Засади та наслідки Вестфальського миру

Размещено на http://www.allbest.ru/

Засади та наслідки Вестфальського миру

Міжнародні відносини з середини XVII століття до середини ХХ століття були засновані на рішеннях Вестфальського мирного договору 1648 р., які поклали кінець Тридцятирічній війні. Проте з початку ХХІ століття міжнародні відносини знову все більше звертаються до міжнародних стандартів, встановлених в 1648 році.

Передумови підписання Вестфальського миру. Тридцятирічна війна (1618-1648рр.)

Тридцятирічна війна - перша загальноєвропейська війна - була фактично конфесійно-політичним конфліктом між протестантами та римо-католицькими лідерами з дуже катастрофічними наслідками втрат населення та матеріальних руйнувань, оскільки, наприклад, німецькі землі втратили приблизно одну третину свого довоєнного населення, а деякі регіони спорожніли до 90%. З кінця XVI століття Європа, особливо її центральна частина, переживала релігійні протистояння між, з одного боку, з римо-католиками, а з іншого - протестантами (лютеранами, кальвіністами та цівілянцями), які серйозно заперечували право імператора Священної Римської імперії прийняти рішення щодо своєї релігії. За оцінками, майже 8 мільйонів людей в Європі загинули під час війни [14].

Війна почалася в 1618 році як регіональний конфлікт між протестантами та римо-католиками на території Королівства Богемія в межах Священної Римської імперії, але незабаром в ньому брали участь армії Габсбурзької монархії, Королівства Англії, Королівства Франції, Королівства Нідерландів, Королівства Іспанії та, нарешті, Королівства Швеції. Точніше, конфлікт почався, коли Римо-католицький архієпископ Праги знищив кілька протестантських церков. Богемські протестанти звернулися до імператора Священної Римської імперії з проханням врегулювати це питання, але його втручання не задовольнило протестантів, і війна розпочалася тоді, коли протестанти з імператорського палацу в Празі здійснили Другу оборону в історії Богемії (кинули двох імператорських міністрів з вікна, скинули римсько-католицького короля Богемії та обрали новим протестантом Фредеріка, виборця Палатини). Боротьба за душі стала в цій війні основною причиною боротьби незалежно від того, що в деяких випадках правителі були більш зацікавлені у збереженні своїх посад, ніж у боротьбі за релігійну догматику. З хронологічної точки зору війна поділяється на чотри періоди:

З 1618 по 1625 рік - чесько-пфальцький період;

З 1625 по 1629 рік - данський період;

З 1630 по 1635 рік - шведський період;

З 1635 по 1648 рік - франко-шведський період.

Римсько-католицький імператор Священної Римської імперії Фердинанд II (1619-1637), з дому Габсбургів, до 1623 року перемагав у війні з великою допомогою, наданою Баварією (Баварія) та Габсбурзькою Іспанією. Однак політичні амбіції Фердинанда в Центральній Європі та його військовий союз з іспанською гілкою габсбурзького будинку спровокували повстання протестантських держав Європи, за яким послідувала римо-католицька Франція як традиційний ворог Габсбургів. Данія стала лідером протестантської ліги 1625 року, яка фактично стала коаліцією проти дому Габсбурґів. Після того, як габсбурзькі генерали були побиті в декількох боях, армія Данії покинула війну, підписавши Любекський договір в 1629 році, коли Фердинанд II зміцнив свою владу [12].

Новий момент зміни балансу влади прийшов, коли до війни приєдналася протестантська Швеція короля Густав ІІ Адольф (1611-1632). Війна закінчилася на землях Німеччини Празьким договором (1635 р.) з перемогою в Габсбургу, але шведський та голландський союзник Франції в той же рік приєднався до війни проти Габсбургу, щоб ще раз змінити долю війни. Тому тільки коли Франція приєдналася до Швеції в 1635 р., хвиля війни почала повертатися проти спонсорованих Ватиканом Габсбургів як головних захисників римського католицтва в Європі. Згодом з 1635 р. війна втратила більшу частину свого початкового релігійного характеру, оскільки для Франції це була не стільки релігійна боротьба проти Ватикану та Священної Римської імперії, скільки політичний конфлікт для влади в Європі. Об'єднаних сил Франції та Швеції було достатньо для подолання армій Священної Римської імперії [13].

