О культе Кибелы в Нижнем Поднестровъе (по материалам раскопок многослойного поселения Чобручи)

Размещено на http://www.allbest.ru/

О КУЛЬТЕ КИБЕЛЫ В НИЖНЕМ ПОДНЕСТРОВЬЕ (ПО МАТЕРИАЛАМ РАСКОПОК МНОГОСЛОЙНОГО ПОСЕЛЕНИЯ ЧОБРУЧИ)

Сергей Фидельский

Приднестровский государственный университет им. Т.Г. Шевченко

Молдова, 3300, г. Тирасполь, ул. 25 Октября, 107

Фидельский Сергей

О культе Кибелы в Нижнем Поднестровъе (по материалам раскопок многослойного поселения Чобручи)

В статье рассматривается один из самых популярных античных культов Северного Причерноморья, в том числе и Нижнего Поднестровъя - культ Кибелы. За основу были взяты две терракотовые статуэтки Кибелы, найденные на многослойном поселении Чобручи.

Обнаруженные терракоты дают основания: во-первых, отнести многослойное поселение Чобручи к тем варварс-ким памятникам, где впервые зафиксированы данные находки и, во-вторых, поставить вопрос о распространении культа Кибелы у местного населения Нижнего Поднестровъя в позднеэллинистический период.

Интерес к терракотам «Великой богини» вызван тем, что практически на всех памятниках варварской округи античных центров Северного Причерноморья указанный культ не известен или же не зафиксирован. Исходя из этого, находки двух статуэток Кибелы на поселении Чобручи - явление уникальное.

Ключевые слова: Нижнее Поднестровъе, поселение Чобручи, терракотовые статуэтки, Великая Богиня, культ Кибелы

Фідельський Сергій

Про культ Кібели у Нижньому Подністров'ї (за матеріалами розкопок багатошарового поселення Чобручі)

У статті розглядається один з найпопулярніших античних культів Північного Причорномор'я, у тому числі і Ни-жнього Подністров'я - культ Кібели. За основу було взято дві теракотові статуетки Кібели, знайдені на багатоша-ровому поселенні Чобручі.

Виявлені теракоти дають підстави: по-перше, віднести багатошарове поселення Чобручі до тих варварських пам'яток, де вперше зафіксовано дані знахідки і, по-друге, поставити питання про поширення культу Кібели у місце-вого населення Нижнього Подністров'я в пізньоелліністичний період.

Інтерес до теракоти «Великої богині» викликано тим, що практично на всіх пам'ятках варварської округи антич-них центрів Північного Причорномор'я вказаний культ не відомий або ж не зафіксований. Виходячи з цього, знахідки двох статуеток Кібели на поселенні Чобручі - явище унікальне.

Ключові слова: Нижнє Подністров'я, поселення Чобручі, теракотові статуетки, Велика Богиня, культ Кібели

Fidelsky Sergey

About Cybele cult in the Lower Dniester region (based on excavation multilayered settlement Chobruchi)

The article deals with one of the most popular ancient cults of the North Black Sea littoral, including the Lower Dniester region - the cult of Cybele. As the basis of this paper were taken two terracotta figurines of Cybele from multilayered Chobruchi settlement. Besides, were used the findings figures Cybele from the Lower Dniester monuments of ancient times.

Settlement Chobruchi is situated on the left bank of the Dniester River in the 15-20 km South of Tiraspol and occupies an expensive area of Dniester terraces (Ternovskaya and Parkanskaya) and is immediately adjacent to the floodplain.

During the excavation of Chobruchi settlement was investigated lot with total area of 1785 m2, on which were studied 178 household pits, 16 constructions and two burials. The complex of artefacts is diverse and represented by different categories of findings (tools, household items, pottery and others).

Among the things of material culture two terracotta figurines of Cybele found in the complexes of the III century BC deserves special attention.

