Терракотовая пластика Средней Азии IV в. до н.э. – IV в. н.э. (археологический аспект)

Согдийская пластика эллинистического времени также малочисленна. По стратиграфически датированным образцам время ее распространения относится ко II веку до н.э. Иконография демонстрирует нам очевидную взаимосвязь с археологическими типами статуэток, получившими распространение в этот период на соседних территориях Маргианы и Бактрии. При этом важно отметить, что на материале стратиграфически датированных терракот взаимодействия с пластикой Хорезма не прослеживается.

Таким образом, мы имеем принципиальное различие на этапе возникновения терракотовой пластики как явления в материальной культуре между Хорезмом с одной стороны и Бактрией, Маргианой и Согдом с другой стороны.

Одной из характерных отличительных черт является разность в соотношении применяемых технологий. Так, если для Бактрии характерно применение всех трех основных технологических приемов при доминирования оттиска с матрицы, то для Хорезма наиболее распространенной является ручная лепка.

Для Бактрии, Согда и Маргианы доминирующим стилем, в котором выполняются предметы терракотовой пластики, являются эллинизированный или эллинистический стиль, совершенно не известные для Хорезма.

Наиболее красочно суть комплексов терракотовой пластики рассматриваемых регионов раскрылась при перекрестном сравнении набора иконографических образов, представленных на изделиях. Значительна оказалась разница в приоритетах основных групп иконографических образов. Если для Бактрии, Согда и Маргианы характерно безусловное превалирование антропоморфных образов над всеми остальными, то для Хорезма главной темой являются зооморфные персонажи. При характеристике иконографических образов, следует сказать, что для Бактрии, Согда и Маргианы узловыми являются изображения богинь эллинистического круга (типы 1, 2, 6, 8). Для Хорезма характерно - обращение к образам иранской традиции, где зооморфные персонажи играют значительную роль (лев на ручках кувшинов, мифологические сюжеты фляг, ритоны с протомой животного, с подогнутыми под себя передними ногами). Если рассматривать только статуэтки, то необходимо отметить, что женские и зооморфные образы на них представлены практически одним количеством.

Несмотря на выявленное различие двух традиций изготовления и применения терракотовой пластики, нельзя не отметить ряд общих черт. Во всех рассматриваемых регионах из всех видов терракотовой пластики доминирующими являются статуэтки и терракотовая пластика на керамике. Общим является и тот факт, что терракотовая пластика во всех рассматриваемых регионах сконцентрирована в крупных городах и укрепленных поселениях. Особенно это характерно для Бактрии, Согда и Маргианы.

Характеризуя статуэтки, следует отметить в Хорезме IV-I вв. до н.э. подавляющую (до 72 %), а в Бактрии III-I вв. до н.э. устойчивую (до 50%) связь с храмами и связанными с ними сооружениями. Важно учесть и характер самих храмов и культовых центров, откуда происходит терракотовая пластика. Храм с уступчатыми нишами в Ай-Ханум, несмотря на все существующие в литературе противоречивые воззрения на него, все же связывается большинством исследователей с божеством греческого происхождения. Соответственно, это накладывает свой отпечаток на характер и возможную интерпретацию как роли терракотовых статуэток, так и образов на них отраженных. В частности, для айханумских статуэток типа 1, найденных на территории храма с нишами, не исключена роль вотивов. Иконография их несет безусловное влияние иконографии ряда эллинистических божеств.

Хорезмийские храмы или культовые центры Кой-крылган-калы, Калылы-гыр - 2, Гяур-кала 3 интерпретируются по-разному. Однако остается несомненным отражение в них восточноиранской религиозной системы. Соответственно, интерпретация образов на терракотовой пластике, происходящей с этих памятников, а также ее роль в жизни местного населения лежат в поле этих мировоззренческих систем. Полученные нами данные о существенной концентрации статуэток в древнехорезмийский период на территории культовых центров, а также довольно узкий набор иконографических типов с женскими образами, бытовавший на протяжении всего этого периода, позволяют усомниться в том, что на статуэтках представлены многочисленные второстепенные божества «низшего» ранга, типа апсар «ведийской» мифологии.

На рубеже эр или в начале I в. н. э. в Хорезме происходит религиозная реформа, которая отмечается в разных аспектах культуры (в том числе и на смене погребального культа). Возможно, именно с ней связано резкое исчезновение наиболее ярких видов изделий терракотовой пластики не самостоятельного характера. Резко сокращается и количество статуэток. Практически исчезают наиболее распространенные ранее статуэтки типов I, III. Основным становится тип обнаженной богини (тип II), также появляются образы женских статуэток с ребенком и сидящей на постаменте. Однако их количество ограничено единицами находок.