Вирішальні суперечки між державами, що брали участь у війні, були вирішені Вестфальським мирним договором (1648 р.), але війна між Францією та Габсбурзькою Іспанією була завершена лише в 1659 р. Піренейським договором [2].

Вестфальський мирний договір (1648 р.) та його наслідки для міжнародних відносин

Після 30-ти літніх кровопролитних битв, масових вбивств та зміни сторін в альянсах, Тридцятилітня війна була закінчена 24-го жовтня 1648 р. Вестфальським мирним договором, який двічі був підписаний у двох різних місцях: спочатку в Мюнстері, а потім в Оснабрюк (тобто в одному римо-католицькому місті та одному протестантському місті). Договір остаточно довів Тридцятилітню війну до кінця і створив нову систему міжнародних відносин, на основі її основного принципу - суверенітету держави.

Вестфальський мир - це серія мирних договорів, підписана з травня по жовтень 1648 р. У містах Вестфалії та містах Оснабрюк та Мюнстер, які фактично закінчують європейські релігійні війни [5].

Договір є одним із найважливіших документів в історії Європи з деталями повернення окупованих територій, інформації про неправомірні дії під час війни, регулювання торгівлі після війни, про спосіб розформування армій та визволення військовополонених. Найбільш важливим політичним наслідком війни та Договору було те, що Франція стала домінуючою державою у континентальній Європі. Договір, тим не менше, встановив правові засади сучасної системи міжнародних відносин, яка зазвичай називається державною системою, в якій єдиними або хоча б основними політичними суб'єктами є суверенні (незалежні) держави.

Основними висновками Договору були:

1. Римсько-католицький будинок Габсбургів визнав незалежність держави Швейцарії.

2. Протестантські об'єднані провінції стали відокремлені від римсько-католицьких іспанських Нідерландів.

3. Римсько-католицька Франція забезпечила свою адміністрацію в Ельзасі і зберегла єпископства Метц, Туль та Верден.

4. Протестантська Швеція отримала Західну Померанію, а потім єпископства Бремен та Верден.

5. Бранденбурзький протестант придбав Східну Померанію та архієпископ Магдебурга.

6. Принцип "Cuius regio eius religio" (від Аугсбурзького мирного договору з 1555) був підтверджений.

7. Визнаний повний і беззаперечний політичний суверенітет держав, що практично означало, що римсько-католицький імператор Священної Римської імперії з династії Габсбургів не зміг перетворити свою імперію на винятково римо-католицьку державу [7].

За умовами мирного врегулювання, ряд країн отримали території або було підтверджено їх суверенітет над територіями. Територіальні положення сприяли Швеції, Франції та їх союзникам. Швеція отримала Західну Померанію (з містом Стеттин), порт Вісмар, архієпископ Бремен і єпархію Верден. Ці прибутки дали Швеції контроль над Балтійським морем та лиманами річок Одер, Ельба і Везер.

Франція отримала суверенітет над Ельзасом і була підтверджена в його володіннях Метц, Туль та Верден, які вона захопила ще століття тому. Таким чином, Франція отримала твердтй кордон на захід від річки Рейн.

Бранденбург придбав Східну Померанію та кілька інших менших територій. Баварії вдалося зберегти Верхній Пфальц, а рейнський Пфальц був відновилений Чарльзом Луї, сином виборця палати Фрідріха V.

Два інших важливих результатів територіального врегулювання були підтвердженням Об'єднаних Провінцій Нідерландів та Швейцарської Конфедерації як незалежні республіки, таким чином офіційно визнаючи статус, який ці дві держави фактично мали протягом багатьох десятиліть. Окрім цих територіальних змін, була оголошена універсальна і безумовна амністія для всіх тих, хто був позбавлений своїх володінь, і було ухвалено, що всі світські землі (за певними винятками) повинні бути відновлені тими, хто їх тримав у 1618 році.

