Историческое наследие Фукидида

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

ПРИДНЕСТРОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. Т.Г. ШЕВЧЕНКО

Факультет общественных наук

Кафедра всеобщей истории, археологии и этнологии

Контрольная работа

по дисциплине «Теория и методология истории»

на тему: Историческое наследие Фукидида

Выполнила студентка 5 курса з/о

направления «история» Бухтеева М.И.

Проверила к.и.н., доцент кафедры

всеобщей истории, археологии и этнологии

И. М. Благодатских

Тирасполь, 2018

Оглавление

Введение

1. Биография Фукидида

2. Исторические труды Фукидида

3. Значение исторического наследия Фукидида для современной науки

Заключение

Список источников и литературы

Введение

фукидид историк древнегреческий

Фукидид - крупнейший древнегреческий историк, основатель исторической науки, автор «Истории Пелопоннесской войны», родоначальник прагматической, научной историографии, основанной на рационалистических методах объяснения событий и тщательном отборе достоверных свидетельств.

Актуальность темы контрольной работы в том, что выдающийся труд Фукидида заложил основы исторической науки античного мира, Ренессанса и Нового времени, став для многих столетий образцом трезвой и рациональной исторической мысли. Его метод использования документальных источников и установление хронологии непрерывно совершенствуясь, и по сей день остается основополагающим для любого научного исторического исследования.

Источниковую базу составил исторический документ: «История Пелопоннесской войны»¹, одно из наиболее значимых сочинений греческой исторической прозы. «Против неученого»², «Капитал»³ и «Происхождение семьи, частной собственности и государства»⁴, труды ученых античного мира и нового времени, проводящие анализ трудов древнегреческого историка.

Историографическую базу составили монографии Е.А. Денисова «Биография Фукидида»⁵ и Ф.Х. Кессиди «Философия истории Фукидида»⁶, в которых дан обширный очерк трудов Фукидида, а также его биография.

При написании контрольной работы было использовано: учебное пособие С.Я Лурье «История Греции»⁷, в котором содержится биографический материал о жизни и деятельности Фукидида.

Целью контрольной работы является изучение биографии Фукидида, а также исследование его исторического наследия и значение трудов Фукидида для современной науки.

Для достижения цели были поставлены следующие задачи:

-- изучить биографию Фукидида;

-- исследовать исторические труды Фукидида;

-- охарактеризовать значение исторического наследия Фукидида для современной науки.

Структура контрольной работы включает в себя введение, три вопроса, заключение, список источников и литературы.

1. Биография Фукидида

Фукидид - известный историк Древней Греции, о жизненном пути которого сохранились весьма скудные сведения. Так, неизвестно, в какой год он появился на свет. Его биограф, некто Маркеллин, утверждает, что это произошло около 450 г., писательница Памфила говорила о примерно 470 г. до н. э. Сам же Фукидид говорил о своей зрелости во время начала Пелопоннесской войны, т.е. в 431 до н. э. Есть сведения, что в 434 г. до н. э. Фукидид являлся стратегом, а это означает, что ему было тогда как минимум 30 лет. Скорее всего, будущий историк родился около 470-455 г. до н. э. Самыми достоверными сведениями о жизненном пути Фукидида можно считать его собственные высказывания, написанные по тому или иному поводу. Считается, что его биографы, включая вышеупомянутого Маркеллина, далеки от точности.⁸

Фукидид был продолжателем знатного рода. Среди его далеких предков числился царь Фракии Олор. Там же, на побережье, их семье принадлежали золотые рудники, что делало ее жизнь безбедной. Вероятнее всего, Фукидид и его близкие являлись частью ближайшего окружения Перикла и других влиятельных лиц.

Историк был обладателем превосходного образования: об этом свидетельствуют его труды. Биографических данных о его обучении и тем более о детских годах нет.⁹

Отучившись в Афинах и повзрослев, Фукидид включился в политическую жизнь. Он выступал за умеренно-олигархическое управление, разумно упорядоченную власть, не приветствовал демократию в радикальных ее проявлениях. В годы Пелопоннесской войны был назначен стратегом и командующим афинской эскадры. Этот период ознаменовался для Фукидида серьезными неприятностями: как стратег он не смог противостоять атаке спартанцев, и сограждане обвинили его во всех грехах.¹⁰

Суровый приговор афинян вынудил его покинуть город и на 20 лет обосноваться в своем поместье во Фракии. Там он занимался историческими трудами, продолжал следить за войной, но уже в качестве наблюдателя, наверняка посещал многие места, о которых говорится в его сочинениях, поскольку описания отличаются точностью и детальностью. По сравнению с Геродотом он уделял намного больше внимания фактической достоверности использованных сведений, видя в нахождении истины основную задачу деятельности историков. Соглашаясь с существованием божеств, он, тем не менее, не считал, что они непосредственно управляли действиями людей.

