Две волны женского движения в Великобритании: динамика взаимоотношений с властью и обществом

Во втором параграфе анализируются взаимоотношения феминизма с другими общественно-политическими движениями. С одной стороны, женское движение во многом вырастало из других радикальных протестов (опыт движений радикалов начала XIX в., чартистов, борцов за ирландскую независимость был использован суфражистками; молодежное, студенческое, антивоенное движения стали источниками для формирования феминизма конца 1960-х гг.), с другой, - достаточно часто оно их отвергало как чересчур иерархично выстроенные и не учитывающие интересы женщин. Наиболее ярким примером является история зарождения движения за женское освобождение в конце 1960-х гг., выросшего как протест против дискриминации женщин в молодежном и антивоенном движениях. Более того, отнюдь не всегда приверженность феминистским принципам однозначно предполагала склонность к левым движениям, и активность бывших суфражисток в рядах Британского союза фашистов свидетельствует о том, что преобладание матерналистских установок могло привести феминисток в крайне правые политические организации.

Третий параграф посвящен вкладу британских интеллектуалов в развитие феминистских ценностей британского общества XIX-XX вв. Хотя деятели культуры во многом способствовали организационному оформлению женского движения (так, развитие женской прозы в XIX в. стало базой для формирования в среде британок значительно числа критически мыслящих и независимых женщин, готовых бороться за собственные права; более того, именно английские интеллектуалки вроде Джордж Элиот или Гарриет Тейлор зачастую становились образцами эмансипированных женщин), в целом и на рубеже XIX-XX вв., и во второй половине XX в. представители интеллектуальных профессий, разделяя феминистские ценности в принципе, крайне осторожно относились к перспективе непосредственного участия в активных действиях суфражисток и феминисток, тем более участия в радикальной активности Женского социально-политического союза или феминисток 1970-х гг., вызывающей множество вопросов в самом женском движении. Характерно, что британские писательницы второй половины XX в. четко определяли себя как феминисток в своей личной жизни, однако предпочитали, чтобы их не называли феминистскими авторами. Подобную тенденцию можно объяснить, по-видимому, сохранением в общественном мнении стереотипного представления о недостаточно высокой художественной ценности феминистских текстов. Свою роль в этом, безусловно, сыграл этап суфражистской пропаганды, когда литература и искусство были поставлены на службу главной цели всех суфражистских организаций - достижению политического равенства мужчин и женщин - и когда о художественной ценности создаваемых произведений задумывались во вторую очередь.

В заключении подведены основные итоги диссертационного исследования. История британского феминизма демонстрирует пример одного из наиболее радикальных движений за всю историю страны, привлекавшего внимание представителей власти и общественности как в начале XX в., так и во второй половине столетия. Деятельность активисток Женского социально-политического союза во главе с Эммелин и Кристабель Панкхерст в начале второго десятилетия XX в. стала одной из наиболее обсуждаемых тем не только в британских интеллектуальных кругах, но и в британском парламенте. Однако в историографии суфражистского движения до сих пор нет единого ответа на вопрос о том, благодаря или вопреки деятельности ЖСПС британки получили право голоса в 1918 г. Нам представляется, что заслуга суфражеток из Женского социально-политического союза заключалась прежде всего в привлечении внимания общества к проблеме женского равноправия, однако на практике агрессивные действия милитанток во многом лишь откладывали момент предоставления женщинам избирательных прав. Не случайно правительство Д. Ллойд Джорджа даровало британкам право голоса в годы первой мировой войны, когда и конституционные суфражистки, и воинственные суфражетки прекратили свою пропаганду и сосредоточили усилия на помощи правительству и фронту.

Предоставление женщинам избирательных прав в действительности не означало утверждения в Британии принципов гендерного равенства, и задачей феминисток второй волны стало изменение всей общественной системы; вполне логично, что они сосредоточились на более глубинных проявлениях дискриминации женского пола, нежели вопрос о политических правах, волновавший суфражисток начала XX в. Для феминисток второй волны принципиально важным было достижение не формального, а реального равенства женщин и мужчин, а это означало не только коренное изменение социального статуса британок, но и осознание представительницами женского пола политического значения тех проявлений дискриминации, с которыми они сталкивались в собственной жизни. Именно в связи с этим женское движение 1970-1980-х гг., во-первых, проявилось в форме «групп роста самосознания», а во-вторых, в силу доминирования радикально-феминистского подхода сконцентрировало свои усилия на многочисленных кампаниях по отдельным вопросам.

До сих пор, несмотря на многочисленные усилия феминисток, не удалось добиться абсолютного равенства полов; в связи с этим феминистские ценности по-прежнему занимают важное место в общественно-политической жизни Британии, и логическим продолжением движения за женское освобождение 1970-х гг. стала работа феминисток по внедрению феминистских принципов в деятельность местных властей и политических партий. Поэтому говорить о завершении движения за женское освобождение в Великобритании нельзя, и перспективы современного женского движения тесно связаны с достижениями феминисток в рамках ведущих политических партий. В то же время женский вопрос, хотя и не окончательно утратил своей актуальности в современной Великобритании, все же находится сегодня на периферии политической жизни и не вызывает бурных политических дискуссий. Деление общества по гендерному признаку, как и по классовому, таким образом, постепенно теряет свою актуальность в современном британском обществе, в то время как национальный фактор, напротив, выходит на авансцену общественно-политической жизни.

