Культурные связи хорезмской области и Каракалпакстана в 1925-2005 гг.

Размещено на http://www.allbest.ru/

АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН

КАРАКАЛПАКСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ

ИНСТИТУТ ИСТОРИИ, АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ

На правах рукописи

НУРУЛЛАЕВА НОДИРА КАДАМОВНА

КУЛЬТУРНЫЕ СВЯЗИ ХОРЕЗМСКОЙ ОБЛАСТИ И КАРАКАЛПАКСТАНА В 1925-2005 гг.

07.00.01 -- История Узбекистана

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

НУКУС -- 2010

Работа выполнена на кафедре Истории Ургенчского государственного университета им. Аль - Хорезми.

Научный руководитель:	доктор исторических наук Кощанов Бахытбай Абдикеримович
Официальные оппоненты:	доктор исторических наук Абдуллаева Яхшибека Атамуратовна кандидат исторических наук Айтмуратов Жалгас Айтмуратович
Ведущая организация:	Национальный университет Узбекистана им. Мирзо Улугбека

Защита состоится «___» __________ 2010 г. в ___ часов на заседании Объединенного специализированного Совета К.015.30.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата исторических наук по специальности 07.00.01 - «История Узбекистана» при Институте истории, археологии и этнографии Каракалпакского отделения Академии наук Республики Узбекистан (230100, г.Нукус, ул. Амира Тимура, 179 «А»). Тел.: (+998361) 224-05-98. Факс: (+998361) 222-17-44, e-mail: istnuk@uzsci.net.

С диссертацией можно ознакомиться в Фундаментальной библиотеке Каракалпакского отделения АН Республики Узбекистан (230100, г. Нукус, ул. Амира Тимура, 179 «А»).

Автореферат разослан «____» ____________ __________ 2010 г.

Ученый секретарь Специализированного Совета, кандидат исторических наук С.У. Нуржанов

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИССЕРТАЦИИ

Актуальность работы. Хорезмский оазис занимает особое место в мировой цивилизации, имеет богатую историю и культуру. Современное развитие независимого Узбекистана требует всестороннего изучения накопленного опыта, использования наиболее положительного и поучительного для дальнейшего прогресса. В этом плане актуальным является история культурных связей двух соседних субъектов -- Хорезмской области и Каракалпакстана, что имеет большую научно-познавательную значимость. Накопленный в этом направлении богатый опыт имеет также практическое значение, и оно обусловливается рядом факторов:

во-первых, чтобы в полной мере воплотить в жизнь намеченную программу национального возрождения, необходимо глубоко уяснить истоки многолетних деформаций, раскрыть порочность марксистско-ленинских предначертаний, положенных в основу воздвигнутого за годы советской власти тоталитарного строя;

во-вторых, глубоко проанализировав тяжелые, трагические страницы недавнего прошлого, убеждаемся, что «для того чтобы “разделять и властвовать”, советская власть прибегала к самым изощренным методам. Сеяла рознь и вражду между людьми, а ведь, в сущности, все они были детьми одного народа, представителями одной нации… Поэтому сегодня нам необходимо постараться правильно понять сущность того времени, жизнь наших отцов и дедов, а не оценивать их искусственными мерками”;

в-третьих, чтобы определить формы нашей духовности в грядущем веке, ее суть и содержание, точки опоры и горизонты развития, разработать ее принципы, ныне необходимо сравнить уровень духовного состояния общества в советский период и теперешний внутренний мир людей, дать ответ на вопрос: “Кем мы были вчера и кем стали сегодня?”. В сущности понятия “духовность” и “историческая память” взаимосвязаны друг с другом;

в-четвертых, познавательное значение исследуемой проблемы состоит в том, что “если нам сегодня удастся разъяснить людям нелепость, пагубность старого строя в политическом, экономическом и нравственном отношении, почему он абсолютно противоречил нашим национальным интересам, тогда люди найдут правильный путь”.

Как справедливо отмечает Р.Х. Муртазаева: “в советские десятилетия исторически сложившаяся и выверенная опытом многих поколений узбекской нации духовная жизнь подвергалась воздействию коммунистической идеологии. Но и в таких условиях узбекский народ в корне сохранил свой менталитет”.

Хронологические рамки исследования охватывают период 1925-2005 гг. В работе культурные связи Хорезма и Каракалпакстана прослеживаются на фоне формирования тоталитарного режима, Второй мировой войны, послевоенного восстановления, эпохи “застоя” и в период независимости Республики Узбекистан. Логика исторического исследования требует показа достижений в сравнении с предыдущим периодом, чтобы читатель мог осмыслить, какие огромные перемены произошли всего лишь за одно десятилетие во всех сферах жизни нашего общества.

Степень изученности проблемы. Комплексный анализ исторической литературы показывает, что в историографическом ракурсе вопросы истории культурных связей Хорезмской области и Каракалпакстана до последнего времени разрабатывались фрагментарно, как правило, в совокупности с другими сюжетами отечественной истории.

В историографических трудах Л.М. Ланда, М.А. Ахуновой и Б.В. Лунина, Р.Я. Раджаповой и В.Г. Чеботаревой анализированы наиболее важные работы по нашей теме. Профессор Д.А. Алимова рассматривает характерные особенности каждого периода историографии истории культуры Узбекистана, испытавшей на себе влияние общего состояния и развития исторических знаний, качественного и количественного состава, изучающих и освещающих ее аспекты авторов и научных кадров, находившихся под воздействием самих исторических событий и наличествующей общественно-политической и социальной атмосферы. Эта проблема также нашла отражение в историографических трудах ученых Каракалпакстана.

Анализ литературы проблемы показывает, что к настоящему времени избранная тема еще не стала объектом самостоятельного исследования. Новые разработки призваны содействовать преодолению одномерности и прямолинейности исторического мышления, выявлению новых понятий и подходов к изучению исторического прошлого, включая феномен драматических событий “послеоктябрьского” времени и суждения о них не сквозь призму эмоций, а на основе строго научных исследований.

Связь диссертационной работы с тематическими планами НИР.

Тема диссертационного исследования непосредественно связана с планом НИР Ургенчского государственного университета им. Аль-Хорезми.

Цель и задачи исследования. Целью работы является сопоставительное изучение истории культуры народов Хорезма и Каракалпакстана, характера её взаимосвязи и взаимовлияния в изучаемый нами период, создание целостной картины культурных связей жителей Хорезмской области и Республики Каракалпакстан как составной части процесса культурного развития многонациональной Республики Узбекистан.