These terracotta give reasons, firstly, to refer a multilayered settlement Chobruchi to those barbaric monuments, where analogical findings were first documented and, secondly, to raise the issue of the spread of the cult of the «Great Goddess» among the local population in the Lower Dniester in Late Hellenistic period.

Interest in terracotta of the «Great Goddess» is caused by the fact that almost all the monuments of barbaric neighbourhood of Northern Black Sea littoral this cult is unknown or has not been fixed. On this basis, the findings of the two statues of Cybele on Chobruchi settlement are a unique phenomenon.

Keywords: Lower Dniester region, Chobruchi settlement, terracotta figurines, Great Goddess, Cybele cult

Археологические исследования бытовых памятников Нижнего Поднестровья связаны с началом раскопок античной Тиры и средневекового Белгорода, которые относятся к первой половине XX в. [1]. Полевые работы носили эпизодический характер и не имели определенной последовательности в систематизации полученного материала. Лишь со второй половины 40-х гг. XX ст. в Нижнем Поднестровье начинаются комплексные исследования памятников археологии.

В этот, более чем полувековой период были продолжены раскопки Тиры, начаты исследования Никония [2]. Археологическими разведками и раскопками в окрестностях Днестровского лимана изучены поселения VI-НІ вв. до н.э., относящиеся к античной и варварской (скифской, гето-фракийской) культурам [3].

В результате многолетних работ был получен археологический материал (жилые, хозяйственные и производственные комплексы, предметы материальной и духовной культуры), который позволил рассмотреть ряд вопросов, связанных с экономическим и культурным развитием древнего населения Нижнего Днестра. В свете обозначенных проблем особый интерес представляет духовная жизнь региона, которая тесно переплеталась с религиозными представлениями древних жителей. Следует отметить, что данная тема неоднократно освещалась в трудах специалистов по античности, благодаря которым было установлено, что греки поклонялись Деметре, Коре-Персефоне, Афродите, Дионису, а также Кибеле [4]. Кроме земледельческих культов, фиксируется почитание Артемиды, Геракла, Зевса, Аполлона и др. [5].

Наряду с эллинами, в Нижнем Поднестровье проживали гетские и скифские племена, присутствие которых отмечено укрепленными поселениями Пивденное и Надлиманское, а также селищем и могильником Николаевка [6]. Кроме того, к северу от Днестровского лимана в степной части Поднестровья обнаружены памятники (Граденицы III, V и др.) IV-III вв. до н.э., которые в основе своей являлись гетскими [7]. Материальная культура исследованных поселений достаточно однородна и содержит в основном комплекс лепной и гончарной керамики. Предметы духовной культуры, в частности терракоты, практически не представлены, за исключением Надлиманского городища, где было обнаружено семь терракотовых статуэток, большая часть из которых во фрагментах [8].

К греко-варварским памятникам Нижнего Поднестровья относится и многослойное поселение Чобручи. Оно расположено на обширном пологом возвышении левого берега р. Днестр, в 400 м от его русла, между населёнными пунктами Слободзея и Чобручи. Поселение занимает значительное пространство поверхности днестровских террас (Терновской и Парканской)и непосредственно примыкает к пойме.

Археологические раскопки Чобручского поселения были начаты в 1993 г. За 11 полевых сезонов (1993; 1995; 2001-2002; 20042006; 2010; 2012-2014 гг.) исследован участок поселения общей площадью 1785 м2, на котором изучено 196 объектов (178 хозяйственных ям, 16 сооружений и два погребения). Вещевой комплекс поселения весьма разнообразен и представлен различными категориями находок (орудия труда, предметы быта, керамика). Самым многочисленным и массовым является керамический комплекс, который включает лепную и гончарную керамику. Ее анализ позволил рассмотреть этнический состав и предложить хронологию памятника [9].

