Русь в IХ – начала ХII вв.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Русь в IХ - начала ХII вв.

русь киевский государство



План

1. Проблема этногенеза славян

2. Догосударственное развитие славян:

а) территория расселения;

б) экономическое развитие;

в) общественный строй.

3. Образование древнерусского государства. "Норманская" теория и её анализ

4. Особенности развития Киевской Руси:

а) политическая организация;

б) общественное развитие;

в) экономическое развитие.

5. Принятие христианства: условия выбора и последствия



Вопрос 1. Вопрос о происхождении славян был поставлен ещё в средние века в “Повести временных лет” (XII в.). Начало научной разработки вопроса относится к первой половине XIX в. В первой половине XX в. археологи предприняли попытку уточнить, какие археологические культуры можно считать праславянскими и какую территорию занимали славяне на разных этапах исторического развития.

Исследования лингвистов в первой половине XIX в. показали принадлежность славянских языков к индоевро-пейской языковой семье, на основании чего было выска-зано предположение о существовании индоевропейской общности, которая включала в себя предков германцев, балтов, славян и индоиранцев и которая, распалась в начале 2 тыс. до н. э. на предков южных и западных европейцев (кельты и роман-ские народы) и северных европейцев (германцы, балты и славяне). Североевропейская общность разрушилась в I тыс. до н. э., когда из неё вначале выделились германцы, а затем балты и славяне.

Этногенез считается завершенным, когда у общности людей сформированы этническое самосознание и этноним (самоназвание), а также общность культурных признаков. Этническая история раскрывает историю этноса в процессе его существования, трансформации и может включать отдельные этапы этногенеза. Многовековое существование этноса обеспечивается путем передачи от поколения к поколению языка, характерных черт материальной и духовной культуры, этнической территории, называемой в народе родная земля, отечество, родина. Существенную роль в обеспечении самовоспроизводства этноса играет преимущественное заключение браков внутри его, так называемая эндогамия.

К VI в., когда славяне присоединились к Великому Переселению Народов, страны мира прошли большой путь развития: возникали и разрушались государства, шли активные миграционные процессы. В IV в. распалась огромная Римская империя, и в Европе образовалось Западное Римское государство с центром в Риме. А на территории Балкан и Малой Азии возникло Восточное Римское государство с центром в Константинополе, позже получившее название Византийской империи (просуществовало до 1453 г.).

В Западной Европе шло расселение германских племён. Здесь складывались так называемые "варварские королевства".

В VI в. славяне под именем словене включились в мировой миграционный процесс. Расселение славян проходило по трём основным направлениям: на юг -- на Балканский полуостров, на запад -- в Среднее Подунавье и междуречье Одера и Эльбы, на восток и север -- по Восточно-Европейской равнине. Одновременно происходит разделение славян на три ветви: южные, западные и восточные.

Расселяясь по Восточноевропейской равнине, славяне, как и кочевники иранского, тюркского и монгольского происхождения, представляли для Визан-тии реальную угрозу. Византия, стремясь отвести её от себя, предпринимала внешнеполитические действия -- поощ-ряла распри среди восточных “варваров”.

В VI в. интенсивность натиска кочевников ослабевает и оживает торговля по “великому шёлковому пути”. Купцы освоили его северный маршрут, который шёл через северный Прикаспий на Запад через Волгу и Дон на Кавказ и в Византию. Многие товары являлись предметом регионального обмена. Константинополь полу-чил возможность активного проникновения в евразийские степи.

Влияние Византии в регионе её “торговых интересов” ус-танавливалось одновременно с распространением христи-анства. Византия проповедовала христианство через северное Причерноморье. Определённую роль в проповедовании христианского учения сыграли Грузия и Армения, которые приняли эту ре-лигию в IV в. Здесь христианская культура перекликалась с античным наследием греко-римской цивилиза-ции.

Когда в IV--VII вв. у славян сложи-лись крупные племенные объединения, греки и славяне часто контактировали друг с другом. С первых веков нашей эры славяне напада-ли на окраины Византии. В свою очередь, Константинополь пытался на-править их действия в русло выгодной для себя политики: славян часто нанимают на военную службу. К этому же времени относятся первые упоминания о христианских проповедях у славян, но новая религия у славян не приживалась.

