Миссионерская деятельность Николя Путилова в Усинском крае (к вопросу о распространении православия в восточной Сибири в конце XIX В.)

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

ФГАОУ «СФУ» Гуманитарный институт

Миссионерская деятельность Николя Путилова в Усинском крае (к вопросу о распространении православия в восточной Сибири в конце XIX В.)

Бродникова А. Д.

В данной статье повествуется о деятельности миссионера Николая Путилова, который один из первых попытался распространить православие в Усинском крае. Так же рассматриваются такие аспекты, как строительство первой церкви и школы в этом крае, сколько было, задействовано людей в данной миссии и как осуществлялся, сбор средств на постройку школы - церкви. Ещё в статье затрагивается одна интересная тема, которая изучает уклад жизни проживавших на территории Усинского края иноверцев и их взаимоотношений с православными жителями.

Ключевые слова: Миссия, церковь, школа, иноверцы, православие, Усинский край, Н. Путилов. миссионер путилов церковь усинский

MISSIONARY ACTIVITY NICOLAS PUTILOV IN THE USINSK REGION (THE QUESTION OF THE SPREAD OF ORTHODOXY IN EAST SIBERIA IN THE LATE XIX CENTURY) Brodnikova A.D.

This article talks about the activities of the missionary Nikolai Putilov, who is one of the first to attempt to spread Orthodoxy in the Usinsk region. It also considers aspects such as the construction of the first churches and schools in this region, how many, the people involved in this mission and how was the fundraiser to build a school - Church. Even the article addresses an interesting subject that studies the way of life, living on the territory of the Usinsk region of the Gentiles and their relations with the Orthodox inhabitants.

Keywords: Mission, Church, school, Gentiles, Orthodox, Usinskiy region, N. Putilov.

Русская православная церковь вызывает у исследователей огромный интерес. На сегодняшний день написано большое количество работ, которые характеризуют деятельность церкви в Енисейской губернии. Научные исследователи рассматривают уклад жизни духовенства, отношения к нему со стороны коренного населения, архитектуру церковных сооружений. Миссионерская деятельность всегда была главным делом православной церкви в XIX в. Ее изучению на территории Сибири посвящено много работ как российских, так и сибирских исследователей. [5,7] Особо следует остановиться на статье Дворецкой А. П. и Дворецкого Д. Д., в которой рассмотрены факторы, послужившие основанием для строительства знаменитого Минусинского Спасского собора. [2]. Дацышеным В. Г. освещены основные направления деятельности миссионеров в Усинском крае [1]. Однако еще многое остается недостаточно изученным. В последние десятилетия в связи с появлением в исторической науке новых направлений (социальной истории, микроистории) жанр биографии обрел новую жизнь. В связи с этим исследователи все больше обращаются к изучению индивидуальных знаменитых судеб, и вполне заурядных людей, так как биографии каждого из них обладают научным потенциалом [6].

Цель данной статьи - рассказать о миссионерской деятельности Николая Путилова в Усинском крае в 1880-е гг., суть которой заключалась в инициативе и сборе средств на постройку православной церкви.

Усинский край являлся важной стратегической территорией для русского государства, так как здесь проходила граница между Российской империей и Китаем. Неизвестная земля вошла в состав Империи в 1727 г., после заключения Кяхтинского договора с Китайским государством. Селения, которые были образованы на этой территории, официально прикрепились к Шушенской волости. [4] Как писал миссионер Николай Путилов: «Усинский край находится в Китайской границе за Саянскими горами в 350 верст от Минусинского округа» [3].

Огромное количество раскольников и старообрядцев проживало в XIX в. на Усинской земле, но уже в ходе исторического процесса эта территория стала населяться православными. Изначально ими были купцы и золотодобытчики, а затем стали приходить люди с г. Минусинска и ближайшей округи, они занимались земледелием и скотоводством. С каждым годом Усинский край пополнялся приезжими, и православные крестьяне жили бок обок с иноверцами. Церкви рядом не было, и жители этого края умирали без христианского напутствия и погребения, а детей некому было покрестись. Миссионер Николай Путилов в своём отчёте епископу Антонио писал: «Православные там жили в большом угнетении от раскольников. Весь этот край наполнен раскольниками и язычниками, а ни церкви, ни духовенства здесь не было» [3]. Сначала, церковная власть Енисейской губернии не обращала внимания на этот край, так как считала, что эти земли были закреплены за иноверцами, но большой наплыв православных на Усинскую землю не мог остаться незамеченным. В 1980-х гг. встал вопрос о миссионерском служении в Усинском крае. Инициатором этому выступил, ранее уже упоминавшийся Николай Путилов. В 1875 г. им была подана записка митрополиту московскому Иннокентию, одобренная Енисейским епископ Антониом, в которой говорилось, что «в том крае жертвы было много, а деятелей мало…» [3]. В ответ, с благословения московского митрополита, Николаю Путилову было поручено распространять православие в Усинском крае. Ему было назначено официальное жалование в 180 руб. в год.

