Тухумное землевладение как пережиток собственности близкородственного коллектива

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тухумное землевладение как пережиток собственности близкородственного коллектива

Тухумное землевладение являлось одной из форм земельной собственности Дагестана в позднефеодальный период.

Это весьма интересный вопрос, решение которого дает возможность показать, в какой форме в позднефеодальном Дагестане сохранились пережитки или остатки архаических институтов прошлого в земельных отношениях дагестанских горцев. Поэтому естественно, что на этом вопросе в той или иной мере останавливались ученые, занимавшиеся социальноэкономическими отношениями, в том числе и земельными отношениями прошлого. Среди них М.В. Саидова, Е.И. Шиллинг, Р.М. Магомедов, Б.Г. Алиев, С.Х. Асиятилов, С.С. Агаширинова, Д.М. Магомедов, А.Р. Магомедов и другие.

В изучаемое время тухумное землевладение, как одна из форм земельной собственности, имело место в Дагестане, главным образом в горных обществах, где сохранились и другие пережитки архаической общины. О наличии тухумного землевладения говорит не только конкретный и довольно большой материал, собранный другими дагестанскими историками и этнографами, но также лично нами в результате многолетних поездок в горные районы Дагестана. Этот историко-этнографический материал будет приведен ниже [8, с. 52, 121, 124, 270, 275-278, 370; 9, с. 116-119; 5, с. 156-157; 6, с. 84-97]. Также свидетельсивами являются и сохранившиеся до нашего времени названия тухумного землевладения в языках дагестанских народов. Так, тухумная собственность у даргинцев называлась «тухумла ванзурби» (тухумные земли), «тухумла мюльк» (мюльк тухума); табасаранцев - «тухумзин жил» или «ийша»»; аварцев - «тухумалъул ракъ»; дидойцев - «тухумис мочи», «агьлус мочи», «эни обус мочи»; каратинцев - «ишиб тухумулъус унш» и т.д.

Конечно, в позднефеодальный период тухумное землевладение кардинально отличалось от тухумного землевладения, которое имело место в предыдущие периоды, и оно было не во всех обществах. Некогда тухумная собственность, как форма земельной собственности родственного коллектива, была господствующей, а в изучаемый период - это лишь пережиток былых земельных отношений, существовавших в дагестанских общинах. Как писал М.М. Ковалевский о том времени: «Роды и неразделенные семьи одни являлись субъектом имущественных прав, по крайней мере, по отношению к возделываемой земельной площади, что же касается леса и пастбищ, то они постепенно из родовых сделались общинными». Эти процессы произошли в результате образования территориально-соседских общин, в собственность которых перешли все пастбища и леса «родовых» (тухумных) поселений.

В процессе дальнейшего развития сельской (сначала территориальнотухумной) общины, в условиях господства частной собственности, а также дифференциации, происходившей внутри тухумов, происходит ослабление и сокращение тухумного землевладения. Происходило это двояким путем: в результате присвоения тухумной верхушкой части или лучших тухумных земель, а также вследствие раздела тухумных земель по семьям, входивших в тухум. Поэтому можно не только предположить, но и с уверенностью утверждать, что в позднефеодальный период тухумного землевладения было меньше, чем в предыдущие периоды, и оно практически представляло из себя пережиточную форму большесемейной или патронимической собственности, так как сами тухумы в это время уже не носили характера земельной единицы или земельных союзов. В XVIII - первой половине XIX в.в. тухумы сохранили за собой лишь определенные, и притом незначительные, земельные участки.

И все же в позднефеодальный период наличие тухумного землевладения было реальным фактом. По мнению Р.М. Магомедова, высказавшего при исследовании общественно-экономического и политического строя даргинцев в XVIII - начале XIX в.в., «Каждый тухум имел свои пахотные и пастбищные земли» [8, с. 128]. Как показывает имеющийся материал, тухумные земли имелись не только в горных общинах союзов сельских общин, но и в феодальных владениях Нагорного Дагестана. Безусловно, больше всего тухумных земель сохранилось в союзах сельских общин, образование территориально-тухумных и территориальных общин в основном происходит в конце XIV - начале XV в. Причем в союзах сельских общин, хотя, конечно, и не везде, в собственности отдельных тухумов сохранились все категории земель: пахоты, покосы, пастбища и леса. Но основные категории тухумных земель - это пастбища и леса, что говорит о переходе в частную собственность основных пахотных и покосных земель еще задолго до образования территориально-тухумных сел. О сохранении же всех категорий угодий в собственности тухумов в феодально-зависимых общинах мы не располагаем сведениями. В тухумном землевладении последних в основном пастбища и лесные участки. Так, в первой половине XVIII в. тухумные пастбищные горы имелись даже в центре Казикумухского ханства - Кумухе. Гора Джаар принадлежала тухуму Качакул, тухуму Абсукул принадлежала пастбищная гора и другие земли. Первые сдавали гору в пользование шовкринцам, а вторые - говкринцам [8, с. 270]. Тухумные пастбища у лакцев назывались «тухумдалул хIялик» или «тухумдалул мулк» [8, с. 275].

