К вопросу о местных особенностях в изготовлении борисоглебских крестов – реликвариев в Галицко-Волынской земле

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

К вопросу о местных особенностях в изготовлении борисоглебских крестов - реликвариев в Галицко-Волынской земле

крест реликвария исторический древнерусский

Кресты-реликварии с изображениями первых святых Киевской Руси - князей Бориса и Глеба являются одним из самых характерных произведений древнерусского художественного литья. Борисоглебские энколпионы, в целом отличающиеся стабильностью представленной на них иконографической схемы, характеризуются разнообразием технологического исполнения самих крестов.

Кресты с изображением святых братьев представлены всеми возможными вариантами, за исключением украшенных выемчатой эмалью: рельефными с высоким рельефом и свободной компоновкой изображений (тип II.3.1), рельефными с низкорельефными изображениями (тип VIII.3.1, УШ.3.2), рельефно-черневыми (III.2.1) и черневыми (тип IV.4.5) [Корзухина, Пескова, 2003, c. 86-94, табл. 39-43, 111-116; 60-64, 152; 90, 225-228; 155, 157]. Несмотря на то, что древнейшие экземпляры таких крестов датируются сегодня началом - первой третью XII в. [Корзухина, Пескова, 2003, c. 87; Мусин, Степанов, 2009, c. 342-356], можно предполагать, что традиция их изготовления появилась еще в конце XI в., а сами кресты, как показывают археологические находки, изготавливались и бытовали до XIII в. включительно. Относительная хронология таких энколпионов, построенная на технологических признаках (рельефные - рельефно-черневые - черневые), которая завершается произведениями с низким рельефом, сегодня представляется далеко не безусловной [Корзухина, Пескова, 2003, c. 87, 111, 141, 225, 236, 237, 240]. История начального и финального этапов изготовления и бытования этих энколпионов до сих пор нуждается в дополнительном изучении и уточнении.

Существенную роль в этих исследованиях играют новые находки энколпионов на западных землях Киевской Руси. Так, в недавнее время корпус древнерусских крестов-реликвариев, обнаруженных на территории современной Польши, пополнился двумя идентичными борисоглебскими крестами необычного облика. Один из них был обнаружен в Санточно на севере Польши (S^toczno, powiat kqtrzynski, wojewodztwo warminsko-mazurskie) (рис. 1) [Wysocki, 2001, s. 48; Dzienkowski, Woloszyn, 2012, p. 396, fig. 6], створка другого - в Чулчи - це недалеко от летописного Холма (Czulczyce, powiat chelmski, wojewуdztwo lubelskie) (рис. 2) [Dzienkowski, Woloszyn, 2012, p. 393, fig. 4]. Авторы публикации, исходя из своеобразия этих крестов, предлагают видеть в них новый тип борисоглебских энколпионов, рассматривая эти кресты как «возможное свидетельство локального производства предметов христианского культа», связанного с западными регионами Киевской Руси [Dzienkowski, Woloszyn, 2012, p. 393, fig. 4]. Выделение нового типа в данном случае представляется довольно спорным, тогда как предположение об их местном изготовлении кажется весьма перспективным. Попробуем рассмотреть оба тезиса детальнее.

Рельефный крест-реликварий с образами свв. князей Бориса и Глеба, случайная находка

На створках данных крестов в центре помещены рельефные изображения святых Бориса и Глеба, характерные для всех классических борисоглебских крестов; на верхнем и боковых концах створок углубленными линиями без инкрустации нанесены медальоны, а в медальонах такими же углубленными линиями выполнены надписи, пока не поддающиеся прочтению. Известно, что на классических рельефно-черневых крестах в медальонах обычно помещены погрудные изображения святых, выполненные углубленными инкрустированными линиями в сочетании с гравировкой. Свободное поле между медальоном и центральным рельефным изображением дополнительно декорировано простой углубленной линией, служащей обрамлением для еще одной неясной надписи, нанесенной менее глубокими, чем в медальонах, линиями. Отметим, что на классических борисоглебских крестах как рельефных, так и рельефно-черневых, на этом месте обычно размещены сокращенные имена свв. Бориса или Глеба, выполненные тонкими гравированными линиями.

