Историческое самосознание российской молодежи в конце XX - начале XXI века (на примере учащейся молодежи Пермского края)

Размещено на http://www.allbest.ru/

На правах рукописи

Специальность 07.00.02 - Отечественная история

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Историческое самосознание российской молодежи в конце XX - начале XXI века (на примере учащейся молодежи Пермского края)

Шестакова Е.Н.

Пермь, 2007

Работа выполнена на кафедре древней и новой истории России ГОУ ВПО «Пермский государственный университет»

Научный руководитель доктор исторических наук, профессор Чагин Георгий Николаевич

Официальные оппоненты доктор исторических наук, профессор Мохов Виктор Павлович кандидат исторических наук Теленков Алексей Владимирович

Ведущая организация ГОУ ВПО «Вятский государственный университет»

Защита состоится 30 мая 2007 года в 15:15 часов на заседании диссертационного совета К.212.189.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата исторических наук при ГОУ ВПО «Пермский государственный университет» по адресу: 614990, г. Пермь, ул. Букирева, 15, корпус 2, ауд. 419.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Пермский государственный университет».

Автореферат разослан «___» апреля 2007 года.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат исторических наук, доцент А.В. Колобов

1. Общая характеристика работы

Актуальность темы. Историческое самосознание - явление сложное, многогранное, не в полной мере изученное. Теория исторического самосознания требует уточнения и дальнейшей разработки. Мы же историческое самосознание понимаем как осознание человеком исторического процесса и самого себя в этом процессе. При этом неотъемлемой частью исторического самосознания является чувство сопричастности историческим событиям, фактам и личностям.

Резкие перемены, произошедшие в российском обществе на рубеже 1980-1990-х гг., привели к существенным изменениям в исторической науке. Отношение к истории широких масс населения во многом изменилось. Публикации шокирующих, долгое время скрываемых фактов вызывали небывалый интерес к событиям истории. Для многих граждан России в этот период становится характерным отрицательное отношение к истории советского государства, к истории России.

Существует ли сейчас интерес к истории? Как он проявляется? Какой уровень исторического самосознания характерен для современного российского гражданина и, в особенности, для современной молодежи? Что влияет на его формирование?

Эти вопросы вызывают большой интерес и достойны подробного изучения, т.к. знание истории своей страны, ее традиций, обычаев считается одним из главных консолидирующих факторов государства. При этом необходимо диагностировать характер изменений, произошедших в историческом самосознании россиян и, в частности, российской молодежи.

Изучению исторического самосознания российской молодежи следует уделять особое внимание, ведь от молодого поколения зависит будущее России. Это также делает актуальным исследование исторического самосознания молодежи.

Как известно, в начале XXI века по сравнению с более ранними периодами в целом повысился интеллектуальный и образовательный уровень людей. Способствует ли это лучшему пониманию российскими гражданами исторических событий и усиливает ли роль истории в формировании самосознания личности? Изучение этих вопросов, как и высказанных прежде, также становится актуальным и позволяет определиться с некоторыми особенностями современного исторического самосознания.

Объектом диссертационной работы является историческое самосознание. Предметом исследования - историческое самосознание учащейся молодежи Пермского края в конце XX - начале XXI века.

Территориальные границы исследования охватывают административную территорию Пермского края в начале XXI века. Этот регион находится на границе Европы и Азии, официально принадлежит Поволжскому федеральному округу и одновременно исторически является частью Урала. Здесь ощущается влияние запада, центра, востока России. Важно отметить, что Пермский регион с давних времен находился на пересечении важнейших торговых путей, в центре кросс-культурного взаимодействия. При этом, будучи полиэтничным регионом, для него характерна этническая и религиозная толерантность. Все это находит отражение в особенностях психологии, мировоззрения, самосознания его жителей.

Хронологические рамки исследования охватывают период конца XX - начала XXI века (1990-2000-е гг.). Этот период ознаменовался резкими изменениями во всех сферах жизни российского общества, сломом политической, социальной, экономической систем. Замечено, что именно в кризисные, переломные моменты происходит актуализация самосознания населения, перестройка жизненных позиций.

Степень изученности проблемы. Историография исторического самосознания имеет ряд особенностей, обусловленных прежде всего тем, что изучением его занимаются разные науки: история, философия, этнология, социология, психология, этносоциология, этнопсихология, у которых свои подходы и методики исследования. При изучении исторического самосознания необходим междисциплинарный взгляд, но мы будем рассматривать предмет изучения в большей степени с позиции исторической науки.

Вопросы исторического самосознания, связи человека и истории, проблема включенности человека в исторический процесс и причастности его к истории, его отношение к ней являются центральными вопросами философии истории.

Вопрос о связи человека и истории возник в давние времена. Так, в Средневековье Аврелий Августин считал, что «прошлое - это память, будущее- надежда; реально же только настоящее». По его мнению, история переживается человеком как актуальное бытие, из которого он с необходимостью мысленно переносится то в прошлое, то в будущее.

Яркие представители французского Просвещения Гердер, Кондорсэ, Тюрго предпринимали попытку осмысления истории как прогресса разума. Тенденция философского осмысления исторической действительности присутствует и у представителей немецкой школы, в текстах Канта, Гердера, Шеллинга, Гегеля. Так, Гегель сущностью мировой истории называл развитие мирового духа (сверхчеловеческого разума), а всемирная история в его трудах представлена в виде последовательно чередующихся стадий прогресса Гегель Г. В. Философия истории: введение. СПб., 1993..

Первые размышления о значимости истории, исторической памяти в жизни человека, об исторических воззрениях запечатлены еще в работах первых русских историков М.В. Ломоносова, Н.М. Карамзина Карамзин Н.М. Предания веков. М., 1987. С. 31-32..

