12

Размещено на http://www.allbest.ru/

Белорусского государственного университета

Взаимоотношения государства и Русской Православной Церкви (1945-1953 гг.): дискуссионные вопросы в работах современных российских историков

Прицев Дмитрий Александрович,

аспирант исторического факультета

В отличие от работ советского периода, оправдывавших подчас жесткую политику государства в отношении церкви не только как института, но и самих верующих, современные исследователи, освободившись от спуда идеологического контроля, представили новые подходы в рассмотрении истории государственно-церковных отношений. Так, одним из первых исследований начала 1990 гг., частично затрагивающих анализ послевоенного периода РПЦ (Русская Православная Церковь), ее взаимоотношений с государством, является публикация В.А. Алексеева "Штурм небес отменяется? Критические очерки по истории борьбы с религией в СССР" [1]. Подчеркивая инертность значительной части государственного аппарата, воспитанного в духе активной атеистической пропаганды, исследователь обращает внимание на ее негативное воздействие по отношению к разворачивавшемуся диалогу церкви и государства [1, c. 200]. Вместе с тем, В.А. Алексеев оставил без должного внимания проблему влияния церкви на власть, ее послевоенное состояние. Недостаточно затронул и деятельность московской патриархии на международной арене, ее видение будущего послевоенного мироустройства, во многом объединившей точки зрения первоиерархов и руководителей правительства.

Схожие проблемы характерны и для работ М.И. Одинцова, анализирующего историю взаимоотношений с точки зрения правовых изменений в советском законодательстве и деятельности специальных органов, ответственных за проведение церковной политики, и оставившего почти без внимания развитие церковно-государственных и внутрицерковные процессов [9]. К бесспорному достоинству работ Одинцова М.И. относится введение в оборот ранее неизвестных документальных источников. Применительно к советскому периоду автор говорит о причудливом сочетании элементов предшествующих моделей государственной церковной политики - традиционной, с опорой на православную церковь; буржуазной, характеризующейся обеспечением религиозной свободы; и собственно социалистической, сориентированной на реализацию доминирования в общественном сознании атеизма с одновременным сужением влияния церкви [12, c.162-163]. Тем самым, по мнению М.И. Одинцова, в различные периоды преобладали то одни, то другие сегменты советской модели государственной церковной политики, определяя характер государственно-церковных отношений. Вместе с тем, среди исследователей нет единства мнений по данной проблеме. Так, с подобной трактовкой отношений государства и церкви не согласна В.Т. Волокитина, считающая некорректным выделение государственной доминанты, уводящей в тень политику церкви по отношению к властным структурам [4, c.99]. Следует согласиться с теми из историков, кто считает первые исследования начала 1990 гг. лишь первой пробой пера, попыткой по-новому взглянуть на послевоенную историю РПЦ, во многом сочетающую советские представления о послевоенной нормализации взаимоотношений церкви и государства с указанием на новую волну репрессий инакомыслящих, затронувших в той или иной форме и церковную организацию.

Значительное внимание исследователей привлекает и выявление причин, породивших поворот во взаимоотношениях государства и РПЦ военной осенью 1943 г. Подавляющее большинство исследователей склонны видеть в основе изменений взглядов власти прагматические представления части высших руководителей страны, в том числе самого И.В. Сталина, более оперировавших категориями "реал политик", чем коммунистическими постулатами в определении внешне - и внутриполитических курсов. Что нашло отражение и в господствующей сейчас в историографии концепции "сталинского прагматизма" в рамках цивилизационного подхода с использованием сравнительно-исторического метода.

Одни из ученых, такие как Ю.В. Гераськин, А.Ю. Михайловский, М.И. Одинцов [5], говорят о взаимовлиянии внутриполитических и внешнеполитических факторов, приведших к трансформации государственно-церковных отношений. Другие более склонны к выделению внутриполитической (например, В.Н. Якунин, А.И. Перелыгин, Н.В. Зин, В.А. Алексеев) [20] либо внешнеполитической (С.В. Болотов, М.В. Шкаровский, О.Ю. Васильева, Т.В. Волокитина) [2] доминанты в этиологической связи событий. Так, В.А. Алексеев обуславливает изменение отношений не столько стремлением укрепления внешнеполитических позиций советской стороны, обеспечения ее международного престижа, сколько желанием вождя приблизиться в массовом сознании к архетипу коллективного бессознательного русского народа, к его мессианской устремленности [1, c.186-187]. Тем не менее, потуги по созданию "Православного Ватикана", использование авторитета Церкви в качестве инструмента по укреплению своего геополитического влияния, противостоящего антисоветской деятельности папской курии, по мнению О.Ю. Васильевой, являлись одной из основных причин изменения государственного курса [3].В.Т. Ефимов же рассматривает смену государственного церковного курса в контексте личных качеств И.В. Сталина, его душенастроя. Влияние религиозного воспитания и семинарского образования, перенесение военных тягот и непомерной ответственности за судьбы родины, подталкивали вождя к проявлению его потаенных мыслей и чаяний, находивших воплощение в его делах и речах [7].