Таким образом, все углубленные линии на рассматриваемых энколпионах литые, тогда как на классических рельефно-черневых крестах литыми были только предназначенные для инкрустации контурные линии медальонов и несколько опорных линий в изображениях святых, а лики святых, иногда нимбы и детали одежд выполнены тонкими гравированными линиями, как и именующие надписи. Гравированные линии на крестах рельефно-черневой группы, как правило, очень плохо сохраняются, но именно они передают стилистические особенности и «руку мастера», поэтому изготовление аналогичного креста в местных условиях просто невозможно. Однако известны борисоглебские кресты-реликварии, выполненные как прямое подражание киевским рельефно-черневым образцам, но на них очень грубые, даже примитивные, изображения святых в медальонах сделаны углубленными линиями без инкрустации, как например, на одной из створок, происходящей из раскопок Шепетовского городища (с. Городище, Шепетовский р-н, Хмельницкая обл., Украина) или на кресте из сборов в Среднем Приднепровье [Корзухина, Пескова, 2003, с. 111, табл. 61, кат. III. 2.1/4; 114, табл. 60, кат. Ш.2.1/28]. Пример шепетовской створки особенно показателен, так как на этом городище было обнаружено еще три борисоглебских рельефно-черневых креста несомненно киевского производства [Корзухина, Пескова, 2003, с. 111-112, табл. 61, кат. III.2.1/3, 5, 6], то есть у местного мастера было достаточно образцов для подражания, но мало навыков и опыта для изготовления высококачественного экземпляра.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Створка креста-реликвария с изображением св. князя Глеба, случайная находка (Czuiczyce, powiat Chelm, wojewodztwo lubelskie, Polska; рис. E. Hander; фото T. Dzienkowski (по: [Dzienkowski, Woloszyn, 2012])

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Створка рельефного креста-реликвария с иображением св. князя Бориса, с. Городище, Шепе- товский р-н, Хмельницкая обл., Украина (раскопки М.К. Каргера; фото ИИМК РАН (по: [Корзухина, Пескова, 2003])

Другие особенности рассматриваемых эн - колпионов, прежде всего, нечитаемые литерообразные знаки, могут получить возможное объяснение при сравнении с некоторыми группами прочих древнерусских крестов, в частности, рельефных энколпионов с буквами в медальонах [Корзухина, Пескова, 2003, с. 190 - 192, кат. VI.5/1-10, табл. 115; Пескова, 2004, с. 161-167]. Эта группа представлена небольшими по размерам крестами (в среднем 4 х 5 см), с мелкими схематичными центральными изображениями и крупными буквами в четырех медальонах. Неглубокие створки оконтурены снаружи невысокими бортиками. Все изображения и буквы выполнены на одном уровне с бортиками в низком плоском рельефе. Изображение Богоматери в типе оранты и ее монограммы в боковых медальонах МР 0Y помещены на лицевой створке, как на крестах с молитвенным обращением «Святая Богородица, помогай» - тип VII. 1.1 [Корзухина, Пескова, 2003, с. 193-194, табл. 117-135]. Исключением является лишь одна лицевая створка с изображением Распятия из собрания НМИУ [Корзухина, Пескова, 2003, с. 191-192, кат. VI.5/7]. Из-за нечеткости мелких центральных изображений, особенно на повторных отливках, иконографический тип изображения Богоматери на данных крестах иногда трактуется как воплощение, а иногда и вовсе воспринимается как Распятие [Grodek-Ktiuk, 1989, s. 114, no 7, гус. 7]. На оборотной створке представлено изображение Распятия и монограммы в боковых медальонах IC XC. В верхнем и нижнем медальонах на обеих створках изображена буква Х.

