Евразийство 1920-х гг.: история противостояния и сравнительный анализ идеологии и деятельности Пражского и Парижского (Кламарского) центров движения

Размещено на http://www.allbest.ru/

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

Евразийство 1920-х гг.: история противостояния и сравнительный анализ идеологии и деятельности Пражского и Парижского (Кламарского) центров движения

07.00.02 - «Отечественная история»

кандидата исторических наук

Никитенко Елена Викторовна

Новосибирск - 2011

Работа выполнена на кафедре гуманитарных наук в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Сибирская государственная геодезическая академия»

Научный руководитель -доктор исторических наук, профессор Колоткин Михаил Николаевич.

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор Родигина Наталия Николаевна;

кандидат исторических наук, доцент Волошина Валентина Юрьевна.

Ведущая организация-Институт истории Сибирского отделения Российской академии наук (г. Новосибирск)

Защита состоится 1 июля 2011 г. в 13.00 час на заседании диссертационного совета ДМ.212.177.04 при Омском государственном педагогическом университете по адресу: 644043, г. Омск, ул. Партизанская 4а, ауд. 319.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Омского государственного педагогического университета, с авторефератом - на сайте www.omgpu.ru

Автореферат разослан « » мая 2011 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета Чуркин М.К.

Изд. лиц. ЛР № 020461 от 04.03.1997.

Подписано в печать 25.05.2011. Формат 60 ? 84 1/16.

Усл. печ. л. 1,22. Тираж 100 экз.

Печать цифровая. Заказ

Редакционно-издательский отдел СГГА

630108, Новосибирск, Плахотного, 10.

Актуальность темы. Вторая половина XX - начало XXI вв. ознаменованы качественным процессом изменения миропорядка, что привело к утверждению наиболее значимых тенденций, в частности, глобализации современного мира. Глобализация на современном этапе есть универсальная и всеохватывающая тенденция мирового политического процесса, которая порождает собой проблему перерастания национальных и региональных проблем в общемировые. Глобализация, демократизация по западным образцам, политическая интеграция обострили проблему национальных интересов, национальной идентичности. Глобализацию также понимают как экономическую и политическую гегемонию Америки, в результате чего культура во всем мире может столкнуться с угрозой превращения в однородный транслятор «американизма». В свете подобных геополитических прогнозов, поиск популярной и понятной национальной идеи актуализирует исследовательский интерес к заявленной проблематике. Евразийство актуализирует проблему идентификации, предлагая вариант новой национальной идентичности. Осознание принадлежности к новой культуре, идея евразийского единства в национальном многообразии потенциально может выступать одним из вариантов решения, а вернее предотвращения межконфессиональных и межэтнических конфликтов.

Евразийство - совокупность мыслей, идей, общественно-политическое течение, возникшее в среде русской эмиграции в начале 1920-х гг. См.: Пономарева Л.В. «Евразийство»: его место в русской и западноевропейской историко-философской традиции // Евразия: исторические взгляды русских эмигрантов. - М.: ИВИ РАН, 1992. - С. 3; Степанов Н.Ю. Идеологи евразийства. П.Н. Савицкий // Евразия: исторические взгляды русских эмигрантов. - С. 160. Теоретические построения евразийства есть не только вариант практической реализации стратегии антиглобалистской борьбы с вызовами современности. Хотя и с этой точки зрения, евразийские устремления направлены на сохранение национально-территориального единства страны, сплочение общества, воссоздание обширного и сильного государства. Евразийство как вариант авторитарного типа мышления, выступавшее за установление идеократии, отвечает реалиям современности. Процессы централизации власти, происходящие в России сегодня, господство правящей партии отчасти отвечают условиям евразийского государства. С другой стороны, евразийская идея вполне понятна для российского менталитета, возможно, как преемственная идеология советского режима, наполненная новым смысловым содержанием.

В своем развитии евразийство прошло несколько этапов. В истории евразийства одним из труднейших этапов стал период второй половины 1920-х гг., ознаменованный внутренними идеологическими противоречиями, которые так и не удалось преодолеть. Проблема противостояния и противоборства в политической сфере - явление особенно актуальное для России, как в историческом контексте, так и на современном этапе. Анализ идеологических противоречий, противоборства в евразийской среде, возможно, есть ключ к пониманию истории евразийства. Полагаем, что основой такого поиска должен стать историко-ретроспективный анализ общественно-политических позиций общественных деятелей, противоборствующих евразийских группировок. В этой связи, особый исследовательский интерес представляет сегодня не просто разностороннее изучение евразийства: его идейных истоков, системы взглядов, в качестве общественно-политического движения, но и анализ идеологических установок и деятельности оппозиционно настроенных евразийских группировок.

Степень научной разработанности темы

На сегодняшний день историография изучения евразийства обширна и своеобразна. Обзор историографии евразийской проблематики осуществляется по хронологическому принципу. Следует выделить несколько периодов в изучении евразийства.

1. Первый этап в обращении к евразийской проблематике приходится на 1920-1930-е гг. В первую очередь, это работы современников евразийцев. К ним относятся работы критиков движения Ландау Г.А., Кизеветтера А.А., Бердяева Н.А., Степуна Ф.А., Милюкова П.Н., Бицилли П.М. и др. Критике подверглись некоторые теоретические положения евразийцев: религиозные воззрения, идея идеократического государства, возможность сочетания духовного и материального начал в евразийской трактовке.

