Общественно-политические и экономические мероприятия, проводившиеся советской властью в Узбекистане и их колониальная сущность. Духовная и культурная зависимость

Размещено на http: //www. allbest. ru/

Общественно-политические и экономические мероприятия, проводившиеся советской властью в Узбекистане и их колониальная сущность. Духовная и культурная зависимость

1. Туркестан в начале 20-х годов

К началу 20-х годов коммунистическая партия установила свою монополию, контролируя формирование хозяйственных органов, профсоюзов, союзов молодёжи, женских и других общественных организаций, носивших классовый, политизированный характер. Введённая ею система "военного коммунизма" заложила основы будущего тоталитаризма. Край, в целом, оказался в полосе углублявшегося кризиса. Его главными причинами явились проводившиеся властью национализация промышленности, экспроприация частной собственности, централизация экономики. Неразбериха, связанная с этими мероприятиями, усугублялась введением продразвёрстки и монополии государства на торговлю хлопком. Резкий протест населения вызвало закрытие базаров, запрещение торговли и бесконечные трудовые повинности. Гонения на религиозных деятелей, запрещение судов казиев, ликвидация вакфов, закрытие мечетей, медресе, классических школ вызывало недовольство не только у местного населения, но и ряда местных руководителей.

Раскол в среднеазиатском обществе усугублялся резким ухудшением экономического положения. Усиливался голод, увеличивалась армия безработных, в том числе в кишлаке.

К весне 1921г. стала очевидной необходимость решительных изменений в экономических отношениях в стране. Начало этому положило решение о замене продразвёрстки продовольственным налогом. Сложилась система принципов, известная как новая экономическая политика. Основное содержание нэпа заключалось в отказе от военно-коммунистических методов, предоставлении свободы производителю, прежде всего крестьянину. Нэп создавал условия, позволявшие дехканину, после внесения установленного продналога, свободно распоряжаться остающейся частью урожая, продавать ее на рынке. Важнейшие отрасли экономики, переведенные на хозрасчет и самоокупаемость, оставались в ведении государства. Разрешалось создание акционерных обществ на частном капитале, наем рабочей силы и т.д.

Однако государственная монополия на хлопок-сырец сохранялась до начала 1923 г., а источники финансирования ирригации не были определены, здесь продолжалось применение водной - повинности - метода, не имевшего прямого материального стимулирования. Поэтому кризис в хлопководстве продолжался еще около 2-х лет.

В защиту интересов дехканства, особенно хлопкоробов, выступали руководящие работники из коренного населения: Н.Туракулов, К.Атабаев и, прежде всего, И.Хидиралиев, назначенный на пост наркома земледелия ТАССР. Он занимал принципиальную позицию при отстаивании экономических интересов дехкан-хлопкоробов, был сторонником умеренно-постепенного расширения хлопководства в Средней Азии и Узбекистане.

К концу 1922 г. был разрешен вопрос о переброске в Туркестан хлеба, а в начале 1923 г. отменена государственная монополия на хлопок. Хлопковые посевы освобождались от налога, были повышены закупочные цены на хлопок-сырец. На восстановление ирригации центром стали отпускаться средства. Валовой сбор хлопка в Узбекистане с 39 тыс. тонн в 1922 г. вырос до 209 тыс. тонн в 1924 г., составив основу восстановления текстильной промышленности России.

К началу нэпа еще не был урегулирован земельно-водный вопрос в Туркестане. Он решался в процессе осуществления двух земельно-водных реформ 1921-1922 и 1925-1929 гг. Первая реформа началась весной 1921 г. Ее целью было уравнение в правах на землю и воду коренного и русского земледельческого населения Туркестана, поселившегося здесь в результате колониальной политики царизма и столыпинских аграрных преобразований и получившего лучшие земли, в ущерб прав местного населения. Земельно-водная реформа 1921-1922 г. осуществлялась путем привычных установок: отнять и поделить. Причем отсутствовали точные критерии в причислении того или иного собственника к категории "сельского эксплуататора". Метод административного давления, которым она проводилась, способствовал не только классовому, но и национальному размежеванию сельского населения.

В фонд землеустройства, кроме земель переселенцев, переходили также монастырские, церковные, вакуфные земли так называемых "нетрудовых хозяйств" и поместья офицеров белой армии.

