Российская историография взаимоотношений советского государства и русской православной церкви в 1943–1953 годах

Начался процесс введения в научный оборот новых источников. На этой основе история взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви в 1943-1953 гг. стала наполняться новым фактическим материалом, обогатилась версиями и гипотезами о факторах, оказавших влияние на изменение государственной политики в отношении РПЦ в 1943 г. (В.А. Алексеев, М.И. Одинцов).

В разделе 4.2 «Новейшая российская историография: поиски и решения» раскрывается процесс формирования истории Русской православной церкви как одного из наиболее приоритетных исследовательских направлений российской историографии 1990-х - 2000-х гг.

Историки констатировали, что в советские годы изучение историко-церковной тематики фактически табуировалось (Т.В. Волокитина, Г.П. Мурашко, А.Ф. Носкова), что труды историков советского периода имели очень обзорный и негативный по отношению религии и церкви характер (М.В. Шкаровский), что их нельзя назвать строго научными, так как часто они являлись образцами советской антирелигиозной пропаганды, и что советская историческая наука вообще не создала научной традиции изучения истории православия (А.В. Попов), что работы по истории отношений Советского государства и Русской православной церкви, созданные в Советском Союзе, не были и не могли быть объективными (Я.Н. Щапов).

Критическая оценка трудов советского периода отразила тенденцию, определившую дальнейшее развитие российской историографии: как и в историографии российского зарубежья, Русскую православную церковь стали рассматривать как целиком подчиненную Советскому государству.

Были предложены новые интерпретации изменений, наступивших в 1943 г. в жизни церкви. Концепция «сталинского прагматизма» в настоящее время является доминирующей в академической историографии (М.В. Шкаровский, О.Ю. Васильева, Т.В. Волокитина, Т.А. Чумаченко, М.И. Одинцов).

Указанный подход дополняется концепцией «смены идеологических ориентиров», в которой решающее значение в формировании новой модели государственно-церковных отношений отводится трансформации идеологической конструкции в СССР в период Великой Отечественной войны и послевоенные годы (державостроительство, обращение к русским национальным традициям, национал-большевизм).

Практически не имеет сторонников на уровне академической науки концепция «православного сталинизма», отсылающая к православно-религиозным чувствам самого И.В. Сталина (В.Т. Ефимов). Научное сообщество вынуждено реагировать на нее, стремясь, прежде всего, предотвратить распространение исторического мифотворчества. Для церковных авторов эта задача расширяется необходимостью не допустить отождествления сталинизма и православия.

1990-е гг. стали временем развития церковной историографии. Церковные авторы активно интегрируются в современное историографическое пространство и оказывают существенное влияние на профессиональную историческую среду. Особенно выразительно это влияние обнаруживает себя в изучении положения и деятельности Русской православной церкви в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., где отчетливо прослеживается тенденция православной ориентации светских ученых, склонных видеть в Русской православной церкви если не единственный, то главный фактор достижения победы в войне.

Освоение источникового материала привело к обновлению и существенному расширению проблематики исследований по истории взаимоотношений власти и церкви, постановке новых научных проблем, видное место среди которых занимает региональная специфика государственно-церковных отношений в 1943-1953 гг. (Б.Ф. Детчуев, В.Г. Макуров, Ю.Н. Сергеев, Н.Т. Абдулов, А.И. Перелыгин, И.Б. Красильников, Е.А. Маслов и др.).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Основные научные результаты диссертации

1. В светской историографии советского периода история взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви была включена в предмет изучения истории религии и атеизма как самостоятельной атеистической дисциплины. Актуальность изучения взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви определялась необходимостью ведения научно-атеистической пропаганды и разоблачения зарубежных (буржуазных, эмигрантских) и внутренних (историков самой Московской патриархии) фальсификаторов. История Русской православной церкви в СССР раскрывалась через концепцию «приспособления» РПЦ к условиям социалистического государства, которое характеризовалось как единственная возможность для церкви сохраниться как институт. Важнейшие события церковной жизни, начиная от избрания патриарха в 1943 г., объяснялись исключительно внутрицерковными процессами, к которым государство не имело никакого отношения. Подчеркивалось, что по сравнению с довоенным периодом отношение государства к церкви в годы Великой Отечественной войны не претерпело никаких изменений, однако патриотическая позиция православной церкви позволила окончательно нормализовать государственно-церковные отношения [3], [5], [6], [8], [9], [11], [13], [16].