Полемика вокруг евразийцев на страницах эмигрантских периодических изданий породила стереотипное представление о евразийстве в 1920-х гг. Например, Г.А. Ландау выдвигаются ряд оснований для сближения евразийства с большевизмом Ландау Г.А. Без дороги // Руль. - 1922. - №. 628 (от 21 декабря). - С. 2-3; Он же. Без дороги // Руль. - 1922. - № 629 (от 22 декабря). - С. 2-3.. Н.А. Бердяев признает наличие верных идей, отмечая немало положительных сторон течения (бодрость, эмоциональность, талант) Бердяев Н.А. Евразийцы [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Berd/_Evraz.php, свободный. - Загл. с экрана.. А.А Кизеветтер вскрывает причины возникновения движения, к которым относит Первую мировую войну и революцию в России, приведшие к большевистскому перевороту Кизеветтер А.А. Евразийство // Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн: антология. - М.: Наука,1993. - С. 265.. По мнению П.М. Бицилли, бесспорно заслуживает внимания сама идея единства русской нации, с одной стороны, и идея создания федерации евразийских земель и народностей - с другой Бицилли П.М. Два лика евразийства // Там же. - С. 24-36.. Но стремление к созданию евразийской партии (союза) в качестве единственной правящей, на основе исключительно православного вероисповедания, с точки зрения автора, искажает чистую идею евразийства (идею единения).

2. Второй период изучения евразийства в целом приходится на 1940-1980-е гг. Преимущественно это работы, публикуемые за границей. К изучению евразийства обращаются как к интеллектуальному феномену русской эмиграции. Зарубежная историография представлена как работами русских эмигрантов более позднего периода, так и непосредственно иностранными исследователями. Отметим работы В.С. Варшавского, И.В. Гессена, Г.В. Струве, З.А. Шаховской, В.В. Зеньковского, М.С. Агурского и др. К послевоенным зарубежным изданиям принадлежит работа Г. Струве, посвященная эволюции евразийства. Автор акцентирует большее внимание на обширной литературно-публицистической деятельности евразийцев, выделяя при этом и организационно-идеологическое направление, в котором достаточно ярко проявляли себя представители движения Струве Г.П. Русская литература в изгнании. - Париж: Ymca-Press, 1996. - 445 с.. В работах евразийство предстает в качестве движения антизападничества Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа. - М.: Республика,1997. - 368 с., национал-социализма Варшавский В.С. Незамеченное поколение. - Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1956. - 388 с., движения практического большевизма Гессен И.В. Годы изгнания. Жизненный отчет. - Париж, 1979.. Отметим, что данные характеристики демонстрируют стереотипное восприятие евразийства, сложившееся в среде русской эмиграции со второй половины 1920-х гг. Отдельно следует выделить работы С.Л. Войцеховского, Б. Пряшникова, посвященные детальному изучению деятельности советских спецслужб в эмиграции 1920-1930-х гг. Войцеховский С.Л. Трест. - Канада, 1974. - 193 с.; Пряшников Б. Незримая паутина. - American-Russian welfare society, 1979. - 396 с. Отметим, что С.Л. Войцеховский, лично знакомый с Ю.А. Артамоновым, П.Н. Савицким и другими евразийцами, содействовал евразийской конспиративной деятельности.

С начала 1960-х гг. началось научное изучение евразийства зарубежными исследователями. Это работы О. Босса, Н.В. Рязановского, С.В. Утехина, Р. Вильямса и др., которые касались социально-политических и исторических взглядов евразийцев Boss О. Die Lehre der Eurasier: Ein Beitrag zur russischen Ideengeschichte des 20 I Jahrhunderts - Wiesbaden,1961. - P. 118-123; Williams R.G. Culture in exile: Russian Emigres in Germany (1881-1941). - Itaca. London: Comell-Univ-Press, 1972; Riasanovky N.V. The emergence of Eurasianism // Slavic studies. - California. - 1967. - № 4. - P. 39-72; Utechin S. Russian politica? Thought. Land, 1964.. Для нас особый интерес представляет исследование А. Бросса, глава «Групповой портрет с дамой» из книги А. Бросса «Агенты Москвы», посвященной раскрытию советских агентов и их деятельности за границей в период 1920-1930-х гг. в среде русской эмиграции Бросс А. Групповой портрет с дамой // Иностранная литература. -1989. - № 12. - С. 226-247..

Данные исследования представляют собой ценный материал для изучения деятельности чекистской организации «Трест» и ее сотрудничества с евразийством, послужившим, на наш взгляд, одной из причин кламарского раскола.

3. Отдельное место в изучении вопросов евразийства занимают отечественные исследования.

Вплоть до 1970-х гг., в советской историографии практически отсутствовали специальные работы, посвященные евразийству, впрочем, как и всей русской эмиграции в целом.

1970-1980-е гг. - период, когда появляются работы, посвященные изучению различных направлений русской эмиграции 1920-х гг. Это исследования Г.З. Иоффе, В.А. Кувакина, Л.К. Шкаренкова и др. Иоффе Г.З. Крах российской монархической контрреволюции. - М.: Наука, 1977. - 320 с. Кувакин В.А. Религиозная философия в России. Начало XX века. - М.: Мысль, 1980. - 309 с.; Шкаренков Л.К. Агония белой эмиграции. - М.: Мысль, 1987. - 236 с. Данные исследования представляют обзорный материал по изучению эмигрантских общественных организаций, группировок, среди которых выделяют евразийство. Ограниченность характеристик, приписываемых евразийству, а также ограниченность источниковой базы работ в своей совокупности не дает полного представления о сущности евразийской организации.

Конец 1980 - начало 1990-х гг. можно считать переходным периодом.

Переходными работами в отечественной историографии явились статьи И.А. Исаева Исаев И.А. Геополитические аспекты тотальности: евразийство // Тоталитаризм как исторический феномен / Под ред. А.А. Кара-Мурзы, А.А. Воскресенского. - М., 1989. - С. 203-222; Он же. Политико-правовая утопия в России. Конец XIX - начало XX вв. - М.: Наука, 1991. - 272 с.; Он же. Евразийство: миф или традиция // Коммунист. - 1991. - № 12. - С. 106-118.. Евразийство впервые рассматривается с позиции геополитического анализа идейных основ См.: Исаев И.А. Геополитические аспекты тотальности: евразийство // Тоталитаризм как исторический феномен. - С. 203.. Автором дана попытка идентификации евразийства скорее в качестве постановки проблемы, нежели ее решения.