В контексте целевой установки определены следующие задачи:

- изучить научное наследие по истории культурных связей Хорезма и Каракалпакстана в рассматриваемый нами период;

- на основе анализа творчества известных деятелей культуры Хорезма и Каракалпакстана изучить влияние их деятельности на развитие межнациональных отношений и межнационального согласия в Хорезмском оазисе, дальнейшее развитие культуры и общества в целом;

- показать процесс взаимовлияния сферы культур Хорезмской области и Республики Каракалпакстан в условиях «переходного периода”;

- осветить процесс реформирования учреждений культуры Хорезмской области и Республики Каракалпакстан и его влияние на духовно-нравственные основы культурных связей народов региона;

- исследовать пути восстановления культурных традиций народов Хорезмской области и Республики Каракалпакстан и определить наметившиеся перспективы развития взаимосвязи и взаимообогащения;

- создать хронику культурной жизни и взаимоотношений народов Хорезма и Каракалпакстана за годы независимости;

- наметить практические рекомендации по совершенствованию взаимосвязи и укрепления культурных связей и межнациональных отношений в Хорезмском оазисе.

Объектом исследования являются события и процессы в сфере культурных взаимоотношений, характер деятельности учреждений и коллективов культуры Республики Каракалпакстан и Хорезмской области, как фактор укрепления межнационального согласия и стабильности в обществе Республики Узбекистан.

Предметом исследования являются культурные связи народов региона, совокупность решений и их реализация на примере истории Хорезмской области и Республики Каракалпакстан.

Теоретическая и методологическая основа диссертации. При изучении проблемы автор исходил из принципов историзма и объективного научного анализа, идеологии национальной независимости.

Приоритетное значение для разработки методологии и концепции исследования имели труды и доклады Президента И.Каримова, в которых глава государства подводит историков к мысли о том, что изучая и творчески осмысливая прошлое, историки в научных изысканиях призваны добиваться органического соединения задач исследования истории с задачами осмысления современности и проникновения в будущее.

Важное значение в методологическом обогащении имеют постановления Кабинета Министров РУз “О подготовке и издании Новой истории Республики Узбекистан” (1996), “О совершенствовании деятельности Института истории Академии наук Республики Узбекистан” (1998).

В ходе написания диссертации широко использовались работы видных отечественных и зарубежных теоретиков и историографов, фундаментальные труды “Ўзбекистоннинг янги тарихи” (в 3-х томах), “Хоразм тарихи” и “Каракалпакстаннын жана тарийхы”, труды ученых Узбекистана и Каракалпакстана.

Источниковая база. В фондах ЦГА Республики Каракалпакстан находится комплекс документов, свидетельствующих о роли и значении решений правительства Узбекистана и Каракалпакстана в развитии культуры и культурных связей в регионе.

Анализировались документы Архива Жокаргы Кенеса Республики Каракалпакстан, Хорезмского областного архива, где обнаружены и изучены материалы, касающиеся процесса культурных взаимоотношений народов региона, деятельности учреждений культуры и искусства в данном направлении. Использованы текущие архивные данные министерств и ведомств, вузов Хорезмской области и Республики Каракалпакстан.

На страницах газет “Инкилоб куяши”, “Правда Востока”, “Еркин Каракалпакстан”, “Вести Каракалпакстана” и “?ара?алпа?стан м?денияты”, “Хорезмская правда”, журналов “Вестник” КО АН РУз и “Илм сарчашмалари” (УрГУ) обнаружен ряд ценных материалов и статей культурологов и историков, оказавших значительное влияние в составлении целостной картины событий и процессов, прослеживается хроника культурных взаимоотношений Хорезмской области и Республики Каракалпакстан.

Использованы воспоминания деятелей культуры и искусства Хорезмской области и Республики Каракалпакстан.

Основные положения, выносимые на защиту:

- общность судеб Хорезма и Каракалпакстана прослеживается на протяжении тысячелетий, она была обусловлена не только территориальной близостью и взаимовлиянием, но и сходными природно-климатическими условиями и тем, что весь регион периодически подпадал под влияние общих культурно-исторических процессов;

- несмотря на искусственное разделение Хорезма и Каракалпакстана в составе разных республик в 1925-30-е годы, культурные связи постепенно налаживались. Общими для всех были народные мастера искусств Каландар Байджанов, Уразгул Гаипова, Нусратханум Гафурджанова, Матякуб Худояров, Вахабжан Фаязов из Ургенча, Ю.Джаббаров, Самандар Сарайманов из Хивы, И.Аташев, Т.Казаков, Ю.Мадримов, Я.Айтмуратов, А.Сейтназаров из Шаббаза, Салай Диванов, Бибижан Диванова, Бибижан Мадрахимова, Хур Давлатова, Расулов, Каримов из Ханки. Своими талантами в регионе стали общеизвестны Аббаз Дабылов, Асан Бегимов, Сейфулгабит Мажидов, Аяпберген Мусаев, Тлеумухаммед Аманжолов, Кутлы Сейтжанова (Латипова) и др.;

- Хорезмский оазис -- своеобразный этнофольклорный регион, для которого традиция многоязычия является одной из характерных специфических особенностей сказительства. Здесь нередко, в зависимости от аудитории, сказитель мог исполнять эпос на разных языках - узбекском, каракалпакском, туркменском, что, несомненно, способствовало обогащению устно-поэтической культуры этих народов, углублению содержания эпических произведений, расширению творческого поиска сказителей;

- культурное сотрудничество Каракалпакстана и Хорезма усилилось после вхождения ККАССР в состав Узбекистана в декабре 1936 г. Вхождение Каракалпакстана в состав Узбекистана было историческим событием в жизни народов Хорезмского оазиса. Народы низовьев Амударьи веками совместно создавали высокоразвитую самобытную культуру, рука об руку организовывали очаги культуры. Дальнейшая совместная работа деятелей литературы и искусства народов Хорезмского оазиса оказала положительное влияние на развитие культур этих народов;

- С.П.Толстов и возглавляемая им Хорезмская археолого-этнографическая экспедиция и Институт востоковедения оказали большую помощь в подготовке научных кадров для Узбекистана, Туркменистана, Каракалпакстана и Хорезма. В 50-е годы ХХ века обучались в аспирантуре Института востоковедения и работали в экспедиции К.Шаниязов, И.Джаббаров, Т.Ходжаев, Дж.Дурдиев, К.Авезбердиев, Б.Ахмедов, А.Каюмов, М.Ахунова, С.Камалов, Р.Косбергенов, Д.Насыров, Г.Убайдуллаев, А.Нурмаханова, У.Шалекенов, М.Нурмухамедов, С.Ахметов, К.Аметов, Ж.Уббиниязов, А.Бекимбетов, З.Насруллаева, Х.Есбергенов, В.Н.Ягодин, Н.В.Гудкова, Т.Атамуратов, Н.Рысназаров, А.Бекмуратова и др.;