Значительное преобладание лепной керамики над гончарной посудой не позволяет усомниться в варварской основе Чобручского поселения, где, в свою очередь, доминирует над скифской материальной культурой фрако-гетский компонент. Наличие на поселении гончарной, преимущественно древнегреческой керамики, наглядно демонстрирует тесную связь между античным и варварским миром. Особенно это проявилось в торгово-экономических отношениях, которые, в свою очередь, привели к культурным взаимодействиям между греками и местным (оседлым) населением.

Как известно, духовная жизнь, как одна из основ культурного развития, связана с религиозными воззрениями и идеологическими представлениями древних жителей. К сожалению, в настоящее время сохраняется ситуация, когда для Нижнего Поднестровья отсутствуют или крайне малочисленны лапидарные, нарративные и другие источники по изучению духовной культуры. Таким образом, основным источником сведений о религии и культах населения Нижнего Поднестровья являются терракоты. Их анализ показал, что, наряду с Деметрой, Корой-Персефоной, Афродитой, Дионисом, широкое распространение получил и культ Кибелы, о чем свидетельствуют находки терракотовых статуэток на многослойном поселении Чобручи.

За время археологических раскопок Чобру чского поселения были обнаружены: две практически целые статуэтки, две протомы (рис. 1/2-3) и один фрагмента терракоты, с изображением животного на коленях (рис. 1/4). Наибольший интерес представляют две терракотовые статуэтки Кибелы, на описании которых остановимся более подробно.

Первая терракота была найдена в 1995 году при исследовании сооружения № 1 [10]. Далее описание терракоты приводится по Т.А. Щербаковой и Д.В. Выщепану. «Находка представляет собой статуарное изображение богини Кибелы, которая торжественно восседает на высоком троне (рис. 1/1,6). Правая рука с фиалой лежит на подлокотнике трона, левая не сохранилась. Края подлокотников украшены изображениями львят. Под ногами богини скамеечка прямоугольной формы, с полукруглыми выступами по краям. На ней, свернувшись, лежит львенок, на голове которого покоится выдвинутая вперед правая нога богини в остроносом башмаке. На голове Кибелы высокая стефана с тремя широкими зубцами. Из-под нее выбиваются пышные волнистые волосы, расчесанные на прямой пробор и спускающиеся крупными локонами на плечи. Поверх головного убора накинут гиматий, который драпирует верхнюю часть тулова богини. Кибела одета в длинный хитон с круглым вырезом и рукавами средней длины. Одежду дополняют украшения - крупные серьги, ожерелье и браслет на правой руке. Кибела изображена молодой женщиной с мягкими чертами лица, высоким лбом, небольшим прямым носом, овальным подбородком. Глаза большие с миндалевидным разрезом. Терракота выполнена в односторонней керамической форме, высотой 22 см. Она полая изнутри, тыльная ее часть ровная, хорошо заглажена. В центре вырезано прямоугольное отверстие» [11]. Кроме того, авторами было отмечено наличие сквозного отверстия, которое рассматривалось как след от ремонта [12]. Принимая во внимание исследования Т.Н. Шевченко можно предположить, что терракоты со сквозными отверстиями использовались для подвешивания в различных культовых целях [13].

На основании анализа, прежде всего керамики, сооружение № 1 было датировано второй половиной VI - началом V в. до н.э. [14]. К этому времени была отнесена и терракотовая статуэтка Кибелы [15]. Находка в сооружении терракоты, а также глиняного «алтарика», позволила интерпретировать его в качестве культового комплекса [16]. Впрочем, вопросы хронологии и функциональной принадлежности комплекса требуют более детального рассмотрения. Следует обратить особое внимание на временные рамки сооружения. Лепная и гончарная керамика, обнаруженная в сооружении, относится к широкому хронологическому диапазону и датируется VI-НІ вв. до н.э. [17]. К сожалению, стратифицировать находки в сооружении пока не представляется возможным, т.к. ранние материалы находились вперемешку с более поздними артефактами. В данной ситуации ранняя датировка изображения Кибелы является весьма спорной.