Третий этап изучения евразийства в отечественной историографии - это период начала 1990-х гг. (с 1992 г.) - по настоящее время. Евразийство становится предметом глубинного историко-философского, политологического, социологического осмысления.

Исследования данного периода, посвященные изучению темы евразийства в целом, условно можно разделить на группы: 1) работы обобщающего характера; 2) работы с конкретно исследовательской проблемой. К работам обобщающего характера можно отнести статьи А.Т. Горяева, Н.В. Богачевой, В.А. Дьякова, А. Игнатова и др. Работы написаны в традициях изучения проблемы самоидентификации России. Работы с конкретной исследовательской проблемой представлены широким спектром обсуждаемых вопросов. Особо следует выделить исследования О.Д. Волкогоновой, Л.В. Пономаревой, Е.В. Чинаевой и др., посвященных анализу евразийских теоретических конструктов Волкогонова О.Д. Евразийство: эволюция идеи // Вестник МГУ. - Сер. 7. - 1995. - № 4. - С. 26-43; Пономарева Л.В. Типология евразийства // Русская эмиграция в Европе: 20-30-е гг. XX века. - М.: ИВИ РАН,1996. - С. 165-176; Чинаева Е.В. В поисках тайны Российского Сфинкса: евразийство между наукой и политикой // Русская эмиграция в Европе: 20-30-е гг.XX века. - С. . Ценными для исследования явились работы О.А. Казниной, С.С. Хоружего, анализировавшие причины кризиса и раскола движения Казнина О.А. Трубецкой и кризис евразийства // Славяноведение. - 1995. - № 4. - С. 89-91; Хоружий С.С. Карсавин, евразийство и ВКП // Вопросы философии. - 1992. - № 2. - С. 78-84.. Для нас ценными также явились выводы, отмечающие политический характер движения. Евразийство представлено в качестве политического движения в работах В. Керимова, О.А. Казниной Казнина О.А. Д.П. Святополк-Мирский и евразийское движение // Начала. - 1992. - № 4. - С. 81-88; Керимов В. Евразийство: перспективы и тупики // Евразийская перспектива. - С. 146-151..

Вопросы истории, генезиса движения, а также идейно-теоретические концепты евразийства достаточно полно изучены в публикациях и монографиях И.Б. Орловой, В.Я. Пащенко, С.М. Рожанского, диссертациях Р.А. Урхановой, И.В. Виленты, С.В. Игнатовой и др. Среди диссертационных исследований особо следует упомянуть работу М.Ю. Панченко, посвященную политической истории евразийского движения, фракционной борьбе Панченко М.Ю. Политическая история евразийского движения 1926-1929 гг. Фракционная борьба и кламарский раскол: Автореф. дисс… канд. ист. наук. - СПб., 2007. - 26 с..

В целом, существует немало работ, посвященных анализу идей основателей и участников движения: П.Н. Савицкого, Н.С. Трубецкого, Л.П. Карсавина, А.А. Алексеева, Г.В. Вернадского, П.П. Сувчинского Долгов К.М. Проблема универсализма в русской истории // Социальная теория и современность. Евразийский проект модернизации России: «за» и «против». - Вып. 18. - С. 65-99; Пашуто В.Т. Русские историки эмигранты в Европе. - М.: Наука, 1992. - 400 с; Примочкина Н.Н. Эти «евразийцы» - люди крупного калибра (П. Сувчиский, Д. Святополк-Мирский, С. Эфрон) // Примочкина Н.Н. Горький и писатели русского зарубежья. - М.: ИМЛИ РАН, 2003. - С. 239-271.. Отдельно отметим исследования В.П. Корзун и С.П. Бычкова, посвященных евразийским историкам Г.В. Вернадскому и А.В. Карташеву. Работы позволяют увидеть основательность, глубину научных взглядов историка православной церкви А.В. Карташева, а также проследить вклад Г.В. Вернадского в развитие русской исторической науки, особо уделявшего внимание значению личностного фактора в истории Бычков С.П. Антон Владимирович Карташев - историк русской Православной церкви: Автореф. дис… канд. ист. наук. - Екатеринбург, 1999. - 22 с.; Корзун В.П. Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки (продолжающаяся традиция или новый взгляд?). [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http//www.omsu/omskreg.ru/vestnik/articles/y1996-i1/article.html. - Загл. с экрана..

2000-е гг. отмечены некоторым спадом к обращению изучения евразийства, анализу евразийской теории в различных областях гуманитарного знания. Фундаментальными работами этого периода являются исследования О.К. Антропова, А.В. Иванова, М. Ларюэль См.: Антропов О.К. Российская эмиграция в поисках политического объединения (1921-1939 гг.). - Астрахань: Издательский дом «Астраханский университет», 2008. - 326 с.; Иванов А.В. Ключевые идеи, ценности, политические приоритеты. - Барнаул: Изд-во АГАУ, 2007. - 243 с.; Ларюэль М. Идеология русского евразийства, или мысли о величии империи. - М.: Наталис, 2004. - 287 с.. В работах евразийство предстает как действенная система весьма глубоких и перспективных геополитических, правовых, социальных, этнокультурных и экономических идей.

В целом, в изучении евразийства 1920-х гг., отмечается тенденция широкого охвата исследовательских проблем: выявление и анализ составляющих евразийской идеологической базы, история становления и оформления евразийства; проблема идентификации, характеристики движения; выявление причин кризиса евразийской организации, биографические обзоры основателей и виднейших участников евразийства. Следует отметить, что в изучении евразийской проблематики намечен существенный крен в сторону изучения именно идеологической составляющей движения (геософской, культурологической, историософской, геополитической концепций). Проблемы политизации течения, политическая история евразийства, выявления причин и предпосылок раскола, проблема идентификации и самоидентификации евразийства изучены слабо. Ряд проблем до сих пор остаются малоизученными либо неизученными вовсе. Среди них: анализ деятельности евразийских отделений, проблема раскола движения - «кламарский раскол» и его причины, фракционная борьба и последующая деятельность крупнейших и старейших евразийских центров (Пражского и Парижского).