2. Церковная историография в СССР обладала весьма ограниченными возможностями: развивалась исключительно в рамках церковных учебных заведений, имела узкую аудиторию. Фактически единственным каналом трансляции достижений церковной историографии был «Журнал Московской Патриархии». Вскоре после возобновления выхода журнала на его страницах стали публиковаться статьи на церковно-исторические темы, в которых подчеркивалась исключительная роль Советского государства и лично

3. И.В. Сталина в основных событиях церковной жизни начиная с 1943 г. После 1953 г. имя Сталина исчезло со страниц церковно-исторической литературы. До начала 1970-х гг. к вопросам взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви в 1943-1953 гг. церковная историография, являясь традиционно персонифицированной, обращалась в связи с юбилейным датами биографии патриарха Алексия. После его смерти в 1970 г. к этому периоду церковная историография практически перестала обращаться, т.к. новый патриарх Пимен по возрасту не принадлежал к активным деятелям церкви 1940-х - начала 1950-х гг. Внимание церковных исследователей привлекали вопросы общего положения Русской православной церкви в СССР, значение возобновления патриаршества в 1943 г., Поместный собор 1945 г., деятельность патриархов Сергия и Алексия и др. Церковная историография в СССР показывала исключительно идиллическую картину взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви начиная с 1943 г. [1], [5], [8], [9], [16].

4. Несмотря на различную юрисдикционную принадлежность, общим для историографии российского зарубежья был критический подход к анализу государственно-церковных отношений в СССР в 1943-1953 гг. Критически оценивалась деятельность и Советского государства, и Русской православной церкви во главе с патриархами Сергием и Алексием, которая в историографии Русской православной церкви за границей именовалась «советской церковью». Острая полемика о канонических основаниях РПЦЗ и неканоничности Московской патриархии придавала импульс историко-каноническим исследованиям за рубежом. Исключительное значение историки РПЦЗ придавали абсолютной зависимости Московской патриархии от государства, обвиняя высших церковных иерархов в преступном альянсе с безбожным государством. Крайне негативно оценивались результаты патриаршества Сергия и Алексия. Оба патриарха рассматривались как исполнители воли И.В. Сталина. Историки, не входившие в юрисдикцию РПЦЗ, считали, что, хотя Русская православная церковь и являлась зависимой от государства, новый церковный курс государства позволил ей восстановить свои силы. Ценой этого восстановления стало участие церкви во всех внешнеполитических пропагандистских акциях Советского Союза, вынужденная ложь о полной свободе религиозной деятельности в СССР [2], [5-9], [16].

5. Различная степень критицизма в отношении положения Русской православной церкви в 1943-1953 гг. повлияла на оценки, которые давались позиции Московской патриархии в историографии российского зарубежья. По мнению историков РПЦЗ, период 1943-1953 гг. окончательно закрепил неканоничность Московской патриархии. Пойдя на компромисс с богоборческим режимом, ее руководство ничего не добилось для церкви, будучи озабоченным лишь сохранением своего собственного существования. Другой подход к оценке позиции Московской патриархии связан с анализом реальных успехов, достигнутых Русской православной церковью после 1943 г. К таким успехам историки относили прекращение прямых преследований верующих, проведение церковных соборов, восстановление храмов и монастырей, открытие духовных учебных заведений, позволившее церкви получить доступ к молодежной среде, и др. Особое внимание уделялось внутреннему духовному возрождению церкви, которое рассматривалось в качестве залога ее будущей победы над атеистическим государством. Чрезвычайно большое значение придавалось сохранению именно легального церковного института, пользующегося широкой поддержкой верующих и способного сплотить их вокруг себя [2], [5-7], [10], [15], [16].