Більше важливіше, за територіальний перерозподіл, було церковне поселення. Вестфальський мир підтвердив Аугсбурзький мир (1555р.), який дав лютеранам релігійну терпимість в імперії і який був скасований святим римським імператором Фердинандом II в його Указі про реституцію (1629 р.). Крім того, мирне врегулювання розширило положення Аугсбургського миру про віротерпимість на реформовану (кальвіністську) церкву, тим самим забезпечивши толерантність до трьох великих релігійних об'єднань імперії-римо-католицької, лютеранської і кальвіністської. У цих межах держави-члени імперії повинні були дозволити, принаймні, приватні богослужіння, свободу совісті та право емігрувати всім релігійним меншинам та дисидентів у своїх межах. Проте ці заходи терпимості не поширювалися на некатоликів на землях Габсбурзького дому, які вони успадквали [8].

Складне питання про володіння духовними землями було вирішено шляхом компромісу. 1624 рік був оголошений "стандартним роком", згідно з яким території повинні вважатися такими, що знаходяться в католицькому чи протестантському володінні. За важливим положенням, що принц повинен бути позбавлений своїх земель, якщо він змінив свою релігію, була перешкодою на шляху подальшого поширення як Реформації, так і контрреформації. Декларація про те, що всі протести чи вето на Вестфальський мир, які були висловлені, повині бути недійсними, завдала удару по втручанню Римської курії в німецькі справи.

Конституційні зміни, внесені договором, мали далекосяжні наслідки. Для Німеччини врегулювання закінчилося столітнюю боротьбу між монархічними тенденціями римських імператорів та федералістичними устремліннями німецьких князів імперії. Вестфальський мир визнав повний територіальний суверенітет держав-членів імперії. Вони мали повноваження укладати договори між собою та з іноземними державами за умови, що імператор та імперія не постраждали від забобонів. Цим та іншими змінами князі імперії стали абсолютними государями у власних пануваннях. Імператор Священої Римьскої імперії та сейми залишили лише тінь своєї колишньої влади.

Не тільки центральна влада імперії повністю замінилась суверенітетом близько 300 князів, але й влада імперії була істотно ослаблена іншими способами. Німеччина втратила близько 40 000 квадратних миль (100 000 квадратних км) території і отримала кордон від Франції, який не був захищений. Швеція та Франція як гаранти миру отримали право на втручання у справи імперії, а Швеція також отримала голоси в своїх радах (як член Сейму). Протягом багатьох років Німеччина була головним театром європейської дипломатії та війни, а природний розвиток німецької національної єдності був відкладений. Але якщо Вестфальський договір оголосив про розпуск старого порядку в імперії, це сприяло зростанню нових сил у складових частинах, особливо Австрії, Баварії та Бранденбурзі. Цей договір був визнаний фундаментальним законом конституції Німеччини і став основою всіх наступних договорів до розпуску Священної Римської імперії в 1806 році [15].

Вестфальський договір 1648 р.встановив три основних принципи щодо міжнародних відносин:

1. Суверенітет держав, відповідно до стандарту «Rex est imperator in regno suo» (рекс-ест є імператор в своєму царстві), означав, що правитель повністю автономний у межах своєї області, але не є предметом будь-якої політичної волі. Поселення визнало абсолютну владу правителів і пов'язало особисту / династичну владу з певною територією - суверенною державою.

2. Колективна (європейська) безпека з фундаментальною метою підтримки (збереження) миру серед ключових учасників міжнародних відносин. Концепція коливається від більш практичного, але нерегульованого і анархічного балансу сил та ідеї більш теоретичної мети - створити свого роду регульований світовий уряд відповідно до міжнародного права та прийнятих стандартів дій.

3. Баланс сил, що вказує на відносний розподіл влади між державами як на рівні, так і на нерівні частки. У принципі, мова йде про ситуацію, коли жодна держава не переважає над іншими, що означає політику силової рівноваги в середовищі міжнародних відносин в при припущенні, що незбалансована влада небезпечна для регіональної або глобальної безпеки [7].