Цели и задачи исследования

Целью диссертационного исследования является выявление и сравнительный анализ идеологических установок, направлений теоретической и практической работы лидеров и участников Пражского и Парижского (Кламарского) отделений евразийства.

Для реализации поставленной цели требуется решение ряда исследовательских задач:

1. Выявить и охарактеризовать этапы становления, развития, кризиса и упадка евразийского движения с целью определения периода политизации евразийства, обусловившей фракционное противостояние Пражского и Парижского (Кламарского) евразийских центров.

2. Проследить идейные истоки евразийства как основы евразийской научной концепции.

3. Сформулировать концептуальные основы евразийской идеологии как условие для понимания идейных расхождений Пражского и Парижского (Кламарского) евразийских центров.

4. Осуществить анализ организационного оформления евразийства как политизированной структуры.

5. Раскрыть сущность и значение «кламарского раскола» в евразийской организации.

6. Выявить и охарактеризовать направления деятельности евразийских центров во второй половине 1920-х гг.

Объект и предмет исследования

Объектом настоящего исследования является евразийское движение 1920-х гг.

Предметом диссертационного исследования являются идеологические установки и научная, пропагандистская, издательская, преподавательская деятельность членов Пражского и Парижского (Кламарского) центров евразийства.

Хронологические рамки исследования

В изучении поставленной проблемы автор диссертации акцентирует внимание на историю евразийского движения в 1920-е гг. Особое внимание уделяется изучению периода второй половины 1920-х гг. По мнению автора, именно с середины 1920-х гг. шел процесс политизации евразийства, формулирования основных тезисов евразийской идеологии, представлявших в дальнейшем программный документ евразийства как политизированной структуры.

Источниковая база диссертационного исследования. Для раскрытия темы диссертации использовались опубликованные в научной литературе документы, периодическая печать, работы представителей евразийского течения, статьи современников евразийства, работы оппозиционно настроенной русской эмиграции в 1920-е гг.

Наиболее ценными являлись неопубликованные материалы, выявленные и изученные автором в Государственном архиве Российской Федерации (ГАРФ), в Государственном архиве Новосибирской области (ГАНО).

Наиболее полная коллекция евразийских материалов собрана в фонде П.Н. Савицкого (Ф. 5783) и фонде К.А. Чхеидзе (Ф. 5911) ГАРФ. Автором привлекались материалы в основном из фонда П.Н. Савицкого. Для работы над диссертацией использовались следующие единицы хранения Ф.5783 описи 1: 1, 15, 23, 30, 32, 33, 34, 105, 310, 341, 344, 359, 370, 406, 449, 485; описи 2: 1, 7, 8, 9. При написании работы был изучен Ф. 5911 (К.А. Чхеидзе) и привлекались материалы описи 1: Ед. Хр. 47, 98, 115. Важнейшими в изучении поставленной проблемы, на наш взгляд, являются делопроизводственные материалы, которые в Государственном архиве РФ представлены протоколами заседаний евразийских групп, обращениями, редакционной документацией, меморандумами, постановлениями, положениями отделений, программными документами. Особо ценными являются отчеты ортодоксально настроенных евразийцев, очевидцев кламарского раскола, Н.А. Дунаева, К.А. Чхеидзе См.: Дунаев Н.А. Памятная записка, начало 1929 г. // ГАРФ. Ф.5783. Оп. 1. Ед. Хр. 449. Л. 149; Записка К.А. Чхеидзе о его пребывании в Кламаре (составлена в начале 1929 г.) // ГАРФ. Ф. 5783. Оп. 1. Ед. хр. 449. Л. 150-164..

Помимо делопроизводства, среди архивных документов важным источником является конфиденциальная переписка между П.Н. Савицким, Н.С. Трубецким и П.П. Сувчинским, письма евразийских лидеров другим членам движения, главам местных групп, лицам, не являвшимися членами движения.

Особо отметим, что материалы личного фонда П.Н. Савицкого содержат воспоминания участников движения, среди которых особого внимания заслуживает изучение обзоров, составленных одним из основателей евразийства П.Н. Савицким, записей его разговоров с представителями оппозиционно настроенной группировки.

Неопубликованные материалы периодической печати русской эмиграции в Европе («Руль», «Накануне», «Дни», «Последние новости»), использованные в диссертационном исследовании, содержались в фондах ГАНО. Автором проводилась работа с фондами 2651 (оп. 73. Д. 22), 2652 (оп. 73. Д. 17), 2657 (оп. 73. Д. 29). Анализ эмигрантских периодических изданий позволил выявить данные по вопросам научной, педагогической деятельности евразийцев, а также сформировать представление об отношении эмиграции с евразийским идеям.

В подготовке данной работы использовались материалы оперативного и судебно-следственного производства. В диссертации использовался протокол допроса Л.П. Карсавина Хоружий С.С. Карсавин, евразийство и ВКП. Положение: отрывок из протокола допроса Л.П. Карсавина от 8.08.1949 г. // Вопросы философии. - 1992. - № 2. - С. 84-87., докладная записка помощника начальника КРО ОГПУ В.А. Стырне Из докладной записки помощника начальника КРО ОГПУ В.А. Стырне начальнику КРО ОГПУ А.Х. Артузову о контрразведывательных операциях «Ярославец» и «Трест» // Политическая история русской эмиграции 1920-1940 гг. Документы и материалы / Под. ред. А.Ф. Киселева. - М.: Владос, 1999. - С. 248-251..

Для работы над диссертацией использовались материалы евразийской периодической печати, в частности «Евразийской хроники», газеты «Евразии».

Важным источником явились труды самих евразийцев: П.Н. Савицкого, Н.С. Трубецкого, Н.Н. Алексеева и других.

Таким образом, основной массив источников, используемый в работе над диссертацией, содержится в Государственном архиве РФ (г. Москва). Для работы были изучены материалы 23 фондов Государственного архива РФ. На сегодняшний день по исследуемой тематике лишь небольшая часть из них, зачастую фрагментарно, опубликована в научной литературе.