Наличие и в позднефеодальном Дагестане тухумных земель являлось следствием: во-первых, сохранения тухумами даже после переселения в территориально-тухумные и территориальные общины своих прежних земель; во-вторых, имевших место переделов, ставших общинными после образования территориальных сел, джамаатских земель по тухумам; в-третьих, перехода по наследству всему тухуму отдельных земельных участков, приобретенных некогда тухумом в целом или более узким родственным коллективом (например, отдельной семьей), входившим в тухум, или главой тухума из-за невозможности их дележа (передела) по причине экономической невыгодности и неэффективности в виду небольшого размера тухумной земли, пользования ею в разделенном виде. Это были в основном небольшие участки отдельных категорий земель, которые при разделе не представляли никакой ценности, так как при этом они не могли дать никакого дохода. Поэтому эти участки земли оставались в собственности тухума в целом и использовались в его интересах и в интересах всех семей, входивших в него.

Примером сохранения тухумами своих прежних земель (когда они проживали в «родовых» - тухумных поселениях) является одно из крупных даргинских сел, центр союза Каба-Дарго - Урахи. Но прежде отметим, что, как известно, переселенцы из «родовых» - тухумных поселений переселившись в новое селение, образовали со временем целые кварталы, которые владели земельными угодьями, расположенными на территории старых поселений. В данном случае мы как раз имеем дело с таким примером. Так, жители квартала ГIялзикъотI владели землями в местности Кьукьяра и Чабазимахи, т. е. там, откуда они переселились в указанный квартал Нижнего аула Урахи. Жители другого квартала Нижнего аула Урахи под названием ХьаркъотI имели земли около бывшего «родового» - тухумного поселения МулигIи, откуда переселились их предки в селение Урахи [3, с. 133] и т.д.

О былой принадлежности определенным тухумам тех или иных земельных участков говорит и поквартальное пользование общинными пастбищами, которое было характерно, кроме урахинцев, также акушинцам, ахтынцам, хунзахцам, губденцам, рутульцам, тлядальцам, многим селам Кайтагского уцмийства [3, с. 133; 5, с. 160-161; 14, д. 37, л. 32] и т.д. Так, в центре Акуша-Дарго, селении Акуша, пастбищное место Дузанила находилось в пользовании Дайшука (среднее селение), место Гъургъала бурхIи - в пользовании Хъаршука (Верх. селение), место КавкагIямг - в пользовании Хьаршука (Ниж.аул) и Панжука [5, с. 160-161].

Наглядным примером раздела общинных земель по тухумам может служить селение Гапшима, где все земли, среди которых 5 участков пахоты, 14 покосных участков и 13 лесных участков, были поделены между тремя кварталами, основными тремя - первосельцами. Четвертый квартал под названием Кундуц-кат (КъундуцIкъатI), образовавшийся позже, не наделялся из указанных общинных земель участками [12, д. 140-в, л. 229-234].

Примером третьего вида тухумных земель могут служить собранные нами в лакских селах сведения, говорящие, что здесь в прошлом были такие земельные участки тухумов (в основном сенокосы), которыми родственники, входившие в один и тот же тухум, пользовались только по очереди в виду невозможности их дележа и получения, таким образом, какого-либо ощутимого дохода.

Больше всего в позднефеодальном Дагестане в тухумной собственности находились хутора и прилегающие к ним пастбищные места. Особенно много их было в животноводческих обществах горного и высокорного регионов Дагестана. Но особенно это было характерно для обществ Западного Дагестана. «Это в основном общества, расположенные у водораздельного хребта: часть Ункратля, Дидо, Анцухо-Капуча, Джурмут» [7, с. 171-173]. Согласно собранным Е.М. Шиллингом материалам, еще в 40-х годах ХХ в., у капучинцев, например, в тухумной собственности находились леса и пастбища [13, с. 35].