Тесные контакты славян с Византией и постантичным миром Причерноморья способствовали восприятию славянами культурного античного наследия. Римская империя была завоевана варварами, которые вос-приняли античное наследие непосредственно, основав на её территории свои “варварские королевства”. Византия, будучи наследницей римских традиций, способствовала сво-ей политикой опосредованному восприятию античного на-следия народами и племенами Восточной Европы.

Вопрос 2. Территория восточных славян

В процессе расселения восточных славян у них произошло разложение родоплеменного строя. В VI-IX вв. они объединились в общности, имевшие не только родовой, но и территориальный характер.

В "Повести временных лет" говорится о расселении славянских племён. Термин "племена" в отношении этих объединений был предложен историками, но вернее было бы называть их племенными союзами, т.к. они включали в себя 100-200 племён, имена которых были уже утрачены.

Рассказ летописи о расселении славян в настоящее время подтверждается археологическими раскопками.

Поляне. Северяне. Древляне. Дреговичи. Полочане. Бужане. Волыняне. Уличи. Тиверцы. Вятичи. Кривичи. Радимичи. Белые хорваты. Ильменские словене.

Важным фактором в формировании народов и государств является соседство с другими народами, которые отличаются языком, бытом, культурой и т.д. В разное время соседние народы втягивали славян в сферу своей хозяйственной деятельности, подчиняли их себе или находились под их влиянием. В кон. IX в. соседями восточных славян были:

-- на западе -- балтийские племена (литы, ятвяги и др.), западные славяне (поляки, словаки, чехи);

-- на северо-востоке -- угрофинские племена (карелы, мордва, мари, мурома и др.);

-- на Нижней Волге -- хазары;

-- на востоке -- волжские болгары;

-- на юге в Причерноморье -- печенеги и др. тюркские племена.

Экономическое развитие славян

Сохранившиеся памятники литературы и археологические раскопки свидетельствуют о том, что славяне ещё до своего расселения по Восточно-Европейской равнине занимались земледелием, скотоводством, охотой и бортничеством.

У славян степной полосы господствовала пашенная система земледелия -- перелог (участок земли использовался несколько лет до его истощения, а затем переходили на новый). В лесной зоне использовали подсечно-огневую систему (раскорчёвывали участок, золой сожжённых деревьев удобряли землю, использовали 2-3 года, а затем расчищали новый).

Выращивали рожь, пшеницу, овёс, просо, репу, свёклу, морковь, капусту.

Разводили лошадей, овец, коз, свиней, крупный рогатый скот.

Промыслы (охота, рыболовство, бортничество) играли в хозяйстве восточных славян второстепенную роль.

Ремесло ещё не полностью отделилось от сельского хозяйства, т.е. скорняками, ткачами, плотниками были те же хлеборобы. Исключение составляли гончары и кузнецы (видимо, из-за опасности своего труда): жили на некотором удалении от деревень и земледелием не занимались.

Появление излишков продукции способствовало активному обмену, а позже - появлению и развитию торговли, которая шла в основном по берегам рек и озёр. Главными предметами экспорта были мёд, воск, меха, рабы. С Востока и Византии импортировались шелка, ювелирные изделия, пряности, оружие.

С развитием же торговли у славян связано появление городов. Варяги называли славянскую землю Гардарикой -- страной городов.

Общественный строй восточных славян

В VI в. славяне жили родовым строем. Главная ячейка общества -- род -- группа родственников из нескольких десятков или сотен человек, которые совместно владели землёй, вместе трудились и поровну делили результаты труда.

В VII-IX вв. родовые отношения у славян стали распадаться в связи с появлением металлических орудий труда, т.к. уже не требовались усилия всех членов рода для ведения хозяйства. Основной единицей стала отдельная семья.

