Формирование и эволюция мировоззрения Филиппо–Микеле Буонарроти накануне и в первые годы великой французской революции (1777-1797 гг.)

Буонарроти всегда считал, что интересы народа может защищать только тайная организация и даже ее верхушка. Идеалом Буонарроти была такая ассоциация, где действительно полное представление о конечных целях движения имели лишь вожди, в то время как все другие члены были осведомлены лишь в определенных границах.

Буонарроти справедливо утверждает, если народ хочет достичь цели, то необходима «сильная воля, устойчивая», которая «должна организовывать концентрировать и направлять силы всех». От этой воли требуется двойная задача: «освобождение сегодня, будущие учреждения завтра». Народ не может пользоваться свободой сразу после совершения революции.

Огромное внимание Буонарроти уделяет организации армии нового государства «равных». Страна по мысли Буонарроти должна была превратиться в огромный военный лагерь. Солдат республики и гражданин для Буонарроти понятия тождественные.

По мысли Буонарроти должно произойти слияние военных и гражданских властей в рамках институциональных органов и, в широком смысле, военного и гражданского элемента в обществе. Общество в лице представителей революционной элиты должно контролировать армию.

Буонарроти настаивает на оборонительной функции вооруженных сил. Армия должна быть хорошо вооружена и обучена. Она гарантирует закрытость страны от иностранного влияния.

Буонарроти желает, чтобы соседи Республику оставили в покое. По этой причине он декларирует приверженность международному праву, которое построено, разумеется, далеко не на принципах братства и равенства. Буонарроти угрожает адекватными мерами иностранным государствам, которые попробуют напасть на Францию. Помимо абстрактного стремления превратить страну в военный лагерь, Буонарроти предлагает создание таких лагерей на границе, с целью отражения вероятного нападения.

Помимо превращения страны в военный лагерь, по мысли Буонарроти должна производиться психологическая обработка молодежи и ее воспитание, физическое и моральное, в духе постоянной готовности вести боевые действия. Быстрая мобилизация при исполнении всех вышеперечисленных мероприятий, эффективно выполненных гражданскими властями, даст в распоряжение государства «всенародное ополчение». В руках властей сосредоточится огромная мощь.

Нужно отдать должное Буонарроти в том, что он первой задачей в формировании морального облика армии видел необходимость запретить грабежи и посягательство на чужую собственность.

По мысли Буонарроти необходимо по возможности поддерживать мирные отношения с соседями, поскольку государство находиться в окружении потенциальных противников. Некоторые страны необходимо привлечь на свою сторону в качестве союзников.

Практически исключив Францию из системы международных отношений и международных связей, Буонарроти проявляет себя сторонником не только политической, но и экономической автаркии. «Франция должна будет надеяться только на себя».

Ситуация изоляции будет продолжаться «пока другие нации не примкнут к политическим принципам Франции, с ними не могут быть установлены тесные сношения; до этого времени Франция будет усматривать лишь опасность для себя в их нравах, учреждениях и, главным образом, в их правительствах».

Полная автаркия невозможна, Буонарроти отчетливо это понимал. Франция не может производить на своей территории весь спектр промышленных и продовольственных товаров. Внешняя торговля в этом случае становится прерогативой государства.

Конституция 1793 г. стала символом, в котором воплощались мечты французских демократов. Введение в действие Конституции, по их убеждению, было равнозначно введению демократии. А. Олар даже полагал, что главной целью бабувистского заговора было восстановление Конституции II года.

Приверженность Буонарроти Конституции 1793 года была умерена тем соображением, что «она полностью не отвечала пожеланиям друзей человечества». Но она была важна для «исключительных» как пропагандистский манифест.

Руководители бабувистов, как известно, предстали перед Верховным судом в Вандоме скорее по обвинению в попытке ликвидировать Конституцию III года и заменить ее Конституцией 1793 года, чем по обвинению в пропаганде общности имущества.

Тайная директория, под влиянием Конституции 1793 года, решила создать: а) первичные суверенные собрания, призванные высказываться о законах, предлагать новые и отменять старые, и б) центральное собрание законодателей, состоящее из делегатов, непосредственно назначаемых народом и предлагающих проекты законов и издавать декреты.