Проблема исторического самосознания, исторического пути России была одной из центральных проблем в работах славянофилов А.С. Хомякова,
И.В. и П.В. Киреевских, С.Т. Аксакова и др., а также западников - Т.Н. Грановского, С.М. Соловьева, К.Д. Кавелина и др. Своими рассуждениями о России, ее истории, судьбе в свое время всколыхнул общество П.Я. Чаадаев Чаадаев П.Я. Философские письма, адресованные даме. Письмо первое // Русское общество 30-х годов XIX века. Мемуары современников. М., 1989..

В основе спора западников и славянофилов стояли существенные вопросы: что нового должна и может внести Россия во всемирную историю, каково ее место в современном цивилизационном процессе и как связано ее культурно-историческое прошлое с ее настоящим и будущим.

В середине XIX - начале XX века изучением исторического самосознания занимались философы, историки, писатели. Здесь следует назвать работы Н. Бердяева «Смысл истории» Бердяев Н. Смысл истории. М., 1989., «Судьба России» Бердяев Н. Судьба России. М., 1998.. В его трудах затрагивается проблема включенности человека в исторический процесс, связи человека и истории, вопрос «приобщения к историческому». Разработкой философии истории занимались также В.С. Соловьев Соловьёв В.С. Философские начала цельного знания / Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1990., Л.П. Карсавин Карсавин Л.П. Философия истории. СПб., 1993., С.Л. Франк Франк С.Л. С нами Бог. М., 2003. и др. Рассуждения о духе народном, чувстве исторического самосознания встречаются и в произведениях Л.Н. Толстого. Яркий тому пример - роман «Война и мир».

Теория этногенеза и пассионарности Л.Н. Гумилева Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990. затрагивает важную проблему развития этноса и влияние личностей (пассионариев) на исторический процесс.

Проблемой влияния личностей, или «творческого меньшинства», на ход исторического процесса занимался и известный английский историк А. Тойнби. В своем труде «Постижение истории» в качестве наиболее деятельной части общества А. Тойнби выделяет «творческое меньшинство», мыслящую элиту, которая и берет на себя ответственность за дальнейшую судьбу цивилизации, принимая вызов, брошенный историей Тойнби А. Постижение истории. М., 1990..

О проблеме значимости истории в жизни человека размышлял Ф. Ницше в статье «О пользе и вреде истории для жизни». Его главный вывод - история должна служить жизни Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни. М., 2003.. Размышления о смысле истории, ее связи с настоящим и будущим писал в своих трудах К. Ясперс Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.. Проблема исторического развития Европы была центральной в работах О. Шпенглера.

Результаты исследования аспектов исторического самосознания представлены и в публикациях современных ученых. Например, В.С. Полянский Полянский В.С. Историческая память в этническом самосознании народов // Социс. 1999. №3. С. 11-21., занимаясь изучением исторической памяти, дал ей определение, выделил структуру, определил уровни развития, характерные черты и виды памяти Полянский В.С. Историческая память в этническом самосознании народов // Социс. 1999. №3. С. 11-21..

Философские сборники и монографии раскрывают отдельные вопросы по теории самосознания человека и, в частности, исторического самосознания. Особое значение имеют теоретические сборники: «Самосознание в философии» Самосознание в философии. Л., 1987., «Место и роль обыденного сознания и познания в мировоззрении личности» Место и роль обыденного сознания и познания в мировоззрении личности. Челябинск, 1990., а также монографии С.С. Гусева и Б.Я. Пукшанского Гусев С.С., Пукшанский Б.Я. Обыденное мировоззрение: структура и способ организации. СПб., 1994., В.И. Красикова Красиков В.И. Этюды самосознания. М., 1979., Ф.Т. Михайлова Михайлов Ф.Т. Общественное сознание и самосознание индивида. М., 1972., Р.А. Смирновой Смирнова Р.А. Социально-мировоззренческие основания научного познания. Минск, 1994., В.Ф. Черноволенко Черноволенко В.Ф. Мировоззрение и научное познание. Киев, 1970. и др.

Особенно много исследований по теории самосознания содержит философский сборник «Самосознание в философии» Самосознание в философии. Л., 1987., в котором Ю.А. Сулягиным Сулягин Ю.А. Самосознание в структуре социализирующейся личности // Самосознание в философии. Л.,1987. С. 64-73. и Г.Е. Стукаловой Стукалова Г.Е. Самосознание и самостоятельное поведение личности // Самосознание в философии. Л., 1987. С. 73-79. раскрывается процесс становления самосознания индивида. Кроме того в нем приводится несколько подходов к определению самосознания. В этом же сборнике В.В. Балахонским дается определение «исторического самосознания». Оно представлено как «осознание субъектом хода всемирно-исторического процесса, его закономерностей, определение своего места в системе общественных событий» Балахонский В.В. Возможность исторического объяснения в формировании научно достоверного исторического самосознания // Самосознание в философии. Л., 1987. С. 144..

В новом свете самосознание рассматривают многие исследователи, но более структурированным подходом к нему выделяются работы философов В.М. Медведева и Н.М. Фоминых Медведев В.М., Фоминых Н.М. Самосознание личности. Самара, 2001.. Авторами даются весьма приемлемые типологии самосознания, раскрываются его основные функции.

Авторской позицией по теоретическому подходу к анализу самосознания западных исследователей выделяется монография Гилберта Райла «Понятие сознания» Райл Г. Понятие сознания. М., 2000., один из разделов которой посвящен знанию о себе (self-knowledge).