Все буквы на этом кресте крупные и воспринимаются как самостоятельный декоративный элемент, при этом именующие надписи в виде монограмм в боковых медальонах - традиционные каноничные, а значение буквы Х в верхнем и нижнем медальонах можно толковать по-разному. Тем не менее, в данном случае этот знак стоит рассматривать именно как букву, соотносимую с именем Христа, а не просто декоративный косой крест, какие можно встретить на эн - колпионах с перегородчато-выемчатой эмалью, поскольку здесь концы буквы не достигают контуров медальона и имеют небольшие утолщения, как и у букв в боковых медальонах. Это важно подчеркнуть, поскольку некоторые современные исследователи вслед за Б.А. Рыбаковым иногда трактуют кресты, в том числе и косой крест, и крестовидные композиции даже на крестах-эн - колпионах как языческие символы, несущие аграрно-магическую заклинательную нагрузку.

Рельефные кресты-реликварии с буквами в медальйонах (Czermno, pow. Tyszowce, woj. lubelskie, Polska; Muzeum Regionalne im. Janusza Petera w Tomaszo - wie Lubelskim): 1 - no MT/1777/1/A; 2 - no MT/1890/2/A (по: [Baginska, Piotrowski, Woloszyn, 2012])

Единичные находки таких крестов, известные по публикациям первой половины XX в., были сделаны на городище Княжа гора у с. Пекари некогда Каневского уезда Киевской губернии (сегодня - Каневский р-н, Черкасская обл., Украина) [Корзухина, Пескова, 2003, с. 191, табл. 115, кат. VI. 5/5], в окрестностях г. Винница (Украина) [Корзухина, Пескова, 2003, с. 190-191, табл. 115, кат. VI.5/1], г. Дрогичина на территории Польши (Drohiczyn, powiat siemiatycki, wojewodztwo podlaskie) [Bolsunowski, 1903, tab. 20, 7; Корзухина, Пескова, 2003, с. 191, кат. VI.5/2].

Из археологических раскопок происходят четыре целых креста с оглавиями, один из них найден на городище Майшягола близ Вильнюса (Maisiagalos, Vilniaus rajono savivaldybe, Lietuva) в мешаном слое XIV-XVI вв. [Корзухина, Пескова, 2003, с. 191, кат. VI.5/3] , другой - на городище Савкина горка (Пушкиногорский р-н, Псковская обл., Россия) [Корзухина, Пескова, 2003, с. 191, табл. 115, кат. VI.5/4]. Ю.М. Лесман датировал этот крест 1177-1281 гг., а его депозицию отнес ко времени 1224-1238 гг. [Лесман, 1994, с. 151, 152; Белецкий, 1977, с. 121, рис. 11, 5]. Еще один крест интересующего нас типа происходит с городища Снядин (Петриковский район, Гомельская область, Белоруссия). Он найден в заполнении подпольной ямы жилища второй половины XII - первой половины XIII в. Этот энколпион комбинированный: его лицевая створка рельефная с изображением Богоматери Оранты, стандартная для этого типа, а оборотная створка плоская - с черневым изображением Креста и букв в медальонах (IC XC NH KA) [Корзухина, Пескова, 2003, с. 191, табл. 115, кат. VI.5/6]. Еще один целый энколпион была найден в 2013 г. на Курортном раскопе в г. Старая Русса в слоях второй половины XIV в. (СтРК-I, уч. 2, 12-64- №94, 7,2 х 4 х 1 см) [Торопова, 2014, т. 2, с. 42; 2014, т. 5, с. 133, рис. 145, 3а, б]. Наконец, в Великом Новгороде на Рогатицком раскопе в слоях XIV в. был найден аналогичный крест-реликварий с оглавием, в котором сохранились волокна шнурка для привешивания и небольшой фрагмент бронзовой проволоки, соединяющей подвижный шарнир крепления створок [Гайдуков, Олейников, 2014, рис. 3, 3; Гайдуков и др., 2015, с. 74 (без иллюстрации)].