Наряду с этим, некоторые исследователи, в рамках теории тоталитаризма, не считают те или иные изменения в отношениях Русской Православной Церкви и государства пересмотром существовавшей ранее стратегии ликвидации в стране религиозных представлений, рассматривая государственную церковную политику и ее зигзаги в качестве реализации неизменной стратегии, сформулированной с приходом к власти ВКП (б) [17].

К выше обозначенной проблематике непосредственно примыкает вопрос периодизации взаимоотношений РПЦ и государства, один из самых дискуссионных в современной историографии. Исследователи до сих пор не пришли к единому мнению относительно конкретизации причин и самих рамок выделяемых ими периодов, учитывающих изменения, наступившие во взаимоотношениях государства и Церкви.

Большинство историков рассматривают в качестве отправной точки поворота в отношениях официальный прием И.В. Сталиным иерархов Русской Православной Церкви митрополитов Сергия (Страгородского), Алексия (Симанского) и Николая (Ярушевича) в сентябре 1943 г. После чего последовало относительное возрождение духовной жизни: восстановление патриаршества, открытие храмов и духовных учебных заведений, появление собственного печатного органа "Журнал Московской Патриархии", возвращение части церковных реликвий. В то же время М.В. Шкаровский, Ю.В. Гераськин, И.В. Смолина, Н.В. Зин полагают первым проявлением смягчения государственной политики вторую половину 1939 г. - время присоединения Западной Белоруссии и Западной Украины с находящимися там православными приходами [19]. Это явилось существенным фактором, повлиявшим вкупе с другими аспектами на диалог церкви и государства. Однако И.А. Курляндский основываясь на пристальном изучении архивных документов, убедительно доказывает не только подобный упрощенный подход к рассмотрению исторических процессов, но и указывает на сфабрикованный характер ряда материалов, ссылаясь на которые и не проверив их подлинность некоторые из исследователей ошибочно интерпретировали существовавшие реалии [8].

По определению верхней границы периодизации мнения исследователей также разнятся. Часть историков рассматривает 1953 г. в качестве рубежа, после преодоления которого началась новая фаза отношений между государством и Церковью [10]. Пришедшие к власти политические силы не были склонны видеть в Русской Православной Церкви союзника как на внутриполитической, так и на внешнеполитической арене. Вместе с тем, ряд исследователей выделяют время конца 1940 - начала 1950 гг. как время неукоснительного падения заинтересованности властей в поддержании диалога с РПЦ, при сохранении внешне ровных отношений, в силу ряда причин, в том числе из-за относительной успешности международных церковных акций, а также появлении у государства новых средств для проведения внешней политики. Кроме того, обострение внутриполитической борьбы на данном этапе вело к уступкам по отношению к той части партаппарата, которая не одобряла новые отношения с церковью [16].

В то же время, Ю.В. Гераськин, А.Ю. Михайловский, И.В. Смолина, А.В. Горбатов склонны рассматривать завершение первого послевоенного периода государственной религиозной политики второй половиной 1950 гг. - моментом укрепления у власти Н.С. Хрущева, началом нового витка гонений на церковь [14]. Н.В. Шабалин же выделяет 1964 г. в качестве границы, положившей конец не только "хрущевским гонениям", но и политике фрагментарного интегрирования Русской Православной Церкви в существующую политическую систему [18, c.5-6]. Одновременно с этим, М.В. Редько и В.В. Вяткин определяют верхнюю границу периода 1988 годом, связанным с празднованием тысячелетия Крещения Руси и ставшим отправной точкой запуска процессов по либерализации и демократизации взаимоотношений государства и Церкви [13]. Протоиерей В. Цыпин, выбрав в качестве основы периодизации годы правления первоиерархов Русской Православной Церкви, видит верней границей 1970 год - время окончания служения патриарха Алексия I [15].