Этническое самосознание рассматривалось в многочисленных сборниках и монографиях по этнологии, этнопсихологии, этносоциологии. В работах таких известных ученых, как Ю.В. Бромлей Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983., Л.Н. Гумилев Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. СПб., 2002., изучается проблема этнического самосознания, рассматривается его структура, функции. Ю.В. Бромлей в своих трудах дает определение этносу, нации и выделяет самосознание как один из важных признаков этноса. В свою очередь Л.Н. Гумилев также рассматривает признаки этноса, в том числе и историю этноса, происхождение от одного предка.

В этнопсихологических исследованиях В.Ю. Хотинец «Этническое самосознание в структуре интегральной индивидуальности (на материале исследования студентов удмуртов)» Хотинец В.Ю. Этническое самосознание в структуре интегральной индивидуальности (на материале исследования студентов удмуртов): дис. … канд. психол. наук / Перм. гос. пед. ун-т. Пермь, 1995., «Этнопсихологический анализ особенностей развития гайнинских башкир» Она же. Этнопсихологический анализ особенностей развития гайнинских башкир. Барда, 1999., «Этническое самосознание» Она же. Этническое самосознание. СПб., 2000. освещается проблема этнического самосознания с точки зрения психологии. Последняя работа представляет собой широкое обобщение, касающееся природы этноса и характера народов, но в ней не разграничивается понятие этнического и национального самосознания. В своей диссертации автор занималась изучением психологической структуры этнического самосознания, а также роли этнического самосознания в структуре интегральной индивидуальности, что и нашло отражение в обобщающей монографии.

В трудах современных этносоциологов встречаются новые подходы к определению этнического самосознания. Например, в работах Ю.В. Арутюняна Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология: учеб. пособие для вузов. М., 1998. выделяется структура этнического самосознания на основе данных этносоциологии, этнопсихологии, этнологии. В его работах затрагивается проблема формирования и актуализации этнического самосознания в современном обществе, в том числе при помощи идеологии, средств массовой информации. При этом этническое самосознание часто рассматривается вместе с историческим самосознанием народа, хотя автор и не использует этот термин.

А.В. Теленков в своей диссертационной работе Теленков А.В. Национальное самосознание русских во второй половине XIX - начале XX века (по материалам Среднего Урала): дис… канд. ист. наук / Перм. гос. ун-т. Пермь, 2003. предложил новый подход к выделению структуры национального самосознания, согласно которому историческое самосознание наравне с этническим, потестарным, конфессиональным выделяется как часть национального самосознания. В этой работе представлено много сведений об исторических воззрениях русского населения Урала в конце XIX - начале XX века. Эти данные позволяют судить об уровне исторического самосознания народа на рубеже XIX-XX веков.

Имеются труды по этнографии, в которых проявление исторического мировоззрения и самосознания раскрывается на обыденном уровне, т.е. в повседневной жизни крестьян. Информация об этом содержится в этнографических трудах, например в сборнике «Русские» Русские. М., 1998., в монографии М.М. Громыко, А.В. Буганова «О воззрениях русского народа» Громыко М.М., Буганов А.В. О воззрениях русского народа. М., 2000.. В указанной монографии представлены результаты анкетного сбора материала по вопросам этнического самосознания, организованного в конце XIX века Этнографическим бюро Тенишева в городах Центральной России.

Если говорить о Пермском крае, здесь особо ценными являются труды Г.Н. Чагина Чагин Г.Н. Окружающий мир в традиционном мировоззрении русских крестьян Среднего Урала. Пермь, 1998; Он же. История в памяти русских крестьян Среднего Урала в середине XIX - начале XX в. Пермь, 1999.. Его работы содержат много интересных сведений об исторических легендах, преданиях нашего края, которые являются отражением исторического самосознания жителей Прикамья. Все эти сведения были собраны из архивных и опубликованных источников, а также во время многочисленных экспедиций по Пермской области.

Одной из особенностей историографии исторического самосознания является и то, что авторы занимаются изучением в основном только одного из аспектов исторического самосознания, например исторической памяти, исторических воззрений народа или отношения его к истории. В то же время теория «исторического самосознания» является слабо разработанной и основывается на общей теории самосознания человека.

Несмотря на большой объем публикаций, которые, как мы отметили, имеют обобщающий характер и написаны с позиций разных наук, в них отсутствуют разработки исторического самосознания на репрезентативном эмпирическом материале, что, несомненно, должно стать более доказательным для понимания состояния и значения исторического самосознания.

Цель исследования - углубить представление об историческом самосознании российской молодежи как многогранном явлении на основе современных комплексных методов исследования.

В ходе исследования перед нами стояли следующие задачи:

- уточнить содержание понятия «историческое самосознание» и определить факторы, влияющие на его формирование у молодежи;

- определить степень актуализации исторического самосознания учащейся молодежи в Пермском крае;

- диагностировать выраженность чувства гражданственности и чувства патриотизма у современной молодежи, определить связь этих чувств с историческим самосознанием;

- выявить общее и особенное в историческом самосознании учащейся молодежи Пермского края в контексте с динамикой развития его у населения других российских регионов.

Методологические основы исследования. Многоплановость исследуемой темы предопределила использование междисциплинарного подхода в качестве методологической основы. Исследование проводилось на стыке нескольких наук: истории, социологии, психологии, этнологии, философии.

Исторический характер исследования основывается на принципах научной объективности, системности, историзма, что предусматривает изучение исторических явлений в процессе формирования, становления и развития и во взаимосвязи с учетом конкретных исторических условий их возникновения.

Принцип объективности требует взвешенного подхода при рассмотрении событий и фактов, учета совокупности всех явлений, всестороннего анализа полученных материалов, относящихся к проблеме исследования. Системный подход создает возможность комплексной характеристики проблемы исторического самосознания как многогранного сложного явления, изучение которого находится на пересечении множества наук.

