили киргизы групп кипчак, найман, тайит, кесек, конды, бостон, нойгут, ават, тёёлёс и др., входящие в состав «ичкилика». Именно значительная группа «ичкиликов» жили в исследуемой нами узбекской части Ферганской долины.

Поэтому считаем целесообразным более подробно остановиться на расселении некоторых многочисленных родоплеменных групп киргизов, входящих в состав «ичкилика».

Киргизы группы кипчак проживали на территории нынешнего Папского, Чустского, Бувайдинского, Янгикурганского, Уйчинского, Нарынского, Учкурганского, Дангаринского, Баликчинского, Избасканского, Кургантепинского и Джалалкудукского районов.

Киргизы группы найман были зафиксированы Винниковым Я.В. в ряде кишлаков Кувасайского, Кувинского, Алтиарикского, Ташлакского районов^[3]. Кроме того, они жили на территории нынешнего Ходжаабадского, Кургантепинского районов Андижанской области, о чем свидетельствуют топонимические данные отражающие наименования названных групп киргизов.

Киргизи группы кесек на территории нынешнего Кургантепинского, Джалалкудукского районов Андижанской области. Например, они более компактно проживали в кишлаках Дардак, Дехканчеки, Кампирават Кургантепинского района.

Что касается киргизов группы жоокесек, то некоторые исследователи^[4] считают их подразделением рода кесек. Но, Винников Я.Р. опираясь на данные, полученные от информаторов, определил их как отдельный род киргизов.

Они жили разбросано, небольшими вкраплениями среди узбекского населения в кишлаках Нарынского, Алтыарыкского, Ферганского, Кувинского, Ахунбабаевского районов.

Киргизы группы конди в основном жили в кишлаках Кургантепинского, Джалалкудукского, Ходжаабадского, Ферганского, Кувинского районов. На территории этих районов также проживали основная масса киргизов группы бустон.

Найгуты являются одной из многочисленных родоплеменных групп киргизов. Их основная часть в рассматриваемый период была сосредоточена в кишлаках Найгут, Иманарик Учкурганского и Чекшура Ферганского районов.

Киргизы группы ават на территории исследуемой нами узбекской части Ферганской долины жили в Учкурганском и Нарынском районах. А киргизы группы тёёлёс по нашим данным более компактно жили на территории нынешнего Ходжаабадского, Джалалкудукского районов Андижанской области. Традиционные хозяйственные взаимосвязи народов Ферганы составляют неотъемлемую часть межэтнических процессов, происходящих в данном регионе в конце XIX и начале - XX в. и она наиболее ярко проявляется между народами, принадлежащими к различным хозяйственно-культурным типам (ХКТ). Так, например, оседлое население Ферганской долины - узбеки, таджики, имея древний опыт по ведению земледельческого хозяйства, больше влияние оказали на переход к оседлости и земледельческим занятиям полуоседлых народов, в том числе киргизов.

Правда, большое количество киргизов Ферганы к этому моменту уже имели постоянное место зимовки, которое обычно располагалось вблизи оседлых узбекских (и таджикских) селений. Такое расположение часто приводило к тому, что под влиянием оседлых узбеков (и таджиков), они все больше и больше начинали заниматься земледелием. Например, по сообщению Ч.Валиханова, киргизы из племени адигень в середине ХУШ века имели хлебопашество около городов Маргилан и Ош.^[5]

В рассматриваемый период узбекскими и таджикскими дехканами в основном выращивались такие сельскохозяйственные культуры, пак джугара, ячмень, пшеница, рис, хлопок, кунжут, лен (зигыр), морковь и др. Эти сельскохозяйственные культуры постепенно и распространяться и в хозяйствах оседающих киргизов. Однако, было бы не совсем правильным, связывать появление вышеуказанных нами видов сельскохозяйственных культур у киргизов только с концом XIX - началом XX вв., так как некоторые из них (например проса, пшеница, табак и кукуруза) в хозяйствах киргизов культивировались издавна^[6]. А с 60-х годов ХУШ в. под воздействием узбекского населения Ферганы начинается возделывание риса на территории Южной Киргизии.^[7]