Община -- первичная форма социальной организации, возникшая на основе кровнородственных связей. С образованием классового общества трансформируется в территориальную, или соседскую. При матриархате род и община совпадают. При патриархате происходит их разделение. С расширением производства, возникновением специализации обмен взаимной деятельностью между членами общины всё чаще происходит через специальных должностных лиц -- вождей, старейшин. Т.о., внутри общины начал зарождаться особый институт управления, социальная власть. Пока ещё эта власть -- власть авторитета, опыта и знаний. Она существует внутри общины и не отделена от неё. Но в её самостоятельности заложена возможность перехода к власти политической, стоящей над обществом.

В племенной среде славян в VII-нач. IX вв. выделилась "нарочитая чадь" -- вожди, старейшины, знаменитые воины. В их руках концентрировались власть, богатства. Зарождалась частная собственность. Происходит рост имущественного неравенства.

Важнейшим органом управления у славян оставалось вече.

Восточные славяне вели многочисленные войны со своими соседями, отражая натиск кочевых народов и совершая походы на Балканы и Византию. В этих условиях возрастала роль князя-военачальника. Когда войны были редки, в них участвовало всё мужское население. В условиях частых войн это становится экономически невыгодно. Рост прибавочного продукта позволял содержать князя и его дружину. Военнодружинная знать объявляла себя собственниками земель и облагала соплеменников налогом.

Князья и дружинники богатели за счёт военной добычи: захваченных военнопленных превращали в рабов. В то время у славян существовало патриархальное рабство, которое запрещало порабощать своих соплеменников. Рабы использовались на тяжёлых и непрестижных работах, не образовывали класса и находились на положении неравноправных членов семьи.

Т.о., у славян происходил процесс расслоения общества и создавались предпосылки для возникновения государства -- основное орудие политической власти в обществе; его основные признаки: наличие особой системы органов и учреждений, образующих в совокупности механизм государства (особое место в этом механизме занимает аппарат принуждения: армия, полиция и т.д.); наличие права -- обязательных правил поведения, с помощью которых государство закрепляет определённый порядок общественных отношений; наличие определённой территории, пределами которой ограничена данная государственная власть.

Вопрос 3. Возникновение государства -- процесс длительный, отражающий потребности общества. Государственность вырастает из естественного стремления к упорядочению усложняющихся отношений. Одним из крупнейших государств средневековья стала в IX-XII вв. Киевская Русь.

Возникновение государства восточных славян протекало в сложных внешних условиях. Один из ранних суперсоюзов возник на северо-западе Восточной Европы с центром в Новгороде. Другой суперсоюз сформировался в Среднем Поднепровье с центром в Киеве. Они всегда будут соперничать и противостоять друг другу.

Сложившаяся на севере федерация союзов славянских племен (словене, кривичи), а также несла-вянские племена (чудь и меря) находились под воздействием своих северных соседей -- скандинавов. Полянский союз являлся данником Хазарского каганата. Стремление варягов и хазар подчинить восточнославянские союзы племенных кня-жеств во многом объяснялось их желанием контролировать важнейший международный торговый путь той эпохи -- от берегов Балтики к Чёрному морю -- "из варяг в греки".

Предпосылки для возникновения древнерусского государства:

экономические:

а) пашенное земледелие;

б) произошло второе общественное разделение труда -- выделение ремесленничества;

в) как следствие -- возникновение торговли;

г) как следствие -- возникновение городов;

д) преобладание свободного труда;

политические:

а) потребность в аппарате защиты и захвата новых земель;

б) формирование племенных суперсоюзов;

в) достаточный уровень военной организации;

социальные:

а) смена родовой общины на территориальную;

б) возникновение социального неравенства;

в) существование патриархального рабства;

г) складывание древнерусской народности;

духовные:

а) общая языческая религия;

б) общая ментальность.

Первоначально основными функциями государственных образований у славян были суд и война, и только позднее в связи с обострением социальных противоречий государство берёт на себя функцию защиты интересов привилегированного слоя, не утрачивая при этом функции защиты общенациональных интересов.

Вопрос о происхождении государственности на Руси освещался в разные периоды истории с учётом политических и династических факторов.