- особое значение придавало руководство Узбекистана восстановлению ослабевших в конце 80-х годов культурных связей республик Центральной Азии, глубоко понимавшее, что развитие культурных связей братских народов является одним из определяющих условий укрепления их единства и взаимодействия в строительстве новой жизни, защиты завоеванной независимости, развития национальных культур, укрепления дружбы народов региона;

- в период независимости были созданы благоприятные условия и для взаимодействия творческой интеллигенции на неправительственном уровне, что, в свою очередь, сыграло важную роль в создании международной общественной организации «Ассамблея культур народов Центральной Азии», призванной стать интегрирующей системой в региональном культурном пространстве;

- провозглашение национальной независимости создало благоприятные условия для развития национальной культуры народов Узбекистана и Каракалпакстана. При этом развитие национальной культуры зависело не только от фактического состояния этой сферы, но и от социально-экономического и духовного развития общества и государства в целом. В переходный период правительство, Президент Узбекистана И.А.Каримов неоднократно обращали внимание на состояние дел в этой сфере, духовному и культурному возрождению нации, в связи с этим были выработаны основные направления культурного развития, что рассматривается на примере Каракалпакстана и Хорезмской области.

Научная новизна работы состоит в том, что в ней впервые предпринята попытка создания целостной картины культурных связей Хорезма и Каракалпакстана на протяжении ХХ века в условиях советской системы и национальной независимости Республики Узбекистан. Постановка проблемы вплоть до последнего времени была неосуществима в силу недостаточности собранного комплекса материалов. Значительная часть этих принципиально важных документов вводится диссертантом в научный оборот впервые.

На основе текущих архивных источников автор впервые проследил реализацию основных направлений развития культурных взаимоотношений между Хорезмской областью и Республикой Каракалпакстан и дал развернутую характеристику этапов данного процесса.

Результаты исследования основываются на анализе комплекса материалов, показывающих уровень тесного взаимовлияния и взаимообогащения культур народов Узбекистана на протяжении многих тысячелетий.

Практическая значимость результатов исследования заключается в том, что систематизированный материал поможет восполнить существующий пробел в современной отечественной историографии. Историческая ретроспектива культурных связей Хорезмской области и Республики Каракалпакстан станет основой для дальнейшего укрепления межнационального согласия в регионе.

Рекомендации и материалы важны для совершенствования работы государственных учреждений в области культуры, формирования духовно-нравственного потенциала общества, дальнейшего развития культурных связей Хорезмской области и Республики Каракалпакстан.

Реализация результатов. Результаты исследования могут найти применение при написании учебных пособий по предметам “История Узбекистана”, “История Каракалпакстана”, “История Хорезма”, “Культурология”, “История культуры народов Узбекистана”.

Апробация работы. Рукопись диссертации обсуждена на заседании отдела истории ИИАЭ ККО АН РУз, Ученого Совета этого же института, на заседании Научного семинара “История и история культуры народов Южного Приаралья” при ИИАЭ ККО АН РУз, научного семинара кафедры «История» Ургенчского государственного университета и рекомендована к защите.

Содержание диссертации апробировано на первой научной конференции молодых ученых Узбекистана “Ўзбекистон тарихининг долзарб масалалари: асосий йўналишлари ва ёндошувлар», посвященной 2200-летию Ташкента (Ташкент, 1-2 мая, 2009 г.); Республиканской научно-практической конференции “Наука Каракалпакстана: вчера, сегодня, завтра”, посвященной 50-летию Каракалпакского отделения АН РУ (Нукус, 16 ноября, 2009 г.); Республиканской второй конференции «Марказий Осиё тарихи: манбашунослик ва тарихнавислик изланишлари» (Ташкент, 19 мая, 2010 г.); Международной научно-практической конференции “Межнациональные отношения и толерантность в Узбекистане: исторический опыт и современность” (Ташкент, 17-18 сентября, 2010 г.).

Работа апробирована на научном совете при Специализированном совете К.015.30.01 при ИИАЭ Каракалпакского отделения АН Республики Узбекистан.

Опубликованность результатов. По теме диссертации опубликовано 10 статей и тезисов в научных журналах и сборниках материалов конференций.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, приложения, списка литературы и источников. Общий объем диссертации -- 150 страниц.



ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обоснована актуальность избранной темы, показаны цель и задачи, хронологические рамки, охарактеризованы теоретико-концептуальные основы, научная новизна и практическая значимость исследования.

В первой главе -- «Историография истории культурного сотрудничества Хорезмской области и Каракалпакстана» отмечается, что интерес к культуре и культурному сосуществованию народов Хорезма привлекало внимание многих ученых. В 20-30-х гг. прошлого века появились первые работы библиографического характера, составители которых попытались систематизировать научную литературу по истории народов региона. В 1933-1934 гг. историко-фольклорная экспедиция Каракалпакского НИИ под руководством профессора А.А.Соколова собирала исторические легенды, этнографические материалы, при этом особо отмечалась схожесть исторических и культурных явлений в судьбах всех народов, обитавших на территории древнего Хорезма.

Ученый-историк Я.М.Досумов впервые ввел в научный оборот материалы по культурным связям между народами Хорезма. Профессор Т.Н.Кары-Ниязов, выступивший на выездной сессии Академии наук Узбекской ССР (Нукус, октябрь, 1945 г.) указал: “Строго научная разработка вопросов прошлого каракалпакского народа может быть выполнена, прежде всего, только на основе всестороннего и глубокого изучения письменных и других исторических источников”, а также может быть исследована во взаимосвязи с историей и историей культуры народов Хорезмского региона.

К сбору археолого-этнографических материалов и культурного наследия народов Приаралья огромный вклад внесла Хорезмская археолого-этнографическая экспедиция (ХАЭЭ), организованная в 1937 г.. В 1945-1955 гг. члены Каракалпакского этнографического отряда ХАЭЭ (Т.А.Жданко, Б.В.Андрианов, М.В.Сазонова, К.Л.Задыхина, Н.П.Лобачева, С.К.Камалов, Р.К.Косбергенов, У.X.Шалекенов и др.) записали со слов старожилов множество устных преданий о происхождении и составе племен, родов и родовых подразделений, обитавших на территории древнего Хорезма.