Научная новизна полученных результатов

1. В контексте изучения политической истории евразийства впервые проводится компаративный анализ оппозиционно настроенных евразийских группировок.

2. В диссертации впервые, на основе изучения архивных материалов, периодической печати выявлены, систематизированы и проанализированы идейные установки изучаемых центров, элементы структурной организации работы отделений, регламент деятельности, направления деятельности Пражской и Парижской (Кламарской) евразийских групп.

3. Впервые проанализированы и систематизированы причины кламарского раскола.

4. Автором установлена направленность деятельности в отношении евразийства органов ГПУ, выраженная в обеспечении идейных противоречий среди лидеров и основателей евразийского движения посредством создания чекистской организации «Трест».

5. На основании теоретико-методологического анализа понятия «политическая партия», в диссертации впервые осуществляется корреляция признаков политической партии структурообразующим элементам евразийской организации.

6. В диссертации определено содержание вводимых теоретиками движения понятий, ключевых для понимания евразийской концепции: «особый мир», «симфоническая личность», «идеократия», «идея-правительница», «месторазвитие» и другие.

7. В работе опровергнуто мнение, бывшее популярным в среде русской эмиграции в 1920-е гг., о приверженности евразийства коммунистической идеологии. Левоуклонистские тенденции идейных воззрений евразийства были характерны для кламарского центра.

8. В диссертации доказана неизменность идейных установок ортодоксального евразийства, лидерами которого являлись Н.С. Трубецкой и П.Н. Савицкий.

Положения, выносимые на защиту

1. Евразийское движение, возникшее в 1921 г., в своем развитии прошло несколько этапов. К ним относят: 1) 1920-1925 гг. - период зарождения, оформления евразийской системы взглядов. Территориально указанный период протекает, по преимуществу, в Восточной Европе и Германии; 2) 1926-1929 гг. - период масштабного расширения евразийских кругов, где одну из центральных позиций начинает занимать отделение в Париже; 3) 1930-1939 гг. - период угасания евразийства. В диссертации доказано, что именно в изучаемый период 1920-х гг. происходит трансформация идейных установок евразийства: от создания прочной теоретической концепции к осознанию необходимости организационного оформления и, как следствие, политизация евразийства.

2. Установлено, что политизации евразийской организации непосредственно способствовало взаимодействие с чекистской организацией «Трест», выдававшей себя за монархическую организацию в России (МОЦР).

3. В диссертации выявлен опосредованный характер влияния деятельности работников «Треста» на евразийскую пропагандистскую работу. Отправка евразийской литературы, организация конспиративных командировок евразийцев в Советскую Россию при помощи «Треста», тесный контакт с работниками чекистской организации, способствовали процессу «советизации» евразийских кругов.

4. Теоретико-методологический анализ понятия «политическая партия», выявление признаков политической партии позволили идентифицировать евразийское движение второй половины 1920-х гг. как политизированную структуру.

5. Трансформация евразийских установок, окончательная политизация движения во второй половине 1920-х гг. не исключала важности постановки и обсуждения ряда концептуальных основ евразийства: значения религиозного фактора, положение Церкви, взаимоотношение Церкви и государства. Автор приходит к выводу о смещении акцентов в установлении приоритетных направлений деятельности. Практическая реализация евразийской идеологии становится приоритетным направлением работы евразийских отделений.

6. В результате исследования выделены следующие направления работы евразийских центров: пропагандистская деятельность (координация деятельности евразийских ячеек, организация конспиративных командировок, популяризация евразийских идей в эмигрантской среде), научная работа (организация и проведение семинаров, лекций, диспутов), издательская (редакционная работа над евразийскими периодическими изданиями, публикация евразийских научных трудов). В результате компаративистского анализа, автор пришел к выводу о том, что работа именно Пражского центра реализовывалась в равной степени по всем указанным направлениям.

7. Изучение источниковой базы, анализ архивных документов показали, что Парижская (Кламарская) группа, изначально позиционировавшая себя в качестве евразийской, по своему идейному содержанию была чужда евразийским теоретическим основам. Попытка синтезировать, примирить две идеологические позиции впоследствии фактически привела к пропаганде советского режима и коммунистической идеологии на страницах печатного издания газеты «Евразия».

Методология исследования

Теоретико-методологическую основу диссертационного исследования составляет комплексное использование методологических принципов и методов. В диссертации применены следующие общеисторические методы: историко-генетический, историко-сравнительный метод, историко-типологический методы. Исследование базируется на принципах историзма, общенаучных принципах объективности и системности. Основным принципом изучения евразийства явился системный анализ всех его разнообразных сторон с привлечением данных различных научных дисциплин - философии, культурологии, историософии, политологии. В силу сложности проблемы, соотнесения ее с несколькими научными дисциплинами, автор применял междисциплинарный подход к историческому исследованию.

Важное значение для раскрытия темы имеет понятийно-терминологический аппарат. Для нас важным представляется обращение к понятию «политическая партия», выявление ее признаков и свойств применительно к анализу евразийства 1920-х гг. Анализ теоретико-методологических подходов в гуманитарном знании указывает на необходимость использования интегративного принципа в определении сущности понятия «политической партии». Структуралистский подход М. Дюверже, М. Острогорского, функционалистский П.А. Берлина, К. Лоусона, структурно-функциональный Дж. Даполамбары, электоральный Д. Сартори, идеологический К. фон Бейме позволили проанализировать и сформулировать определение и признаки политической партии в контексте изучения евразийства. При изучении евразийства, а именно при сравнительном анализе деятельности евразийских отделений, методологическое значение имеют выводы специалистов в области компаративистики См.: Алиева Ч.Э. Философская компаративистика: проблема концептуализации: Автореф. дис… д-ра. филос. наук. - СПб., 2005. - 28 с.; Колесников А.С. Философская компаративистика в истории идей [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://ideashistory.org.ru/pdfs/03kolesnikov.pdf, свободный. - Загл. с экрана; Смелзер Н. Дж. Теория. Методология. О компаративном анализе, междисциплинарности и интернационализации в социологии [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.isras.ru/files/File/Socis/2004-11/Smelser.pdf, свободный. - Загл. с экрана..