6. С конца 1980-х гг., особенно после юбилея тысячелетия крещения Руси, интерес к истории Русской православной церкви резко вырос. Историографическая ситуация рубежа 1980-х - 1990-х гг. характеризовалась призывами к пересмотру сложившегося в СССР отношения к религии и церкви, объективному анализу государственно-церковных отношений советского периода. Историки стали быстро откликаться на эти призывы, заново переосмысливая историю взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви. Динамику этому процессу придало введение в научных оборот новых источников. По-иному историки стали подходить к причинам изменения отношения Советского государства к РПЦ в 1943 г., которые теперь связывались не только с патриотическим курсом церкви в годы войны, но и с аспектами внешнеполитического порядка: необходимостью укрепления отношений с западными союзниками СССР. В качестве фактора, повлиявшего на изменения в церковной жизни, назывался и имперский образ Советского Союза, сложившийся в годы войны и послевоенные годы. Одной из центральных тем стала проблема «сталинизм и религия». Сталинизм интерпретировался как псевдорелигия, которая сделала РПЦ инструментом утверждения культа личности И.В. Сталина. На рубеже 1980-х - 1990-х гг. по-новому стали осмысливаться задачи научных исследований по истории религии и церкви, которые перестали связывать с атеистической пропагандой и разоблачением зарубежных религиоведов [5], [12], [14].

7. На протяжении 1990-х - 2009 гг. российские ученые создавали новую историографию государственно-церковных отношений в СССР в 1943-1953 гг. Было признано, что историография советского периода не может служить фундаментом, на котором возможно продолжить изучение истории взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви в

8. 1943-1953 гг. Некоторые общие подходы были позаимствованы у историографии российского зарубежья, в частности тезис о полной зависимости Русской православной церкви от государства. Основой всех перемен в жизни РПЦ начиная с 1943 г. историки считали «сталинский прагматизм», отводивший церкви строго определенные функции в обслуживании интересов Советского государства на мировой арене. Церковь стала рассматриваться как инструмент сталинской внешней политики. Были предложены и другие интерпретации: истоки изменения в положении церкви стали искать в изменении идеологических ориентиров в СССР и даже в религиозности самого И.В. Сталина («православный сталинизм»). Последнее не нашло отклика в академической историографии, однако она оказалась вынужденной реагировать на него, стремясь предотвратить распространение исторического мифотворчества. В современной российской историографии сложился круг историков, которые на высоком профессиональном уровне исследуют различные аспекты государственной церковной политики в СССР в 1943-1953 гг., взаимоотношения Русской православной церкви с Советским государством [4-9], [11], [13], [15-19].

Рекомендации к практическому использованию результатов

Результаты диссертационного исследования могут быть использованы при подготовке учебных курсов по истории России, религиоведению, историографии, при написании научных монографий, статей, учебников, учебных пособий, учебно-методической литературы. Полученные результаты могут служить основой для дальнейших исследований по истории взаимоотношений Советского государства и Русской православной церкви. Материалы диссертации могут быть полезны для государственных органов, реализующих государственную политику по отношению к религии и церкви.

СПИСОК ПУБЛИКАЦИЙ СОИСКАТЕЛЯ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ

Статьи в рецензируемых научных изданиях

1. Елисеев, А.Б. Государство и Православная церковь в СССР в

1943-1953 гг. в церковной историографии советского периода / А.Б. Елисеев // Научные труды Республиканского института высшей школы. Исторические и психолого-педагогические науки / Под. ред. В.Ф. Беркова. - Минск, 2007. - Вып. 4 (9). - С. 46-52.

2. Елісееў, А.Б. Расійская эмігранцкая гістарыяграфія пра ўзаемаадносіны Савецкай дзяржавы і Маскоўскага патрыярхата ў

1943-1953 гг. / А.Б. Елісееў // Беларускі гістарычны часопіс. - 2008. - № 3. -

С. 26-30.