По наблюдениям, собранным сведениям и исследованиям Д.М. Магомедова, в обществах Западного Дагестана было много как семейных, так и общетухумных хуторов. Так, в селении Шидиб (Анцух) было три тухума - ИсмагIилал, ГIумарилал и МехIекьилал и все они имели свои хутора. В селении Кидеро (Шуратль) было 22 тухумных и индивидуальных хутора. Индивидуальные и тухумные хутора имелись в селении Шаитль (Иланхеви), которые были расположены в местностях МахIайиъ, Эшикь, БодохI, ШабахIуъ, Хъунех, ЧIанюз, БацIихвихи [7, с. 171-172] и т. д. Процесс становления коллективных хуторов Д.М. Магомедов объясняет свободной заимкой территории, и этот процесс «своими корнями, - пишет он, - уходит вглубь веков». По мере же развития общества «тухумные хутора становятся частными и к концу XIX века индивидуальная собственность стала преобладающей» [7, с. 172]. Тухумные хутора имели также сюргинцы, рутульцы, агулы и др.

В тухумной собственности находились также другие категории земель. Так, возвышенность между селениями Усиша и Верх. Мулебки под названием Къянала муза, принадлежала тухуму Усиша Къянахъали [5, с. 156]. Баршамайцы (Каракайтаг) имели тухумные пахотные и покосные участки, а также пастбищные места, в Цахуре имелись тухумные сенокосы, пастбища и леса, в Гельмеце - все виды земель [4], в Ункратле (кроме хуторов) - леса и пастбища; тухум Атуховых в Гидатле имел пастбище на территории Тидиба; тухумы (тлибилы) Хиндалал и Хедарикал владели общинными пастбищами Чухох и Чорчи [10, с. 119]. Отдельным тухумам селения Ругуджа принадлежали сенокосные, пастбищные и другие участки земли [9, с. 119]. По наблюдению С.С. Агашириновой, архаической патронимии лезгин принадлежали все виды земельных угодий, позднее в общем владении остались лишь покосы, пастбища, выгоны, леса, т.е. менее интенсивно эксплуатируемые земли, а пахотная земля перешла во владение отдельных семей на основе уравнительного землепользования [1, с. 141]. Так, в селении Юхари-Тахиджал вплоть до конца XIX в. имелось 40 га покосных земель, называемые Кули, Чуъгун, Гъенер вацI, Женгулар, Жематдин векъер, принадлежавшие в прошлом крупным тухумам [1, с. 142]. В этом же селении на плоскости в местности Паласа имелись и пахотные земли, закрепленные за каждым тухумом. Эти земли каждые три года по жребию перераспределялись между тухумами, а они, в свою очередь, делили их по семьям [1, с. 142].

В лезгинском селении Каракюре (союз Алты-пара) почти каждая патронимия имела собственный лес, носящий его имя, а на летних пастбищах имелись места под названиями Дуьштуьдин цурар, Мегъвел, ЧIуру хьуьрел и т.д., где содержали скот членов отдельных патронимий [1, с. 142]. В селении Зрых (магал Ахты-пара) существовали летние пастбища отдельных сихилов (родственная группа более широкая, чем тухум) и огороженные места для скота [1, с. 142]. По сравнению с пастбищами, покосами и лесными участками пахотных полей в собственности тухумов было меньше. Даже существует мнение, что в XIX в. их не было вообще [9, с. 120]. Однако существование их подтверждается как приведенными выше примерами, так и другими сведениями. Так, в селении Рутул тухум Атлуханар имел участок ЧIалашдет; в селении Борч тухум Касогълияр имел свой участок [4]; в селении Хив тухум Базбар имел земли в местностях Ракут, КIелерихъгъярихъ, ХIяркьян, Дерчав, Гасул, НитIарикI, Фаьирик, Ячьнарьи, Муур [4]. В селении Каракюре тухум Юхулар имел земли в местностях ЧIурухюр, Чяяр, Кьер, тухум Цугуца - в местности ЧIиюлер, тухум Туркар - в местности Кьулгъе дир [4]. В цахурском селении Гельмец тухум Джибиляр имел пахотные земли в местности Зинзиляр и в Азербайджане, тухум Михъува - в местностях Хина, Эчаз и Галгатхьуйбе [4]. В селении Шари все пахотные и сенокосные участки были разделены на три части по количеству тухумов и эксплуатировались строго по тухумному принципу. Отары скота формировались здесь по тухумам и паслись на тухумных землях [4].