Именно успехи или неудачи феминисток и первой, и второй волны в сотрудничестве с партиями оказали принципиальное влияние на результативность всего женского движения и прежде всего на степень его радикальности. При этом на отношение самих политических партий к проблеме женского представительства в политике чаще всего влияла политическая конъюнктура, а не серьезные идеологические установки по женскому вопросу. Именно этим можно объяснить недостаточную представленность женщин в британском парламенте, поскольку до сих пор Великобритания занимает лишь пятьдесят девятое место в мире по женскому представительству в законодательном органе власти.

Первая и вторая волны женского движения различаются по динамике развития: если в начале XX в. движение перешло от многолетней умеренной агитации в защиту идеи женского избирательного права к воинственной активности Женского социально-политического союза, то во второй половине XX в. феминизм, напротив, возродился в Британии в радикально-социалистическом варианте и лишь к середине 1980-х гг. эволюционировал в сторону умеренного отношения к ключевым проблемам женского движения. Однако и в той, и в другой волне женского движения были периоды радикализма, когда было затруднено взаимодействие с партиями, когда феминистками отрицалось общение с мужчинами и когда в общественном мнении формировалось представление о суфражистках или феминистках как о мужененавистницах. Безусловно, в наибольшей степени подобная ситуация была характерна для 1970-1980-х гг., когда в женском движении второй волны доминировало крайне враждебное отношение к мужчинам, доходившее до отказа от гетеросексуальных отношений и полного вытеснения мужчин из феминистской активности. Это, в свою очередь, не могло не привести к активизации консервативного мужского движения, нацеленного на восстановление мужских позиций в британском феминизированном обществе конца XX в. Примечательно, что если политические деятели чаще всего признавали борьбу женщин за равноправие серьезной политической проблемой, то в британском общественном мнении в гораздо большей степени, чем среди представителей политической элиты, были распространены антисуфражистские и антифеминистские стереотипы и предубеждения, основанные на упрощенном и негативном видении женского вопроса.

Из всех общественно-политических движений наиболее тесные связи у феминизма сложились с движением за мир, что демонстрирует и история демократических суфражисток-интернационалисток в годы первой мировой войны, и практика создания женских лагерей мира в 1980-1990-е гг. В то же время именно вопросы войны и мира раскололи британское суфражистское движение в годы первой мировой войны и стали поводом для серьезных споров внутри женского движения в 1980-е гг.

Противоречия, выявленные в женском движении, не могли не стать темой, активно обсуждаемой теми людьми, которые определяют тенденции культурного и интеллектуального развития страны. Британские интеллектуалы начали осмыслять женский вопрос еще до появления женского движения, но с оформлением женского движения и с началом организованной борьбы за женское избирательное право отношение многих интеллектуалов и интеллектуалок к феминизму меняется. Если кто-то от неприятия идеи женского права голоса приходил к ее поддержке (к примеру, Беатрис Вебб), то все же взгляды большинства постепенно эволюционировали в сторону отрицания агрессивной деятельности Женского социально-политического союза (яркие образцы - Вирджиния Вулф и Дора Марсден). Во второй половине XX в. с возрождением женского освободительного движения, интеллектуальное осмысление женских проблем играло, пожалуй, еще более важную роль, чем в начале столетия, и в этом плане культура представила различные варианты осознания женской позиции в современном обществе. Однако отношение к феминизму у многих интеллектуалов осталось крайне осторожным, что проявлялось в отказе идентифицировать себя с женским движением.

Подводя итоги, следует признать, что в целом наиболее радикальные направления и этапы развития британского женского движения и первой, и второй волны, с одной стороны, выносили женский вопрос на авансцену общественно-политической жизни страны, а с другой, - порождали серьезные размышления внутри самого женского движения и даже приводили к расколу внутри него.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ ИЗЛОЖЕНЫ АВТОРОМ В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ

Публикации в журналах, рекомендованных ВАК

1. Британский суфражизм и викторианские ценности // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Выпуск 20. М., 2007. С. 135-154.

2. Маскулинность как политическая ценность в контексте гендерного дискурса // Политические исследования. 2007. № 4. С. 100-112.

Иные публикации

3. Традиции суфражизма и современное женское движение в Великобритании // Проблемы достойного правления глазами студентов: Сборник статей / Перм. ун-т. Пермь, 2002. С. 94-99.

4. Радикальное измерение мужских и женских общественно-политических движений в Британии XX века // Вестник Пермского университета. Выпуск 5. История. Пермь, 2004. С. 79-84.

5. Традиции антисуфражизма и современный антифеминизм в Британии // Исторические чтения: Материалы научно-практических конференций студентов и аспирантов историко-политологического факультета / Перм.ун-т. Пермь, 2004. С. 67-70.

6. Грани женской эмансипации в судьбах и творчестве британских писательниц XVIII-XIX веков // Проблемы метода и поэтики в мировой литературе: Межвуз. сб. науч. тр. / Перм. ун-т; Отв. ред. Н.С. Бочкарева. Пермь, 2005. С. 5-12.

7. Британское женское движение второй волны: в поисках национальной идентичности // Материалы всероссийской (с международным участием) научной конференции молодых исследователей на тему «Границы в пространстве прошлого: социальные, культурные, идейные аспекты». Тверь, 2006. С. 200-206.

8. Проблемы преподавания курса по истории женского движения: из опыта работы // Гуманитарное образование и социальный контекст: гендерные проблемы: Материалы Международной научной конференции. Санкт-Петербург, 25-28 июня 2007 г. / Отв. ред. О.В. Попова. СПб., 2007. С. 78-85.

Размещено на Allbest.ru