Наравне с общенаучными методами обобщения, анализа, синтеза, абстракции, сравнения, индукции и дедукции, сравнительного, сопоставительного анализа были использованы общеисторические методы исследования: сравнительно-исторический, историко-генетический, хронологический, проблемно-хронологический, ретроспективный, синхронный.

Концепция комплексного подхода к исследованию проблемы «исторического самосознания» определила использование возможностей принципа дополнительности, согласно которому теоретические построения, описывающие разные стороны явления, дополняют друг друга, обеспечивая комплексность исследования.

Нами были применены также методы психологии и социологии, статистики: выборочный метод, метод экспертной выборки анкетируемых -опрашивалась в основном учащаяся молодежь, которая имеет представление об истории и обладает минимальной исторической базой; метод анкетирования, как индивидуального, так и группового; метод наблюдения. Помимо этого были использованы и математические методы: количественный метод анализа полученных данных (вычисление процентов), метод ранжирования, метод анализа статистических данных (корреляционный анализ по Пирсону, факторный анализ) и т.д.

Источниковая база исследования. Для изучения исторического самосознания современной российской молодежи нами было проведено комплексное анкетирование учащейся молодежи Пермского края. Общее количество испытуемых, принявших участие в исследовании, составляет 577 человек.

Принципы создания выборки, отбора категории респондентов.

Категория учащейся молодежи была выбрана не случайно.

Во-первых, нами был использован метод экспертной оценки, когда целенаправленно опрашивается учащаяся молодежь, которая имеет представление об исторических событиях, обладает определенным интеллектуальным уровнем и знаниями по истории.

Во-вторых, молодежь в силу специфики своего возраста наиболее восприимчива к изменениям, новым веяниям, тенденциям, что отражается в ее самосознании, в том числе и историческом. Изменения, произошедшие в российском обществе в 1980-1990-е гг., наиболее проявляются именно в самосознании молодежи. Ее мировоззрение не является еще сформировавшимся. В целом же это сензитивный возраст для формирования исторического самосознания.

В-третьих, учащаяся молодежь характеризуется более высокой степенью направленности на получение знаний, чем, например, люди старшего поколения, что определяет характер их ответов и влияет на наличие интереса к разным дисциплинам, в том числе и истории.

В-четвертых, современная молодежь представляет поколение, взросление и сознательная деятельность которого приходится на постсоветский период, когда произошли существенные изменения в политической, экономической, социальной сфере общества, в идеологии. Современная молодежь мыслит и воспринимает действительность по-иному, чем представители среднего и старшего поколения.

Возраст респондентов был в основном 18-24 года (77 %), 14 % были в возрасте 15-18 лет и 9 % - в возрасте 25-30 лет.

Выборка по гендерному составу включала в себя 68 % женщин (395 человек) и 32 % мужчин (182 человека).

Образовательный статус респондентов: 49 % опрошенных имели незаконченное высшее образование, соответственно у 49 % опрошенных есть среднее общее образование, хотя отдельно его указали только 28 %. У 18 % респондентов имеется среднее специальное и у 6 % - высшее образование. Среди опрошенных приблизительно половина были специалистами гуманитарного профиля и столько же - технического.

Практически все являются студентами пермских вузов и колледжей. Среди них: студенты Пермского государственного университета - 121 человек (21 %), Пермского государственного технического университета - 125 человек (22 %), Пермского государственного педагогического университета - 75 человек (13 %), Пермской государственной фармацевтической академии - 38 человек (7 %), Пермской государственной медицинской академии - 45 человек (8 %), Пермской государственной сельскохозяйственной академии - 36 человек (6 %), Пермского педагогического колледжа - 83 человека (14 %), филиала Санкт-Петербургского государственного университета - 35 человек (6 %).

Национальный состав респондентов был следующий: 92 % среди опрошенных - русские (531 человек), 3,5 % - татары (20 человек), а также башкиры (0,9 %), удмурты (0,9 %), украинцы (0,9%), коми-пермяки (0,3 %), греки (0,3 %), евреи (0,3 %), армяне (0,2 %), белорусы (0,2 %), буряты (0,2 %).

Методы и подходы исследования. Проведение исследования и обработка данных заняли один год. Они осуществлялись в несколько этапов.

Первый этап. Разработка анкет.

Для изучения исторического самосознания современной российской молодежи, насколько оно актуализировано и значимо в современном мире, нами была разработана анкета. Вопросы анкеты тщательно отбирались. При их составлении были использованы апробированные методики проведения исследований по самосознанию россиян, в том числе и историческому, в разных регионах России. Формулировки некоторых вопросов перекликались с формулировками опросов, проведенных в других регионах России, что позволило в дальнейшем провести некоторые сравнения.

Для разработки анкеты также изучалась литература по методике проведения социологических опросов, психологического тестирования, по применению методов математической статистики и математического анализа. Среди такого рода работ следует отметить публикации И.А. Бутенко Бутенко И.А. Организация прикладного социологического исследования. М., 1998., В.Г. Гречихина Гречихин В.Г. Лекции по методике и технике социологических исследований. М., 1988., Г.Г. Татаровой Татарова Г.Г. Методология анализа данных в социологии. М., 1998., В.А. Ядова Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы. Самара, 1995. и др.

Анкета была ориентирована на изучение исторического самосознания при помощи диагностирования проявления его отдельных компонентов.

Выделяется несколько блоков вопросов:

1. Вопросы на проявление когнитивного компонента исторического самосознания.

2. Вопросы на проявление эмоционального компонента исторического самосознания.