На наш взгляд, терракотовая статуэтка относится к эллинистическому времени, скорее всего, к III в. до н.э. Этому не противоречит найденный рядом с Кибелой т.н. глиняный «алтарик», близкие аналоги которому известны в гетской культуре [18]. Кроме того, иконография «чобручской» Кибелы близка эллинистическим образцам, хорошо известным на античных памятниках Северо-Западного Причерноморья [19].

Вторая терракотовая статуэтка Кибелы была обнаружена в 2004 году, в заполнении одной из хозяйственных ям. Большая часть терракоты сохранилась, за исключением головы, левого выступа трона, а также правого подлокотника трона (рис. 1/5,7).

В целом терракота изготовлена по полой форме или матрице из плохо отмученной глины с примесями песка и шамота, а также с вкраплениями блестящих частиц. Обжиг несквозной и неравномерный. Глина светло-коричневого цвета. Поверхность шероховатая, в отдельных местах плохо заглажена, со cледами обработки в виде отпечатков пальцев и орудий труда. Внутренняя часть полая, на тыльной стороне вырезано прямоугольное отверстие. Богиня восседает на троне, по краям которого располагались крестообразные выступы. Она одета в хитон с глубоким треугольным вырезом, который, закрывая колени, ниспадает к ступням ног мелкими вертикальными складками. Из-под хитона выглядывают тупые носки сандалий. Ноги размещаются на небольшой прямоугольной скамеечке, длиной 8 см. В составе одежды присутствовал гиматий, который закрывал спинку трона и набрасывался на колени из-за спины, проходя под руками. На коленях располагался полулежащий и свернувшийся львенок с приподнятой головой, повернутой вправо. Фигура львенка стилизована, слегка выделяется его задняя часть и голова, которая оформлена двумя пальцевыми защипами. Сохранившаяся высота терракоты равна 22 см.

Исходя из описания терракоты, следует предположить, что изделие является продукцией низкого качества, о чем свидетельствует небрежность в исполнении, несоблюдение четких и строгих пропорций. Это проявилось в стилизации одежды, где не придавалось большого значения складкам и отдельным деталям. Кроме того, отсутствуют изображения рук, их положение на троне. Очень близкие аналоги происходят из раскопок Ольвии эллинистического периода [20].

Обнаруженный в ходе исследования хозяйственной ямы вещевой материал, который в основном представлен фрагментами гетской лепной керамики, предварительно датировал сооружение, а также терракотовую статуэтку Кибелы III в. до н.э. [21].

Таким образом, найденные терракотовые статуэтки Кибелы, а также фрагменты терракот, дают основания: во-первых, отнести многослойное поселение Чобручи к тем варварским поселениям, где впервые зафиксированы данные находки и, во-вторых - поставить вопрос о распространении культа «Великой богини» у местного населения Нижнего Поднестровья.

Как известно Кибела - фригийская богиня «Великая Мать», мать богов и всего живущего на земле, возрождающая умершую природу и дарующая плодородие, культ которой восходит к неолитическим древностям Анатолии VII-VI тыс. до н.э. [22]. Самые ранние литературные свидетельства о ней зафиксированы во фригийских надписях, датируемых VII-VI вв. до н.э. [23]. Именно во Фригии, в результате религиозного синтеза и широкой волны синкретизма, формируются основы культа и образ Кибелы, впоследствии получивший отражение в античной религии и мифологии. Если в древней Греции культ «Великой богини» не получил широкого распространения, то в Риме он приобретает государственный статус [24].

В северных районах понтийского региона появление культа «Великой матери» относится к периоду архаики и датируется концом VI в. до н.э. Для этого времени он известен только в Ольвии, где был очень популярен, но менее, нежели культы других женских божеств [25]. Однако широкое распространение и наибольшую популярность культ Кибелы в Ольвии получает в эллинистическую эпоху [26]. Кроме того, культ «Великой богини» был известен на Боспоре, где статуэтки Кибелы обнаружены в Пантикапее [конец V-IV вв. до н.э.), на городище Китея [IV в. до н.э.), в комплексах античной Феодосии [эллинистическо-римское время) [27]. Лишь к І-ІІ вв. н.э. на Боспоре наблюдается рост популярности культа Кибелы, основным местом почитания которой становится Пантикапей, где на его акрополе в честь «Великой богини» был воздвигнут храм [28].