Основным районом проведения реформы была Семиреченская область. Реформа проводилась также в некоторых районах Сырдарьинской и Ферганской областей, а также в Мервском уезде Туркменской области.

Результаты земельной реформы 1921-1922 гг. неоднозначны. С одной стороны, в какой-то мере стал разрешаться земельный вопрос, удалось уравнять в правах на землю и воду пришлое и коренное население. Малоземельные и безземельные дехкане получили долгожданные наделы, что в определенной степени укрепляло авторитет советской власти среди беднейшего населения. И в то же время обострила обстановку в кишлаке, в котором наметилось ожесточенное классовое противостояние, истребление крепких, умелых хозяев, отличавшихся лишь большим достатком.

Для создания соответствующей обстановки была развернута пропагандистская работа. Особенное внимание было уделено созданию специализированной классовой организации дехканства, получившей название - "Кошчи" (Пахарь), основной задачей, которой было усиление влияния на дехкан.

Территория нынешнего Узбекистана в 20-е годы входила в состав самостоятельных республик: ТАССР, Бухарской и Хорезмской республик. Еще в начале 1920 г. центром был поставлен вопрос о расчленении Туркестанской АССР и образовании автономных республик по национально-языковому признаку. Однако, "перекройка" административно-территориальной карты Туркестана отодвигалась по целому ряду причин: нарастание недовольства в крае политикой и преобразованиями большевиков; усиливающийся размах движения за независимость; резонанс борьбы вокруг национального вопроса в Закавказье и др.

Инициаторы этой идеи обосновывали необходимость преобразования национальных республик существовавшим неравенством в развитии коренных народов, нарастанием национальных конфликтов. Они провозглашали выходом из этой ситуации разъединение народов региона на основе образования государственности туркмен, киргизов и др. Акцентируя внимание на языковых, национальных различиях, сторонники перекройки территорий и размежевания в меньшей мере учитывали культурные, экономические факторы, наличие общих водных ресурсов, ирригационных систем. В целом, приоритетными считались политические моменты. Национальный вопрос был искусственно раздут и использован как решающий аргумент за радикальные государственно-территориальные преобразования. Принцип "разделяй и властвуй" воплощался в жизнь.

12 мая 1924 г. в центре был рассмотрен вопрос о размежевании в Средней Азии и принято решение о его проведении. Началась практическая работа. Комиссии разрабатывали вопросы о территориях и границах будущих образований, создавался аппарат управления, решались вопросы экономики, бюджета, организации просвещения, здравоохранения и др.

В феврале 1925г. в Бухаре I Всеузбекский съезд советов, принял "Декларацию об образовании Узбекской Советской Социалистической Республики" и сформировал высшие органы власти. Председателем Центрального исполнительного комитета республики был избран дехканин из Ферганской долины, деятель союза "Кошчи" Юлдаш Ахунбабаев. Правительство Узбекистана возглавил Файзулла Ходжаев. Столицей был назван Самарканд. Узбекская ССР была включена в состав бывшего СССР (создан в 1922 г.).

Национально-государственное размежевание было проведено без должного учета исторических особенностей развития края. В итоге карта региона изменилась. Созданные "суверенные союзные" Туркменская и Узбекская республики и автономные области стали, по сути дела, частями унитарного государства. Все главные вопросы, определяющие судьбу Узбекистана, решались в Центре. Однако нельзя не отметить, что это событие стало одним из рубежей в истории Узбекистана.

В развитии узбекского села к середине 20-х гг. наметились некоторые успехи. С переходом к нэпу дехканин вздохнул свободнее. Замена продразверстки продналогом позволила ему продавать излишки продуктов, а также расширять посевы хлопчатника и других культур, в результате чего возросло товарное обеспечение дехкан, несколько повысился их жизненный уровень.

Однако аграрный вопрос все еще стоял остро. Большинство узбекских кишлаков оставались малоземельными или безземельными. В 1925 г. почти 10% хозяйств республики не имели посевов. Средний размер дехканского надела колебался от двух до трех десятин. Но и эти наделы дробились на мелкие участки.