3. Вопросы о чувствах гражданственности, патриотизма.

4. Средства формирования исторического самосознания, которые выделяются молодежью, какие из них являются наиболее популярными.

Второй этап. Проведение анкетирования.

Анкетирование проводилось выборочно, был использован метод экспертной выборки (опрашивалась в основном учащаяся молодежь, которая имеет представление об истории и обладает минимальной исторической базой). Всего было опрошено 577 человек. В основном это студенты пермских вузов.

Часто анкеты распространялись среди студентов. Здесь был использован метод поточного анкетирования, когда опрашивались студенты определенных факультетов, отдельных групп, анкетирование проводилось в учебных аудиториях, а также метод «снежного кома», когда отдельные студенты распространяли анкеты среди своих однокурсников, знакомых.

Третий этап. Обработка анкет.

Обработка данных являлась сложным процессом.

На первичном этапе обработки данных подсчитывались баллы в соответствии с ключами анкеты. Ответы каждого респондента заносились в таблицу. Вторичная обработка данных осуществлялась при помощи программы Excel, статистической программы SPSS 10.0. Проводился факторный, корреляционный анализы по Пирсону.

Таким образом, источниковую базу исследования составили анкеты, заполненные представителями учащейся молодежи Пермского края. В настоящее время они хранятся в текущем архиве кафедры древней и новой истории России ГОУ ВПО «Пермский государственный университет».

Источниками для сравнительного анализа служили результаты социологических исследований, проведенных в других регионах России в 1990-2000-е гг. гражданственность патриотизм исторический самосознание

Результаты тестирования, анкетирования жителей разных регионов России, опубликованные в журналах «СОЦИС», «Мониторинг общественного мнения», информационных базах Интернет и др., позволили проследить динамику изменений в историческом самосознании российской молодежи на рубеже XX-XXI вв. В то же время они помогли определить, как изменилось отношение к истории у российских граждан, какие события российской истории вызывают чувство гордости и чувство стыда, какие средства формирования исторического самосознания существуют в современном обществе.

Следует отметить результаты социологических опросов, проведенных в Москве, Санкт-Петербурге в 1994, 1996 гг., которые были опубликованы в книге З.В. Сикевич «Национальное самосознание русских» Сикевич З.В. Национальное самосознание русских. М., 1996.. В ней дается подробный анализ отношения россиян к самим себе, своему прошлому, разным периодам истории; затрагиваются вопросы национального характера, самоидентификации, этнических стереотипов и т.д.

Особое значение имеют результаты общероссийских социологических исследований. Например, в 1998, 2004 гг. научной группой Института комплексных социальных исследований РАН в сотрудничестве с представительством Фонда им. Ф. Эберта в РФ было проведено исследование в 12 регионах Российской Федерации под названием «Граждане России: кем они себя ощущают и в каком обществе хотели бы жить?» (выборка - 3 тыс. чел.). Другое подобное исследование «Десять лет перемен в сознании человека» Левада Ю.А. Десять лет перемен в сознании человека // Общественные науки и современность. 1999. № 5. С. 28-44. проводилось Всероссийским центром исследования общественного мнения в разных регионах России в 1989, 1994, 1999 гг. (выборка от 1,3 тыс. до 3 тыс. чел.). В июне 2001 года в 26 субъектах РФ Социологическим центром Российской академии государственной службы было проведено масштабное исследование по исторической памяти российского населения (выборка - 2401 чел.). В рамках этих исследований изучалось историческое самосознание россиян, историческая память, материальное положение и социальный статус российских граждан, их социально-психологическое самочувствие, выраженность чувств гражданственности и патриотизма, политические установки и др.

Одно из наиболее полных исследований по историческому сознанию (самосознанию) студенческой молодежи было проведено в 1991 году кафедрой социологии и политологии Московского государственного открытого педагогического университета (выборка - 481 студент в Москве, Туле и Чебоксарах Утенков В.М., Закалин А.С. Об историческом сознании студенческой молодежи // Социс. 2000. № 6. С. 119-123.). В ходе исследования диагностировалось: интерес студентов к истории России и причины этого интереса, исторические темы, вызывающие наибольший интерес, оценка важнейших исторических событий и государственных деятелей и т.д.

Кроме того, в качестве источников послужили результаты исследований, диагностировавшие отношение россиян, российской молодежи к отдельным историческим событиям, периодам. Так, в Нижнем Новгороде в 1997 году было проведено исследование «История Октября глазами учащейся молодежи» Балабанов С.С., Колобов О.А. История Октября глазами учащейся молодежи // Социс. 1997. № 7.С. 42-47. (выборка - 275 учащихся). В 2004 году Социологическим центром Российской академии государственной службы при Президенте РФ в 18 субъектах страны было проведено социологическое исследование «Великая Отечественная война 1941-1945 гг. в исторической памяти россиян (к 60-летию Победы)» (выборка - 1601 человек) Афанасьева Л.И., Меркушин В.И. Великая Отечественная война в исторической памяти россиян // Социс. 2005. С. 13.. В 2005 году - «Великая Отечественная в памяти трех поколений» - исследование проведено социологами ряда институтов РАН и вузов Н. Новгорода, Казани, Оренбурга, Самары (выборка - 1460 человек) Саралиева С.С., Балабанов З.Х. Великая Отечественная война в памяти трех поколений // Социс. 2005. № 5. С. 30..

Нами были использованы также результаты исследований по историческому сознанию, проводившихся кафедрой государственного управления и истории Пермского государственного технического университета среди студентов ПГТУ в 2000-х гг., которые в настоящее время хранятся в текущем архиве кафедры.