Как подтверждают статистические данные тех времен, в 90-е годы XIX в. уже 200 тыс. или 65% киргизов, проживающих в Ферганской области, были оседлыми и занимались земледелием.^[8] Земледельческие орудия южных киргизов мало, чем отличались от узбекских и таджикских, ибо они были также заимствованы у этих народов, в процессе хозяйственных контактов. Правда, орудия и инвентарь дехкан были весьма примитивными. Почва обрабатывалась при помощи местных сельскохозяйственных орудии, таких как «омач» (деревянная соха), «буйинтурук» (ярмо), «мола» (деревянная борона).^[9]

Урожай убирали серпом «урок». А для молотьбы южные киргизы «применяли заимствованное у узбеков и таджиков приспособление в виде прямоугольной деревянной рамы, переплетенной хворостом, сучьями, травой или в виде связки хвороста...» .^[10]

Хотя, как мы видим, в конце XIX - начале XX вв. земледелие в хозяйстве киргизов, уже занимало прочные позиции, но, тем не менее, в силу глубоких традиции, скотоводство в хозяйстве киргизов продолжало занимать доминирующую роль. киргиз ферганский долина узбек

Если в киргизском скотоводческом хозяйстве в период Кокандского ханства главным образом разводили лошадей больше, чем овец и верблюдов, то после вхождения киргизов в состав России первое место заняло овцеводство. Но следует отметить, что скотоводческое хозяйство южных киргизов имели некоторые особенности. Так, в хозяйствах южных киргизов и после вхождения в состав России немалое значение придается лошадям и крупному рогатому скоту. Такое предпочтение отдельным видам скота объясняется переходом части южных киргизов к земледельческим занятиям и оседлому образу жизни.^[11]

В рассматриваемый период определенное влияние на практику отгонного животноводства у ферганских узбеков оказывали киргизские животноводы. Нередко бывали и такие случаи, когда из-за недостатка пастбищ в долине для большого количества скота, баи отдавали на лето скот на выпас пастухам-киргизам. Например, В.А.Парфентьев об этом писал так: у узбеков селения «Вуадиль своих летних пастбищ не имеется, апотому скот передается киргизам, идущим на летовье, которые заботятся о сохранности скота..., когда киргизы возвращаются на свои зимовки, то по дороге сдают скот хозяевам».^[12]

Высокогорное пастбище Алай издавна служило летним пастбищем только для киргизских, но и для узбекских, таджикских скотоводов из Ферганы. Здесь в летнее время могло сосредоточиться 15 тыс. семей киргизских и узбекских животноводов. А общее количество скота достигало полумиллиона голов.^[13]

Между киргизскими, узбекскими и таджикскими скотоводами постоянно происходил обмен опытом по улучшению породы скота, в результате чего «... была получена распространенная на территории Киргизии порода скота путем скрещивания киргизских пород с другими породами, выведенными казахскими, узбекскими и таджикскими скотоводами.^[14]

В целом, киргизы не заготавливали корма на зиму, но под влиянием оседлых узбекских и таджикских соседей, постепенно стали заниматься сенокосом.

Межэтнические связи и взаимовлияние народов Ферганы в рассматриваемый период нашли свое отражение и в сфере материальной культуры.

Одним из основных компонентов материальной культуры является жилище. Жилище любого народа может служить ценным источником для изучения этнических и межэтнических процессов, так как она (как и другие компоненты материальной культуры - одежда, пища) отражает особенности этнической истории, общность и различия с другим народом, этническую раздробленность или степень консолидации.

В конце XIX - начале XX вв. у народов Ферганы бытовали следующие типы жилищ: глинобитные (том уй), жилище типа землянки (ер тула), жилище типа шалаша (капа, чайла) и переносное жилище полукочевых и полуоседлых народов - войлочная юрта (?ара уй, утов).