Среди материалов греческих городов-колоний Нижнего Поднестровья образ Кибелы хорошо представлен в Тире, где она почиталась в IV-II вв. до н.э. [29]. В Никонии культ «Матери богов» практически не известен и в коропластике полиса не представлен. Единственная находка изображения Кибелы, изготовленная из трубчатой кости, была обнаружена в слоях V в. до н.э. [30].

На античных памятниках Западного Причерноморья терракоты Кибелы обнаружены в городах Истрия, Каллатис и Томис [31].

Самый восточный ареал распространения культа Кибелы связан с Елизаветовским городищем скифо-античного времени на Нижнем Дону [32]. В результате его исследования было раскопано сооружение [храмовый комплекс), где среди предметов коропластики обнаружена терракотовая статуэтка Кибелы, которая, как и комплекс, относится к IV - первой трети III в. до н.э. [33].

Исходя из вышесказанного, следует предположить, что знакомство с культом Кибелы, а впоследствии и внедрение его в религию варварского населения Нижнего Днестра, произошло благодаря тесным связям с античным миром. Возможные пути его проникновения, особенно в позднеэллинистическое время, следует искать первоначально в отношениях между Ольвией и Тирой, куда терракоты завозились, а затем уже транзитом попадали на варварские поселения. С другой стороны, непосредственно Тира могла быть поставщиком продукции местных коропластов. Учитывая факт восприятия культа Великой богини от греческого мира, хочется предположить, что уже на момент знакомства он был не чужд варварскому населению Нижнего Поднестровья, и поэтому довольно быстро вошел в местный пантеон, где становится самым почитаемым. Причиной тому является родство между фракийцами и фригийцами, определенные данные о котором отражены в современной историографии, где упоминаются «фрако-фригийские племена», «фрако-фригийская миграция», что, конечно же, не могло не сказаться на межкультурных связях [34].

В определенной степени интерес к терракотам «Великой богини» вызван тем, что практически на всех памятниках варварской округи Северного Причерноморья указанный культ не известен или же не зафиксирован. Исходя из этого, находки двух статуэток Кибелы на поселении Чобручи - явление уникальное.

О почитании Кибелы на поселение Чобручи говорят не только находки терракотовых статуэток, но и существование т.н. «храмового» комплекса, о чем было сказано выше.

Не исключено, что, кроме культовых построек, на Чобручском поселении существовали и «ритуальные ямы». На это указывают сооружения с человеческими костяками и останками животных. В одном случае на дне ямы обнаружены три анатомически целых человеческих костяка и череп собаки [35]. В другом случае, также на дне ямы, найден один человеческий костяк и нижняя челюсть собаки [36]. На наш взгляд оба случая имеют отношение к обряду жертвоприношений людей и животных. Подобная практика характерна для местного населения Северного Причерноморья и связана с почитанием культа «Матери богов» [37]. В целом, ритуальные ямы на памятниках Северного Причерноморья и особенно во Фракии являлись элементом культа мертвых и связанных с ними божеств [38].

Таким образом, найденные на многослойном поселении Чобручи терракотовые статуэтки и связанные с ними культовые сооружения позволяют высказаться о двойственном понимании культа Великой богини. С одной стороны, мы говорим об экономической основе культа Кибелы, для которого характерны следующие главные функции: защитница животного мира, покровительница земледелия и растительности, символизирующая плодородие. И это сближало ее с Деметрой, Корой-Персефоной, Дионисом, которые были связаны с земледельческими культами плодородия, в основе которых лежал сельскохозяйственный цикл [39]. Учитывая античные традиции, образ Кибелы доходит до наших дней, сохраняясь в румынской и болгарской этнологии в виде сказок, колядок, эпических песен [40].