В XVIII в. немецкие учёные на русской службе Г. Байер и Г. Миллер, исходя из летописного отрывка (чудь, славяне, кривичи и весь обратились к жителям Скандинавского п-ва со словами: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами"), разработали "норманнскую теорию", согласно которой государство на Руси было создано норманнами (варягами). Против этой концепции выступал М.В. Ломоносов, положив начало полемике между "норманнистами" и "антинорманнистами". Надо ли говорить, что в зарубежной литературе преобладает норманнистский взгляд на образование государства у восточных славян.

Анализ "норманнской" теории

Так было или не было призвания? На этот счёт существует несколько точек зрения:

1) Сказание о призвании донесло отзвуки борьбы на севере Восточной Европы, победителем из которой вышел Рюрик. Ему удалось объединить под своей властью ряд славянских и финских племён.

2) По мнению других учёных, агрессивная политика хазар привела к нарушению торговых связей между русскими на Тамани и Северной областью. Своих сил для отпора у Руси ещё не было, что и послужило причиной вызова варягов из-за моря. На зов откликнулся Рюрик. Хотя он скоро восстановил порядок в северной Руси и обосновался в конце концов в Новгороде, он не проявил интереса к расширению своей власти на юг, как надеялись русские.

3) Следующая группа учёных считает, что призвания вообще не было, а отрывок из летописи -- это позднейшая вставка. Подлог по их мнению виден и из того, что несколькими страницами ранее Нестор сообщает, что варяги, допущенные на Русь, были изгнаны за своеволие. Не могла же Русь, только что изгнавшая варягов и начавшая "сама в себе володеть", вдруг снова подставить шею под варяжское ярмо.

4) В настоящее время никто из серьёзных учёных не отрицает значение варяжского элемента в окончательном объединении славянских и неславянских племён в IX в. Варяжские волны из Скандинавии шли в двух направлениях: одна -- по Днепру, другая -- по Западной Европе, -- и встречались в Константинополе. Никто на западе их не приглашал, и, будучи отсталым народом, они не принесли государственности ни одному народу Европы. Завоевав ряд государств в Европе, норманны постепенно растворились среди местного населения. Такой же процесс происходил и на славянской территории. Кроме того, не заметно следов влияния варягов на социально-экономические институты славян, на их язык и культуру. Государственным языком на Руси был только славянский.

Учёные считают, что государство у славян сложилось не благодаря скандинавам, а при их активном участии. Кроме того, государственность -- итог длительного развития, и для того, чтобы пригласить кого-то на княжение со стороны, надо иметь у себя эту форму власти.

Вопрос 4. История Киевской Руси условно может быть разделена на три этапа:

1) IX-сер. X вв. -- время первых киевских князей;

2) вторая пол. X-первая пол. XI вв. -- расцвет Киевской Руси, время Владимира и Ярослава Мудрого;

3) вторая пол. XI -нач. XII вв. -- переход к территориально-политической раздробленности.

Древнерусское государство по форме правления представляло собой раннефеодальную монархию. Кроме монархического элемента политическая организация русских княжеств включала в себя элементы аристократического и демократического правления.

Монархический элемент представлял собой князь, который не был самодержавным правителем, а был "первым среди равных". Его главная функция -- военная, первейшая обязанность -- оборона. Среди других обязанностей -- иногда судебная.

Аристократический элемент представлен Советом (Боярской Думой) -- старшие дружинники, представители городов, иногда духовенство. Решались вопросы войны и мира, издание законов, рассмотрение судебных и финансовых дел. Он обладал правом "вето".

Демократический элемент обнаруживается в существовании вече -- народное собрание в древней и средневековой Руси всех взрослых мужчин. Возникло из племенных собраний славян. С образованием государства феодальная знать использовала вече для ограничения власти князя. Вече ведало вопросами войны и мира, призвания и изгнания князей и т.д. Оно, по мнению некоторых учёных, не было подлинным народовластием (власть фактически принадлежала феодалам и городским верхам), но давало народу определённую возможность воздействовать на политическую жизнь. Поэтому феодальная знать стремилась уменьшить его значение, а княжеская власть добивалась полного уничтожения вечевых порядков.

Важной особенностью Киевской Руси, сложившейся вследствие постоянной опасности, особенно со стороны кочевников, стало всеобщее вооружение народа. Именно народное ополчение решало исход сражений, но подчинялось оно не князю, а вече. (Ожидание постоянной опасности нашло своё отражение в языке -- пожелание спокойной ночи.)