Две створки подобных крестов с изображением Распятия были найдены во время археологических разведок 2010-2011 гг. на посаде городища Чермно и переданы в собрание Регионального музея им. Януша Петера, Томашев Любельский, Люблинское воеводство, Польша (nos MT/1777/1/A, MT/1890/2/A) [Baginska, Piotrowski, Woloszyn, 2012, tab. II.3, 5, 6]. Авторы каталога датируют их XIII-XIV и даже XV вв., в качестве предположительного места изготовления называют Киев (рис. 4). Еще два энколпио - на найдены на территории Западной Волыни и хранятся в фондах Волынского краеведческого музея и в частной коллекции [Кучинко, ОхрР менко, Савицький, 2008, табл. XVIII, 6а, б]. Еще четыре креста происходят из коллекций ГРМ, г. Санкт-Петербург, Россия, и НМИУ, г. Киев, Украина [Корзухина, Пескова, 2003, с. 191-192, табл. 115, кат. VI.5/7-10]. Своеобразным вариантом этого типа крестов представлен экземпляр из собрания музеев Московского Кремля, составленный из стандартной оборотной створки с Распятием и необычной лицевой створки, на которой вместо центрального изображения Богоматери Оранты помещено низкорельефное изображение Креста с надписью IC XC NI KA, в боковых медальонах - буквы IC XC, а в верхнем и нижнем медальонах - традиционные буквы Х [Моршакова, 2013, с. 96-97, кат. 13].

В целом рассматриваемая модель креста, хоть и весьма схематичная, выполнена вполне в традициях домонгольской металлопластики первой половины XIII в., с ориентацией на Богородичные энколпионы (те же пропорции, количество медальонов, близкие размеры, наконец помещение изображения Богоматери на лицевую створку). Созданная, по-видимому, незадолго до монголо-татарского нашествия, судя по хронологии поселений на городищах Снядин и Савкиной горке, она бытовала благодаря простоте воспроизведения, по меньшей мере, до XIV в. (Великий Новгород, Старая Русса, Майшягала). Находки таких крестов на западном пограничье Древней Руси (Чермно (2), Дрогичин, Западная Волынь (2) - треть от всех известных на сегодня находок крестов этого типа) указывают на то, что и здесь они были достаточно известны и могли послужить создателю новой модели борисоглебского энколпиона не образцом, но примером декорирования медальонов буквами. Однако, в результате многократных переотливок в не специализированных мастерских буквы в медальонах зачастую становились не читаемыми, их сакральный смысл утрачивался.

Был ли грамотен мастер борисоглебского эн - колпиона, трудно сказать, но то, что он был не вполне сведущ в иконографических особенностях древнерусских энколпионов вообще и борисоглебских в частности, сомнений не вызывает. Мастер, изготовивший модель, по которой отливались кресты из Чулчице и Санточно, по-видимому, имел в своем распоряжении в качестве образца борисоглебский крест с полностью стершимися изображениями святых в медальонах и потому уже на восковой модели, сделанной им по оттиску в глине с имевшегося образца, просто заменил их буквами, возможно следуя в этом отношении композиции, характерной для некоторых крестов черневой группы или низкорельефных крестов с буквами в медальонах. Модель креста-реликва - рия, полученная в результате такого упрощения с целью облегчения его воспроизведения доступными средствами вряд ли стоит рассматривать как новый иконографический тип, скорее как случайный локальный вариант.