Тухумные пастбищные участки имелись и в обществах Аварии. Так, в селении Кудали тухум Гьалангулар имел пахотный участок в 50 га в местности Агьада. Пахотные земли имелись в селении Корода [4]. В андалальском селении Согратль пахотные участки имели тухумы ГIадихунел - в местностях Нахъа и Гъвалиб; тухум Къелдер - в местностях Охьла и Оцоб; тухум Падар - в местностях ГIобонуб и ГургуррагIал. Земли другого андалальского селения Ругуджа, находящиеся в местности МагIарда, принадлежали тухумам верхнего аула; Саланиб - тухумам нижнего аула; Малала - тухумам части аула под названием Ганжалал и т.д. [9, с. 119-120].

Мы не располагаем сведениями о сохранении в собственности тухумов пахотных участков повсеместно. Основные пахотные земли издавна находились в частной собственности, в собственности индивидуальных семей, входивших в различные тухумы. Частная собственность повсеместно была «доминирующей формой, единственной основой существования семей и тухумов». Большинство тухумов вообще не имело земель и это, как справедливо отмечает М.А. Агларов, «не мешало им быть едиными организмами и сильными кланами, выполнявшими определенные функции» [2, с. 125].

Сохранившиеся в собственности тухумов отдельные участки различных земельных угодий не играли особой роли в экономической жизни членов тухумов. Экономическая роль вообще всех категорий земельных угодий тухумов была ничтожна. В позднефеодальном Дагестане тухумные земли ни по характеру, ни по форме пользования не являлись родовой собственностью, точно так же как тухум не представлял из себя рода. В плане сказанного, тухумная земля по отношения к основным формам земельной собственности занимала промежуточное или двойственное положение. Если по отношению к общинной собственности она выступила как частная, то по отношению к частной, индивидуальной собственности она являлась коллективной. Вместе с тем, отношения к коллективной собственности в тухуме, как и в семейной общине, говоря словами Ю.И. Семенова - «это отношения не в социальном организме в целом, а лишь внутри небольшой его ячейки. Они не образуют базис социального организма, фундамента общества. Коллективной эта собственность является по отношению лишь к «семейной общине», но не к социальному организму. Поэтому она ни в коей мере не является общественной собственностью». По отношению к общине, как к социальному организму, тухумная собственность являлась «собственностью не коллективной, не общей, а обособленной и в этом смысле частной» [11, с. 414-415].

Выше уже затрагивались причины сохранности даже в позднефеодальный период в Дагестане тухумного землевладения. Хотелось бы дополнить сказанное и рядом других соображений. Это, во-первых, следствие замедленности общественного развития, в силу чего сохранились, как родственные коллективы, сами тухумы. Во-вторых, причиной сохранения тухумной собственности являлось малоземелье в горах, в условиях чего и разложение самого тухума, как пережиточного института кровнородственной организации, шло медленнее, чем в тех регионах, где было достаточное количество удобных для обработки и ведения земледельческого хозяйства и скотоводства земель вообще. В-третьих, сохранность тухумной собственности на землю можно объяснить и боязнью тухумов, как родственных коллективов, расстаться с землей, которая объединяла их членов, сплачивала их, в то время как частная собственность разъединяла членов тухума, ослабляла родственные отношения, в особенности за пределами 4-5 поколений. Если исходить из всего сказанного, можно полагать, что тухумное землевладение являлось не столько пережитком родового общества, сколько следствием его разложения, когда на развалинах родового строя образовались более мелкие родственные коллективы - семейные общины, от которых, в свою очередь, отпочковываются еще более мелкие родственные коллективы, основной экономической жизни которых являлась их индивидуальная - семейная собственность на землю.

Литература

тухумный землевладение дагестан

1. Агаширинова С.С. Материальная культура лезгин. XIX - начало XX в. М.: Наука. 1978, 304 с. 2. Агларов М.А. Сельская община в Нагорном Дагестане. Исследование взаимоотношения хозяйства, социальных структур и этноса. М.: Наука, 1988. 237 с.

3. Алиев Б.Г. Каба-Дарго в XVIII-XIX вв.: Очерк социально-политической истории. Махачкала: Типогр. ДФ АН СССР, 1972. 221 с.