Научно-практическое значение диссертации

Проведенное автором исследование позволяет создать целостное представление о евразийстве как общественно-политическом движении 1920-1930-х гг. Евразийство представлено не как статичное явление русской эмиграции, а в его динамике, искавшее новые пути, волновавшееся за судьбу России и ее дальнейшие перспективы. Результаты диссертационного исследования позволяют сформировать широкое представление о евразийстве в изучении отечественной истории эмиграции. Материалы диссертации могут быть использованы в преподавательской практике в рамках общих и специальных курсов истории России XX в., философии, истории русской философии, культурологии, в различных учебных пособиях по истории эмигрантских идейно-политических течений первой трети XX в.

Апробация результатов исследования

Основные теоретические положения диссертационного исследования были изложены в ряде публикаций и докладах автора на научных конференциях молодых ученых, а также на Международных научных и Всероссийских конференциях и конгрессах: «Евразийство: научный потенциал и практическое применение» (Барнаул, 2004); «ГЕО-Сибирь-2005» (Новосибирск, 2005); «Модернизация национальной системы высшего образования и проблемы интеграции вузов России в мировое образовательное пространство» (Новосибирск, 2005); «ГЕО-Сибирь-2006» (Новосибирск, 2006); «Региональная история в глобальном измерении» (Новосибирск, 2009); 16-я Международная научно-практическая конференция «Природные и интеллектуальные ресурсы Сибири (Сибресурс-16-2010)» (Абакан, 2010); научный симпозиум «Геопространство в социальном дискурсе: прошлое, настоящее, будущее» (Новосибирск, 2011). Диссертация была подготовлена и обсуждалась на кафедре гуманитарных наук Сибирской государственной геодезической академии.

Структура диссертации определена целью и задачами исследования. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка используемой литературы.

Основное содержание работы

Во введении обоснована актуальность темы, дан историографический обзор литературы, сформулированы цель и задачи исследования, определены его хронологические рамки, изложены методологические подходы к изучению темы, охарактеризована источниковая база, обозначена научно-практическая значимость темы исследования.

Первая глава «Евразийское движение 1920-х гг.: история становления
и анализ идейных основ» посвящена анализу истоков и составляющих евразийской идеологии, выявлению и характеристике этапов становления и развития. Глава состоит из трех параграфов.

В первом параграфе «Этапы становления, развития, кризиса и упадка евразийского движения» выявлены причины появления евразийской идеологии, этапы становления, развития и упадка евразийской организации. Формулируя причины появления евразийского движения, представляется невозможным сведение их только к сложившимся послеоктябрьским реалиям. Появление этого течения было продиктовано целой группой факторов исторических, национальных, культурных.

Во второй половине XIX в. тема Востока стала достаточно актуальной. Мода на Восток была продиктована как внутриполитическими факторами, а именно интенсивной колонизацией Сибири, так и внешнеполитическими -присоединением Средней Азии, освоением и установлением контактов со странами дальневосточного региона, Кавказскими войнами См.: Бовыкин В.И. Очерки истории внешней политики России (конец 19-1917 год). - М.: 1960; Игнатьев А.В. Внешняя политика России.1907-1914 гг. - М., 2000. - История внешней политики России (конец XIX - начало XX вв.). - М., 1999. . Кроме того, общество столкнулось с ростом социально-психологического протеста против попыток западной культуры растворить в себе, европеизировать культуру России. Осознание сложившейся ситуации привело к переосмыслению проблемы сущности России, ее истоков, места, занимаемого в истории. Следствием этого процесса явилось естественное стремление к сохранению своей национальной культурной, исторической самобытности - проблема, которая, по сути, стало доминантой теоретического дискурса самих евразийцев. Помимо культурных оснований, появление евразийства было детерминировано событиями политического характера: Первая мировая война, русские революции. Все это привело к кардинальным изменениям не только геополитической, но и интеллектуально-духовной ситуации.

Зарождение евразийства было ознаменовано выходом первого сборника «Исход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждения евразийцев». Соавторами первого евразийского сборника выступили П.Н. Савицкий, Н.С. Трубецкой, Г.В. Флоровский, П.П. Сувчинский, которые и стали основателями течения. Деятельность евразийских групп проявилась в Праге, Париже, Берлине.

В работе определены и охарактеризованы этапы становления и развития евразийского движения. Автор следует периодизации, разработанной С.С. Хоружим Хоружий С.С. Карсавин, евразийство и ВКП // Вопросы философии. - 1992. - № 2. - С. 78-87., чью позицию разделяют многие исследователи евразийской проблематики. К ним относятся И.В. Вилента, В.Я. Пащенко, Р.А. Урханова, М.Я. Рожанский и др. Также, в основе деления истории евразийства на периоды положены следующие критерии: фактор территориального смещения центра евразийства, а также характер самого движения в конкретный исторический момент.

Первый период (1921-1925 гг.) - это время возникновения, становления и подъема евразийского движения. На этом этапе разрабатывались основные положения евразийской теории. Начальный период протекает преимущественно в Восточной Европе и Германии. Вскоре после появления от евразийства отходит Г.В. Флоровский. Г.В. Флоровский изначально видел в евразийстве замысел духовного преодоления трагедии русского народа (в связи с революциями, утверждением большевизма). Для мыслителя евразийцы «торопливо» стремились к созданию нового направления, новой партии, государства, осуществляя лишь подмену одного содержания другим. Кроме того, Г.В. Флоровский разошелся практически со всеми евразийцами в понимании культуры, которая сводилась ими к ряду органических категорий, забыв о ее творческой и духовной сути.