Примечательно, что близкий прием был использован при изготовлении еще одного креста-реликвария с комбинированными створками с изображениями рельефного Распятия на лицевой створке и 8-конечного креста с сиянием на плоской оборотной, недавно обнаруженного в Холме (Muzeum Ziemi Chelmskiej w Chelmie, no CH/L/w-23/2003; рис. 5). Крест был найден при раскопках у дома 7 по ул. Любельской в слоях XIII - середины XIV в. [Dzienkowski, 2013, s. 307-312, ryc. 3; 4; 2014, s. 159-160, ryc. 8]. Обе створки этого креста были сделаны на основе стандартных створок рельефно-черневой группы (тип III.2.4) [Корзухина, Пескова, 2003, с. 127-132, табл. 72-75], но по упрощенной схеме: на лицевой створке инкрустированные изображения ликов предстоящих на боковых концах были заменены медальонами с буквами IC ХС, выполненными углубленными линиями без инкрустации, как и крест в возглавии; на оборотной створке вместо традиционных четырех инкрустированных медальонов с каноничной формулой IC ХС NI КА изображены углубленными линиями без инкрустации только два боковых медальона с буквами IC ХС, а восьмиконечный крест занял всю плоскость створки по вертикали; на поверхности створки и несоразмерного этому кресту, очевидно «чужого», оглавия сохранились следы лужения (?). Таким образом, изготовление обеих створок холмского энколпиона, как и рассмотренных выше борисоглебских крестов могло бы сводиться просто к литью.

Крест-реликварий с изображением Распятия и Креста с сиянием (Chelm, woj. lubelskie, Polska; раскопки T. Dzienkowski, S. Golub, фото G. Zablocki)

Эти кресты, в которых ясно читается местное изготовление по киевским образцам и которые можно датировать XIII в., возможно его серединой и даже второй половиной, позволяют затронуть вопрос о судьбе киевского ремесла после 1240 г. и художественном развитии Га - лицко-Волынской державы. Известно, что повесть о построении града Холма приписывает расцвет местных ремесел миграции населения из Киевской земли: «мастерЬ вслции бЪжахоу ис Татаръ. сЪдЬлници и лоучници. и тоулни - ци. и коузницЬ. желЬзоу и мЬди и среброу. и бь жизнь» [Ипатьевская…, 1908, стб. 843]. Очевидно, что художественный и ремесленный прогресс эпохи короля Даниила был вызван не только пришлыми кадрами, как полагает хронист, но и интенсификацией местных сил. В условиях упадка киевского ремесла местные литейщики пытались подражать его лучшим образцам, используя собственные навыки.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Створка креста-реликвария с черневым изображением св. князя Бориса, случайная находка (с. Крылос, Галицкий р-н, Ивано-Франковская обл., Украина. Исторический музей, г. Львов (КР-16551); фото А.Е. Мусина)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Крест-реликварий с черневыми изображениями свв. князей Бориса и Глеба, случайная находка (д. Шишки, Слонимский р-н, Гродненская обл., Белоруссия (по: [http://arheolog.by])

Новые находки предметов борисоглебского культа предоставляют нам дополнительную информацию и по истории черневых энколпионов с изображениями святых князей. До недавнего времени было известно лишь два экземпляра черневых энколпионов с изображениями свв. Бориса и Глеба - лицевая и оборотная створки, найденные в с. Крылос - древнем Галиче [Корзухина, Пескова, 2003, c. 152, табл. 90, кат. IV.4.5/1-2] (рис. 6). Г.Ф. Корзухиной, во время ее работы над классификацией древнерусских энколпионов, эти экземпляры еще не были известны, более того, отсутствие борисоглебских энколпионов в группе черневых рассматривалось ею как одно из оснований для выстраивания относительной датировки древнерусских крестов-реликвариев [Корзухина, Пескова, 2003, c. 29-32]. Однако в последнее время появились заслуживающие внимания новые образцы с черневыми изображениями свв. Бориса и Глеба, требующие специального рассмотрения. Это миниатюрный энколпион из Белоруссии и створка иконки-складня из Чермно в Польше, расширяющие прежние представления о развитии черневого дела на Руси.