Архивные материалы показали, что первый год миссионерской деятельности был посвящен изучению верований раскольников. Было установлено, что на Усинской земле образовалось две секты, принадлежавших Австрийской ереси, которая имела, как считалось, «вредные для истинной веры» учения. Николай Путилов решил, чтобы утвердится в том крае, ему нужно привлечь в Усинский край как можно больше православных, обязательно построить церковь, а при ней - школу. Школа будет домом для детей сирот, церковь - пристанищем для бедных. Николай Путилов писал: «Люди должны были идти не врозь, как это часто бывает, они должны помогать друг другу, если люди смогут жить по доблести и чести, тогда уже и можно будет заботиться об обращении раскольников в православие и христианство... Все эти усилия будут нацелены на воспитание добропорядочные человеческих качеств, истинно христианского духа, развитие способностей в этом направлении. Церковь несчастным доставит тихий приют после тяжёлой жизни и скажет:

«Вместе с Христом спасителем придите ко мне» [3].

В 1878 г. Николай Путилов стал заниматься приобретением средств, для устройства школы и церкви. В том же году он стал принимать жителей в члены миссионерского общества, которых стало не так уж и много - всего тринадцать человек. Обязательным условием членства был денежный ежегодный взнос в 48 руб., который шел в пользу «Усинского дела». Обязательным видом деятельности для миссионеров стало проведение собраний среди местных православных жителей. Истинно верующие православные добровольно вносили посильные для них денежные суммы на строительство «школы-церкви». Но, разумеется, денег у жителей не хватало. «Как известно, в Сибири отсутствовало крупное помещичье землевладение, а были лишь его зачатки» [8]. Николай Путилов писал: «Только миссионер Серёдкин собрал в 1879 г. 65 рублей, а в 1880 г. все члены общества собрали только 5 рублей» [3].

В 1880 г. умер покровительствовавший «усинскому миссионерскому делу» московский Митрополит Иннокентий. Николай Путилов остался без помощи. Но полным ходом шло промышленное развитие края. В Усинский край приехали золотопромышленники. Местные купцызолотопромышленники вызвались построить школу. В 1881 г. церковь была уже построена, внутренняя отделка готова, как говорили её основатели «К Пасхе можно будет послужить в ней…» [3]. Иконы для церкви пожертвовал золотопромышленник И. Денисов, а богословные книги и разный церковный инвентарь обеспечила Красноярская церковь. Школа же была готова весной 1881 г. [3].

Таким образом, можно сделать вывод, что самоотверженная деятельность миссионера Николая Путилова сыграла важную консолидирующую роль среди местных жителей Усинского края. Раскольники, старообрядцы, язычники и иные иноверцы, подверженные влиянию миссионерского движения, постепенно приобщились к православной вере. Построенные по его проекту православная церковь и школа стали проводником христианства и русской цивилизации в этот чужой и неизвестный край.

Список литературы

Дацышин В. Г. На краю Земли Русской. Православие в Усинском крае / В. Г.

Дацышин//XII Красноярские краевые образовательные Рождественские чтения. Материалы и доклады. - 2012. - С. 189-198.

Дворецкая А. П. К вопросу о первоначальном расположении Минусинского Спасского собора / А. П. Дворецкая, Д. Д. Дворецкий // Баландинские чтения. - 2014. - т. 8 - С. 218-222. ГАКК. Ф. 667. Оп. 1. 1876-1882 г. Д. 23.Л. 5-15. «Миссионерская деятельность в Енисейской губернии».

Гергилев Д. Н. Административное управление Сибирью в XVIII - первой трети XIX века: монография. Красноярск: Сиб. федер. ун-т, 2016. 172 с.

Гусейнова Т. Н. Миссионерская деятельность Русской православной церкви среди старообрядцев Забайкалья (XVIII- начало XX в.) /автореф. дис. Гусейнова : 07.00.02 / Гусейнова Татьяна Николаевна. - Улан - Удэ, 2004.- 28 с.

Карчаева Т.Г. Енисейский вице-губернатор из рода князей Урусовых: к биографии чиновника конца XIX - начала ХХ в. / Т. Г. Карчаева // Общество: философия, история, культура. 2016. № 1. С. 60-62.

Комлева Е. В. Сибирское купечество и Русская Православная Церковь / Е. В. Комлеева // Рождественские чтения. Новосибирск: Православная гимназия во имя преп. Сергия Родонежского, 2006. - С. 18-28.

Северьянов М.Д. Государственная земельная политика в Сибири в 20-80-е гг. ХХ в. //

Вестник Томского государственного университета. 2013. № 366. С. 82-86.

Размещено на Allbest.ru