Тем самым, в основе большинства работ, затрагивающих проблемы периодизации, лежит политическая компонента, связывающая различные колебания государственно-церковных отношений с изменяющейся политической конъюнктурой, что приводит в итоге к выделению тех или иных периодов в зависимости от мировоззренческих позиций исследователей. Наличие столь многообразной периодизации в историографии указывает на отсутствие достаточно разработанной аргументации смены курса государственной религиозной политики. Одновременно предпринимаются попытки по созданию периодизации истории церкви, учитывающие влияние модернизационных процессов и связанной с ними трансформацией в социальной и демографических сферах. Это позволит в будущем избежать излишней политизированности и персонифицированности в оценках тех или иных явлений государственно-церковных взаимоотношений [6, c.121].

Еще одним дискуссионным полем современной историографии являются проблемы правового положения церкви, создания, роли и места Совета по делам Русской Православной церкви (СДРПЦ) в политической системе государства. Рассмотрению данных вопросов посвящены работы В.Н. Якунина, затрагивающие не только правовые стороны, но и деятельность церковных структур в новых общественно-политических условиях [21]. Не менее актуальным вопросом представляется выяснение функционирования Совета по делам Русской Православной Церкви, его центрального аппарата, института уполномоченных, кадровой политики, реализации на местах инструкций центра. Мнения исследователей по отношению к деятельности СДРПЦ и персонально его главы Г.Г. Карпова весьма различны: начиная от утверждения о новом издании "обер-прокурорства" до заявлений о позитивной роли по отношению к Церкви [11].

Указывая на постепенное сворачивание церковно-государственного диалога, исследователи видят причины не только в провале внешнеполитических акций государства с участием Церкви, но и в неприятии большинством работников органов власти необходимости его продолжения после войны. Превалирование среди значительной части номенклатуры подхода по отношению к новым планам Кремля как к очередной кампанейщине влекло за собой проявление в среде ответственных работников осторожности, боязни активизации деятельности, инертности.

Таким образом, в современной российской историографии проблема взаимоотношений Русской Православной Церкви и государства получила довольно широкое освещение, как в результате осуществления политики идеологического плюрализма, так и открытия доступа в архивы. Это позволило исследователям не только пересмотреть устоявшиеся взгляды, но и с новых позиций трактовать те или иные события. Вместе с тем, ряд вопросов требует дальнейшего рассмотрения: численность и социальный состав верующих, влияние церкви на общество и государство, выявление местной специфики государственной церковной политики в общесоюзном контексте, проблемы периодизации истории РПЦ, определение причин трансформации церковно-государственного диалога на всем его протяжении.

государство русская православная церковь

Литература

1. Алексеев В.А. Штурм небес отменяется? Критические очерки по истории борьбы с религией в СССР. - М.: Изд. Центр "Россия молодая", 1992. - 304 с.

2. Болотов С.В. Русская Православная Церковь и начало "холодной войны" // Вестник МГОУ. - 2010. - № 3. - С.100-1104.;

3. Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. - М.: Вече, Лепта, - 2010. - 480 с.;

4. Шкаровский М.В. Последняя атака на Русскую Православную Церковь // Советское общество: возникновение, развитие, исторический финал. под ред. Ю.Н. Афанасьева и B. C. Лельчука. - М.: Москва: Рос. гос. гум. ун-т., 1997, т.2. - С.328-399.;

5. Васильева О.Ю. Русская Православная Церковь в политике Советского государства в 1943-1948 гг. - М.: ИРИ РАН, 2001. - 214 с.;

6. Волокитина Т.В. Отношения церкви и государства: религиозная традиция и реальность // Москва и Восточная Европа. Власть и церковь в период общественных трансформаций 40-50-х годов XX века: Очерки истории. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОММПЭН); Фонд Первого Президента России Б.Н. Ельцина, 2008. - 807 с.

7. Васильева О.Ю. Русская православная церковь в политике советского государства в 1943-1948 годы // Советское общество: будни холодной войны: Материалы "круглого стола", Институт Российской истории РАН, 29 марта 2000 года / под ред. д. и. н., профессора В.С. Лельчука, д. и. н., профессора Г.Ш. Сагателяна. - Москва-Арзамас: ИРИ РАН - АГПИ, 2000. С.254 - 283.