Всі три цих координаційних принципів залишалися основою світової політики та міжнародних відносин до 1945 року і відродилися після "холодної війни" в оновленій формі. Цей договір став початком сучасної системи міжнародних відносин між державами шляхом легітимації державної влади як остаточної, так і єдиної суверенної адміністрації над мешканцями в межах географічно-політичних кордонів своєї власної політичної одиниці (держави). Така домовленість означала те, що уряд став єдиним арбітром у внутрішніх справах держави і що інші держави не мали жодного права втручатися у внутрішні справи та політику іншої держави (тобто «перетинати межі» інших). По суті, бути суверенною, тобто незалежною політичною одиницею (державою) означало дві найважливіші риси для державної адміністрації:

1.Жити згідно з вашим власним законодавством: бути автономним ( з грецької: авто = самостійно и номос = закон).

2.Організувати власні внутрішні справи самостійно, тобто без втручання ззовні, що означало, власне кажучи, бути незалежним від усіх інших, що, як видається, володіє вищою політичною владою на своїй території.

Ці принципи суверенітету завдали сильного удару Римо-Католицькій Церкві у Ватикані та її голові (папе), оскільки це означало, що європейські монархи змогли вирішити у повній незалежності всі питання власних внутрішніх справ, наприклад, офіційні релігія штату (Cuius regio, eius religio), вільна від будь-якого зовнішнього вторгнення. [8]

Вестфальський мирний договір 1648 р. ввів в Європі новий політичний порядок, який заснований на основі суверенітету та незалежності держави своїх правителів, які отримали права на підтримку постійних армій, будівництво оборонних укріплень та збору податків з їхніх підданих. Пізніше принцип суверенітету держави був закріплений Утрехтським договором 1713 р., та остаточно консалідований «шляхом пов'язування суверенної влади з фіксованою територією» [6].

Введеням принципу суверенітету уряди однієї держави припинили підтримувати своїх релігійних співгромадян у конфлікті з правителями інших держав, оскільки політика невтручання у внутрішні справи інших політичних суб'єктів стала сакральною. Тому практика екстерриториальної влади Ватикану була сильно послаблена в римо-католицьких державах, тоді як в протестантських державах вона була повністю скасована. Як наслідок, держави ставали все більш і більш світськими національними державами, а не як раніше теократичними. Це означало, що громадяни, які мають як обов'язки, так і права, замінювали суб'єктів тільки своїми обов'язками в межах державних кордонів. Сенс самого суверенітету поступово переходив від єдиної влади успадкованим правителем (династичним суверенітетом) над державою до співтовариства чи народної влади обраними представниками народу. Королівська рада (консультатива установа) була замінена парламентом (законодавчим органом), урядом (виконавчою установою) та судом (судовою установою). Офіційне визнання суверенітету держави (як-от встановлення дипломатичних відносин) застосовується та де-факто визнає моральну та/або юридичну силу актів, виданих «законною» центральною адміністративною владою визнаної держави.

Нова Вестфальська система міжнародних відносин встановила принцип колективної безпеки, як мирний договір 1648 р., за умови, що у разі агресії одного чи кількох держав до іншого, всі інші держави повинні прийняти загальну політику відновлення статус-кво перед агресією, тобто до порушення кордонів суверенної держави іншим. Іншими словами, Вестафальська система міжнародних відносин вимагає спільних дій з метою забезпечення європейської та /або глобальної безпеки, в якій було досягнуто домовленості між групою держав, щоб виступати в якості єдиної протидії будь-якій державі-члену, що незаконно порушує мир актом агресії. [5]

Принцип державного суверенітету, який був популяризований в 1648 році, став вірішальним ключовим елементом створення національних держав, спочатку по всій Європі, а потім по всьому світу. Сутність сучасної національної держави стала вестфальською ідеєю про те, що політична легітимність має виходити від світської юридичної влади, а не від божественної санкції, оскільки це була практика в середньовіччі. Саме таким чином Вестфальський мирний договір проклав шлях до конституції (верховної колекції законів) та конституційного уряду, який також допоміг монархам консолідувати владу над територіями штату для того, щоб отримати більше людських та фінансових ресурсів, необхідних для зміцнення армії. Тому була запроваджена сучасна система оподаткування та податкових зборів, після якої йшла політика імперіалізму з питань експлуатації заморських колоній.