Бабувистский повстанческий комитет принял также положения Конституции 1793 года, касавшиеся Исполнительного совета. Он одобрял статью, ограничивавшую полномочия Исполнительного совета исполнением законов и декретов. По существу, как мы видим, бабувисты одобряли Конституцию 1793 года главным образом с политической точки зрения.

Социальное значение Конституции 1793 года «равные» оценивали гораздо более сдержанно. Буонарроти полагал необходимым пересмотреть положения Конституции 1793 г. касающиеся собственности, полномочий исполнительной власти в сторону ее усиления.

Буонарроти являлся автором конституции будущей Республики «равных». Он сторонник унитарного государства, с сильно выраженной центральной исполнительной властью. Суверенитет по его убеждению принадлежит народу, не может быть разделен, и воля народа - суверена выражается с помощью издаваемых законов.

Законодательная власть Республики, выражающая полную реализацию народного суверенитета, принадлежит Законодательному корпусу. Только ассамблея может издавать законы, обязательные на всей территории Республики. Законотворческая деятельность имеет целью выработку двух типов законодательных актов - законов и декретов. Законы касаются своим содержанием фундаментальных принципов функционирования общественных механизмов. Они не могут быть введены в действие без согласия абсолютного большинства нации. Законы регулируют все стороны общественной и социальной жизни.

Декреты не касаются фундаментальных основ общества и государства. Они обеспечивают законодательную базу для повседневной деятельности республиканских органов власти.

В Республике «равных не было принципа разделения властей, и Буонарроти подчеркивал преимущественные права Законодательного корпуса перед остальными ветвями власти.

Организация исполнительной власти возлагалась на исполнительный совет. Исполнительный совет состоит из тридцати членов, при ежегодной ротации одной трети. Наказание членам Исполнительного совета определяет Законодательный корпус. Буонарроти предлагает создание чрезвычайного исполнительного органа в составе 3-х человек, выделенных из Исполнительного совета, облеченных всей полнотой власти в Республике - революционной властью.

Идеологические устои общества обязаны охранять блюстители национальной воли, упоминаемые в документах «Заговора». Они первоначально назначаются их числа революционеров, преданных режиму, которые практически освобождены от ответственности. Обновление в будущем корпуса блюстителей происходит из их прежнего состава, и из того круга лиц, который они сами укажут. Блюстители наблюдают за деятельностью Исполнительного совета и надзирают за лояльностью его членов. В самом Исполнительном совете именно от позиции блюстителей зависит решение спорного вопроса, если имеет место отсутствие министерской солидарности среди членов Исполнительного совета. Они также призваны исполнять функции конституционного суда.

Буонарроти полагает, что одних блюстителей недостаточно, чтобы полностью контролировать общество. Для этого он предлагает создать еще два контрольно - репрессивных органа - «умеренных» и наблюдательный комитет. «Умеренные» являются прообразом блюстителей национальной воли на муниципальном уровне.

Наблюдательный комитет должен быть создан при Исполнительном совете и находится в его распоряжении. Его задача: внутренний контроль государственной безопасности, исполнение функций политической полиции, наблюдение за моральным состоянием граждан, их благонадежностью и деятельностью. Секционные органы муниципальной власти будут заменены новыми квазимуниципальными органами - комициями.

Конституция регламентирует взаимоотношения Республики с иностранными государствами. Она гарантирует закрытость страны от иностранного влияния. Буонарроти предлагает признать основные принципы международного права и соблюдать заключенные ранее договоры. Буонарроти объявляет «равных» союзником всех наций, борющихся за свободу.

Буонарроти считает необходимым дать «гарантии и институции» гражданам бабувистской Республики: соблюдение законов Республики, свободу, неприкосновенность личности, безопасность, минимум социальных благ, бесплатное образование, свободу совести, право собраний. Изменить Конституцию достаточно сложно. Процесс возможной ревизии Конституции длителен и предусматривает большое число промежуточных ступеней.