С другой стороны, на культ Кибелы был наложен отпечаток хтонизма, в основе которого мистериальный культ Атиса, впоследствии связанный с ритуалом соответствующих жертвоприношений богине.

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

культ кибела поселение чобручи

1. Самойлова Т.Л. История изучения античной Тиры и средневекового Белгорода / Т.Л. Самойлова // Tyras. Cetatea Alba /Belhorod-Dnistros'kyj. - Bucurejti, 2002. -C. 13-27.

2. Карышковский П.О. Древний город Тира / П.О. Карышковский, И.Б. Клейман. - К.: Наукова думка, 1985. - С. 21-29; Самойлова Т.Л. Тира в VI-I вв. до н.э. / Т.Л. Самойлова. - К.: Наукова думка,1988. - С. 3-7; Се- керская Н.М. Античный Никоний и его округа в VI- IV вв. до н.э. / Н.М. Секерская. - К.: Наукова думка, 1989. -С. 11-14.

3. Мелюкова А.И. Исследование гетских памят-ников в степном Поднестровье / А.И. Мелюкова // Краткие сообщения Института археологии. - 1963. - Вып. 94. - С. 64-72; Мелюкова А.И. Население Нижнего Поднестровья в IV-III вв. до н.э. / А.И. Мелюкова // Материалы и исследования по археологии СССР. - 1971. - № 177. - С. 39-54.; Охотников С.Б. Археологическая карта Нижнего Поднестровья в античную эпоху (VI-НІ вв. до н.э.) / С.Б. Охотников // Материалы по археологии Северного Причерноморья. - К., 1983. - С. 101-122.; Бруяко И.В. Структура сельской округи античных городов Северного Причерноморья (на примере Нижнего Поднестровья) / И.В. Бруяко // Бо- спорский феномен: проблема соотношения письменных и археологических источников. - 2005. - С. 164172; Дзис-Райко Г.А. Городище Надлиманское IV-III вв. до н.э. в Нижнем Поднестровье / Г.А. Дзис-Райко, С.Б. Охотников, Е.Ф. Редина // Материалы по археологии Северного Причерноморья (монографическая серия). - 2012. - № 3. - С. 15-20.

4. Клейман И.Б. Терракоты из раскопок Тиры 1970-1977 гг. / И.Б. Клейман // Исследования по античной археологии Юго-Запада Украинской ССР. - К., 1980. - С. 96-103; Карышковский П.О. Древний город Тира. - С. 61-62; Секерская Н.М. О культах в Никонии / Н.М. Секерская // Новые исследования по археологии Северного Причерноморья. - К., 1987. - С. 27-38; Секе-рская Н.М. Античный Никоний и его округа в VI-IV вв. до н.э. - С. 104-111; Самойлова Т.Л. Тира в VI-I вв. до н.э. - С. 74-80; Самойлова Т.Л. Эллинское и варварское в духовном мире греков Нижнего Поднестровья в VII вв. до н.э. / Т.Л. Самойлова // Пам'ятки археології Північно-Західного Причорномор'я. - Одеса, 2000. - С. 87-106; Охотников С.Б. Нижнее Поднестровье в VIV вв. до н.э. / С.Б. Охотников. - К.: Наукова думка, 1990. -С. 60-63.

5. Самойлова Т.Л. Эллинское и варварское в ду-ховном мире греков... - С. 95-100.

6. Мелюкова А.И. Население Нижнего Поднестро- вья в IV-III вв. до н.э. - С. 39-46; Мелюкова А.И. Посе-ление и могильник скифского времени у села Нико- лаевка / А.И. Мелюкова. - М.: Наука, 1975. - 260 с.; Бруяко И.В. Структура сельской округи античных городов. - С. 170; Дзис-Райко Г.А. Городище Надлима- нское IV-III вв. до н.э.