Новой попыткой его решения стала вторая земельно-водная реформа 1925-1929 г. Первоначально с 1925 г. земельно-водная реформа проводилась в наиболее развитых областях: Ферганской, Самаркандской, Ташкентской, затем в 1927 г. - в Зарафшанской, и в 1928-1929 it. - в Кашкадарьинской, Сурхандарьинской и Хорезмской областях. В результате ее в Узбекистане было полностью ликвидировано около 1,5 тысяч хозяйств крупных землевладельцев, торговцев и духовенства. В фонд государства было передано более 207 тыс. десятин орошаемой земли. И лишь 10% мелких хозяйств получили землю, сельскохозяйственный инвентарь, рабочий скот. Водоемы, каналы полностью стали собственностью государства. Кроме того, методы осуществления реформы не соответствовали потребностям цивилизованного развития. Земельно-водная реформа привела и к обострению противостояния в кишлаке.

Дехканин, фактически, земли так и не получил. Государство заставило его передать свои наделы в колхозы. Уже в период земельно-водной реформы было организовано 522 колхоза. В середине 20-х годов было начато осуществление индустриализации, с целью поднятия экономического, технического и военного потенциала режима, приближения к уровню передовых индустриальных стран мира. Осуществление этого курса требовало значительных материальных затрат. Средства было решено, в основном, получить от крестьянства. Условия нэпа, дающие некоторую свободу производителю, мешали этому. Хлебозаготовительный кризис 1927-1928 года стал толчком к кардинальному повороту в политике и форсированному свертыванию нэпа. Нэп с его установкой на хозрасчет, материальные стимулы, рассчитанные на подъем инициативы и предприимчивость производителей, заменялся административно-командной системой управления с предельной централизацией планирования и жесткой регламентацией всех управленческих функций.

Государственный сектор становился монополистом в промышленности и торговле. В крупной промышленности основным методом обобществления являлось создание государственных предприятий на базе национализированных средств производства. В мелкой промышленности, представленной, в основном, кустарными предприятиями с незначительным использованием наемного труда, процесс обобществления шел через кооперирование и вовлечение мелкотоварного производителя в государственную промышленность. В результате политики индустриализации и кооперирования кустарей частный сектор в промышленности был почти полностью ликвидирован.

Экономика Узбекистана носила аграрный характер. Продолжая колонизационную политику Российской империи, центр отводил Узбекистану статус сырьевой базы государства. Была разработана хлопковая программа, призванная обеспечить весь союз своим хлопком. Увеличивались посевы под хлопчатник за счет зерновых, бахчевых культур, садов и виноградников. Республика попадала в зерновую зависимость.

Предусматривалось первоочередное развитие отраслей обслуживающих сельскохозяйственный комплекс. Ставились задачи создания сельскохозяйственного машиностроения, осуществления ирригационного строительства, производства удобрений, промышленности по переработке сельскохозяйственной продукции, а также добывающей промышленности. Для их решения создавался энергетический комплекс.

В 20-30-е годы был введен в эксплуатацию ряд новых промышленных предприятий (около 500), обеспечивающих решение этих задач. Однако Узбекистан продолжал существенно отставать от развитых регионов страны в производстве промышленной продукции на душу населения. При больших объемах добывающих отраслей доля обрабатывающих и машиностроительных отраслей в структуре экономики оказалась в несколько раз ниже общесоюзного уровня.

С осени 1929 г. в бывшем СССР начала насильственно осуществляться сплошная коллективизация. В Узбекистане было установлено 17 районов сплошной коллективизации, вопреки воле основной массы дехканства.

Процесс проведения коллективизации повсеместно сопровождался грубейшими нарушениями законности. Случалось, что инструкторы по коллективизации на собраниях в кишлаках угрожали не вступившим в колхозы лишить их воды, дать худшие земли, снять со снабжения промтоварами, обложить увеличенным налогом и даже выселить за пределы кишлака, области, Узбекистана, в результате такого насилия коллективизация в ряде районов была завершена в течение нескольких недель. Колхозник становился бесправным человеком, своего рода "крепостным", он был, фактически, лишен не только собственности, но и становился полностью зависим от государства (колхозники в тот период не имели даже паспортов).