К середине 1920-х гг. П.Н. Савицкий поставил вопрос о необходимости определения: ограничиться созданием новых ценностей русской культуры либо превратиться в мощную организованную группу См.: Савицкий П.Н. Перед евразийством - две альтернативные возможности… // ГАРФ. - Ф. 5783. - Оп. 1. Ед. хр. 105. - Л. 1-7.. Выбор был сделан в пользу второго пути.

Вторым этапом в истории евразийского движения следует считать период второй половины 1920-х гг. В этот период евразийская организация активно сотрудничает с «Трестом», с помощью которого организуется ряд поездок в Советскую Россию. Территориально центр евразийства смещается в Париж, где учреждается евразийское издательство, директором которого становится П.П. Сувчинский. Во второй половине 1920-х гг. к евразийству присоединяются его виднейшие деятели: Н.Н. Алексеев, Л.Н. Карсавин, Д.С. Святополк-Мирский, С.Я. Эфрон. 1927-1929 гг. - наиболее активный период научной, издательской, пропагандисткой деятельности евразийских групп, а также период окончательного организационного оформления в качестве политизированной структуры. Конец 1920-х гг. стал временем усиления левоуклонистских тенденций в Парижском (Кламарском) отделении организации, что привело к фракционному противостоянию с Пражским центром и известному «кламарскому расколу». В этот период отходит от евразийства и Н.С. Трубецкой (декабрь 1928 г.). По признанию Н.С. Трубецкого идеологические противоречия стали лишь поводом официально порвать с евразийством. Еще в 1926 г. Н.С. Трубецкой указывал на декларативный характер евразийства, акцентируя внимание на необходимости развивать собственную теорию права, экономики и т. д., а также на том, чтобы все эти теории увязывались друг с другом в единую систему Письмо Н.С. Трубецкого П.Н. Савицкому от 12 ноября 1926 г. // Политическая история русской эмиграции. 1920-1940 гг. Документы и материалы. - С. 255-258. . Н.С. Трубецкой, определяя цели евразийства, с одной стороны, говорил о выведении собственной системы, с другой, - о привлечении новых ценных работников, «интенсивно» противостоящих большевизму. Н.С. Трубецкой являлся, в первую очередь, ученым, а потом уже идеологом движения, и необходимость ведения агитационной работы, продвижения евразийских идей на практике его отягощали. Научно обосновывая евразийскую систему взглядов, евразийство многое потеряло с выходом Н.С. Трубецкого из движения.

Третий этап охватывает 1930-е гг. Это период затухания евразийства и его исчезновения как интеллектуального и политического движения.

Во втором параграфе «Идейные истоки евразийской системы взглядов» показано, что в основе евразийского учения лежал целый комплекс идей, которые условно можно классифицировать так: историко-философские воззрения славянофилов, концепция «Москва - третий Рим», концепция истории Н. Карамзина; культурологическая концепция Н.Я. Данилевского; историософские взгляды К.Н. Леонтьева; геософские основания Д. И. Менделеева, В.И. Ламанского, Л.И. Мечникова.

Сформулированные евразийцами идеи соборности, симфонической личности, Православия как основы человека и нации, своими корнями уходят к философской мысли славянофилов. Также общим для евразийцев и славянофилов было утверждение о том, что Россия есть своеобразный, уникальный мир, отличный от Европы и ей противопоставляющийся. Вот только в определении сущности своеобразия российского мира евразийцы вышли за рамки славянофильского и неославянофильского (в лице Н.Я. Данилевского, К.Н. Леонтьева) понимания проблемы. Не православно-византийский мир определил уникальность русского национального характера, специфику российской государственности, а монголо-туранский мир.

Геософские основания Д.И. Менделеева, В.И. Ламанского, Л.И. Мечникова легли в основу евразийской методологии, известной как «географический детерминизм».

Третий параграф «Концептуальные основы евразийской идеологии» посвящен анализу теоретических основ евразийской идеологии. Отметим невозможность отделения одних воззренческих парадигм от других.

Центральной стала идея России - Евразии в системе координат Европа - Азия, как особого мира. Причем эта «особость» (своеобразие) сопряжена, определяется ее стратегическим геополитическим положением. Эта «особость» обусловлена ее историческим развитием, созданием нового культурно-исторического типа, основанного на религиозных началах, и требующего особой политической организации.

Основа евразийской идеологии носит религиозный, в частности, православный характер. Единение с Русской Православной Церковью есть условие для самоопределения и самораскрытия нации. Ключевыми для понимания своеобразия евразийской культуры являются понятия «соборности» и «симфонической личности». «Соборность» предполагает единство в церковном. «Симфоническая личность» не есть сумма составляющих ее индивидов, а есть существо целостное, единство в многообразии. В этом контексте Евразия понимается как симфония, единство Православной Церкви и культуры. Обоснованию этой идеи способствовало и развитие геософской концепции. Географическая целостность территории России, ее равнинное пространство является естественным условием к объединению русской (евразийской) нации.

Вторая глава «Евразийство второй половины 1920-х гг.: политическая история евразийской организации и сравнительный анализ работы евразийских центров в Праге и Париже (Кламаре)» посвящена анализу политической истории евразийской организации и состоит также из трех параграфов.

В первом параграфе «Евразийство: проблема идентификации» установлено, посредством корреляции признаков политической партии структурообразующим элементам евразийской организации, что евразийство второй половины 1920-х гг. фактически начинает свое организационное оформление в качестве политической партии. Теоретико-методологической основой анализа понятия «политическая партия» послужили следующие подходы политической и правовой науки: электоральный (Д. Сартори), структурный (М. Дюверже, М. Острогорский), функциональный (К. Лоусон), структурно-функциональный (К. Нойман, Дж. Даполамбара) и другие.

