Монастыри и церковная власть в Вологодской губернии в конце XVIII - начале XX века

12 августа 1823 г. было утверждено положение в отношении содержания в монастырях бедных лиц духовного звания. Для этих нужд в государственный бюджет ежегодно закладывалась сумма в размере 150 тыс. руб. Эти средства распределялись между епархиями.

В 1832 г. в «Высочайше утвержденных правилах о принятии в монастыри и пострижении в монашество» указывалось, что в иноческих обителях должны получать приют вдовы и сироты из семей духовенства.

«Устав Духовных Консисторий», принятый Святейшим Синодом в 1841 г. унифицировал порядок осуществления социального служения православными обителями. Во-первых, нормативно закреплялось попечительство монастырей исключительно над сиротами «семейств духовнаго звания». Во-вторых, последовало четкое предписание порядка наказания за религиозные правонарушения для духовенства, а также для гражданских лиц.

Во втором параграфе «Благотворительность обителей Вологодской губернии в 1860-х - 1917 годах» исследуется влияние властей на сбор пожертвований и осуществление монастырями социальной помощи. Расходы монастырей Вологодской епархии на пожертвования составляли около 7% от общих расходов.

Однако наибольшее развитие монастырская благотворительность в России получила в конце XIX - начале XX в. В 1890-х гг. под контролем благочинных в Вологодской губернии было открыто 6 церковно-приходских школ в мужских монастырях: в Спасо-Прилуцком, Спасо-Суморином, Корнилиево-Комельском, Арсениево-Комельском Ульяновском Троицко-Стефановском. В конце XIX в. при монастырях Вологодской епархии действовало 4 богадельни.

В начале XX в. произошло увеличение численности благотворительных учреждений в монастырях Вологодской губернии. В 1896 г. функционировало 12 заведений социальной направленности, в 1904 г. - 17 заведений, в 1913 г. - 20 заведений.

В годы Первой мировой войны помощь монастырей направлялась на решение конкретных, практических задач, поставленных правительством. Монастыри Вологодской епархии участвовали в реализации общегосударственной политики, оказывая финансовую помощь Обществу Красного Креста, направляя в военное время значимые благотворительные средства для содержания госпиталей, на помощь раненным солдатам и семьям погибших воинов.

В третьем параграфе «Реализация социально-исправительных функций обителями Вологодской епархии во второй половине XIX - начале XX века» рассмотрено осуществление пенитенциарных практик монастырями. Они исполнялись через так называемое «монастырское исправление». Основная форма такого наказания - наложение эпитимии - предусматривала отправление духовного или светского лица в отдаленную обитель на определенный срок.

В формулировках указов обычно сообщалось о цели и форме монастырского наказания. Отправление в монастырь на «черные работы» было связано с возложением на ссыльного обязанности выполнения физической работы под строгим надзором.

Наиболее строгие меры наказания предусматривали нахождение в обители «на увещевании» и «под началом». Сослать «под начало» означало определить провинившееся лицо под особый надзор кого-либо из числа братии монастыря, «на увещевании» находились раскольники. Их отправляли на несколько лет в Свято-Духов или Спасо-Прилуцкий монастыри. «Монастырской ссылке» подлежали духовные лица, а также светские главным образом за преступления «против веры».

В заключении подведены итоги исследования, сформулированы основные выводы. В современной исторической науке изученная тема остается дискуссионной научно-практической проблемой.

В России в конце XVIII - начале XX в. разрабатывалась законодательная база, регламентирующая отношения монастырей и властей по основным направлениям деятельности. Церковь в дореволюционный период являлась элементом государственного аппарата, представляя собой структуру со строгой иерархией, на нижней ступени которой находились монастыри.

Сложившаяся в конце XVIII - начале XX в. система взаимоотношений монастырей и властей определяла возможность не прямого взаимодействия иноческих обителей с органами государственного управления, а только через посредство синодально-епархиальных структур, то есть через церковные власти. Над иноческими обителями была установлена система контроля со стороны епархиальных властей и сформирована система строгой отчетности.

Указы консистории, введенные в научный оборот, являются опровержением устоявшегося в исторической науке мнения о прекращении пенитенциарной практики северных монастырей в начале XX века. Новые данные подтверждают, что монастыри Вологодской губернии использовались синодально-епархиальными властями в социально-исправительных целях для реализации «церковного наказания» за правонарушения духовенства и гражданских лиц вплоть до 1917 года.

Таким образом, исследование взаимоотношений монастырей и церковными власти позволяет сделать вывод о сложившейся устойчивой системе отношений, определяемой методами управления, контроля и учета. Несмотря на то, что в конце XVIII - начале XX века был установлен контроль над деятельностью монастырей, используемые методы управления не всегда обеспечивали эффективное регулирование.

ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ ОПУБЛИКОВАНЫ СЛЕДУЮЩИЕ РАБОТЫ

Статьи, опубликованные в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ:

1. Рожина А.В. Пенитенциарная практика монастырей Вологодской губернии в конце XVIII-начале XX вв. // Научные ведомости Белгородского государственного университета. - 2011. - № 7 (102). -Вып. 18. - С. 116-122.

2. Рожина А.В. Источники доходов монастырей Вологодской губернии в 1860-1917 годах // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов. - 2012. - №1. - С. 160-163.

Статьи, опубликованные в других научных журналах и изданиях:

3. Рожина А.В. Возрождение Кылтовской обители // Малый город: экология, образование, наука, культура: Материалы межвузовской научной конференции 15-16 мая 2003 г. - Архангельск, 2003. - С. 360-366.

4. Рожина А.В. Крестовый стан // Материальная и духовная культура населения Европейского Севера России в XIX-XX веках. Тезисы научно-практической конференции. Часть вторая. - Яренск, 2003. - С. 65-66.

5. Рожина А.В. Основание первого женского монастыря в Коми Крае // Двинская земля: Вып. 2.Материалы вторых межрегиональных общественно-научных историко-краеведческих Стефановских чтений. - Котлас: «Правда Севера», 2003. - С. 172-177.

6. Рожина А.В. Религиозные традиции и основание Кылтовского Крестовоздвиженского женского монастыря у коми (зырян) // Локальные традиции в народной культуре Русского Севера (Материалы IV Международной научной конференции «Рябининские чтения -2003»). - Петрозаводск, 2003. - С. 223-225.

7. Рожина А.В. Земельные владения Кылтовского монастыря // «Человек и окружающая среда»: XIV Коми республиканская научная конференция студентов и аспирантов: Программа конференции и тезисы докладов. - Сыктывкар: Изд-во Сыкт. Ун-та, 2004. - С. 176.

8. Рожина А.В. Об истории паломничества в Кылтовский монастырь // Двинская земля: Вып. 4. Материалы четвертых межрегиональных общественно-научных историко-краеведческих Стефановских чтений. - Вельск, 2005. - С. 243-248.

9. Рожина А.В. История русской православной церкви в конце XVIII - начале XX вв. в дореволюционной отечественной историографии // Историческое произведение как феномен культуры: сборник научных статей / Отв.ред. А.Ю. Котылев, А.А. Павлов. - Сыктывкар: Коми пединститут, 2009. - Вып. 4. - С. 76-80.

10. Рожина А.В. Взаимоотношения епархиальных властей и монастырей по Уставу Духовных Консисторий 1841 г. // Проблемы истории материальной и духовной культуры народов Европейского Северо-Востока: Всероссийская научная конференция студентов и аспирантов: Материалы конференции / Отв. ред. А.А. Беловол, Л.А. Максимова, О.А. Юдина. - Часть 2. - Сыктывкар: Изд-во Сыктывкарского университета, 2010. - С. 30-31.

11. Рожина А.В. Благотворительная деятельность монастырей Вологодской губернии как один из аспектов социальной практики в России в конце XVIII - начале XX вв.// Новая локальная история: социальные практики и повседневная жизнь горожан и сельских жителей. Интернет-конференция. Межвузовский научно-образовательный центр Ставропольского государственного университета и Российского государственного аграрного университета - МСХА им. К.А. Тимирязева. - 2010 [Электронный ресурс: http://www.newlocalhistory.com/node/402].

12. Рожина А.В. Монастыри Вологодской губернии в записках путешественников XIX - начала XX вв. // Историческая география: Пространство человека. VS человек в пространстве. Материалы XXIII международной научной конференции. - Москва, 27-29 января 2011 г. М., 2011. - С. 385-387.

13. Рожина А.В. К вопросу о социальном служении православных монастырей в России в начале XX века (по материалам Вологодской епархии) // Государство, общество, церковь в истории России XX века: материалы X Междунар. науч. конф., Иваново, 16-17 февраля 2011г.: в 2 ч. - Иваново: Иван. гос. ун-т, 2010. - Ч. 1. - С. 341-347.

14. Рожина А.В. Благотворительная деятельность монастырей Вологодской губернии в годы Первой мировой войны // Уроки истории. Великая Отечественная и Вторая мировая войны, исторические и геополитические аспекты: сборник статей Пятой международной научно-практической конференции: «Уроки истории. Великая Отечественная и Вторая Мировая войны, история России и мира 20-21 веков» / 29-30 сентября 2011 г., Санкт-Петербург, Россия / под. ред. А.П. Кудинова. - СПб.: Изд-во Политехн. ун-та, 2011. - С. 136-138.

Размещено на Allbest.ru