Каждое из указанных типов жилищ имело свои различные варианты. Возникновение и бытование того или иного варианта обусловлено, главным образом, различными природно-географическими условиями и в связи с этим разным характером хозяйственно-бытового уклада, а также социально-экономическим положением данной группы. Именно хозяйственная деятельность этноса во многом определяла типы и варианты жилища.

В целом, жилища постоянного типа у полуоседлых народов в т.ч. киргизов^[15] складывается в процессе тесных историко-культурных связей с оседло-земледельческими народами. При этом они не только заимствуют тип жилища, ... «издревле характерный именно для данной историко-этнографической области»,^[16] но в известной степени и планировку жилых домов, и их внутреннее устройство. Так, например, у приферганских киргизов также, как и у узбеков и таджиков Ферганы, при строительстве одно- и двухкомнатных домов дома ставились фасадом на юг. Кроме того, под влиянием узбеков и таджиков они стали в стенах дома вырезать ниши (токча). А для обогревания в зимнее время они использовали «сандал», имеющий широкое распространение у узбеков и таджиков.

Жилище временного типа юрта - (?ара уй, утов) и шалаш (капа) были свойственны для полуоседлых народов: киргизам, каракалпакам и кипчакам Ферганской долины.

Юрта, в рассматриваемый период, была основным типом жилища у киргизов и кипчаков Ферганы. Следует отметить, что юрты полуоседлых народов Ферганы по своей конструкции и названию деталей мало отличалась друг от друга. Так, К.И. Антипина останавливаясь на особенностях юрты южных киргизов писала, что «отмеченные особенности в разной степени характерны для юрт узбеков (локайцы, кангли, кипчаки, кунграты, мангиты) и каракалпаков ^[17].

Развитие национальных форм одежды того или иного народа также происходило под влиянием соседних народов. Отметим, что в конце XIX - начале XX вв. в одежде народов Ферганской долины ярко выражалась этническая специфика, которая объяснялась их исторически сложившимся образом жизни и направлением хозяйственной деятельности данного народа. Иначе говоря, характер направления хозяйства оказал сильное влияние и на формирование национальной одежды.

Если оседло-земледельческое население региона главным образом производило хлопчатобумажные ткани и из них изготовляли одежду, то у кочевых и полуоседлых народов была традиция производство ткани и одежды из шерсти, что являлось основным продуктом скотоводческого хозяйства.

Однако, несмотря на разные соотношения в хозяйствах оседлых и полуоседлых народов рассматриваемого региона под влиянием различных факторов, в том числе установленных издавна хозяйственно-культурных контактов, формировалось много общего в комплексе традиционной одежды.

В конце XIX столетия у южных киргизов стали более распространяться различные виды хлопчатобумажных тканей, из которых изготовлялась одежда. Кроме этого, киргизы на базарах Андижана, Коканда, Маргилана, Оша, Узгена охотно покупали одежду в готовом виде. В числе готовых вещей, наиболее часто приобретаемых, киргизами, были различные виды легких халатов, стеганные узбекские чапаны, мужские рубахи, тюбетейки, кожевенная обувь, шитая узбекскими мастерами.

Таким образом, у южных киргизов «... мужская и женская одежда претерпевала значительные изменения, воспринимая элементы узбекской и таджикской, а в конце XIX века одежда киргизов и некоторых районах долины на юге края уже сравнительно мало отличалась от одежды их соседей» ^[18].

Необходимо отметить, что оседлыми узбеками Ферганы были восприняты некоторые элементы традиционного костюма иноэтнического населения. По рассказам информаторов еще в конце XIX в. среди некоторой части узбеков была распространена верхняя одежда, шитая киргизскими мастерицами из меха - «пустин».^[19]

Войлочная шляпа - «калпак», которая являлась старинным головным убором киргизов, также была распространена среди некоторой части оседлого населения долины^[20]. Ее особенно охотно носили знатные люди.^[21]

Другой компонент материальной культуры, который отражает этнокультурные взаимодействия - это народная пища. Именно в этой сфере сильнее сохраняются этнические традиции, т.е. пища считается наиболее консервативной частью бытовой культуры.