Было привлечено много данных исследований по молодежи, ориентации ее жизненных позиций.

Научная новизна исследования. Впервые было проведено комплексное исследование по историческому самосознанию учащейся молодежи Пермского края. На основе результатов корреляционного, факторного анализов составлен психологический портрет представителя современной российской молодежи в контексте исторического самосознания. Исследование выявило наличие гендерных, возрастных отличий в историческом самосознании молодежи.

Исследование уточняет теорию исторического самосознания - содержание понятия «историческое самосознание», его структуру и функции.

Были определены факторы, влияющие на формирование и актуализацию исторического самосознания. Установлено, что решающую роль в формировании исторического самосознания играют образовательные учреждения, СМИ. В ходе формирующего эксперимента впервые была изучена роль экскурсии в формировании и актуализации исторического самосознания молодежи.

Исследование подчеркнуло взаимосвязь исторического самосознания и чувства гражданственности, патриотизма. Результаты анкетирования зафиксировали всплеск чувства гражданственности, патриотизма, положительных эмоций относительно национальной принадлежности современной российской молодежи. Эта уникальная ситуация, возможно, является следствием реформ и актуализации национального, исторического самосознания в 1990-2000-е гг.

Была выявлена динамика изменения исторического самосознания россиян, и в особенности российской молодежи, в конце XX - начале XXI века, изменение отношения к роли личности в истории, к отдельным историческим событиям и деятелям, в целом к истории России. Установлено много схожих черт в историческом самосознании учащейся молодежи Пермского края и других регионов России.

Практическая значимость работы определяет возможность использовать полученные результаты в проведении дальнейших научных исследований, подготовке обобщающих трудов по историческому самосознанию.

Материалы диссертационного исследования могут представлять интерес для руководителей государственных структур, общественных организаций и учреждений, так как затрагивают проблему социализации современной молодежи, ее включенности в исторический процесс, ее гражданской и национальной активности. Результаты проведенного нами исследования могут быть использованы при подготовке практических рекомендаций по формированию молодежной политики Российской Федерации на региональном и государственном уровне.

Кроме того, исследование может стать основой для разработки отдельных разделов курса лекций по истории, философии истории, этнологии, этносоциологии и других дисциплин.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертационного исследования изложены в 15 публикациях. Отдельные положения и выводы исследования обсуждались на всероссийских и региональных конференциях, в том числе: «Татищевские чтения» (Екатеринбург, 2004), «Развитие русского этноса в современной России: проблемы и перспективы» (Кунгур, 2005), VI Конгресс этнографов и антропологов России (Санкт-Петербург, 2005), «Границы в пространстве прошлого: социальные, культурные, идейные аспекты» (Тверь, 2006), «Грибушинские чтения» (Кунгур, 2006), «Административно-территориальные реформы в России. К 225-летию учреждения Пермского наместничества» (Пермь, 2006). Диссертация обсуждалась на заседании кафедры древней и новой истории России ГОУ ВПО «Пермский государственный университет».

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка источников, литературы и приложения.

2. Основное содержание работы

Во введении обосновывается актуальность темы, определяется объект и предмет исследования, анализируется степень изученности проблемы, формулируются цели и задачи исследования, его хронологические и территориальные рамки, характеризуется методология и источниковая база работы, указывается научная новизна и практическая значимость исследования.

В первой главе «Историческое самосознание: понятие, структура, уровни, средства формирования» раскрываются теоретические вопросы, связанные с историческим самосознанием.

В первом параграфе «Понятие «самосознание», этапы его развития» представлены определения самосознания, сформулированные историками, философами, психологами, этнологами, выделяются основные этапы развития самосознания личности. В частности отмечено, что в возрасте 17_18 лет у человека возникают культурные, профессиональные интересы, важным становится вопрос самоопределения, что выводит самосознание на новый уровень, именно в этот период начинает актуализироваться историческое самосознание.

Во втором параграфе «Структура, уровни исторического самосознания» обозначаются основные функции, типы, уровни самосознания. На основе предложенной философами, психологами, этносоциологами структуры самосознания человека выделяется структура исторического самосознания, которая включает в себя: 1) образ «Я» - представление о себе и позиционирование себя в историческом процессе; 2) когнитивные (познавательные) компоненты - знание истории, интерес к ней, обоснование интереса; 3) эмоциональные - отношение к истории, отдельным историческим событиям, личностям; 4) поведенческие компоненты - историческое самосознание определяет поведение людей. Выделяются также различные уровни исторического самосознания: локальный, этнический (национальный), государственный, цивилизационный, всемирный. Затрагивается важный вопрос соотношения национального и исторического самосознания. Нами делается вывод, что эти понятия не тождественны. Историческое самосознание может выходить за пределы национального уровня и быть представлено на государственном, цивилизационном и других уровнях.

В третьем параграфе «Средства формирования исторического самосознания» отмечено, что в современном обществе на формирование и актуализацию исторического самосознания влияют образовательные учреждения, социальное окружение, личный опыт, семейное воспитание, СМИ, историческая литература, музеи, экскурсии и самостоятельное пребывание в исторических местах. В советское время много внимания уделялось формированию исторического самосознания и патриотизма при помощи музейной, экскурсионной деятельности.

Вторая глава «Историческое самосознание учащейся молодежи Пермского края» посвящена результатам историко-социологического исследования, проведенного нами среди представителей учащейся молодежи Пермского края в 2006 году.