Общественное развитие Киевской Руси

Русские политические институты основывались на свободном обществе. Ещё не было непреодолимых барьеров между различными социальными группами свободных людей и ещё было легко выйти из одной группы и оказаться в другой.

Основные социальные группы того времени:

1) высшие классы -- князья, бояре и собственники больших земельных имений;

2) средние классы -- купцы, ремесленники и владельцы небольших и средних имений;

3) низшие классы -- беднейшие ремесленники и крестьяне, заселявшие государственные земли.

Свободное население -- "люди". Основная масса -- крестьяне -- мелкие собственники. В дополнение к ним -- "смерды", сидевшие на государственных землях (это пока свободные люди); за пользование наделом платили натуральный оброк и выполняли работы: строительство и ремонт дорог и мостов, извоз и т.д.

К зависимой категории крестьянства относились "закупы" -- люди, взявшие "купу" -- долг. Если удавалось вернуть долг и проценты, становились свободными, если нет -- холопами.

В вотчине работали под надзором "рядовичей" -- людей, поступивших на службу по договору -- "ряду".

Самые бесправные члены общества -- холопы и челядь. Рабство в Киевской Руси было временным (военнопленные, получавшие свободу за выкуп) и постоянным (оно было наследственным).

Экономическое развитие Киевской Руси

Новый уровень развития производительных сил придал новым производственным отношениям феодальный характер. Под феодализмом следует понимать аграрное общество эпохи средневековья, для которого характерно:

1) сочетание крупной земельной собственности с подчинённым ей мелким крестьянским хозяйством (крупная феодальная собственность складывалась на Руси в виде княжеских и боярских вотчин с правом купли-продажи);

2) владение землёй -- привилегия людей, несущих военную или государственную службу (на Руси землями жаловались за службу);

3) земля становится основным средством извлечения богатства (проживающие на земле крестьяне не только выплачивали дань государству, но и платили феодалу за пользование землёй ренту или отрабатывали барщину);

4) натуральный характер хозяйства.

С IX по XI вв. происходил процесс отделения ремесла от сельского хозяйства. Получили развитие более 60-ти видов ремёсел. Киевская Русь славилась своими городами. Сначала это крепости, политические центры, затем -- основа ремесленного производства и торговли.

Итог. Основные черты русской государственности:

1) Государство на Руси сложилось в результате объединения двух центров -- Киева и Новгорода. Экономические и политические преимущества оказались на стороне Киева.

2) Существовала специфика геополитической ситуации Руси: давление степных кочевников, угроза вторжения со стороны западных стран, ограниченность выхода к морям привели к тому, что Русь постепенно превращалась в оборонное государство.

3) Возобладали вертикальные политические связи. В средневековой Европе государственная власть была слабой, и обществу приходилось самому решать свои проблемы. На Руси частые нашествия кочевников, освоение окраин требовали сильной государственной власти.

4) Горизонтальные связи не развивались из-за повышенной эксплуатации населения ("половник" -- норма эксплуатации доходила до 50%).

5) Освоение территории в зоне рискованного земледелия приучило русского человека довольствоваться малым (совет никогда не воевать с Россией его автор обосновал следующим: суровый климат, плохие дороги и неприхотливость народа), но в этой связи замедленно формировалось правосознание.

С самого начала государственная власть на Руси выступала как организующая сила, не привыкшая встречать сопротивления своим начинаниям. Это предопределило её склонность к действиям насилия и произвола над обществом.

Вопрос 5. Киевское государство, по своему характеру торговое и военное, экономически основывалось на контроле над водным путём по Днепру. Вскоре те русские, которые занимались южной торговлей, стали попадать под влияние византийской культуры. Первые киевские князья, до Святослава включительно, типичные норманнские конунги. Одна лишь Ольга совершила визит в Константинополь, где осознанно приняла крещение.