Проведение коллективизации сопровождалось раскулачиванием, т.е. насильственной конфискацией у крепких хозяйств, отнесенных к кулакам, имущества и построек. Раскулачивание, развернувшись в Узбекистане с февраля 1930 г., сопровождалось грубейшими нарушениями прав человека. Основанием для определения кулацких хозяйств послужили списки зажиточных дехкан, индивидуально облагавшихся сельхозналогом. Эти списки составлялись финансовыми органами и нередко расширялись за счет середняков и бедняков. В результате только в 1930 г. в Узбекистане было ликвидировано 2648 так называемых кулацко-байских хозяйств. Все это вызывало неуверенность и тревогу у дехкан. Значительное число раскулаченных лиц были переселены за пределы Узбекистана, главным образом, в Сибирь и на Украину. Многие были подвергнуты репрессиям, направлены в лагеря. Некоторые бежали, бросив свои хозяйства на произвол судьбы, забивали и продавали скот. Поголовье крупного рогатого скота по Узбекистану в 1930 г. уменьшилось более чем на 60 тысяч.

Проведенные мероприятия обострили политическую обстановку в республике. Нарастало недовольство дехкан, которое в ряде районов вылилось в массовые выступления. 25 февраля 1930 г. выступления протеста начались в ряде районов Ферганского округа. Затем перекинулись на районы Андижанского и некоторые районы Бухарского, Ташкентского, Хорезмского и Самаркандского округов.

Центр, опасаясь, что ситуация может выйти из-под контроля, предпринял ряд лицемерных шагов, направленных на снижение напряженности. Была проведена компания осуждения перегибов, причем вся ответственность за них перекладывалась на местных руководителей. Однако это не означало смену политической линии, а было лишь призвано снять напряженность. Коллективизацию продолжали осуществлять.

Официально коллективизация сельского хозяйства в Узбекистане была завершена в 1932 г. К этому времени общественный сектор объединил около 75% дехканских хозяйств. В колхозах отсутствовала правильная организация труда, не было условий для ведения крупного животноводческого хозяйства, снижены стимулы и заинтересованность в результатах труда. Все это привело к снижению урожайности и объемов производства сельскохозяйственной продукции. Кроме того, 1932 год был неурожайным в зерновых районах России и Украины. В результате разразился страшный голод, унесший миллионы жизни. Однако процесс насильственной коллективизации продолжался и к 1939 г. в общественный сектор было включено уже 99,5% дехканских хозяйств Узбекистана. Крупное общественное производство стало практически единственной формой организации сельского хозяйства.

Таким образом, силовое насаждение коммунистического аграрного строя серьезно подорвало сельское хозяйство Узбекистана. Вследствие губительных большевистских экспериментов оказались разрушены экономические связи между городом и селом, упала урожайность, снизилось поголовье скота, форсированно шел процесс развития монокультуры хлопка.

В итоге ориентированной на интересы империи индустриализации, губительной для дехканина коллективизации, Узбекистан превратился в крупный сырьевой регион, крупнейшего производителя и поставщика сельскохозяйственного и минерального сырья для промышленных регионов бывшего Союза. Он поставлял хлопковое волокно, шелк-сырец, продукты овощеводства, виноградарства, серу, озокерит, некоторые металлы.

Особенности общественно-политической и экономической жизни общества наложили отпечаток на его духовную сферу. Политика в области культуры была нацелена на тотальное утверждение коммунистической идеологии, отрыв от исторических корней, от национальной почвы. Она опиралась на классовый подход и сопровождалась масштабной русификацией коренного населения.

Народное образование развивалось, было введено всеобщее начальное образование, росла общая грамотность населения, что способствовало созданию новой интеллигенции, восприятию культуры других народов. Однако, наряду с этим к 1928 г. фактически прекратили свою деятельность вакуфные школы и мактабы, преследовалась религия, отрицались культурные достижения предшествующих эпох. В умы населения вбивалась мысль о чуждости и вредности "непролетарской" культуры, свирепствовала цензура.

Значительные социально-культурные преобразования, такие как практически полная ликвидация неграмотности, открытие школ, расширение печати на национальных языках, создание театров, системы высшего образования, научно-исследовательских учреждений, имевшие положительное значение, идеологизировались и регламентировались режимом.

В созданных учебных заведениях, готовящих кадры со средним специальным и высшим образованием, в соответствии с классовым принципом, могли обучаться, в основном, выходцы из рабочих и дехкан.