В позднеантичный период терракотовая пластика трех регионов Бактрии, Маргианы и Согда испытывала свой расцвет. В первую очередь это отразилось в широком распространении изделий, которые обнаруживаются повсеместно, как в крупных городах, так и на сельских поселениях. Более того, если в предыдущий период до половины изделий было обнаружено в культово-храмовых и связанными с ними постройках, то теперь самое частое местонахождение изделий ? это рядовая жилая застройка. Необходимо отметить не только широкое распространение изделий терракотовой пластики, но и формирование новых функциональных видов (погремушки, свистульки).

Самостоятельность и зарождение школы коропластики в регионах Бактрии, Маргианы и Согда прослеживается лишь в постэллинистическую эпоху, после падения греко-бактрийского государства, ближе к рубежу эр и началу кушанской эпохи. В I-IV вв. н.э. здесь продолжает сохраняться, в отличие от Хорезма, значительный процент терракотовых изделий, выполненных в эллинистической изобразительной традиции. Эти изделия, возможно, отражали соответствующие или те же религиозно-мифологические образы, которые они отражали в более раннее время. Так, на статуэтках Бактрии пять типов, в Маргиане и Согде два типа несут позднеэллинистические иконографические образы.

Однако определяющую суть «школ коропластики» составлял процесс рождения своих, а также глубокая переработка ранее заимствованных изобразительных канонов и образов. Каждый регион имеет свою окраску при общих тенденциях. Одним из ярких показателей является приоритет в используемых технологиях. Если для Бактрии эллинистического периода характерно преобладание технологии оттиска с односторонней матрицы, то в кушанское время картина прямо противоположная. Характерно, что для Хорезма приоритет техники ручной лепки был изначален. Это в первую очередь отражает существенную роль зооморфных образов (как правило, лепных), в частности, на статуэтках.

Не менее важным показателем является формирование автохтонного стиля и собственных иконографических образов. Для каждого из регионов они отличны, но в целом отражают общую тенденцию к самостоятельности и отрыву от изначального заимствования. В Бактрии кушанского времени фиксируется большое количество иконографических образов. Только в статуэтках было выделено 17 археологических типов. Весь этот спектр образов представляется возможным разбить на четыре круга, которые отражают изобразительную традицию позднего эллинизма, собственно бактрийскую вновь сложившуюся традицию, а также кушано-сасанидскую и индо-буддийскую.

В заключении подведены общие итоги диссертационного исследования. Создание свода изделий терракотовой пластики, имеющих археологически обоснованную датировку, и разработка комплексного метода исследования позволили установить основные этапы развития этого явления материальной культуры в Среднеазиатском регионе. На базе этого фундамента - выявлен генезис и основные черты развития как отдельных видов терракотовой пластики, так и явления в целом в рамках четырех основных историко-культурных областей Средней Азии (Хорезм, Согд, Бактрия, Маргиана). Обоснован вывод о двух путях становления коропластики в Среднеазиатском регионе: в Хорезме ? благодаря ахеменидским корням, в Бактрии, Согде и Маргиане - вследствие вхождения этих областей в систему эллинистической государственности.

Анализ археологического контекста позволил выявить повсеместное для региона изменение функций изделий терракотовой пластики с течением времени. В частности, основное местоположение статуэток IV-I вв. до н.э. было связано с храмовыми сооружениями, тогда как в период I-IV вв. н.э. ? с жилой застройкой.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ ОТРАЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ:

терракотовая пластика средняя азия

Монографии

1. Двуреченская, Н.Д. Изучение терракотовой пластики Средней Азии. Древность и раннее средневековье (археологический аспект) [Текст]: монография/Н.Д. Двуреченская. - Проблемы истории, филологии, культуры. - Москва-Магнитогорск, 2005. - Вып. XV.- С. 141-308.

Статьи, помещенные в изданиях, утвержденных ВАК

2. Двуреченская, Н.Д. Терракотовая плитка с изображением бодхисаттвы из Восточной Кашкадарьи [Текст]/ Н.Д. Двуреченская // Российская археология - 2000. - № 3.- С. 125-133.

3. Двуреченская, Н.Д. Терракотовая пластика древней Бактрии III-I вв. до н.э. [Текст]/ Н.Д. Двуреченская // Российская археология - 2006. - № 3. - С. 143-153.

Статьи

4. Двуреченская, Н.Д. Изучение терракотовой пластики Средней Азии [Текст]/ Н.Д. Двуреченская //Средняя Азия. Археология. История. Культура: мат. междунар. конф. - С-Пб, 2000. - С. 151-154.

5. Двуреченская, Н.Д. Терракотовая пластика Бактрии III-I до н.э. (по данным стратиграфии) [Текст]/ Н.Д. Двуреченская // Центральная Азия. Источники, история, культура: сб. тез. докладов конф. - М., 2003.- С. 60-63.

6. Двуреченская Н.Д. Итоги археологических работ 2004-2005 гг. в жилом квартале-блоке 5 в северо-западной части Кампыртепа [Текст]/ Н.Д. Двуреченская // Материалы Тохаристанской экспедиции: сб. науч. тр.- Вып. 6.- Елец, 2006. - С. 110-136.

Размещено на Allbest.ru