В работах A.Т.Таджимуратова и У.X.Шалекенова были использованы материалы по истории культурных взаимосвязей, хотя носили иллюстративный характер. Академик С.К.Камалов впервые обратил внимание на проблему культурных связей народов Южного Приаралья. Этому вопросу проявил интерес и академик М.К.Нурмухамедов. Культурные взаимосвязи узбекского и каракалпакского народов стали объектом изучения профессора М.Т.Тлеумуратова, который писал: «История каракалпакского народа с глубокой древности самым тесным образом связана с историей и культурой узбекского народа. Культура узбекского народа оказала огромное влияние на культуру каракалпакского народа…».

В историографию анализируемой проблемы значительный вклад внесли А.Сабиров, Р.К.Джанабаев, Дж.Б.Базарбаев и др. Исследуемая нами тема вошла в составную часть диссертаций и монографий Я.А.Абдуллаевой, Ж.А.Айтмуратова, Л.К.Уразовой, Б.А.Кощанова и Г.И.Ходжаметовой. В обобщающих фундаментальных книгах по новой истории Узбекистана и Каракалпакстана тема культурных связей нашла свое отражение. Проблемы культуры Хорезмского оазиса в контексте центральноазиатского региона нашли отражение в ряде исследований зарубежных ученых.

В целом анализ историографического материала показывает, что история культуры и проблемы национального культурного возрождения по многим параметрам и аспектам была изучена многими исследователями. Несмотря на это, в определенных нами хронологических рамках данная проблема до сих не получила своего целостного освещения в отечественной науке.

Во второй главе -- “Опыт и проблемы культурно-исторического процесса в Хорезмском оазисе в 1925-1991 гг.” рассматриваются главные тенденции и общие закономерности культурного сотрудничества народов Хорезмской области и Каракалпакстана, характер их взаимовлияния и взаимодействия в условиях “интернационализации” культуры.

В 1925-1935 гг. интеллигенция Хорезма и Каракалпакстана неоднократно поднимала вопрос о необходимости организации газеты “Советская Амударья”, что должно было сыграть важную роль в дальнейшем развитии культурных связей между народами низовьев Амударьи.

В дело укрепления культурных связей Хорезма и Каракалпакстана большой вклад внес театр “Тонг нури”. В 1927 г. коллектив театра приехал с гастролями в Хорезм. Труппа театра вдохновила своих коллег из Хивинской драматической труппы на постановку новых спектаклей, помогла с репертуаром самодеятельным драматическим кружкам Ургенча.

По данным Н.А.Баскакова, в Хорезмской области и в Каракалпакии в 20-30-х гг. ХХ в., помимо народных театров, были известные кукольники и маскарабозы: в Хиве и Ургенче особой популярностью пользовались Тохтамурат Матьякубов, Эйт-когурчакчи, маскарабозы Бекман-гоккачи, Абыл Васинов, Клычбай Артыкбаев, Комек-сахау, Худайназар, Айтбай-сары, Шеримбетбай и Каллыбай Мелиев.

В сентябре-октябре 1935 г. мотивы “Феруза”, “Сувара”, “Эшбой”, “Авазим”, “Ма-ма-ма”, “Санама”, “Мустоизод”, “Гулпари”, “Илгар”, “Третья Сувара”, “Секгах Упари”, “«Маври”, “Румолим” в исполнении М.Харратова, М.Якубова, М.Атаджанова, С.Мугани, Х.Балтаева были записаны на пластинки в Ташкенте.

В 1935 году в городах Ургенче и Нукусе были открыты учительские институты, которые начали готовить кадры для школ. В том же году в г. Нукусе был открыт Институт усовершенствования и повышения квалификации учителей. В 1937 г. Каракалпакский учительский институт выпустил свои первые кадры: 15 учителей по физике и математике, 12 - по каракалпакскому языку и литературе. В свою очередь, до 1940 г. Хорезмский учительский институт подготовил 277 кадров для народного образования. В то же время Хивинский педагогический техникум с 1924 по 1939 гг. подготовил 2800 учителей.

В апреле 1936 г. по инициативе начальника Управления по делам искусств при Совнаркоме Каракалпакской АССР Касыма Авезова колхозные театры Каракалпакстана и Хорезма снабжались репертуарными сборниками пьес, среди которых были “Аршин мал-алан”, “Халима” и др. 14-16 ноября 1936 г. был организован концерт для делегатов III съезда Советов ККАССР, в программу выступления был включен ряд номеров узбекской сцены, особенно хорезмские мотивы: “Кўнгилли ёшлар”, “Яр-ярахан”, “Лазги”, “Кураш”, “Ганджи-карабаг”, “Сувара”, “Гул ўйини”, “Дилхирадж”. Песни, танцы и музыка на каракалпакской сцене появились благодаря исполнению Т.Рахмановой, З.Исраиловой, С.Джуманиязова, И.Исраилова, Дж.Машарипова.

В декабре 1936 г. З.Кабулов был назначен главным режиссером Государственного театра Каракалпакской АССР. Он пригласил из Ташкента и Ургенча актеров и актрис: Р.Османову, И.Касымова, Г.Гуламову, А.Шакирова, П.Давлетову, Р.Исаходжаева. Ю.Шарипов внедрил стиль хорезмских маскарабазов приёмами Утемурата, Сапа сазшы, К.Кутлыева, освоил “Лазги”, “Арзайым хан”, “Джилли порхан” (“Бесноватый порхан”), “Саудагер”, “Кассап Хатар” (“Жадный мясник”), “Сартараш” (“Парикмахер”), “Аразман”, “Нарым-нарым”, “Каншыгар”.

В 1937 году Каракалпакская АССР вошла в состав Узбекской ССР. В феврале того же года киностудия “Узбекфильм” выпустила звуковой документальный очерк “Советская Каракалпакия”.

1 сентября 1937 г. в Нукусе было открыто музыкальное училище, что явилось значительным событием в культурной жизни Каракалпакстана и Хорезма. В 1938 г. в репертуар Ходжейлийского колхозного театра вошли спектакли: “Хорезм басмачилари” (А.Ниязов), “Узун кулак ота”, “Ак алтын” (А.Маджиди), “Караул кыз”, “Танишиш кечаси” -- всего 10 пьес. В театре продолжали также показывать спектакли: “Кассам” (Дивани), “Ишланглар” (К.Курбани), “Сизмисиз” (А.Маджиди), “Румалим” (С.Муганни), “Шайи румал” (Курбан сазчи), “Сувара”, “Ганджи карабаг”, “Лазги”.