Для творческой жизни республики это был сложный период, полный поиска и столкновений многочисленных направлений. Неоднозначным было состояние национальной литературы и искусства. Классовый подход к сложнейшим явлениям духовной жизни с надуманным противопоставлением пролетарской культуры всему духовному богатству народа, нигилистическим отношением к культурному наследию прошлого, духовным завоеваниям всего человечества вызвал противоречивую реакцию в обществе. Бескомпромиссную позицию по отстаиванию и защите приоритетов общечеловеческих, национальных ценностей заняли писатели старшего поколения А.Чулпан, А.Кадыри, А.Фитрат и многие другие.

Появлялись и новые талантливые имена. Широко известными становятся узбекские писатели: Гафур Гулям, Айбек, Хамид Алимджан, Абдулла Каххар, Усмон Насыр и др. Их произведения запечатлели в образной художественной форме жизнь народа, его быт и традиции, особенности эпохи.

Ощутимый вред поступательному духовному развитию народов края нанес поспешный перевод письменности на латиницу, а затем на кириллицу. Замена в конце 20-х годов арабского алфавита латинским, по замыслам верхов, должна была отдалить мусульманское население Узбекистана и других мусульманских регионов от Корана, священных книг ислама и от идей панисламизма. В 30-годы была выдвинута теория слияния наций, дававшая установку всей национальной политике и негативно влиявшая на развитие духовной сферы народов. В феврале 1938 г. было принято постановление об обязательном изучении русского языка в национальных республиках, создавшее ему исключительные условия. В этот период был поставлен вопрос и об унификации письменности. В 1940 г. было принято решение о переводе письменности народов коренных национальностей на кириллицу, Таким образом, дважды (в конце 20-х и в конце 30-х годов) все коренное население на время оказывалось безграмотным.

К середине 20-х годов в Туркестане, Бухаре и Хорезме действовали 14 театров, 19 кинотеатров, 152 библиотеки, 5 музеев. В республике работало свыше тысячи школ, курсов и пунктов ликбеза, в которых обучались грамоте 50 тыс. человек. Ликвидация неграмотности в первые годы восстановительного периода столкнулась с большими трудностями: не хватало учителей, школьных помещений, инвентаря, учебных пособий, денежных средств. Однако работа в этом направлении, хотя с трудом, но налаживалась.

Тем не менее, положительные процессы осложнялись идеологическим диктатом партии в культурной сфере. Так, в начале 20-х годов наряду с советскими школами продолжали действовать и старометодные школы - мактабы, вакуфные школы, содержавшиеся религиозными организациями и медресе. Еще в 1925г. в Узбекистане насчитывалось 97 вакуфных школ и более 1,5 тыс. старых мактабов, из которых 250 существовали нелегально. Эти школы в течение жизни многих поколений выполняли важные просветительские функции и являлись составной частью духовной жизни населения. Но к 1928г. они фактически прекратили свою деятельность в результате жесткой политики советской власти.

Во второй половине 20-х г.г. были созданы различные учебные заведения, готовящие кадры со средним специальным и высшим образованием. К концу 20-х годов в вузах республики насчитывалось около 4 тыс. студентов, в основном из рабочих и дехкан.

В 20-е годы в республике были созданы первые научно-исследовательские учреждения, которые развернули научные разработки в области ирригации, хлопководства и медицины. К концу 20-х годов в Узбекистане функционировали уже десятки научно-исследовательских учреждений, в которых трудились более 1000 научных работников.

Для творческой жизни республики это был сложный период, полный поиска и жесточайших столкновений многочисленных направлений, отличающихся своими мировоззренческими позициями, период приобретений и потерь, рождения новых талантов и трагических судеб.

В 20-е годы художественными талантами старшего и молодого поколений было создано много произведений, обогативших узбекскую культуру. Основоположник узбекской романистики А. Кадыри создал прекрасные художественные произведения "Минувшие дни" и "Скорпион из алтаря", в которых реалистично изображены жизнь, быт и нравы представителей различных слоев общества. В произведении Хамзы "Проделки Майсары" с большим мастерством передан колоритный народный юмор, изобличающий аморальные поступки представителей власти и др.

В 20-х годах на узбекский язык были переведены известные произведения русской и мировой классики: А.С. Пушкин, И.С. Тургенев, Н.В. Гоголь, А.П. Чехов, А.Блок, В. Шекспир, Р.Тагор и др. переводы которых сыграли огромную роль в развитии самосознания и расширении духовного богатства узбекского народа, в воспитании молодого поколения.