Относительно конца жизни Фукидида сведения весьма противоречивы. Так, есть данные, что он в 400 г. до н. э. возвратился в Афины после амнистии или, по крайней мере, имел такую возможность. Соответственно, смерть настигла его или по прибытии домой, или же во Фракии, или во время пути.

Сохранились свидетельства о насильственном характере смерти Фукидида. Умер или был убит историк не позднее 400 г. до н. э. Могила его находится в Афинах, в усыпальнице рода Кимона.

2. Исторические труды Фукидида

В отличие от Геродота Фукидид, определяя предмет исследования, не выходит за границы эллинского мира. Его труд - повествование о Пелопоннесской войне (394/3-391/390 до н. э.), т. е. о недавней, "современной" истории. Названия это сочинение, по-видимому, не имело.

Историк начал свой труд, по его собственным словам, сразу же после начала войны, убедившись в ее исключительном значении, и продолжал собирать материалы на протяжении всей войны. Фукидид писал современную историю как очевидец. Он приводит подлинные тексты договоров, надписи и другие источники, ссылается на поэтов и логографов, полемизирует с Геродотом, правда, не называя его имя. Фукидид, в частности, писал, что он не считает правильным передавать услышанное от первого встречного.¹¹

Труд Фукидида сохраняет свойственный всей античности характер художественного повествования, за исключением так называемой "Археологии", своеобразного введения, в котором говорится о важности выбранной темы, а также о предыстории Пелопоннесской войны.

Его цель - пояснить точку зрения автора на неизбежность войны, имеющей "глубокую причину" - страх Спарты перед ростом афинской мощи после персидских войн. Композиция труда Фукидида обусловлена принципом изложения военных событий по летним кампаниям. Автор достигает драматизма повествования с помощью контрастной группировки событий и разработки отдельных эпизодов: надгробной речи Перикла, описания эпидемии чумы, сицилийской катастрофы.

Последние два эпизода считаются шедеврами мировой литературы. Прямая речь персонажей, включенная в историческое повествование, - характерная особенность сочинения Фукидида.

Речи, часто субъективные, - средство исторического осмысления событий, своеобразный психологический комментарий к ним. Иногда в речах излагается концепция автора, причем и здесь он верен своему принципу максимального самоустранения, высказывая собственное мнение от лица разных персонажей, чтобы осветить вопрос с противоположных точек зрения. В таких случаях позиция автора скрыта, его цель - лишь показать, что его персонажи могли или должны были сказать. Здесь важна историческая правда, а не точность изложения. В речах своих персонажей Фукидид дает блестящие образцы политического красноречия.

Фукидид считает события, отстоявшие от него всего лишь на одно поколение, отдаленными, а сведения о них - не заслуживающими доверия.

Ограничивая свою тему историей Пелопоннесской войны, современником и участником которой он был, автор отказывается от описания истории и этнографии варварских племен, чему посвятили свои труды Геродот и логографы. В сочинении Фукидида задача историка сводится главным образом к изучению недавнего прошлого в поиске причин событий настоящего. Для нее характерны две особенности. Первая заключается в понимании истории как цепи событий, в которых отражена борьба индивидов за власть и государств - за преобладание и господство. В качестве общего провозглашался вывод: все люди как в частной, так и в публичной жизни действуют из стремления к власти и почестям, к богатству, наконец, из страха.

Иначе говоря, поскольку человеческая природа всегда равна себе, то и побудительные мотивы в политике неизменно будут тождественными.

Второй чертой прагматической истории является "практическая полезность", заключенная в непреходящей ценности ее уроков.

Поглощение внимания историков событийным уровнем имело для историографии по крайней мере три последствия:

--превращение политической и военной истории в единственный объект изучения

--осмысление государства как единства двух неравнозначных частей: активного меньшинства (должностных лиц), определяющего исторические судьбы страны, и инертного большинства ("народа"), выступавшего либо послушным инструментом, либо помехой на пути замыслов и дел первых;

--объяснение исторического процесса психологическими мотивами действующих лиц.

Стремясь сделать понятным ход событий, Фукидид отказывается от биографических и политических подробностей. Психологические, моральные и социальные качества человеческой натуры являются для него последними причинами событий.