7. Мелюкова А.И. Исследование гетских памят-ников в степном. - С. 68-72.

8. Дзис-Райко Г.А. Городище Надлиманское IV- III вв. до н.э. - С. 132-134.

9. Фидельский С.А. Поселение Чобручи на Нижнем Днестре в III-II вв. до н.э. / С.А. Фидельский // Древности Северного Причерноморья III-II вв. до н.э.: Материалы междунар. науч. конф. - Тирасполь: Ремонт вычислительной техники, 2012. - С. 16-20.

10. Щербакова Т.А. Находка античной терракоты с изображением Кибелы у с. Чобручи Слободзейского района / Т.А. Щербакова, Д.В. Выщепан // Искусство-знание. - Тирасполь, 2004. - С. 42-45.

11. Там же. - С. 43-44.

12. Там же. - С. 45.

13. Шевченко Т.М. Підвісні теракоти з Ольвії та їх використання в культовій практиці / Т.М. Шевченко // Археологія і давня історія України (Колекція наукових фондів Інституту археології НАН України). - 2010. - Вип. 3. - С. 94-104.

14. Щербакова Т.А. Новые находки античной ко- ропластики на Нижнем Днестре (по материалам по-селения Чобручи) / Т.А. Щербакова // Новые археоло-гические открытия и изучение культурной трансформации: Материалы пленума ИИМК РАН. - СПб., 1996. -С. 83.

15. Щербакова Т.А. Находка античной терракоты с изображением Кибелы у с. Чобручи Слободзейского района. - С. 44.

16. Там же. - С. 45.

17. Щербакова Т.А. Отчет о полевых исследовани-ях Чобручской археологической экспедиции в 1995 г. на многослойном памятнике у с. Чобручи Слободзейского района / Т.А. Щербакова // Архив научно-исследовательского отдела ПГУ. - Тирасполь, 1995. - С. 20-21.

18. Никулицэ И.Т. Жилища гетов и ранних славян у с. Ханска / И.Т. Никулицэ, И.А. Рафалович // Архео-логические исследования в Молдавии в 1973 г. - Ки-шинев, 1974. - С. 85, рис. 2/6-8.

19. РусяеваА.С. Земледельческие культы в Ольвии догетского времени / А.С. Русяева. - К.: Наукова думка, 1979. - С. 101-114; РусяеваА.С. Античные терракоты Северо-Западного Причерноморья (VI-I вв. до н.э.) / А.С. Русяева. - К.: Наукова думка, 1982. - С. 81-88.

20. Шевченко Т.М. Матір богів з левеням в Ольвій- ській теракоті елліністичного періоду / Т.М. Шевченко // Археологія і давня історія України (Колекція наукових фондів Інституту археології НАН України). - 2012. - Вип. 8. - С. 74-82, рис. З, 4.

21. Фидельский С.А. Новые находки терракотовых статуэток Кибелы в Нижнем Поднестровье (по мате-риалам раскопок на многослойном поселении Чобручи) / С.А. Фидельский, В.С. Синика // Четвёртая Кубанская археологическая конференция. - Краснодар, 2005.-С. 281-286.

22. Богатова О.В. Культ Великой Матери богов Ки-белы в греко-римской древности (к проблеме рели-гиозного синкретизма в античности): автореф. дис.... к. ист. н.: 07.00.03 «Всеобщая история» / О.В. Богатова. - СПб., 1998. - 25 с.

23. Васильева М. Гора, бог и имя: о некоторых фрако-фригийских параллелях / М. Васильева // Вестник древней истории. - 1990. - № 3. - С. 97.

24. РусяеваА.С. Земледельческие культы в Ольвии догетского времени. - С. 101; Богатова О.В. Культ Ве-ликой Матери богов Кибелы в греко-римской древно-сти...

25. Русяева А.С. Культ Кібели в Ольвії? / A. С. Русяева // Археологія. - 1972. - Вып. 7. - С. 37.