4. Алиев Б.Г. Полевой материал 1962-1990 гг.

5. Алиев Б., Ахмедов Ш., Умаханов М.-С. Из истории средневекового Дагестана. Махачкала: Типогр. ДФ АН СССР, 1970. 235 с.

6. Магомедов А.Р. Хозяйственная жизнь и социальный строй Нагорного

Дагестана в XV-XVII вв. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского ун-та, 1985. 142 с.

7. Магомедов Д.М. Земельные отношения у дидойцев в XVIII - начале XIX вв. // Вопросы истории и этнографии Дагестана. Махачкала: Типогр. № 7 Управления по печати при Совете Министров ДАССР, 1974. Вып. 5. С. 169184.

8. Магомедов Р.М. Общественно-экономический и политический строй Дагестана в XVIII - начале XIX веков. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1957. 408 с.

9. Материальная культура аварцев. Махачкала: Типогр. ДФ АН СССР, 1967. 304 с.

10. Саидова М.В. Переход народов Дагестана от общинно-родовых отношений к феодальным: Дис… канд. ист. наук. М., 1947. 300 с.

11. Семенов Ю.И. Первобытная коммуна и соседская крестьянская община // Становление классов и государства. М.: Наука, 1976. С.407-419.

12. ЦГА РД. Ф.2. Канцелярия военного губернатора Дагестанской области, гор. Темир-Хан-Шура. 1883-1917. Оп. 3. Д. 140-в. K/ 229-234.

13. Шиллинг Е. Народы андо-цезской группы //Панек Л.Б., Шиллинг Е.И. Сборник очерков по этнографии /Научн. ред. канд. ист. наук Р.И. Сефербеков. - Махачкала, 1996. 243 с.

14. Шиллинг Е. Народы андо-цезской группы // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. 5. Оп. 1. Д. 37. ДАССР, 1947. 98 с.

Literature

1. Аgashirinova S.S. Material culture of the Lezgin. XIX-beginning of XX century. Moscow: Nauka, 1978. 304 p.

2. Aglarov M.A. Rural community in Mountainous Dagestan. Research of economy, social structures and ethnic relations. Moscow: Nauka, 1988. 237 p.

3. Aliyev B.G. Kaba Dargo in XVIII-XIX centuries . Essay of socio- political history. Makhachkala: Publ.DF USSR Academy of Sciences, 1972. 221p.

4. Aliyev B.G. Field material of 1962-1990.

5. Aliyev B., Akhmedov Sh., Umahanov M.-S. From the history of medieval Dagestan. Makhachkala: Publ. Dag. FAS of the USSR, 1970. 235 p.

6. Magomedov A.R .Economic life and social structure of Mountainous Dagestan in XV-XVII centuries. Rostov- on-Don : Publ. of Rostov State University, 1985. 142 p.

7. Magomedov D.M .Land relations of the didoytsy in XVIII - early XIX centuries. // Questions of History and Ethnography of Dagestan. Makhachkala: Publ. №7 of the Office of press at the Council of Ministers of DASSR, 1974. Ed. 5. Pp. 169-184.

8. Magomedov R.M. Socio- economic and political system of Dagestan in XVIII - early XIX centuries. Makhachkala: Dagknigoizdat, 1957. 408 p.

9. The material culture of the Avar . Makhachkala: publ. DF USSR Academy of Sciences, 1967. 304 p.

10. Saidova M.V .The transition of the peoples of Dagestan from communal tribal relations to feudal: Dis ... cand. ist. Sciences . Moscow, 1947. 300 p.

11. Semenov U.I. Primitive commune and neighboring peasant community // Formation of the classes and the state. Moscow: Nauka, 1976. P.407 - 419.

12. CSA RD . F.2 . Office of the Military Governor of the region of Dagestan, of Temir-Khan- Shura town. 1883-1917. Op. 3 . AD 140 - c. K / 229-234.

13. Schilling E. Peoples Ando- Tsez group // Panek L.B., Schilling E.I. A collection of essays on ethnography / Scient. Ed. Candidate of Hist. Sciences Seferbekov R.I . - Makhachkala, 1996. 243 p.

14. Schilling E. Peoples of Ando- Tsez group // RF IIAE DSC RAS. F. 5. Op. 1. D. 37. DASSR 1947. 98 p.

Размещено на Allbest.ru