3. Елисеев, А.Б. Советское государство и Русская Православная церковь в 1943-1953 гг. в советской атеистической историографии / А.Б. Елисеев // Весн. Беларус. дзярж. ун-та. Сер. 3, Гісторыя. Філасофія. Псіхалогія. Паліталогія. Сацыялогія. Эканоміка. Права. - 2008. - № 2. - С. 18-22.

Статьи в сборниках научных работ

4. Елисеев, А.Б. Актуальные вопросы современной историографии истории православной церкви в БССР (1940-е - начало 1950-х гг.) /

А.Б. Елисеев // Працы гістарычнага факультэта БДУ: навук. зб. / Рэдкал.:

У.К. Коршук (адк. рэд.) [і інш]. - Мінск, 2008. - Вып. 3. - С. 112-117.

5. Елисеев, А.Б. Историография взаимоотношений Русской православной церкви и Советского государства (1943-1953) / А.Б. Елисеев // Проблемы отечественной истории: Источники, историография, исследования: сб. науч. ст. / Редкол.: М.Н. Барышников [и др.]; отв. ред. М.В. Друзин. - СПб.; Киев; Минск, 2008. - С. 185-199.

Материалы и тезисы конференций

6. Елисеев, А.Б. Патриотическая позиция Русской православной церкви в годы Великой Отечественной войны: историографические концепции /

А.Б. Елисеев // Европа во Второй мировой войне: история, уроки, современность: материалы Междунар. науч.-теорет. конф., Витебск, 5-6 мая 2005 г. / Вит. гос. ун-т им. П.М. Машерова; редкол.: В.А. Космач (гл. ред.)

[и др.] - Витебск, 2005. - С. 94-96.

7. Елисеев, А.Б. И.В. Сталин и Русская православная церковь в

1943-1953 гг.: русскоязычная историография / А.Б. Елисеев // VII межвузовская научно-методическая конференция молодых ученых, посвященная

60-летию университета: сб. материалов, Брест, 20 мая 2005 г. / Брест. гос. ун-т им. А.С. Пушкина; под общ. ред. А.А. Горбацкого. - Брест, 2005. - С. 124-126.

8. Елисеев, А.Б. Львовский собор 1946 г. в российской историографии /

А.Б. Елисеев // XI Международные Кирилло-Мефодиевские чтения, посвященные Дням славянской письменности и культуры: материалы чтений «Социальная миссия Церкви в современном мире», Минск, 24-26 мая 2005 г. / Ин-т теологии им. свв. Мефодия и Кирилла, Бел. гос. ун-т культуры и искусств; отв. ред. и сост. А.Ю. Бендин. - Минск, 2006. - С. 196-202.

9. Елисеев, А.Б. Православная церковь и упразднение Греко-католической церкви в Западной Украине (российская историография проблемы) / А.Б. Елисеев // Макарьевские чтения: материалы четвертой Межд. конф., Горно-Алтайск, 21-22 ноября 2005 г. / Росс. гуманит. науч. фонд, Горно-Алт. гос. ун-т; отв. ред. В.Г. Бабин. - Горно-Алтайск, 2005. - С. 172-176.

10. Елисеев, А.Б. Избрание Патриарха Сергия: позиция Русской православной церкви за границей / А.Б. Елисеев // VIII межвузовская научно-методическая конференция молодых ученых: сб. материалов, Брест, 19 мая 2006 г. / Брест. гос. ун-т им. А.С. Пушкина; под общ. ред. Б.М. Лепешко. - Брест, 2006. - С. 147-149.

11. Елисеев, А.Б. Дискуссионные вопросы современной российской историографии истории Русской православной церкви середины ХХ в. /

А.Б. Елисеев / XII Международные Кирилло-Мефодиевские чтения, посвященные Дням славянской письменности и культуры: материалы чтений «Церковь и социальные проблемы современного мира», Минск, 24-26 мая 2006 г. / Ин-т теологии им. Свв. Мефодия и Кирилла, Бел. гос. ун-т культуры и искусств; отв. ред. А.Ю. Бендин. - Минск, 2007. - С. 107-113.