8. Волокитина Т.В. Москва и православные автокефалии Болгарии, Румынии и Югославии (К проблеме восприятия советской модели государственно-церковных отношений в 40-е гг. XX в.) // Власть и церковь в СССР и странах Восточной Европы. 1939-1958 (Дискуссионные аспекты) / редкол.: Г.П. Мурашко, М.И. Одинцов. - М.: Институт славяноведения РАН, 2003. - С.99-125.

9. Гераськин Ю.В., Михайловский А.Ю. Проблема периодизации истории отношений Советского государства и Русской Православной Церкви // Вестник Томского Государственного Университета. - 2010. - №.3. - С.110-120;

10. Гераськин Ю.В. Взаимоотношения Русской Православной Церкви, общества и власти в конце 30-х - начале 1991 гг. (на материалах областей Центральной России). - М.: МПГУ, 2008. - 480 с.;

11. Одинцов М.И. Русская православная церковь в ХХ веке: история, взаимоотношения с государством и обществом. - М.: Центральный дом духовного наследия, Объединение исследователей религии, 2002. - 312 с.;

12. Одинцов М.И. Вероисповедная политика советского государства в 1939-1958 гг. // Власть и церковь в СССР и странах Восточной Европы. 1939-1958 (дискуссионные аспекты). - М.: Институт славяноведения РАН, 2003. - С.7-68.

13. Гераськин Ю.В., Михайловский А.Ю. Проблема периодизации истории отношений Советского государства и Русской Православной Церкви // Вестник Томского Государственного Университета. 2010. №.3. - С.110-122.

14. Ефимов, В.Т. Православие в душенастрое Сталина: Верил ли Сталин в Бога. - М.: Военный парад, 2001. - 128 с.

15. Курляндский И.А. О мнимом повороте Сталина к православной церкви // Вопросы истории. - 2008. - № 9. - С.3-16.

16. Одинцов М.И. Государство и церковь в России. XX век. - М.: Луч, 1994. - 174 с.;

17. Одинцов М.И. Русская православная церковь в ХХ веке: история, взаимоотношения с государством и обществом. - М.: Центральный дом духовного наследия, Объединение исследователей религии, 2002. - 312 с.;

18. Одинцов М.И. Вероисповедная политика советского государства в 1939-1958 гг. // Власть и церковь в СССР и странах Восточной Европы. 1939-1958 (дискуссионные аспекты) / редкол.: Г.П. Мурашко, М.И. Одинцов. - М.: Институт славяноведения РАН, 2003. - С.7-68.

19. Одинцов М.И. Государство и церковь в России. XX век. - М.: Луч, 1994. - 174 с.;

20. Одинцов М.И. Русская православная церковь в ХХ веке: история, взаимоотношения с государством и обществом. - М.: Центральный дом духовного наследия, Объединение исследователей религии, 2002. - 312 с.;

21. Родионова И.В. Русская Православная Церковь и ее роль в истории страны: метод. рекомендации по курсу "Отечественная история". - М.: Моск. гос. ин-т электроники и математики, 2009. - 32 с.;

22. Зин Н.В. Взаимоотношения государства и церкви в 1943-1953 гг. (на материалах Владимирского края): автореф. дис. … канд. ист. наук: 07.00.02. - М., 2010. - 27 с.

23. 11. Одинцов М.И. Государство и церковь в России. XX век. - М.: Луч, 1994. - 174 с.;

24. Чумаченко Т.А. Государство, православная церковь, верующие. 1941-1961 гг. - М.: "АИРО-ХХ", 1999. - 248 с.;

25. Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве: Государственно-церковные отношения в СССР в 1939 - 1964 гг. - М.: Крутиц. Патриаршие подворье: О-во любителей церков. Истории, 2000. - 399 с.

26. Одинцов М.И. Русская православная церковь в ХХ веке: история, взаимоотношения с государством и обществом. - М.: Центральный дом духовного наследия, Объединение исследователей религии, 2002. - 312 с.

27. Редько М.В. РПЦ в условиях советского общественно-политического строя 1940-1980 гг. (на материалах Красноярской епархии): автореф. дис. канд. ист. наук: 07.00.02. - Иркутск. 2010. - 25 с.;

28. Вяткин В.В. История Пермской епархии в ХIХ - начале ХХI века: формы и методы церковной деятельности, государственно-церковные отношения: автореф. дис. … канд. ист. наук: 07.00.02. - Пермь, 2005. - 27 с.