Основываясь на изучении архивных материалов, в диссертации показано, что фактически на протяжении всей истории существования евразийства организация имела постоянный управленческий аппарат («Совет Пяти», «Совет Семи», «Евразийский Распорядительный комитет»), структурные подразделения. Работа евразийских отделений была строго регламентирована, велись протоколы заседаний, была выработана процедура принятия решений, вступления в организацию. Решения, принимавшиеся большинством, общим собранием носили обязательный характер для исполнения, как и решения руководящих органов для евразийских ячеек. В 1927 г. был утвержден программный документ «Евразийство (Формулировка 1927 г.)», выработана четкая идеологическая основа движения. Организация имела официальную типографию (евразийское издательство), которая изначально была учреждена в Германии, а со второй половины 1920-х гг. - во Франции (местечке Кламаре). Цели, которые ставили руководители движения во второй половине 1920-х гг. - распространение евразийских идей посредством пропаганды, выпуска печатной литературы и ее распространения, организации семинаров, диспутов, научных встреч, вполне отвечают одному из составляющих признаков партии - формированию общественного мнения для осуществления своей власти.

Во втором параграфе «Кламарский раскол: причины, ход, итоги» раскрыты условия, которые привели к фракционному противостоянию. В работе показано, что одним из таких условий явилось сотрудничество с чекистской организацией «Трест», выдававшей себя за монархическую организацию центральной России.

Фактором, также определившим развитие внутренних противоречий в руководстве движения, было сближение евразийцев с группой А.П. Кутепова, против которого выступал сам П.Н. Савицкий.

Следует упомянуть также факт личного общения членов парижского отделения Д. Святополк-Мирского, П. Сувчинского и С.Эфрона с советским писателем М. Горьким. Установлению контактов способствовала работа над выпуском литературного журнала «Версты» (Д. Святополк-Мирского, П. Сувчинского, С. Эфрона). Исследователями отмечается благосклонное отношение М. Горького к работе редколлегии См.: Примочкина Н.Н. Эти евразийцы люди крупного калибра… // Примочкина Н.Н. Горький и писатели русского зарубежья. - С. 244.. С 1927 г. устанавливается личный контакт с писателем по инициативе Д. Мирского и П. Сувчинского.

Следующий момент, требующий детального изучения, - исследовательская позиция А. Бросса. Автор высказал предположение, убедительно аргументируя свои выводы, о том, что К.Б. Родзевич (член парижского отделения) являлся советским агентом См.: Бросс А. Групповой портрет с дамой. Глава из книги «Агенты Москвы» // Иностранная литература. - 1989. - № 12. - С. 226-247..

В своей совокупности данные факты указывают на истоки леворадикального евразийского уклона, усматриваемые в связях с представителями различных кругов Советской России.

В диссертации установлено, что хронологически противостояние двух старейших центров евразийства, итогом которого стал окончательный раскол евразийской организации, относят к осени 1928 г., когда началась редакционная работа над выпуском газеты «Евразия» - официальным евразийским печатным органом. Непосредственно активизация внутренней борьбы между левой (кламарской) и ортодоксально настроенным евразийством приходится на период конца 1928 - начало 1929 гг. Отмечено, что, несмотря на множество партийных евразийских ячеек, основная борьба развернулась между Пражским и Кламарским отделениями. Основные противоречия были связаны с содержанием номеров газеты «Евразия», в которых прослеживается лояльное отношение к коммунистической идеологии, а ряд принципиальных для евразийства позиций (религиозный вопрос, экономическая программа) не освещались вовсе. С такой работой категорически были не согласны П.Н. Савицкий, Н.А. Дунаев, К.А. Чхеидзе, представители Пражского отделения.

Идейное расхождение в евразийской среде, результатом которого стал кламарский раскол, нанесло действительный удар по единению, выявило неспособность действовать единым фронтом и договариваться при наличии противоречий. Кламарский раскол поставил перед евразийцами проблемы преодоления идеологических уклонов, новых поисков финансирования, реструктуризацию органов управления. Известные события, скомпрометировавшие евразийство (операция «Трест»), возникшие внутренние противоречия ослабили интерес к движению, дискредитировали евразийство, после чего движение так и не сумело окрепнуть и реализовать поставленные задачи.

В третьем параграфе «Пражский и Парижский (Кламарский) центры евразийства: историко-сравнительный анализ идеологических установок и деятельности отделений» определены критерии для сравнительного анализа евразийских центров: структурная организация групп; политическая программа (идеология); практическая (пропагандистская, издательская) деятельность; научная работа участников.

Компаративный анализ идеологических установок и практической деятельности евразийских отделений позволил определить и систематизировать направления работы евразийских центров. К ним относятся: пропагандистская деятельность (координация деятельности евразийских ячеек, организация конспиративных командировок, популяризация евразийских идей в эмигрантской среде), научная работа (организация и проведение семинаров, лекций, диспутов), издательская (редакционная работа над евразийскими периодическими изданиями, публикация евразийских научных трудов). В результате исследования мы пришли к выводу о том, что исключительно Пражский центр организации реализовывал основную задачу по продвижению действительно евразийских идей по всем указанным направлениям в полной мере. В свою очередь, это способствовало реализации глобальной для идеологов евразийства цели - завоевание и осуществление власти.

Работа Парижской (Кламарской) группировки во главе с П.П. Сувчинским, как заведующим евразийским издательством, имевшим право распоряжаться евразийскими активами, изначально была направлена на пропаганду, продвижение евразийских идей посредством издания официального печатного органа газеты «Евразия». В работе над выходом первых номеров газеты «Евразия» «кламарцы» пытались соединить «евразийство» и «коммунизм» на страницах издания. Но та существенную роль, которую уделяло ортодоксальное евразийство, например, вопросам религии, роли религии в жизни православного человека, значению Церкви, изложению вопроса «месторазвития» России - Евразии, евразийской экономической программе, «кламарцами» считалась несущественной и устаревшей. Как показано в работе, отсутствуют какие-либо данные, указывающие на работу членов группировки, связанную с развитием научных основ евразийской идеологии. В конце 1920-х гг. группа фактически прекращает пропаганду евразийских идей как таковых. «Кламарцы» все глубже погружаются в изучение марксизма, жизни в Советской России, в целом коммунистической идеологии, излагая ее основы на страницах «Евразии».