26. Русяева А.С. Античные терракоты Северо-Западного Причерноморья. - С. 81; Шевченко Т.М. Матір богів з левеням.... - С. 74-82; Шевченко Т.М. Реконструкція малоазійського зображення матері богів з Ольвії / Т.М. Шевченко // Археологія і давня історія України (Колекція наукових фондів Інституту археології НАН України). - 2014. - Вип. 1(12). - С. 40-47.

27. Силантьева П.Ф. Терракоты Пантикапея / П.Ф. Силантьева // Свод археологических источников. - 1974. - Вып. Г1-11. - Ч. III. - С. 17, 21, рис. 5/1, 14/1; Молева Н.В. Терракоты Китейского зольника / Н.В. Молева // Проблемы античной культуры. - 1988. - Ч. III. - С. 209-211; Молева Н.В. Обряд жертвоприно-шений в Китейском святилище / Н.В. Молева // Боспор Киммерийский. Понт и варварский мир в период античности и средневековья. - Керчь, 2002. - С. 191; Петрова Э.Б. О культах античной Феодосии / Э.Б. Петрова II Боспорские исследования. - 2001. - Вып. I. - С. 237.

28. Горончаровский В.А. К вопросу о культе Кибе-лы на Боспоре в первые века н.э. / B. А. Горончаровский // Stratum plus. - 1999. - № 3. - C. 224-227.

29. Самойлова Т.Л. Тира в VI-I вв. до н.э. - С. 78, рис. 33/9-10.

30. Андрунина Н.М. Костяные статуэтки из Нико- ния / Н.М. Андрунина // Материалы по археологии Северного Причерноморья. -1971. - Вып. 7. - С. 228; Секерская Н.М. Античный Никоний и его округа в VI- IV вв. до н.э. / Н.М. Секерская - К.: Наукова думка, 1989.-С. 107, рис. 65/3.

31. Русяева А.С. Античные терракоты Северо-Западного Причерноморья. - С. 83.

32. Копылов В.П. Храмовый комплекс Елизаветов- ского городища... - С. 96-100.

33. Там же. - С. 97, 99.

34. Васильева М. Гора, бог и имя.... - С. 94-101.

35. Щербакова Т.А. К вопросу о населении Нижне-го Поднестровья в III - первой четверти II вв. до н.э. / Т.А. Щербакова // Чобручский археологический ком-плекс и вопросы взаимовлияния античной и варварских культур (IVв. до н.э. - IV в. н.э.): Материалы полевого семинара. - Тирасполь, 1997. - С. 20; Щерба- тюк О.А. Антропологическая характеристика погребенных из жилого комплекса у с. Чобручи / О.А. Щербатюк II Чобручский археологический комплекс и вопросы взаимовлияния античной и варварских культур (IVв. до н.э. - IV в. н.э.): Материалы полевого семинара. - Тирасполь, 1997. - С. 22-24.

36. Фидельский С.А. Ритуальные захоронения вто-рой половины I тыс. до н.э. на многослойном поселении Чобручи... - С. 213-216.

37. Шауб И.Ю. Культ Великой богини у местного населения Северного Причерноморья / И.Ю. Шауб // Stratum plus. - 1999. - № 3. - С. 212-213.

38. Агрэ Д. К вопросу о ритуальных ямах во Фра-кии и Северном Причерноморье / Д. Агрэ // Боспорс- кий феномен. - 2002. - Ч. 2. - С. 278.

39. Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Д.Д. Фрэзер. - М.: Издательство поли-тической литературы, 1983. - 831 с.

40. ХангануЛ. Образ Великой матери богов и не-которые фракийские наслоения в румынской и бол-гарской этнологии / Л. Хангану // Thracians and circumpontic wold: Summaries International Congress of Thracology. - Chisinau - Vadul lui Voda: Reclama, 2004. - C. 160-161.

Рис. 1. Терракотовые статуэтки Кибелы и фрагменты терракот с поселения Чобручи