Как известно в прошлом, если в пище кочевых и полукочевых народов Средней Азии преобладали молочные продукты и мясо, то в пищевом рационе земледельческих народов было больше продуктов растительного происхождения. Такая свойственность вполне характерна и для традиционной кухни народов исследуемого нами региона.

Сравнительные изучения пищи узбеков и киргизов Ферганы позволяет нам "выявить многие черты сходства, которые обнаруживаются не только преобладании отдельных видов продуктов, но и в способах приготовления из них блюд.

Вместе с тем, если анализировать традиционную узбекскую и киргизскую пищу, то не трудно обнаружить и ряд блюд (и продуктов), заимствованных у других народов в результате тесного этнического и хозяйственно-культурного взаимодействия.

Сноски

^[1] Материалы к характеристике народного хозяйства в Туркестане. Отчет по ревизии Туркестанского края, произведенной по высочайшему повелению сенатором гофместром графом К.К.Паленом. Ч. I. Отд. 1. Спб., 1911. 62 стр.

^{[2] Подробно о делении, составе, а также расселении киргизов см.: Винников Я.Р. Родо-племонной состав и расселение киргизов на территории Южной Киргизии. - ТКАЭЭ. Т.1. - М., 1956. С.136-170; Ситняковский Н.Ф. Перечисление некоторых родов киргиз, обитающих в восточной части Ферганской области // Изв. Туркестанского отделения РГО. В 1. Т.П. - Ташкент, 1900. С.92-100 ;Сыдиков А.С. Родовое деление киргизов. - В сб. В.В.Бартольду. Туркестанские друзья, ученики и почитатели. - Ташкент, 1927.}

^{[3] Винников Я.Р. Родо-племонной состав и расселение киргизов на территории Южной Киргизии. . .С.163}

^{[4] Ситняковский Н.Ф. Перечисление некоторых родов киргиз, обитающих в восточной части Ферганской области... С. 101-110.}

^{[5] См. Валиханов Ч.Ч. Записки о киргизах// Соч. Т.1. -Алма-Ата, 1961. С.422.}

^{[6] Бишкович А.С. Историко-этнографические особенности киргизского земледелия.// Очерки по истории хозяйства народов Средней Азии и Казахстана. ТИЭ. Нов. сер. Т. ХС VIII. -Л., 1973. С.33}

^{[7] Плоских В.М. Киргизы и Кокандское ханство. Фрунзе, 1977. С.223}

^{[8] Ежегодник Ферганской области. Т.1 Новый Маргилан, 1902. С.5}

^{[9] Подробно о земледельческих орудиях народов Средней Азии см.: например: Миддендорф А.Ф Очерки Ферганской долины. Спб., 1882. С.227-227; Наливкин В.П. Очерки земледелия в Наманганском уезде. ТВ. 1880 №25- Гамбург Б.С. К характеристике орудии земледельцев Ферганской долины и Ташкентского оазиса к. ХIХ - первой четверти XX в.//Хозяйственно-культурные традиции пародов Средней Азия и Казахстана, - М 1975; Фирштейн Л.А. Земледельческие орудия таджиков и узбеков (по коллекциям МАЭ)// МАЭ .ХХVI -.Л.,1970 С 143-200- Мухитдинов И. Сельскохозяйственные орудия таджиков Ишкалимского района ГБАО. Тадж.ССР // СЭ. 1971. №1; Джаббаров И.М. Из истории техники и -- земледелия Южного Хорезма (конца XIX - нач. XX в.) // История материальной культуры Узбекистана. - Вып. II. -Ташкент, 1961. С.283-287 и др.}

^{[10] Абрамзон С.М Киргизии их этногнетические и историко-культурные связи. М.,1971.С.92}

^{[11] См, Абрамзон М,С Киргизы их этногенетические…С.72}

^{[12] Парфентьев В.А Селение Вуадил//ЕФО. Т.Ш.1904.С.68}

^{[13] См.: Волконский А. От нового Маргилана до границы Бухары.Путевые заметки// Вестник Европы. 1894.№7.7//ТС.№429}