23 декабря 1938 г. СНК Узбекистана в своем постановлении “Об улучшении культурно-бытового обслуживания трудящихся ККАССР и Хорезмской области” наряду с ликвидацией неграмотности поставил задачу укомплектовать областной театр в г. Ургенче режиссером и литературным переводчиком, осуществить переподготовку всех режиссеров колхозных театров, подготовить режиссеров самодеятельных кружков в количестве 30 человек по ККАССР и 25 человек по Хорезмской области.

В конце 30-х годов сотни тысяч колхозников, инженерно-технические работники стали активными участниками всенародных строек, связанных со строительством крупнейших ирригационных объектов. В числе участников строительства каналов Ташсака, Суэнли, Пахтаарна и других грандиозных строек были сотни деятелей культуры, писатели, поэты, кинолетописцы.

Наряду с положительными моментами, в конце 30-х годов было множество негативных явлений. В условиях тоталитарного строя усилились политические репрессии, которые нанесли урон и деятелям культуры. В национализме были обвинены К.Берегин, А.Маджиди, К.Авезов, С.Мугани, Х.Диванов и др. Их трагическая судьба - яркое подтверждение того, что передовая интеллигенция не мирилась с политикой советской власти, не оставляла попыток выдвинуть свои идеи национального развития.

Вторая мировая война внесла свои коррективы не только в развитие двухсторонних культурных отношений, но и на мотивы и жанровые особенности культуры и искусства. В 1941 г. М.Харратов записывает 70 хорезмских песен. Будучи во время Второй мировой войны в Хазараспском районе, Курбанбай жырау встретился с Матназаром Джаббаровым и последний в течение трех с половиной лет был его учеником. Из уст своего учителя Матназар услышал и перенял такие дастаны, как “Алпамыс”, “Шахрияр”, “Кырк-кыз”, “Курбанбек”, “Ширин-Шекер”. Матназар бахши одним из первых узбекских бахши усвоил содержание каракалпакского эпоса “Кырк-кыз” и, по его словам, всю жизнь популяризовал сюжет эпоса в Хорезме в виде узбекизированной сказки.

Новые перспективы для культурного сотрудничества открылись в послевоенные годы. В мае 1950 г. в Турткуль приезжала концертная труппа К.Атаниязова в составе 16 человек. Коллектив труппы выступал в колхозах и в МТСах. Особой популярностью пользовались мелодичные и зажигательные танцы “Хорезм лязгиси” и “Бурдам” Р.Даулетовой.

В мае 1960 г. коллектив Ургенчского Дома культуры занял первое место в Республиканском смотре самодеятельных коллективов и народных театров. В июне этого же года в г.Мангите молодежь Каракалпакстана, Хорезма и Ташауза провела вечер дружбы народов. 7 сентября 1964 г. группа поэтов, работников культуры и искусства Каракалпакстана приехала в г. Ургенч. На следуюший день Хорезмское телевидение показало передачу с участием представителей каракалпакской культуры. 25 августа 1966 г. молодежь Каракалпакстана приняла гостей из Казахстана, Туркменистана, областей Узбекистана.

С 10 декабря 1967 г. начались Дни литературы и искусства Каракалпакстана в Хорезмской области. В Хиве был установлен памятник классику каракалпакской литературы Ажиниязу Косыбай улы. Состоялись концерты и литературные встречи в колхозе им. Ю.Ахунбабаева Шаватского района, на Хивинской ковровой фабрике, в Хорезмском педагогическом институте.

15-18 марта 1968 г. проходили Дни литературы и искусства Хорезмской области в Каракалпакстане. Делегация в количестве 250 человек, в том числе артисты театра имени Агахи, музыкального училища Ургенча, домов культуры городов Хивы и Ургенча встретились с населением Каракалпакстана.

Творческие встречи представителей Хорезма и Каракалпакстана продолжались и в рамках гастрольных поездок и вечеров литературы и искусства. Так, в 1984 г. ансамбль “Аму толкыны” неоднократно бывал с концертными программи в Хорезмской области. В 1984-1985 годах коллективы эстрадного вокально-хореографического ансамбля “Кырк-кыз” Государственной филармонии им. Бердаха ККАССР, Государственного ансамбля песни и танца ККАССР успешно гастролировали во многих городах Хорезма.

В 1985 г. в Шаватском районе Хорезмской области проходил VI Республиканский смотр-конкурс бахши-шоиров, в которых приняли участие более 50 представителей различных исполнительских школ сказителей. Свой репертуар и стиль исполнения показали узбекский и туркменский бахши, хорезмский дастанчи и халфа, казахский акын и каракалпакский баксы и жырау.

В 1987 г. Государственный музей искусств Каракалпакстана организовал передвижную выставку “Художники Каракалпакии” в г. Ургенче. Деятелей культуры и искусства Хорезма и Каракалпакстана объединяли телевизионные фестивали “Мархабо талантлар”, региональные конкурсы которого состоялись в Ургенче и Нукусе.

В 1989 г. было принято решение о проведении ответных Дней культуры и искусства Хорезмской области в Каракалпакстане. В составе делегации Хорезмской области были ансамбль песни и танца “Навбахор” из Ургенчского района, народные ансамбли “Оразибон”, “Дастан”, фольклорно-этнографический ансамбль “Сарбиноз”, вокально-инструментальный ансамбль “Визит” при Доме культуры № 7 г. Ургенча, ансамбль “Дружбинские девчата” при Управлении “Туямуюнгидрострой”, артисты Театра музыкальной драмы и комедии им. Агахий, коллектив симфонического оркестра музыкального училища им. М.Харратова, ансамбль макомистов при областном телевидении и радиовещании, Государственная филармония Хорезмской области им. К.Отаниёзова, вокально-инструментальный ансамбль “Сабо”, народные ансамбли песни и танца “Юлдуз” при Доме культуры № 1 Кушкупирского района. В Дни культуры и искусства в Нукусе состоялись встречи с известными поэтами Э.Самандаровым, Э.Мадрахимовым, С.Авезовым, Р.Бекниёзовым и др.

24-26 января 1990 г. уже деятели литературы и искусства Каракалпакстана приехали с дружеским визитом в Хорезмскую область. Творческие коллективы встречались с трудящимися Янгиарыкского, Багатского, Янгибазарского, Хазараспского, Ханкинского, Ургенчского районов, городов Ургенча, Хивы и Дружбы. Свои концертные программы представили Государственный ансамбль песни и танца “Айкулаш”, ансамбль Государственной филармонии им. Бердаха “Аму тол?ыны”, ансамбль “Арыулар” при Доме культуры № 5 г. Нукуса, коллектив детского хореографического ансамбля при Государственной филармонии им. Бердаха, семейный ансамбль Атажана Худайшукурова.