Створення великих і могутніх армій, супроводжуваних ефективною системою оподаткування, а також необхідною і функціонуючої більш стабільною державною організацією на основі централізованого управління і його бюрократичного апарату. Тому стало цілком необхідним перенести діяльність держави з королівства на уряд. Іншими словами, наслідки Тридцятирічної війни відкрили сучасну національну державу за допомогою Вестфальського мирного договору.

Отже, основні засадами міжнародніх відносин відповідно до Вестафальського миру були:

* пріоритет національних інтересів;

* принцип балансу сил;

* пріоритет держав - націй;

* принцип державного суверенітету:

o право вимагати невтручання в свої справи;

o рівність прав держав;

o зобов'язання виконувати підписані договори;

o принцип дії міжнародного права і застосування дипломатії в міжнародних відносинах (дотримання договорів стало найважливішим елементом такої практики, а міжнародне право і регулярна дипломатична практика - невід'ємним атрибутом відносин між державами).

Договір не повністю припинив конфлікти, що виникли в результаті Тридцятирічної війни. Боротьба продовжувалася між Францією та Іспанією до Піренейського договору в 1659 році. Голландсько-Португальська війна розпочалася під час іспанської окупації Португалії, як частина Вісімдесятирічної війни, але продовжувалася до 1663 року. Тим не менш, договір врегулював видатні європейські проблеми того часу. Деякі принципи, розроблені в Вестфалії, особливо ті, що стосуються поваги кордонів суверенних держав та невтручання у їх внутрішні справи, стали центральним елементом світового порядку, який розвинувся протягом наступних століть і залишається в силі сьогодні. Проте в деяких частинах світу суверенні держави вийшли з того, що було колись територією імперії, лише після періоду деколонізації після Другої світової війни [6].

Більш того, один з основних принципів - балансу сил - був підірваний в ХХ столітті. Посилаючись на Радянський Союз, Адольф Гітлер заявив, що без вермахту «хвиля охопила б Європу, яка б не піклувалася про смішну британську ідею балансу влади в Європі у всій її банальності та дурної традиції - раз і назавжди» [4]. Під час Другої світової війни багатополярний баланс став біполярним, між США та країни НАТО проти країн Радянського Союзу та Варшавського договору під час холодної війни.

Після падіння Радянського Союзу влада розглядалася як однополярною з Сполученими Штатами в абсолютному контролі, хоча ядерне розповсюдження та підйом Японії, Європейського Союзу, Близького Сходу, Китаю та відроджуюча Росія почала відтворювати багатополярне політичне середовище [3]. Замість традиційного балансу сил, міждержавну агресію тепер може бути перевірена перевагою влади, що різко контрастує з принципом Вестфалії.

Основні елементи суверенної рівності між державами

Сьогодні глобальна безпека та міжнародні відносини формально формуються, з деякими косметичними модифікаціями після 1945 р., згідно з ідеями Вестфальського мирного договору 1648 р., які встановили принципи суверенітету кожної незалежної держави та колективної безпеки, незалежно від практичної проблеми, що і суверенітет, і колективна безпека насправді є суперечливими принципами. Тим не менш, основним принципом колективної безпеки є те, що всім держави пропонується об'єднати свою політику та сили проти будь-якої держави-агресора, що означає проти держави, яка порушила кордони іншого. Разом з тим, в той же час принцип суверенітету передбачає той факт, що інші держави не мають законного права втручатися у внутрішні справи будь-якої іншої держави, принаймні без прямого юридичного дозволу якоїсь уповноваженої наднаціональної організації (ООН) [16].

Відповідно до міжнародного права, всі суверенні держави є рівними, що передбачає, що суверенна рівність має бути основою, на якій діє будь-яка наднаціональна організація безпеки (Ліга Націй або ООН). Цей принцип рівності суверенітету усіх держав як політичних суб'єктів в міжнародних відносинах офіційно забезпечує гарантії рівної участі в глобальній політиці, і така проголошена суверенна рівність має наступні основні елементи:

1. Усі держави юридично рівноправні на міжнародній арені та у відносинах один з одним, незалежно від їх розміру, робочої сили або економічної чи військової могутності.

2. Кожна держава користується тими самими правами, які мають значення повного суверенітету.

3. Кожна держава несе повне зобов'язання поважати юридичну особу іншої держави, включаючи територіальну цілісність.