Собственно новый порядок начинается с Владимира. Он больше внимания уделяет не организации дальних грабительских походов, а упрочению власти Киева над восточно-славянскими племенами, стремится остановить расползание суперсоюза. С этой целью предпринимается ряд мер идеологического характера: в 980 г. создаётся языческий пантеон (храм, посвящённый всем богам), в который свозились боги со всех земель (вероятно, этим Владимир хотел сказать, что люди, верящие в одних и тех же богов, должны быть едины). Но союз продолжал распадаться.

Тогда Владимир задумывается над принятием какой-либо монотеистической религии, по своей сути укреплявшей власть единого государства. Он был осторожным политиком и стремился прозондировать все варианты, чтобы избрать лучший.

Согласно летописи, Владимир устроил диспут с представителями трёх религий -- иудаизма, ислама и христианства.

Спросив у раввина "Где ваша земля?", и получив ответ, что таковой нет, Владимир отказался продолжать разговор с представителем иудаизма, отвергнув эту религию из-за государственной нецелесообразности.

Что касается ислама, то в русской летописи есть упоминание о посольстве князя в Волжскую Булгарию. Но что его послы могли там увидеть? Государство быстро приходило в упадок и было на краю гибели. Если Владимир искал религию, способную подкрепить сильную государственную власть, то на востоке он её найти не мог -- на то момент в мусульманском мире её просто не было.

А вот Византия являла собой пример не только внутренней стабильности. Она была могущественной державой, ведшей успешную внешнюю политику. Власть императора была почти неограниченной, и греческая церковь её подкрепляла.

Выбирая христианство восточной ветви, князь учитывал, что:

1) римская церковь требовала полного подчинения себе светской власти, тогда как греческий патриарх признавал определённую зависимость церкви от государства;

2) допускалось использование различных языков в богослужении, в то время как римская церковь требовала обязательного использования латыни;

3) христианство было принято родственными русичам народами;

4) существовало сходство в эмоционально-художественном восприятии мира -- на русских послов сильное впечатление произвело византийское богослужение.

Значение принятия христианства:

1) укрепило государственную власть и территориальное единство Киевской Руси;

2) произошло изменение статуса Руси в системе международных отношений: из варварской страны она превратилась в цивилизованную;

3) стала распространяться новая культура, что проявилось в строительстве церквей, обретении письменности;

4) христианство привело к смягчению нравов: если раньше грабёж и убийство считались признаком доблести, то теперь на них стали смотреть как на большие грехи;

5) православие ориентировало человека на духовное преображение и оказало влияние на формирование менталитета: в отличие от католического оно было в большей мере эстетической системой ценностей.

Однако, то, что христианство было принято в восточном варианте, имело, по мнению некоторых учёных, и другие последствия, которые сказались не сразу, а проявились в отдалённой исторической перспективе. В православии слабее, чем в западном христианстве выражена идея прогресса: "Новый завет не знает прогресса в европейском смысле этого слова, в смысле движения вперёд в одной и той же плоскости. Новый завет говорит о преображении естества и о движении вследствие этого не вперёд, а вверх, к небу и Богу". Во времена Киевской Руси это не имело существенного значения. Но по мере того, как Европа ускоряла темп развития, это стало сказываться. Ориентация на духовное преображение способствовало появлению такого феномена, неизвестного западному миру, как духовность, но при этом православие не давало стимулов для социального прогресса.

Представитель русской религиозной философии Н.А. Бердяев писал: "Есть какая-то внутренняя болезнь русского духа. Болезнь эта имеет тяжёлые отрицательные последствия, но в ней раскрывается и что-то положительное, недоступное западным людям. …Великим русским писателям раскрывались такие бездны и пределы, которые закрыты для западных людей, более ограниченных и закованных своей душевной дисциплиной. Русская душа более чутка к мистическим веяниям, она встречается с духами, которые закрыты для забронированной западной души. И русская душа легко поддаётся соблазнам, легко впадает в смешение и подмену. Не случайно предчувствие антихриста -- русское предчувствие по преимуществу. …И антихристов дух соблазнял русских так, как никогда не соблазнял он людей западных. Католическая душа представляла крепость, защищённую от антихристовых веяний и соблазнов. Православие не превратило душу в такого рода крепость, оно оставило её более раскрытой".

Размещено на Allbest.ru

...