Конституция, написанная Буонарроти, не закончена, отсутствуют некоторые главы и ряд статей, в подготовленных главах. Точно не известно время ее написания. Формальным образцом для конституционного проекта Буонарроти послужила монтаньярская конституция. Из нее Буонарроти взял за образец принципы организации общественных властей. Проект Буонарроти - идеологический документ, а не памятник конституционного права. Конституция носит переходный, отчасти компромиссный характер. Радикальные меры декретов повстанческой директории согласно ее содержанию не предусмотрены. Буонарроти предлагает на неопределенное (в Конституции) время сохранить поставленные под контроль товарно-денежные отношения.

Заключение. Идеология Просвещения оказала доминирующее влияние на формирование мировоззрения Буонарроти. Наибольшее впечатление на него произвели идеи, заложенные в произведениях Руссо. В первые годы Французской революции Буонарроти предстает перед нами убежденным демократом и эгалитаристом, ярым поклонником Руссо.

«Бабувизм Буонарроти» есть симбиоз эгалитаризма робеспьеристов и коммунистических убеждений Бабефа. От монтаньяров Буонарроти заимствовал радикально переосмысленные «принципы 89-го года». От Робеспьера Буонарроти приобрел «склонность к террору». Бабеф преподал Буонарроти элементы собственно коммунистической доктрины: общность имуществ, общественное производство, справедливое распределение продуктов, ликвидация неравенства. Истоки своего коммунистического мировоззрения сам Буонарроти находил в опыте Революции.

Враждебное «подлинному равенству» общество может быть устранено только в ходе насильственной революции. Собственники, «сильные и злые» по мысли Буонарроти добровольно никогда не отдадут нации политическую власть. Он развивает мысль о переходном периоде, который должен последовать после успешной бабувистской революции и окончательным установлением коммунистической организации общества. В переходный период должно происходить поэтапное и достаточно медленное введение коммунизма в экономике, в сочетании с жесткими мерами во внутренней политике и общественной организации. Отказавшись от немедленной ликвидации частной собственности, Буонарроти писал, «что нужно создать богатым невыносимые условия быта».

Буонарроти принадлежит мысль о создании массовой революционной партии. Идея подготовки революционной элиты, руководящей народным движением, в руках которой сосредоточится практическое руководство борьбой против политических противников и разработка теории, и ее упрощенной интерпретации, возникла именно у Буонарроти.

Буонарроти придерживался необходимости интернационализма революционных акций. Политическая и социальная революция должны одновременно произойти во всех ведущих европейских странах. Только ее мировой характер может гарантировать ее успех.

Хотя заговор «равных» потерпел крах, идеи Буонарроти надолго пережили своего автора. Буонарроти был на протяжении первой трети XIX в. фактическим организатором и руководителем разветвленной сети международных революционных организаций неоякобинского и необабувистского толка. Необабувисты, которые регулярно обращались к учению Бабефа и Буонарроти издавали собственные газеты, на страницах которых обсуждались проблемы современности, преимущества и недостатки различных социалистических доктрин.

ПУБЛИКАЦИИ ПО ТЕМЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

1. Соломатин В. В. Пьер - Франсуа Реаль - защитник бабувистов и граф Империи: портрет ординарного человека в эпоху великой Революции // Европа. Международный альманах. Тюмень: Изд-во ТюмГу, 2001. С. 126-141. 1, 5 пл.

2. Соломатин В. В. «Фонд Буонарроти» в отечественных архивах. Анализ источников, проблемы разработки и направления исследования // Тюменский исторический сборник. Тюмень: Изд-во ТюмГу, 2002 № 5. С. 143-152. 1 пл.

3. Соломатин В. В. Буонарроти и Робеспьер // Вестник Тюменского государственного университета. Тюмень: Изд-во ТюмГу, 2003. № 6. С. 1пл.

4. Соломатин В. В. «Тосканский период» биографии Ф. Буонарроти. (1761-1789) // Европа 3. Международный альманах. Тюмень: Изд-во ТюмГу, 2003. С. 1пл.

5. Соломатин В. В. Генезис социально-политических взглядов Ф. Буонарроти накануне Французской революции // Тюменский исторический сборник. Тюмень: Изд-во ТюмГу, 2004. № 6. (в печати) 1 пл.

Размещено на Allbest.ru