4. Територіальна цілісність, державні кордони та політична незалежність визнаної держави як суверенного політичного суб'єкта є недоторканними, якщо дія не передбачена санкцією вищого органу міжнародної безпеки (ООН чи подібного).

5. Кожна суверенна держава має повне і необмежене право розвивати власні політичні, соціальні, економічні та культурні системи без втручання ззовні.

6. Кожна держава зобов'язана виконувати повний спектр всіх прийнятих міжнародних зобов'язань як рівноправного члена міжнародної спільноти рівних суверенних держав.

7. Кожна держава зобов'язана жити у мирі з усіма іншими державами [10].

Причина того, що Вестфальський мир так часто обговорюється в дослідженнях міжнародних відносин, пов'язан з наслідками Вестфальського договору в міжнародній системі, а саме щодо поняття державного суверенітету, а також тому, що він змінив те, що існують політичні владні структури. Наприклад, до Вестфальського договору в 1648 р. в більшій частині Європи існувала феодальна система. І хоча суверенітет дійсно існував, він не був загальновизнаним у всіх країнах однаково. Проте, Вестфальський договір змінив все це, оскільки «підкреслив поділ держав». Тому християнське суспільство було поділено на суверенні світські держави з тісною лінією між ними та урядом з абсолютною владою всередині цієї лінії. Ця зміна призвела до нового іміджу в кожній суверенній територіальній межі, тобто всі уряди володіють виключними повноваженнями, а їх рішення та аргументи виключно виконуються в межах їх територіальної межі, оскільки концепція суверенітету Вестфалії пов'язана з територією держави. Відповідно до територіального суверенітету, на території існує лише одна абсолютна тимчасова влада - уряд цієї територіальної держави.

І завдяки можливостям Вестфальської угоди поставити державний суверенітет на передові позиції міжнародних відносин, вчені стверджують, що вона визнала систему рогалій і визнала всіх князів чи держав як однаково суверенних. Вестфальський мир видалив тимчасові сили з церкви. Тому це є основоположнна хартія природи. В якості основоположного та всеосяжного статуту Вестфальський договір встановив багато правил і принципів нового суспільства держав. Деякі загальні ідеї, чітко виражені в цій Хартії, були віддзеркалені в наступних міжнародних документах та на постійному конгресі Ліги Націй та Організації Об'єднаних Націй.

Таким чином, ідея державних лідерів керувати собою без зовнішнього втручання була основним внеском та спадщиною Вестфальського миру. Проте інші також стверджували, що Вестфальський мир (Вестфальський договір) також встановив принципи секуляризму як політичну державну структуру [5]. вестфальський мирний договір війна

Вестфальський договір продовжує впливати на міжнародні відносини та міжнародну систему. Не тільки питання суверенітету обговорюються, зокрема, оскільки держави здійснюють порушення прав людини, але додаткова глобалізація також призвела до деякого перегляду ідеї суверенітету, викладеного Вестфальським договором, оскільки суверенітет продовжував розвиватися в міжнародних відносинах, навіть після того, як був створений Вестфальський мир, з різними підходами до суверенітету та більше уваги приділялося до недержавних суб'єктів, таких як індивіди, а також транснаціональні корпорації.

В даний час конфлікти в основному виникають у межах країн, рідко впливаючи на оточення конфліктуючої нації, однак є й такі як Україна, Сирія. Хоча деякі прихильники абсолютного суверенітету можуть стверджувати, що окремі держави не повинні турбуватися про поточні події своїх сусідів, цілком можливо, що в інтересах кожного гравця на міжнародній арені беруть участь і інші держави. Скільки цих міжнародних операцій з підтримання миру слід вжити, обговорюється багатьма. Аналізуючи цю тему, можна розглянути різні причини насильства всередині держав. Якщо розлади в країні є частиною державного перевороту, зовнішнє втручання, ймовірно, буде зайвим, що додатково заважало б у процесі самовизначення. Інший випадок триваючого геноциду в країні, особливо якщо він має потенціал для перетину національних кордонів, може бути тим часом, коли раннє втручання дозволить подолати величезну загрозу світового миру. Більш того, навіть якщо ситуація не здається близькою до виходу за межі державних кордонів, може знадобитися втручання в державу, яка має потенціал бути зниклим із землі або здійснити масовані порушення Загальної декларації прав людини. Проблема поняття участі для заспокоєння полягає в тому, що лідери деяких окремих держав вважають себе світовими суддями, що дозволяють самим брати участь, часто керуючись власними інтересами, у конфліктах, які далеко не загрожують світовому миру. Цю невдачу слід пом'якшити шляхом дотримання принципів міжнародного співробітництва через міжнародні інституції, які поважають думку різних державних суб'єктів.