12. Елисеев, А.Б. 4 сентября 1943 г. Одна ночь из истории Русской православной церкви. (Историографические заметки) / А.Б. Елисеев // Власть - общество - личность в истории России: материалы Всероссийской (с международным участием) заочной научной конференции молодых ученых, Смоленск, ноябрь 2007 г. / Смолен. гос. ун-т; под ред. М.В. Каиля. - Смоленск, 2008. - С. 150-158.

13. Елисеев, А.Б. Белорусская православная церковь на оккупированной территории Беларуси (1941-1944 гг.): к историографии проблемы /

А.Б. Елисеев // Хрысціянства ў лёсе беларускага народа: зб. навук. арт. / Гродз. дзярж. ун-т імя Я. Купалы; рэдкал. С.В. Марозава [і інш.]. - Гродно, 2008. -С. 36-40.

14. Елисеев, А.Б. Государственно-церковные отношения в СССР: предпосылки изменения историографической ситуации на рубеже 1980-1990-х гг. / А.Б. Елисеев // Европа: актуальные проблемы этнокультуры: материалы Междунар. науч.-теорет. конф., Минск, 27 апреля 2007 г. / Бел. гос. пед. ун-т им. М. Танка; редкол.: В.В. Тугай [и др.]. - Минск, 2007. - С. 184-185.

15. Елисеев, А.Б. Дуализм сергианства: ложь во имя спасения или спасение за счет лжи / А.Б. Елисеев // Актуальные проблемы из исторического прошлого и современности в общественно-гуманитарных и социо-религиоведческих науках Беларуси, ближнего и дальнего зарубежья: материалы Междунар. науч.-теорет. конф., Витебск, 19-20 апреля 2007 г.: в 2 ч. / Вит. гос. ун-т им. П.М. Машерова; редкол.: В.А. Космач [и др.]. - Витебск, 2007. - Ч. 1. - С. 441-442.

16. Елисеев, А.Б. Государство и православная церковь в СССР в 1943-1953 гг.: к общей характеристике советской и российской историографии / А.Б. Елисеев // Гуманитарное знание в контексте формирования инновационной культуры преподавателя: материалы IV науч.-практ. конф. молодых ученых и аспирантов РИВШ, Минск, 25 мая 2007 г. / Респ. ин-т высш. школы; редкол.: В.И. Дынич [и др.]. - Минск, 2007. - С. 217-221.

17. Елисеев, А.Б. «Православный сталинизм»: контуры проблемы / А.Б. Елисеев // Гістарыяграфія гісторыі Беларусі, новай і навейшай гісторыі краін Еўропы і ЗША: Матэрыялы Рэсп. навук.-тэарэт. канф., Мінск, 28 сакавіка 2008 г.: у 2 ч. / Бел. дзярж. пед. ун-т імя М. Танка; рэдкал.: А.І. Андарала

[і інш.] - Ч. 2. Гістрарыяграфія новай і навейшай гісторыі краін Еўропы і ЗША: даследаванні, праблемы, пошукі. - Мінск, 2008. - С. 237-239.

Главы из книг

18. Елисеев, А.Б. Последние годы сталинского правления (1945-1953 гг.) / А.Б. Елисеев // Современная историография новейшей истории России и истории СССР: справ.-библиогр. пособие для студ. ист. спец. / В.И. Меньковский [и др.]; под ред. В.И. Меньковского. - Минск: РИВШ, 2007. - Гл. VIII. - С. 149-170.

19. Елисеев, А.Б. Послевоенное государство и общество (1945-1953 гг.) / А.Б. Елисеев // Современная российская историография: в 2 ч. / В.И. Меньковский [и др.]; под ред. В.И. Меньковского. - Минск: РИВШ, 2009. - Ч. 1. - Гл. VI. - С. 202-236.

Размещено на Allbest.ru