Миниатюрный черневый энколпион с закругленными концами с изображением святых князей был найден у д. Шишки на берегу реки Береза в Слонимском р-не Гродненской обл. Беларуси (рис. 7) . На обеих его створках князья изображены стоящими с крестами в руках, в плащах (?) и шапках, похожих на царственные венцы; над их головами, окруженными нимбами, украшенными точечными углублениями, едва заметны кресты, обозначенные четырьмя точками; на боковых концах створок видны полустертые гравированные именующие надписи: на лицевой створке БР[?], на оборотной Е БО; контуры створок подчеркнуты углубленной линией и украшены косыми насечками. Заметных возрастных отличий в изображении князей не прослеживается, возможно, из-за очень плохой сохранности гравированных линий (или незавершенности?) изображения на лицевой створке. О присутствии черни по фотографии судить трудно, однако в самой глубокой линии в изображении шапки угадывается какое-то заполнение, покрытое сверху позолотой (?), другие глубокие линии, по-видимому, тоже были вызолочены. Стилистически изображения на створках выполнены в манере, присущей изделиям, вышедшим из киевской «Большой мастерской»: торсы фигур скругленные, лик князя проработан характерными гравированными линиями - разнонаправленными дуговидными отрезками.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Створка иконы-складня с черневыми изобра¬жениями св. князя Бориса и св. мч. Козмы (Czermno, pow. Tyszowce, woj. lubelskie; Muzeum Regionalne im. Janusza Petera w Tomaszowie Lubelskim (no MT/1541/1/ A) (по: [Baginska, Piotrowski, Woioszyn, 2012]))

Гипотетическая «Большая мастерская» была выделена Г.Ф. Корзухиной при изучении ею рельефно-черневых и черневых энколпионов, функционирование мастерской отнесено ко второй-третьей четверти XII в.; предполагалось, что во второй четверти XII в. изготавливались энкол - пионы рельефно-черневой группы, а в середине XII в. в пору расцвета черневого дела на Руси произошел переход к изготовлению черневых энколпионов [Корзухина, Пескова, 2003, c. 29-32]. В настоящее время благодаря надежно датированным находкам энколпионов обеих групп в Великом Новгороде и Старой Руссе можно утверждать, что изготовление миниатюрных черневых крес - тов-реликвариев (типа IV.6.1/47) было налажено на Руси уже не позднее середины XI в., а рельефно-черневых (типа III.1.1/3) - не позднее рубежа XI-XII вв. [Корзухина, Пескова, 2003, c. 170, табл. 55, 100, 102]. Стилистическое единство изделий, вышедших из «Большой мастерской», не вызывает сомнений и по сей день, однако вопросы о времени и особенностях ее функционирования еще очень далеки от разрешения, и остается надеяться только на скрупулезное исследование новых памятников по мере их появления, к каковым относятся и рассматриваемые черневые створки энколпионов и иконки-складня.

Примечательно, что гравированные изображения святых князей на белорусской находке размещены на створках не стандартных борисоглебских энколпионов малого размера, а на створках миниатюрных энколпионов рельефно-черневой группы, возникновение которых, отталкиваясь от датированной новгородской находки створки этого типа (Ш.3.1/2), относится к рубежу XI-XII вв. [Корзухина, Пескова, 2003, c. 132-138, кат. III.3.1, табл. 76]. Они в целом отвечают композиции этих энколпионов, особенно полно повторяют композицию створки с изображением Богоматери, с той разницей, что центральное рельефное изображение Богоматери заменено гравированным изображением святого князя, при этом сохраняется даже изображение креста на верхнем конце створки, намеченное четырьмя точками, на боковых концах традиционно размещены именующие надписи, а контуры креста подчеркнуты углубленной линией и украшены косыми насечками. Отметим также, что миниатюрные черневые энколпионы с закругленными концами в корпусе древнерусских крестов-реликвариев до сих пор не были известны, если не считать немногочисленные отдельные створки с черневым изображением Креста, которые входили в состав комбинированных рельефно-черневых крестов подтипов III.3.2 и III.3.3, являвшихся по сути лишь вариантами энколпионов типа III.3.1 [Корзухина, Пескова, 2003, c. 139-140, табл. 77]. Таким образом, рассматриваемый экземпляр является пока единственным миниатюрным энколпионом с образами свв. князей Бориса и Глеба и третьим в группе черневых борисоглебских энколпионов, считая уже упоминавшиеся крылосские створки (одна из них - из раскопок Я. Пастернака, другая поступила в Исторический музей Львова из Музея Научного товарищества им. Шевченко, тоже с указанием на с. Крылос как место находки) [Корзухина, Пескова, 2003, c. 152, табл. 90, кат. IV.4.5/1-2].