29. Сергеев Ю.Н., Абдулов, Н.Т. Уфимская епархия в 1943-1964 гг. Очерки истории государственно-церковных отношений. - Уфа: Изд-е Башкирск. ун-та, 2000. - 106 с.;

30. Гераськин Ю.В., Михайловский, А.Ю. Проблема периодизации истории отношений Советского государства и Русской Православной Церкви // Вестник Томского Государственного Университета. - 2010. - №.3. - С.110-122;

31. Смолина И.В. Иркутская епархия в системе государственно-церковных отношений в 1940-1980-е гг.: дис. … канд. ист. наук. - Иркутск, 2010. - 346 с.; Горбатов В.А. Государственные и религиозные организации Сибири в 1940-е - 1960-е гг.: дис. … дк-ра ист. наук: 07.00.02. - Кемерово, 2009. - 437 с.

32. Цыпин, В.А. История Русской Православной Церкви: Синодальный и новейший периоды. - 3-е изд., испр. - М.: Изд-во. Сретенского монастыря, 2007. - 816 с.

33. Чеботарев С.А. Отношения государства и церкви в середине 1940-х - середине 1960-х гг.: дис. … канд. ист. наук: 07.00.02. - Тамбов, 2004. - 342 с.;

34. Волокитина, Т.В. Отношения церкви и государства: религиозная традиция и реальность // Москва и Восточная Европа. Власть и церковь в период общественных трансформаций 40-50-х годов XX века: Очерки истории. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОММПЭН); Фонд Первого Президента России Б.Н. Ельцина, 2008. - 807 с.;

35. Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. - М.: Вече, Лепта, 2010. - 480 с.;

36. Васильева, О.Ю. Русская Православная Церковь в политике Советского государства в 1943-1948 гг. - М.: ИРИ РАН, 2001. - 214 с.

37. Шабалин Н.В. Политические технологии Советского государства в отношении Русской Православной Церкви в 1943-1964 годах: проблемы региональной специфики и реализации в Кировской области: дис. … канд. ист. наук: 07.00.02. - Чебоксары, 2006. - 195 с.;

38. Сосковец Л.И. Религиозные конфессии Западной Сибири в 40-60-е годы ХХ века. - Томск: Томский государственный университет, 2003. - 348 с.

39. Шабалин Н.В. Политические технологии Советского государства в отношении Русской Православной Церкви в 1943-1964 годах: проблемы региональной специфики и реализации в Кировской области: дис. … канд. ист. наук: 07.00.02. - Чебоксары, 2006. - 195 с.

40. Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве: Государственно-церковные отношения в СССР в 1939 - 1964 гг. - М.: Крутиц. Патриаршие подворье: О-во любителей церков. Истории, 2000. - 399 с.;

41. Гераськин Ю.В. Взаимоотношения Русской Православной Церкви, общества и власти в конце 30-х - начале 1991 гг. (на материалах областей Центральной России). - М.: МПГУ, 2008. - 480 с.;

42. Смолина И.В. Иркутская епархия в системе государственно-церковных отношений в 1940-1980-е гг.: дис. … канд. ист. наук: 07.00.02. - Иркутск, 2010. - 346 с.; Зин Н.В. Государство и церковь во Владимирском крае в 1943 - 1953 гг. - Владимир: Собор, 2010. - 196 с.

43. Якунин В.Н. Укрепление положения Русской Православной Церкви и структура ее управления в 1941-1945 годы // Отечественная история. - 2003. - № 4. - С.83-92;

44. Якунин В.Н. Положение и деятельность Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. - Самара: Издательство "Самарский университет", 2001. - 400с.;

45. Перелыгин А.И. Русская Православная Церковь на Орловщине в годы Великой Отечественной войны // Отечественная история. - 1995. - № 4. - С.126-136;

46. Зин Н.В. Государство и церковь во Владимирском крае в 1943 - 1953 гг. - Владимир: Собор, 2010. - 196 с.;

47. Алексеев В.А. Штурм небес отменяется? Критические очерки по истории борьбы с религией в СССР. - М.: Изд. Центр "Россия молодая", - 1992. - 304 с.

48. Якунин В.Н. Укрепление положения Русской Православной Церкви и структура ее управления в 1941-1945 годы // Отечественная история. - 2003. - № 4. - С.83-92;

49. Якунин В.Н. Положение и деятельность Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. - Самара: Издательство "Самарский университет", 2001. - 400 с.

Размещено на Allbest.ru