В первом параграфе «Проявление компонентов исторического самосознания по результатам исследования» рассматривается проявление когнитивных и эмоциональных компонентов. Так, исследование установило, что большинство представителей учащейся молодежи интересуются историей (67 % опрошенных). При этом результаты исследования подчеркнули практический характер их интереса к истории, т.е. российскую молодежь история интересует в связи с современностью. Так, их интерес к истории объясняется стремлением расширить свой кругозор (у 57 % опрошенных), желанием лучше понять современность (у 37 %), понять «корни» своей страны, народа (у 31 %), приобщиться к культуре народа (у 20 %), найти ответы на злободневные вопросы (у 16 %), применить знания по истории в своей профессиональной деятельности (у 20 %).

Учащуюся молодежь привлекают разнообразные типы истории, исторические темы, периоды. Замечено, что в большей степени ее интересует история культуры (47 % респондентов), быта (36 %), далее следует социальная (31 %), политическая (31 %), экономическая история (16 %) и история общественной жизни (15 %).

Большинство представителей молодежи хотели бы изучать историю в активной форме, совершая экскурсии по историческим местам (71 % респондентов), а также путем просмотра фильмов по истории (38 %), чтения исторической литературы (19 %). Для большинства опрошенных характерно желание знать не только достоверные факты, но и исторические анекдоты, скандалы (47 %). Только исторические факты интересуют 41 % опрошенных. Среди периодов истории, вызывающих интерес, на первом месте оказался XX в., далее следуют XVIII, XIX вв.

Большинство молодых людей считают, что историю творят яркие, выдающиеся, харизматические личности. Доля тех, кто считает, что историю творит народ, меньше (179 упоминаний, что составляет 31 % опрошенных, против 228 упоминаний - 39 % респондентов). Среди государственных деятелей, по мнению молодежи, оказавших наибольшее влияние на развитие России, на первом месте Петр I, затем Сталин, Ленин, Екатерина II, В.В. Путин, Иван Грозный, Александр II и др. При этом отметим, что в основном назывались деятели, которых часто упоминают в СМИ.

В ходе анкетирования диагностировалось наличие чувств национальной идентификации, гражданственности, патриотизма. Исследование показало, что в настоящее время в российском обществе сложилась уникальная ситуация, при которой у молодежи наблюдается всплеск национальных, гражданских, патриотических чувств. 97 % опрошенных считают себя гражданами России, у большинства респондентов принадлежность к своему народу, осознание того, что они являются гражданами России, вызывает положительные эмоции (гордость - у 50 % респондентов, спокойную уверенность - у 40 %). Доля тех, кто испытывает по этому поводу обиду, ущемленность, униженность, крайне мала (1-2 %). Высок и уровень патриотизма. Подавляющее большинство представителей молодежи (72 %) считают себя патриотами России и гордятся своей Родиной (73 %).

Подчеркнем, что эта ситуация во многом является уникальной и резко контрастирует с показателями начала 1990-х гг., когда многие стыдились, что живут в России, и стремились покинуть родную страну. Возможно, эта уникальная ситуация является следствием актуализации национального, гражданского, исторического самосознания в 1990-е гг. Замечено, что эти виды самосознания актуализируются в кризисные, переломные моменты истории. Один из таких моментов Россия пережила недавно - в 1990-е гг. Молодые люди в своих ответах также подчеркивали, что гражданином России они наиболее остро ощущают себя в кризисные, трагические моменты, во время военных действий, а также когда идут спортивные соревнования, во время выборов, праздников и в моменты личностной истории (когда достигли совершеннолетия, получали паспорт и пр.).

Среди событий, явлений, которыми Россия могла бы гордиться в прошлом и в настоящее время, молодежь отмечала военные победы, сам русский народ и его качества, достижения науки и космонавтики, российской культуры и др. Среди событий российской истории, вызывающих чувство стыда, были названы военные поражения, сталинский террор, репрессии, события начала XX века - революция 1917 года, убийство царской семьи, Гражданская война, красный и белый террор, события конца 1980-х - начала 1990-х гг. - перестройка, распад СССР, а также некоторые негативные явления современной России.

Во втором параграфе «Средства формирования исторического самосознания по результатам исследования» анализируется, какие средства формирования являются наиболее распространенными среди молодежи. Исследование показало, что самыми популярными являются СМИ. В последнее время особую популярность приобретает кинематограф. Так, исторические фильмы смотрят 80 % опрошенных, передачи - 60 %. Исторические книги читают 50 % респондентов, статьи - 45 %. Далее по популярности идут экскурсии и посещение музея.

При этом экскурсии являются эффективными средствами формирования исторического самосознания, что подтвердили результаты исследования, проведенного нами среди учащейся молодежи в 2002-2004 гг. (выборка - 216 чел.). Так, большинство туристов (95 %) признают, что во время экскурсии они получили новую информацию, узнали много интересного (64 %), что эта информация будет полезна и их знакомым (31 %). При этом лишь немногие утверждают, что не узнали ничего нового. Удивляет и высокая степень усвоения информации экскурсии - 73 % (6,53 балла из 9 возможных).

Результаты анкетирования говорят, что экскурсия изменяет отношение к истории у экскурсантов, повышая их интерес. По мнению самих экскурсантов, экскурсия позволяет им ярче представить исторические события (49 % респондентов), лучше понять страницы истории (47 %). Некоторые их них после экскурсии впервые понимают, что история интересна, а нашей стране и региону есть чем гордиться. Экскурсии усиливают интерес к истории и повышают мотивацию в ее изучении. Под влиянием экскурсии у большинства (95 %) экскурсантов появляется желание посетить дополнительно экскурсии, посмотреть фильмы (58 %), почитать книги по этой тематике (62 %). Экскурсии также актуализируют чувство сопричастности историческим событиям. Многие отмечают, что прикоснулись к истории «вживую, окунулись в прошлое» и т.д.