Эти мероприятия, несмотря на “советское” происхождение, имеют большую положительную импульсацию.

В третьей главе -- “Новая веха в развитии культурного сотрудничества Хорезмской области и Каракалпакстана в период независимости” освещается комплекс мер по укреплению дружбы и культурных связей между народами региона.

В 1991 г. в Нукусе состоялась встреча молодежи Каракалпакстана, Хорезма и Дашховуза, где обсуждались проблемы укрепления добрососедских отношений, проведения совместных праздников, конкурсов и фестивалей, спортивных соревнований и различных встреч. В начале 1992 года Жокаргы Кенес Республики Каракалпакстан, хакимияты Хорезмской области и Дашховузской области Туркменистана наметили комплекс мер по укреплению дружбы и культурных связей между народами региона. Разрабатывался план первоочередных мер, охватывающих все стороны жизни народов, что стало основой для еще большего укрепления добрососедских отношений между народами региона.

7-8 сентября 1992 г. в селе Назархан Амударьинского района прошел фестиваль с участием 31 жырау, баксы и исполнителей народных песен, посвященный 100-летию со дня рождения Ж.Шамуратова. Слушателям и гостям фестиваля особенно понравились выступления Б.Курбандурдыева, Д.Аннадурдыева из Дашховуза, У.Ходжаева, Ш.Маткаримова из Хорезма, М.Утепова из Атырау. В творчестве баксы и артистов Каракалпакстана Г.Тлеумуратова, Т.Дошумовой, Б.Матчанова, Г.Сырымбетовой, М.Сапаевой, Р.Кутекеевой, Г.Айымбетовой, Д.Мамбетмуратова, М.Дошбаева, Д.Каипова, З.Хожаназаровой, С.Сапарбаевой и др. “хорезмская тема” навечно заняла достойное место.

В 1993 г. по инициативе Министерства по делам культуры Республики Каракалпакстан, КРАСК “Гамхор”, межреспубликанской фирмы “Шерхан”, редакций журнала «Арал» и газеты “?ара?алпа?стан м?денияты” был организован фестиваль, посвященный памяти Есжана-баксы Косполатова. В декабре 1996 г. баксы и жырау собрались на региональную мушоиру, посвященную памяти Муса баксы Турым улы.

В 1997 г. было принято совместное постановление Министерства культуры Каракалпакстана, отделения фонда “Камолот” и страховой компании “Гамхор” об организации регионального конкурса молодых эстрадных исполнителей, который проходил 26 декабря того же года.

18-20 октября 1997 г. был проведен Международный симпозиум, посвященный 2500-летию г. Хивы. Наряду со многими представителями зарубежных стран в симпозиуме участвовали ученые Каракалпакстана и Хорезма. При этом необходимо отметить особую заслугу археологов В.Н.Ягодина, М.Мамбетуллаева, Г.Ходжаниязова, Ш.Матрасулова, Р.Абдиримова и др. в установлении даты основания города Хивы.

В 1998 г. народы Хорезмского оазиса торжественно отпраздновали 170-летие классика каракалпакской литературы Бердаха. В следующем году отметили 175-летие Ажинияза. В том же году были проведены 70-летние юбилеи Героев Узбекистана И.Юсупова и Т.Каипбергенова.

В 1999 г. был проведен Республиканский конкурс, посвященный памяти народного артиста Узбекистана, Каракалпакстана и Татарстана А.Худайшукурова, прозванного “Соловей двух берегов”. Он пел не только узбекские песни, но и песни других народов региона - каракалпаков, казахов, туркмен. Он был общим другом для всех, ярким представителем древней культуры и символом межнационального согласия и единства.

Выступая на встрече с представителями избирателей Хорезмской области (24 декабря, 1999 г.) Президент Республики Узбекистан И.А.Каримов отметил важное качество хорезмийцев: “Я хорошо себе представляю, как нелегко подружиться с хорезмийцем. Однако если ты подружишься с ним, то это будет навечно. Ибо хорезмийцы -- это народ надежный, верный своему слову”.

14-15 июля 2001 г. в Хорезмской области прошли дружеские встречи с деятелями культуры Каракалпакстана. Был обустроен парк Дружбы народов на площади в 20 га в Гурленском районе. Наряду с выступлением бахсы и жырау, фольклорного ансамбля “Мухаллес”, танцевальных ансамблей “Айкулаш” и “Аму толкыны”, прозвучали музыкальные произведения К.Сержанова, Т.Хожаназарова, Р.Кутекеевой.

В 2001 году ученые Каракалпакстана -- Ж.Базарбаев, В.Н.Ягодин, М.Мамбетуллаев, Г.Хожаниязов приняли активное участие на юбилейных мероприятиях, посвященных 2700-летию книги “Авеста”. Представители культуры и искусства Хорезмской области в 2003 г. активно участвовали в праздновании 70-летия города Нукуса. Танцевальная группа объединения “Хоразмракс” под руководством народной артистки Узбекистана Г.Матьякубовой показала номер “Дутор лазгиси”. Представители литературы, науки и культуры О.Матчон, А.Садуллаев, М.Кушчанов, С.Искандаров, Д.Бобожонова, Р.Курбонов, Б.Каримов, Э.Мадрахимов, М.Абдулхакимов, К.Искандаров, Г.Матъякубова, К.Исмоилова, Т.Курёзов заслужили уважение узбекского и каракалпакского народов.

Подобные праздники и встречи были традиционными. По мере возможности представители культуры и искусства Хорезма и Каракалпакстана находили возможность для дружеских встреч и совместных выступлений. 22 июля 2004 г. в Ургенче состоялось празднование юбилея народного артиста Хорезма, Туркменистана и Каракалпакстана К.Атаниязова, где принимали участие делегации этих республик.

27-28 ноября 2005 г. проведен Республиканский конкурс молодых артистов, бахши, халфа, художников, посвященный памяти А.Худайшукурова. На конкурсе из представителей культуры Хорезма участвовали М.Кузиев, Х.Матякубов, О.Ахмедов, И.Рузметов, Х.Матязов, Б.Абдуллаев, Б.Ёкубов, Г.Жуманиязов, М.Йулдошов, Р.Матназаров, Э.Закиров, Ж.Очилов, Х.Алимов, М.Норметов, Н.Богибекова, Х.Кутлимурадова, Д.Пирнафасова.