В эти годы шел бурный процесс становления кино и театра Узбекистана. Развивались национальная драматургия (Хамза, З. Саид, Г. Зафарий, А. Чулпан, А. Фитрат, Хуршид и др.), музыка (И. Ашрафи, Т. Садыков, М. Бурханов), кинематография (Ю. Агзамов, Н. Ганиев, С. Искандаров, А Умаров, Р. Пирмухамедов), формировались талантливые театральные кадры (М. Уйгур, А. Хидоятов, Л. Назруллаев и др.).

20-е годы характеризовались активизацией атеистического движения. Партийные органы вели широкую антирелигиозную пропаганду, особенно среди молодежи. Это было явным посягательством на право граждан на свободу вероисповедания и вызывало недоумение и недовольство не только у духовенства, но и у народа. Роль мусульманского духовенства была сведена к нулю, однако в традиционном быту местного населения ислам сохранился.

Важным завоеванием стало повышение уровня грамотности населения, достигшего в 1939г. почти 79%. Практически все трудовое население прошло обучение в системе ликбеза. В конце 30-х годов началось осуществление всеобщего семилетнего обучения.

В 1940г. в республике работало более 5,5 тыс. общеобразовательных школ всех видов, в которых обучалось около 1,3 млн. детей. К сожалению, в народном образовании стали набирать силу экстенсивные, командные подходы, выдвинувшие на первый план количественные показатели и отодвинувшие в тень проблемы качества.

30-е годы были отмечены серьезными успехами в становлении науки. Сформировались первые национальные кадры ученых, основоположниками новых научных направлений и школ стали ученые-геологи Х.М. Абдуллаев, Г.А. Мавлянов, Г.А. Кенесарин, математики - Т.Н. Кары-Ниязов, Т.А. Сарымсаков, биологи- Т.З. Захидов, Д.К. Саидов, А.И. Музафаров, химики - А.С. Садыков, А.С. Саттаров, Ю.Ю. Юнусов, Х.У. Усманов, философ - И.М. Муминов, археолог-Я.Г. Гулямов, историк-П.Салиев и многие др. В 1941г. в республике имелось 75 научных учреждений, в которых трудилось более 8 тыс. научных работников.

Несмотря на сгущающуюся атмосферу культа личности, творческая жизнь не замерла. Широко известными становятся имена узбекских писателей. Это Гафур Гулям, Айбек, Гайрати, Хамид Алимджан, Абдулла Каххар, Усман Насыр, Уйгун, Камиль Яшен и другие.

Активно формировалось и узбекское киноискусство. Его талантливые зачинатели Наби Ганиев, Камил Ярматов, Рахим Пирмухамедов совместно с кинематографистами Москвы и Ленинграда создали на узбекской киностудии первые художественные фильмы: "Шакалы равата", "Клятва", "Асаль", "Последний бек" и др.

Вопросы коллективизация узбекистан колониальный советский

Какие социальные последствия имела земельно-водная реформа?

Каковы последствия коллективизации сельского хозяйства?

Чем были вызваны кризисные явления в аграрном производстве?

Какова сущность административно-командной системы и как она отразилась на экономической политике Узбекистана?

Каковы последствия индустриализации в республике?

В чем заключались противоречия в культурном и духовном строительстве республики в 20-е годы?

Какие последствия имело насильственное внедрение атеизма?

Литература

Каримов И.А. Узбекистан свой путь обновления и прогресса. - Ташкент: Узбекистан, 1992.

Каримов И.А. Независимость и духовность.- Ташкент, Узбекистан, 1994.

Каримов И.А. Национальная идеология - основа будущего. Народное слово, 2000 7 апреля.

Абдунабиев А.Г. Вклад в мировую цивилизацию- Ташкент: Узбекистан, 1998

Голованов А.А. Крестьянство Узбекистана: Эволюция социального положения 1917- 1937 гг.- Ташкент: Фан, 1992.

История Узбекистана. Для 9-х классов./ Под редакцией академика А.А. Аскарова.- Ташкент: Укитувчи.

Нишанов М.Н. Обновление духовной жизни науки. Ташкент: Фан, 1992.

8. Узбекистан тарихи ва маданияти.- Ташкент. Укитувчи 1992.

Размещено на Allbest.ru