^{[14] Взаимосяви киргизского народа с народами России, Средней Азии и Казахстана (конец ХVIII-XIX вв.). Фрунзе,1985.132.}

^{[15] См: Антипина К.И Особенности материальной культуры и прикладного искусства южных киргизов. Фрунзе.1962}

^{[16] Жданко Т.А. К вопросу о внутрирегиональных этнокультурных связях народов Средней Азии и Казахстана в позднефеодальный период//Проблемы современной Тюркологи. Алма-Ата, 1980.С,309}

^{[17] Антипина К.И. Особенности материальной культуры и прикладного искусства ... С.75.}

^{[18] Взаимосвязи киргизского народа с народами. С. 134.}

^{[19] «Пустин» шили и узбекские и таджикские мастера, его носили в основном старики, чаще чабаны, которые работали в открытых горных местностях см.: Шаниязов К.Ш., Исмоилов X. Этнографические очерки материальной культуры узбеков конца XIX - начала XX в. Т., 1981.С.74.}

^{[20] Сухарева О.А. Древние черты в формах головных уборов народов Средней Азии // СЭС. Вып.1. - М., 1954. С. 322.}

^{[21] Антипина К. И. Особенности материальной культуры и прикладного искусства ... С. 236.}

Литература

1. Абрамзон С.М Киргизии их этногнетические и историко-культурные связи. М.,1971.С.92

2. Антипина К.И Особенности материальной культуры и прикладного искусства южных киргизов. Фрунзе.1962.

3. Винников Я.Р. Родо-племонной состав и расселение киргизов на территории Южной Киргизии. - ТКАЭЭ. Т.1. - М., 1956. С.136-170.

4. Волконский А. От нового Маргилана до границы Бухары.Путевые заметки// Вестник Европы. 1894.№7.7//ТС.№429.

5. Взаимосяви киргизского народа с народами России, Средней Азии и Казахстана (конец ХVIII-XIX вв.). Фрунзе,1985.132.

6. Гамбург Б.С. К характеристике орудии земледельцев Ферганской долины и Ташкентского оазиса к. ХIХ - первой четверти XX в.//Хозяйственно-культурные традиции пародов Средней Азия и Казахстана, - М 1975.

7. Джаббаров И.М. Из истории техники и -- земледелия Южного Хорезма (конца XIX - нач. XX в.) // История материальной культуры Узбекистана. - Вып. II. -Ташкент, 1961. С.283-287 и др.

8. Жданко Т.А. К вопросу о внутрирегиональных этнокультурных связях народов Средней Азии и Казахстана в позднефеодальный период//Проблемы современной Тюркологи. Алма-Ата, 1980.С,309.

9. Сухарева О.А. Древние черты в формах головных уборов народов Средней Азии // СЭС. Вып.1. - М., 1954. С. 322.

10. Ситняковский Н.Ф. Перечисление некоторых родов киргиз, обитающих в восточной части Ферганской области // Изв. Туркестанского отделения РГО. В 1. Т.П. - Ташкент, 1900. С.92-100.

11. Сыдиков А.С. Родовое деление киргизов. - В сб. В.В.Бартольду. Туркестанские друзья, ученики и почитатели. - Ташкент, 1927.

12. Фирштейн Л.А. Земледельческие орудия таджиков и узбеков (по коллекциям МАЭ)// МАЭ.ХХVI -.Л.,1970 С 143-200.

13. Мухитдинов И. Сельскохозяйственные орудия таджиков Ишкалимского района ГБАО. Тадж.ССР // СЭ. 1971. №1.

14. Парфентьев В.А Селение Вуадил//ЕФО. Т.Ш.1904.С.68.

15. Шаниязов К.Ш., Исмоилов X. Этнографические очерки материальной культуры узбеков конца XIX - начала XX в. Т., 1981.С.74.

Размещено на Allbest.ru