Если враждующие партии в Элладе возлагали ответственность за начало войны друг на друга, то Фукидид ставит вопрос о возникновении войны иначе. Он различает причины и непосредственные поводы, из-за которых разразилась война (так, античная медицина различала "истинную причину" болезни, "внешнюю", возбуждающую ее причину и простые симптомы). Как ученик Гиппократа, Фукидид устанавливает "диагноз" явления и дает точную картину "болезни" полиса, имеющей свойство повторяться. Объективная причина войны - это тайная борьба противоположных сил, приведших политическую жизнь Эллады к болезненному кризису.

Познание этой причины поднимает историка над борьбой партий и снимает вопрос о виновниках войны. Отсюда возникают требования наибольшей точности в исследовании событий прошлого и современности, а также критической оценки показаний свидетелей.

Последних нужно выбирать не случайно, но принимая во внимание их предубеждения и силу памяти во избежание ошибок и воздерживаясь от собственного мнения.

Фукидид заявляет, что его цель - "отыскание истины", но, несмотря на провозглашаемое стремление к точности и беспристрастности, он часто субъективен. Мы находим у него односторонний подбор событий и даже намеренное замалчивание некоторых фактов (например, договоров афинян с персами). Духовное превосходство Афин дает им право на гегемонию в Элладе - таково убеждение Фукидида, которое он хочет внушить читателю.¹²

Почему же все-таки война была проиграна? Преемники Перикла не справились с поставленными перед ними задачами. Результатом длительной междоусобной войны стало, по словам Фукидида, вырождение человеческой натуры. Честолюбие, жадность, корыстолюбие наследников Перикла сделали Афины самым ненавистным из греческих государств: теперь вся Эллада единодушно желала уничтожения афинской мощи.

В неизменности свойств человеческой натуры Фукидид видит залог пользы от своего труда в будущем. Он ставит себе практическую задачу: сообщить государственным деятелям необходимые знания о психологии и поведении отдельных личностей и политических групп.

Человеческая натура, независимо от племени, рода, пола и возраста ее носителей, имеет некоторые общие черты: стремление к свободе, зависть, мстительность, желание властвовать над другими.

Человеческая натура - неизменно эгоистична. Она развивается с возрастом и незаметно приспосабливается к обстоятельствам, под давлением которых либо изменяется в направлении к "зверству" и вырождению, либо облагораживается под влиянием стремления к свободе, как в перикловых Афинах. Свойство человеческой натуры угнетать окружающих (сильный всегда господствует над слабым) - вот психологический принцип истории, устанавливаемый Фукидидом.

Заслугой Фукидида как историка считается использование им документальных источников (текстов договоров, официальных постановлений и других документов), установление хронологии, а также применение открытого им метода реконструкции прошлого путем ретроспективных заключений, опирающихся на характеристику сохранившихся пережитков.

Во введении к истории Пелопоннесской войны Фукидид подтверждает свои соображения о культурном состоянии Древней Эллады ссылками на обычаи наиболее отсталых племен, могильные находки, местоположение эллинских городов.

Фукидид отказывается от традиционных представлений о древности, почерпнутых главным образом из эпоса, и смело ставит на их место собственные "обратные заключения", сделанные на основании определения роли Афин в эпоху греко-персидских войн. Истоки могущества Афин он видит в их исторической заслуге спасения Эллады при Марафоне и Саламине.

Таким образом, Фукидид излагает историю соперничества Афин и Спарты и показывает, как усиление Афин привело к роковому конфликту двух держав. В знаменитой надгробной речи (эпитафии), посвященной Периклу, Фукидид рисует картину "золотого века" афинской демократии под руководством ее великого вождя. Итак, этот исторический момент - вершина духовной мощи Афин, с которой Фукидид обозревает весь ход войны, взгляд на светлое прошлое перед лицом грядущих трагических событий.

3. Значение исторического наследия Фукидида для современной науки

Сочинение Фукидида вызвало интерес и современников, и последующих поколений. Это видно уже хотя бы из того, что оказались люди, пожелавшие продолжать его труд, - Ксенофонт, Феопомп (ученик Исократа) и Кратипп.

До нас дошло только продолжение "Истории" Фукидида, написанное Ксенофонтом ("Греческая история"); от сочинений Феопомпа и Кратиппа сохранились лишь фрагменты. В сочинении Энея Тактика "Об искусстве полководца", написанном около 350 г. до н. э., есть заимствования из "Истории" Фукидида (без упоминания его имени).

Но в общем "История" Фукидида довольно редко упоминается у писателей непосредственно следующих за ним поколений: ни Платон, ни Аристотель его не упоминают. Только в "Политике" и в "Афинской политии" Аристотель (правда, в очень немногих случаях) все же принимает во внимание "Историю" Фукидида и полемизирует с ним, не называя его по имени. Ораторы из школы Исократа игнорировали Фукидида как стилиста, не удовлетворяющего правилам их школы.