У результаті безперервних суперечок про принципи вестфальської системи державного суверенітету розвинуті численні альтернативи цій моделі міжнародних відносин.

Однак, найважливіший аспект збереження нашого світу - це вивчення всіх учасників на сцені, перш ніж приймати рішення про міжнародну політику. Незалежно від того, що письмові закони говорять про одне чи інше, часто в період миру виникають нові проблеми, які для того, щоб їх вирішити, повині порушити або старі правила, або створювати нові. У Вестфальської системи є деякі недоліки, які виявлялися більше ніж роки, але це лише доводить те, що це сама чудова система міжнародних відносин, створена до цих пір.

Список використаних джерел

1. Бродель Ф.Г. Матеріальна цивілізація, економіка і капіталізм XV-XVIII ст. / Ф.Г. Бродель // Час світу. М.: Спарк, 2002. С. 56-57.

2. Бонни Ричард О Тридцатилетней войне 1618-1648гг. / Р. Бонни. Оксфорд: Оспри Издатель, 2002. 345 с.

3. Жигарев С.А. Росія в середовищі європейських народів / С.А. Жигарев/ 2010. № 4. С. 18.

4. Кайзер К.А. Зміна епох / К.А. Кайзер // Міжнародна політика.2003. № 3. с. 78

5. Капітоненко М. Т. Вестфальський мир 1648 // Українська дипломатична енциклопедія: У 2-х т. / М.Т. Капітоненко. К: Знання України, 2004. Т.1. 760 с.

6. Косолапов Н.П. Зовнішня політика та зовнішньополітичний процес суб'єктів міжнародних відносин / Н.П. Косолапов // МЕМО. 2009. № 3. 136 с.

7. Крокстон Дерек, Тишер Ануша Вестфальский мир: исторический словарь // Вестпорт // Д.Крокстон, А.Тишер. CT: Greenwood Publishing Group, Inc., 2001. 123 с.

8. Крокстон Дерек Вестфалия: последний христианский мир / Д.Крокстон. Нью-Йорк: Палгрейв Макмиллан, 2013. 456 с.

9. Мартенс Ф.Ф. Збори трактатів і конвенцій, ув'язнених Росією з іноземними державами. / Ф.Ф. Мартенс. Л., 2008. С. 6.

10. Мурадян А.А. Буржуазні теорії міжнародної політики / А.А. Мурадян. М.: Спарк, 2002. 239 с.

11. Поршнєв Б. Ф., Франція, Англійська революція і європейська політика у середині XVII ст. / Б.Ф. Поршнєв. М.: Статут, 2011. 447 с.

12. Поршнєв Б.Ф. Тридцятирічна війна і вступ до неї Швеції і Московської держави. / Б.Ф. Поршнєв. М.: Статут, 2010. 241 с.

13. Прокоп'єв А.Ю. Тридцятирічна війна в сучасній німецькій історіографії. /А.Ю. Прокоп'єв // Альманах «Університетський історик». - СПБ.: Вид-во Санкт-Петербурзького університету. 2002. Вип. 1. с. 78.

14. Уилсон П. Х. «Тридцатилетняя война: трагедия Европы» / П.Х. Уилсон. Кембридж, Массачусетс: Пресса «Белнэп» издательства Гарвардского университета, 2011. 267 с.

15. Тарле Є.В. Три катастрофи. Вестфальський мир. Тильзитский світ. Версальський мир. / Є.В. Тарле. 2013. № 7. 98 с.

16. Циганков П. А. Міжнародні відносини: Навчальний посібник. / П.А. Циганков. М.: Нова школа, 1996. 354 с.

Размещено на Allbest.ru