В третьем параграфе «Результаты факторного и корреляционного анализов» представлены факторы и зависимости. Так, в ходе анализа были выявлены десять наиболее значимых факторов, которые можно объединить в группы: 1) «гендерный» фактор - взаимосвязь половой принадлежности респондентов и вариантов ответов, которые они выбирают; 2) «когнитивный» - проявление интереса к истории, его практический характер, его связь с просмотром передач, фильмов, чтением книг, посещением музеев, желанием изучать историю в активной форме; 3) «национально-гражданственный, патриотический» - связь исторического самосознания и чувства гражданственности, патриотизма; 4) «национально-культурный» - соблюдение национальных обычаев, использование предметов национальной утвари; 5) «возрастной образовательный» - взаимосвязь возрастных и образовательных характеристик респондентов. Наиболее значимыми являются «когнитивный» и «национально-гражданственный» факторы.

Корреляционный, факторный анализы продемонстрировали, что в зависимости от половозрастных характеристик ответы молодежи отличаются. Так, молодые люди в большей степени интересуются достоверными фактами, девушки - фактами наравне с анекдотами. Чем старше респондент, тем четче заметно его стремление знать именно достоверные факты. Были выявлены гендерные и возрастные отличия в предпочтениях типов истории. Так, молодых людей больше привлекает политическая история, девушек - в большей степени история культуры. С возрастом предпочтения типов истории также меняются. Замечено, что респонденты более старшего возраста (25-30 лет) из выбранной категории в большей степени интересуются политической историей.

Факторный, корреляционный анализы подчеркнули взаимосвязь исторического самосознания, осознание своей включенности в исторический процесс, практического характера интереса к истории и чувств национальной принадлежности, гражданственности, патриотизма. При чем все эти факторы могут быть не столь заметны на примере отдельного человека, но четко проявляются на мета- индивидуальном уровне.

Корреляционный, факторный анализы также позволили составить психологический портрет современной молодежи. Это люди, у которых актуализированы историческое самосознание и чувства национальной принадлежности, гражданственности, патриотизма, для которых характерен практический интерес к истории, стремление использовать знание истории для лучшего понимания современности.

В третьей главе «Динамика изменений исторического самосознания российской молодежи в конце XX - начале XXI века (по материалам историко-социологических исследований)» проводится сравнение результатов общероссийских исследований с результатами нашего исследования, проведенного в Пермском крае в 2006 году.

Первый параграф «Историческое самосознание учащейся молодежи по данным 1991 и 2006 гг.» посвящен сравнению результатов исследования исторического самосознания учащейся молодежи, проведенного в 1991 году в Москве, Туле и Чебоксарах, и результатов нашего исследования, проведенного в 2006 году среди учащейся молодежи Пермского края. Исследования проводились по схожей методике, многие вопросы перекликались, что и позволило сделать сравнение.

Во втором параграфе «Динамика изменения отношения российской молодежи к истории России, отдельным событиям, периодам» рассматривается, как изменилось отношение к истории у россиян, и в частности у учащейся молодежи, в 1990-2000-х гг. Результаты исследований показали, что ранг событий российской истории, вызывающих чувство гордости, практически не изменился и схож с данными 2006 года. Так, россияне, в особенности российская молодежь, гордятся военными победами, прежде всего победой в Великой Отечественной войне, достижениями науки, космонавтики, русской культурой, моральными качествами русского народа (героизмом, мужеством, терпением, дружелюбием и т.д.). Чувство стыда вызывают такие события истории, как сталинские репрессии, различные военные поражения, революция 1917 года и Гражданская война, убийство царской семьи, а также перестройка, распад СССР и другие события 1980-1990-х гг. Все эти события в конце XX - начале XXI вв. занимали первые места в рейтинге событий, названных респондентами, отклонения от этого перечня были незначительны. В ходе нашего исследования представителями пермской учащейся молодежи были названы те же события.

Исследования показали, что в историческом самосознании россиян и в особенности молодежи существенно снизилось значение Октябрьской революции. А советский период в целом стал оцениваться более адекватно. Все меньше ответов, когда его оценивают периодом позора, «черным периодом» российской истории, что было характерно для многих респондентов в конце 1980-х - начале 1990-х гг. В наше время большинство опрошенных признают достижения советского периода, и отношение к нему стало более сбалансированным. Хотя, как отмечают психологи, для молодежи и представителей старшего поколения более характерны крайние оценки событий, что связано с психологическими особенностями возраста.

Исследования выявили и наличие некоторых региональных отличий. Например, регионы активного развития, рыночного роста проявляют более лояльное отношение к реформам 1980-1990-х гг., в то время как для типичной российской провинции, регионов более традиционного развития характерно негативное отношение к этим реформам и своего рода «ностальгия по советскому прошлому».

В третьем параграфе «Отношение российской молодежи к роли личности в истории, к историческим деятелям» представлен рейтинг исторических деятелей России, которые, по мнению россиян, и в частности российской молодежи, оказали наибольшее влияние на развитие России. На первом месте в этом рейтинге, бесспорно, Петр I. По-прежнему часто упоминаются Ленин и Сталин. Хотя результаты исследований подчеркивают, что их значимость в историческом самосознании россиян, в особенности российской молодежи, снижается. Отметим, что среди деятелей, оказавших наибольшее влияние на развитие России, называются в основном руководители государства, а деятели науки и культуры упоминаются редко.

При сравнении данных исследований начала 1990-х гг. и 2006 г. заметно изменение отношения к роли личности в истории. Российская молодежь в настоящее время более склонна считать, что историю творят яркие, выдающиеся деятели. В начале 1990-х гг., по мнению молодежи, историю творил народ, массы и т.д.

...