Но со II века до н. э., с возвращением к аттикизму, начинается увлечение стилем Фукидида, которое веком позже стало настолько заметным, что Дионисий считал полезным предостерегать против этого увлечения. Во II веке до н. э. с Фукидидом знакомятся и в Риме: Катон Старший (234-149 гг. до н. э.) читал его в преклонном возрасте. Цицерон много раз упоминает о нем, но не находит речи его пригодными для подражания.¹³ По мнению Дионисия, историк должен выбирать сюжет, приятный для читателя, в этом отношении Геродот гораздо выше Фукидида, потому что Фукидид в своей "Истории" Пелопоннесской войны представляет согражданам зрелище печальное и унизительное, а Геродот очаровывает эллинов, описывая их торжество над варварами. Дионисий критикует хронологическую систему Фукидида - описывать события войны по лету и зиме, так как эта система портит связность изложения.

Однако Фукидид еще долгое время считался образцом для риторов. И в области стиля, который, по мнению Дионисия, у Фукидида "удивителен", он до поздней древности и даже в византийскую эпоху признавался образцовым писателем. Вследствие трудности текста Фукидида для понимания сочинение Фукидида нуждалось в комментариях уже в древние времена. Александрийские ученые, разделившие его "Историю" на книги, писали о Фукидиде исследования и комментировали его труд.

Восторженный отзыв о Фукидиде как историке дал Гоббс, английский философ-материалист, выпустивший в 1629 г. перевод "Истории" Фукидида. В XIX веке "История" Фукидида подверглась тщательному изучению и историков и экономистов. К. Маркс находит, что отдельные высказывания Фукидида, в известной степени, соответствуют его учению о возникновении товаропроизводства и разделении труда.¹⁴ На Фукидида же ссылается и Ф. Энгельс, доказывая родовое происхождение власти царей:
"Фукидид определенно называет древнюю basileiapatrikк, т. е. происходящей от родов, и говорит, что она обладала точно установленными, следовательно, ограниченными правами".¹⁵

Итак, уважение к Фукидиду перешло и к ученым нового времени, которые, сумели оценить его больше, чем древние. Сочинение Фукидида, является одним из характерных образцов тех, далеко не часто встречающихся, художественных произведений, в которых содержание соответствует форме, а форма соответствует содержанию.

Фукидиду приходилось нередко бороться, и бороться очень смело, с формой словесного выражения, приспособлять ее к тому, чтобы облечь в нее те мысли, которые он желал выразить наиболее подходящим образом.

И в этой смелой борьбе с формой выступает у Фукидида еще нагляднее все величие содержания его труда, и она, эта борьба, придает всему труду Фукидида совершенно своеобразную прелесть.¹⁶

Заключение

В данной контрольной работе была изучена биография Фукидида;

исследованы исторические труды Фукидида; изучено значение исторического наследия Фукидида для современной науки.

Фукидид - крупнейший древнегреческий историк, основатель исторической науки, автор «Истории Пелопоннесской войны». По собственному его заявлению, он начал свой труд тотчас по возникновении войны, будучи заранее уверен в её важном значении. Исторические события Фукидид объясняет, не вводя мифологические элементы, в том числе божественное вмешательство. В оракулы и предзнаменования он не верит; правда, он о них упоминает, но не потому, чтобы верил в них, а потому, что им верила масса, и вследствие этого они являлись фактором, с которым историку необходимо было считаться.

Фукидид - родоначальник прагматической, научной историографии, основанной на рационалистических методах объяснения событий и тщательном отборе достоверных свидетельств, является одним из самых выдающихся и характерных представителей греческой мысли той эпохи, которая может быть названа эпохой «Просвещения», нового философского движения, охватившего Грецию, критической мысли и рационализма.

Однако труд Фукидида был опубликован посмертно, и присущая ему объективность позволяет причислить автора к крупнейшим историкам древней эпохи.

Список источников и литературы

Источники

Фукидид. История / Пер. Ф. Г. Мищенко. В 2 т. М., 1887--1888. Т. 1. Кн. 1-4.,Т. 2. Кн. 5-8. Лукиан // Против неученого. / Под ред. С.Аверинцева гл. 4,9. М.,1987. К. Маркс. Капитал, т. I. М., 1949. Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М., 1948.

Исследование

Денисов Е.А. Биография Фукидида. Харьков, 1911. Кессиди Ф.Х. Философия истории Фукидида. СПб.,2008.

Учебная литература

Лурье С.Я. История Греции . СПб., 1993.

Размещено на Allbest.ru