Основное отличие крылосских створок от миниатюрного энколпиона из Белоруссии в том, что они по форме, размеру и композиционной схеме полностью соответствуют многочисленным борисоглебским энколпионам рельефной (Кор - зухина, Пескова, 2003, кат. II.3.1, табл. 39-43) и рельефно-черневой [Корзухина, Пескова, 2003, кат. III.2.1, табл. 59-64] групп. Неясным, к сожалению, остается иконографический тип изображений святых князей на крылосских створках: по по-лустершимся изображениям трудно судить, были ли князья изображены с храмами / венцами (как на стандартных борисоглебских энколпионах) или с мученическими крестами (как на энколпионе из Белоруссии). Попытка создать черневую реплику стандартного борисоглебского энколпиона малого размера, каковыми являются створки из Крыло - са, представляется естественной и логически оправданной, тогда как создание черневого варианта миниатюрного борисоглебского энколпиона (энколпион из Белоруссии) на основе створок иного (не борисоглебского) иконографического типа пока выглядит случайным явлением. При этом в стилистике резьбы на обеих моделях угадывается следование киевским черневым образцам, вышедшим из «Большой мастерской»; сближает их и общая манера изображения головных уборов князей, прорисованных особенно тщательно и похожих не столько на шапки, сколько на царственные венцы. Отсутствие археологического контекста у находки из Белоруссии вызывает некоторые сомнения в подлинности этого креста, однако наличие у него общих иконографических и стилистических черт с крылосскими створками не позволяет обойти вниманием этот экземпляр, возможно, новый черневый вариант борисоглебского креста-энколпиона.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Створка иконы-складня с черневыми изобра¬жениями св. князя Бориса и св. мч. Козмы, случай¬ная находка (Переславский р-н, Ярославская обл., Россия (по: [http://domongol.org]))

Ближайшие аналогии изображениям святых князей на черневых борисоглебских энколпионах находятся в изображениях на створке черневой иконки-складня с изображениями на одной стороне князя Бориса в образе мученика с крестом в правой руке, на другой - святого целителя Коз - мы, найденной во время полевых исследований в Чермно в 2010-2011 гг. [Baginska, Piotrowski, Wdoszyn, 2012, s. 254-255, ryc. 3, tab. II.6.4] (рис. 8). По технике и стилю она, как и черневые борисоглебские энколпионы, может быть отнесена к кругу изделий, связанных с продукцией «Большой мастерской», хотя отличается от них в целом более свободным, почти небрежным, исполнением гравированного рисунка и некоторым своеобразием в деталях, таких как форма княжеской шапки, изображение волос князя косой штриховкой, нимбы, украшенные не точечными углублениями, а глубокой контурной линией. Створка из Чермно является первой находкой, указывающей на существование на Руси иконки-складня с черневыми изображениями свв. Бориса и Глеба, выполненной в традициях «Большой мастерской» \ деятельность которой, как видно, не ограничивалась изготовлением крестов-реликвариев.