Достижения представителей культуры Каракалпакстана получили высокую оценку со стороны Президента Республики Узбекистан И.А.Каримова: “На наших больших праздниках, туях, саилях, согласно традиции, каждая область, в том числе и Республика Каракалпакстан, демонстрируют образцы своего искусства. Я могу сказать не только от своего имени, но и от имени всех людей, бывших свидетелями таких празднеств, что всех изумляют своеобразное искусство каракалпаков, их мелодии и песни, приятные и звонкие голоса их певцов. …Я уверен, что каракалпакский народ, пока у него есть такая литература, такое искусство, такая культура, будет и впредь процветать”.

Национально-культурные центры казахов, корейцев, туркмен и русских в Каракалпакстане и Хорезме осуществляют важную работу по сохранению самобытности различных наций и народностей, являются очагами духовной жизни и вносят конструктивный вклад в общественно-политическую жизнь и культурное строительство.

В деятельности музеев и выставочных павильонов Хорезма и Каракалпакстана главным становится работа по формированию идейно-гражданских начал духовной жизни человека.

Новая идеология межнациональных отношений становится наиболее универсальной, мобильной и адаптируемой, мировоззренческой, нравственно-этической доктриной, отвечающей процессам качественного преобразования межнациональной среды. Все большее распространение получает идея, что сплоченность и солидарность народа, межнациональное согласие являются важным фактором национально-экономического развития общества, расширяется круг национально-культурных связей и сотрудничества национальных и этнических групп.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

хорезма каракалпакстан межнациональный отношение

Ученые, называя Хорезмский оазис как “узел этногенетических процессов”, сегодня рассматривают его как этнокультурную область, имеющую общие и схожие закономерности культурного процесса.

Хорезмская область и Республика Каракалпакстан обладают значительным социокультурным наследием: от традиционных институтов культуры, профессиональных, исполнительских, композиторских, спортивных, научных школ в нескольких поколениях до современного оперного и симфонического искусства, с разветвленной инфраструктурой культуры и искусства, науки и спорта (сотни музыкальных школ, колледжи, театры, Дома культуры, спортивные комплексы и т. д.), современным театральным искусством, кинематографом и многим другим. За изучаемый период здесь было осуществлено огромное культурное строительство основ для взаимодействия и взаимообогащения народов региона.

Шел обмен опытом и творческим потенциалом, усиливались межличностные связи, укреплялись межнациональные отношения. Творческие люди поистине выступали в роли объединяющего фактора: через искусство, взаимный творческий обмен, усиление творческих связей создавалась основа стабильности и спокойствия общества, ощущение чувства братства, иллюзия о крепости и непререкаемости дружбы народов, которые вместе переживали сложный период истории.

Достижения культурного сотрудничества Каракалпакстана и Хорезма -- несомненный и большой по своей ценности вклад в историю культуры народов Хорезмского оазиса. По закону преемственности они будут унаследованы последующими этапами ее поступательного движения. Но вместе с положительным опытом будущее унаследует и многие «недоделки», многие нерешенные еще проблемы:

- на сегодняшний день многие сферы культуры и искусства не в силах полностью осуществить свою задачу, так как не имеют ни достаточной материально-технической базы, постановочного и художественного материала, ни широких возможностей для агитационно-просветительской деятельности. Из года в год проявляется тенденция сокращения оказания услуг населению учреждениями культуры (театрами, музеями, библиотеками);

- нельзя не учитывать особенности «массовой культуры»: наблюдается определенный перекос в сторону пассивных форм удовлетворения духовных потребностей людей;

- тревожным остается положение в области массового музыкального быта, особенно быта городского населения. Засоренность “звуковой атмосферы” низкопробными шлягерами -- беда общая, порожденная схожими обстоятельствами. И бороться с этими нежелательными явлениями нужно сообща.

В диссертации даны следующие рекомендации:

- необходимо учитывать то, что сформировавшиеся институты культуры и искусства прошлого способствуют формированию современной государственной, этнической и культурной идентичности независимого Узбекистана;

- прогресс культурного сотрудничества невозможен сегодня без восстановления и изучения имен и идей выдающихся представителей культуры, образования и науки Хорезмского оазиса;

- важно усилить культурный обмен между народами региона, наиболее приемлемой формой является проведение Дней культуры и искусства, обмен художественными и творческими коллективами стран Центральной Азии для осуществления идей идеологии национальной независимости о межнациональном согласии и межрелигиозной толерантности;

- рассмотреть особенности развития культуры народов Хорезмского оазиса в контексте анализа общечеловеческих начал в культуре и его национальных особенностей;

- показать значение культурных взаимоотношений в воспитании духовно развитой личности;

- современные работы по истории культурных взаимоотношений должны отличаться глобалистическим подходом в контексте мировой истории, потому что история нашей цивилизации -- это неразрывная часть мировой цивилизации.

Новые вызовы начала ХХI века, масштабные задачи, встающие перед Узбекистаном в сфере межнациональных отношений в условиях глобализации, информационной революции и ускорения цивилизационных процессов не только не умаляют действенность культурной составляющей, но и придают ей дополнительную значимость, открывая культурному сотрудничеству более широкие перспективы.

СПИСОК ОПУБЛИКОВАННЫХ РАБОТ

1. Нуруллаева Н. ?ора?алпо?истон ва Хоразмда хал? таълими тарихи // Жамият ва бош?арув. - Тошкент, 2008. - № 4. - С. 123-124.

2. Нуруллаева Н. Хоразм маданиятининг долзарб масалалари // Жамият ва бош?арув. - Тошкент, 2009. - № 2. - С. 111-112.

3. Кощанов Б., Нуруллаева Н. Из истории общественно-политической жизни Каракалпакстана 1946-1960-х годов // Ўзбекистон тарихининг долзарб масалалари: асосий йуналишлари ва ёндошувлар. Республика ёш олимларининг биринчи илмий конференцияси материаллар тўплами. Тошкент шахрининг 2200 йиллик юбилейига ба?ишланади (2009 йил 1-2 май). - Тошкент, 2009. - С. 154-159.

4. Нуруллаева Н. Культурное сотрудничество Хорезмской области и Каракалпакстана в период независимости // Талаба ёшларнинг миллий маънавий меросдан фойдаланиш имкониятларини кенгайтиришнинг илмий-услубий масалалари. Республика илмий-услубий анжумани материаллари тўплами (2009 йил 23-24 апрел). - Урганч, 2009. - С. 93-96.

5. Нуруллаева Н. К историографии культурных связей Хорезма и Каракалпакстана // Тезисы Республиканской научно-практической конференции “Наука Каракалпакстана: вчера, сегодня, завтра”, посвященной 50-летию Каракалпакского отделения АН РУз. - Нукус, 2009. - С. 159-160.