Дополнительным свидетельством тому могут быть древнерусские образки-привески с инкрустированными изображениями Спасителя на одной стороне и процветшего креста на другой, выполненными в той же характерной схематичной манере, как и изображения в медальонах рельефно-черневых и черневых энколпионов, насколько можно судить по глубоким контурным линиям с инкрустацией, определяющим композицию в целом, поскольку деталировка тонкими гравированными линиями на полустертых привесках-образках, как правило, не прослеживается. В северной Руси такие образки обнаружены в основном в погребениях, датированных XII в. - в могильниках Нефедьево IB в Вологодской обл. (3 экз.) и у д. Кнутиха в Ивановской области России [Макаров, 1991, с. 13, 18, рис. 1, 26-28; Уткин, 1991, с. 97, рис. 2, 5]. В южнорусских землях один образок происходит из раскопок на по - 1. Аналогичная створка (22 х 43 мм) известна и среди случайных находок 2013 г. в Переславском р-не Ярославской обл. России (http://domongol.org/ ga! Lery/image_page.php? image_id=7646: консультация 13 февраля 2016 г.).

В селении Кощеевка 8 в Фастовском р-не Киевской обл. (Украина), где датируется серединой XII-XIII вв. [Лысенко, Шкляревский, Квитницкий, Черновол, 2012, с. 42, 130, 326, рис. 208], еще три экземпляра относятся к случайным находкам на поселении Мушкатовка в Тернопольской обл. и в с. Стайки в Среднем Поднепровье, Украина [Гаврилюк, Ягодинская, 2005, с. 138, рис. 9, 8, 10; Ханенко Б., Ханенко В., 1900, табл. XXVIII, 323]. Конечно, такие привески-образки могли быть изготовлены не обязательно в Киеве, но и в других центрах с развитым ремеслом, однако, появление исходной модели, вероятнее всего, связано с работой «Большой мастерской».

Итак, в створке иконки-складня из Чермно мы видим, скорее всего, образец киевского мастерства (привозной или сделанный на месте киевским мастером), в крылосских створках - репликах на стандартные борисоглебские энколпионы и миниатюрном энколпионе из Белоруссии - старательное подражание киевской манере резьбы, но с характерными особенностями, сближающими их между собой (это не только шапки-венцы, но и общее отступление от иконографии святых князей, представленной на классических борисоглебских энколпионах, и одновременно приближение к иконографии червенской створки). Время их изготовления пока можно определить лишь очень приблизительно - XII в. С одной стороны, это связано с временем функционирования условной «Большой мастерской», начало которого сегодня следует датировать не позднее середины XI в., а окончание относить, по-видимому, к последней четверти XII в. С другой стороны, оно должно быть ограничено временем становления широкого почитания св. князей Бориса и Глеба, то есть не ранее конца XI - начала XII вв.

Таким образом, рассмотренные нами рельефные кресты-энколпионы с образами св. Бориса и Глеба, обнаруженные в юго-западных землях Древней Руси, позволили выделить некоторые локальные особенности в изготовлении этой группы крестов на финальном этапе развития традиции. В то же время новые находки черневых памятников культового литья с образами святых князей расширили наши представления о развитии древнерусского черневого дела в целом и борисоглебского культа, в частности, возможно, на этапе его становления.

Литература

крест реликварий исторический древнерусский

1. Белецкий В.Д. Археологические работы в Государственном заповеднике имени А.С. Пушкина // АСГЭ. - 1977. - №18. - С. 110-125. Волкайте-Куликаускене Р. Городище Майшягола // АО 1971 г. - М., 1972. - С. 418-419.

2. Гаврилюк О.Н., Ягодинская М.А. Древнерусские предметы христианского культа западной Подолии и юго-западной Волыни // Археологические вести. - 2005. - №12. - С. 123-141.

3. Гайдуков П.Г., Кудрявцев А.А., Олейников О.М. и др. Исследования в южной части Плотницкого конца Великого Новгорода в 2014 г. // Материалы XXIX на - уч. конф., посвящ. 150-летию Новгородского музея-заповедника, Великий Новгород (27-29 января, 2015 г.). - Великий Новгород, 2015. - С. 66-77 (Новгород и Новгородская земля: история и археология. - Вып. 29).

Размещено на Allbest.ru