6. Кощанов Б., Нуруллаева Н. Политико-культурные связи Хорезма и Каракалпакстана в 30-40-е годы XX столетия // Илм сарчашмалари. - Урганч, 2009. -№ 4. - С. 38-41.

7. Кощанов Б.А., Нуруллаева Н. Основные направления историографии Каракалпакстана и Хорезма на современном этапе // Марказий Осиё тарихи: манбашунослик ва тарихнавислик изланишлари». Республика иккинчи илмий-назарий конференцияси материаллари тўплами (2010 йил 19 май). - Ташкент, 2010. - С. 309-314.

8. Нуруллаева Н. Сотрудничество ученых Хорезма и Каракалпакстана // Илм сарчашмалари. - Урганч, 2010. - № 1. - Б. 28-31.

9. Нуруллаева Н. Культурные взаимоотношения Каракалпакстана и Хорезма в период независимости // Межнациональные отношения и толерантность в Узбекистане: исторический опыт и современность. Материалы Международной научно-практической конференции (17-18 сентября, 2010 г).-Ташкент, 2010 - С. 91-95.

РЕЗЮМЕСИ

Таянч (энг му?им) сўзлар: Хоразм, ?ора?алпо?истон, маданият, ?амкорлик, миллий ўзликни англаш, театр, музей, филармония, фан, таълим, санъат.

Тад?и?отнинг объекти: Хоразм ва ?ора?алпо?истон хал?ларининг маданий ?амкорлиги.

Ишнинг ма?сади: Хоразм ва ?ора?алпо?истон хал?ларининг маданият тарихини, унинг ўзоро ало?аси ва ўзаро таъсир характерини ?иёсий ўрганиш, Хоразм вилояти ва ?ора?алпо?истон Республикаси хал?ларининг маданий ало?аларининг яхлит кўринишини, кўп миллатли Ўзбекистон Республикасининг маданий ривожланиш жараёнининг таркибий ?исми сифатида яратиш.

Тад?и?от методлари: муаммоли-хронологик, ?иёсий-та?лилий, тарихий-ретроспектив , ижтимоий-статистик.

Олинган натижалар ва уларнинг янгилиги: 1925-2005 йилларда Хоразм ва ?ора?алпо?истоннинг маданий ало?аларининг яхлит кўриниши яратилган. Архив манбалари асосида Хоразм вилояти ва ?ора?алпо?истон Республикаси ўртасидаги ўзаро маданий ало?алар ривожланишининг асосий йўналишларини амалга оширилиши тад?и? ?илинган ва унинг бос?ичларининг кенг тавсифи берилган.

Амалий а?амияти: тўпланган тарихий хужжатлар миллий маданият тарихидаги тад?и? ?илинган во?еа - ?одисаларни ?айта тиклашга ёрдам беради. Олинган маълумотлар ва ?илинган хулосалар Олий ў?ув юртлари, махсус мактаб ва коллежлар, Маданият ва спорт вазирлиги муассасалари учун хизмат ?илади.

Тадби? этиш даражаси ва и?тисодий самарадорлиги: тад?и?от мавзуси бўйича 10 та ма?ола чоп этилган, натижалардан ў?ув жараёнида фойдаланилмо?да.

?ўлланиш со?аси: тад?и?от натижаларидан ў?ув жараёнида ?амда “Ўзбекистон тарихи”, “?ора?алпо?истон тарихи”, “Хоразм тарихи”, “Маданиятшунослик”, “Ўзбекистон хал?лари маданияти тарихи” фанлари бўйича ўкув ?ўлланмаларни яратишда фойдаланиш мумкин. Тад?и?от натижаларини давлат муассасаларининг маданият со?аси ва жамиятнинг маънавий-ахло?ий сало?иятини шакллантириш жараёнлари амалиётида ?ўллаш мумкин.

РЕЗЮМЕ

диссертации Нуруллаевой Нодиры Кадамовны на тему: «Культурные связи Хорезмской области и Каракалпакстана в 1925-2005 гг.” на соискание учёной степени кандидата исторических наук по специальности 07.00.01. - История Узбекистана

Ключевые слова: Хорезм, Каракалпакстан, культура, сотрудничество, национальное самосознание, театр, музей, филармония, наука, образование, искусство.

Объект исследования: культурное сотрудничество народов Хорезма и Каракалпакстана.

Цель работы: сопоставительное изучение истории культуры народов Хорезма и Каракалпакстана, характера её взаимосвязи и взаимовлияния, создание целостной картины культурных связей народов Хорезмской области и Республики Каракалпакстан как составной части процесса культурного развития многонациональной Республики Узбекистан.

Методы исследования: проблемно-хронологический, сравнительно-аналитический, историко-ретроспективный, социально-статистический.

Полученные результаты и их новизна: создана целостная картина культурных связей Хорезма и Каракалпакстана в 1925-2005 гг. На основе архивных источников прослежена реализация основных направлений развития культурных взаимоотношений между Хорезмской областью и Республикой Каракалпакстан и дана развернутая характеристика ее этапов.

Практическая значимость: документальные материалы помогут восстановить пробелы в истории национальной культуры. Информационный материал и выводы представляются полезными для вузов, специализированных школ и колледжей, учреждений Министерства по делам культуры и спорта.

Степень внедрения и экономическая эффективность: по теме диссертации опубликовано 10 статей, результаты исследования используются в учебном процессе.

Область применения: учебные пособия по предметам «История Узбекистана», «История Каракалпакстана», «История Хорезма», «Культурология», «История культуры народов Узбекистана». Практика государственных учреждений в области культуры, формирования духовно-нравственного потенциала общества.

RESUME

To the dissertation work of the researcher Nurullaeva Nodira Kadamovna on the theme "Cultural links between Khorezm region and Karakalpakstan in 1925-2005 years" to defense the degree- the candidate of Historical Sciences.

Key words: Khorezm, Karakalpakstan, culture, corporation, national self- awareness, theater, museum, philharmonic, science, education, art.

Subjects of the inquiry: cultural links of Khorezm and Karakalpakstan.

Aim of the inquiry: comparable investigation of the history of culture in Khorezm and Karakalpakstan, the character of its relationships and influence, the creation of the whole overview of cultural links of Khorezm and Karakalpakstan as a main part of the developing process of culture in multinational Uzbekistan.

Methods of inquiry: problematic-chronological, compare-analytical, historical- retrospective, social- statistical.

The results achieved and their novelty: it was created the overall picture of cultural links between Khorezm and Karakalpakstan in 1925-2005 years.

...