Роль православного духовенства в борьбе с эпидемиями на территории Области Войска Донского в конце XIX века

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

Размещено на http://www.allbest.ru/

Роль православного духовенства в борьбе с эпидемиями на территории Области Войска Донского в конце XIX века

В конце XIX века, несмотря на открытие вакцин от многих болезней, смертность от различных эпидемий в Области Войска Донского (далее: ОВД) была очень высокая. Это, прежде всего, было связано с недостаточным уровнем медицинского обслуживания населения, нехваткой врачебных кадров и необходимых лекарств.

В большинстве случаев дефицит фельдшеров на Дону восполнялся деятельностью духовенства. Актуально это было, прежде всего, в отдаленных станицах и хуторах, где катастрофически не хватало медицинских работников. Участие церковных служащих в исполнении фельдшерских функций было закреплено Указом Войскового Врачебного Комитета (далее: ВВК) от 2 мая 1856 г. №2351.

Общий обзор состояния здравоохранения на Дону в XIX в., в частности в окружных центрах и основных населенных пунктах Области Войска Донского, сделан в сборнике научных трудов под ред. М.П. Мультановского [7], исследованиях А.И. Агафонова, М.М. Левит, В.О. Самойлова, при этом конкретных фактов и выводов по интересующей нас территории не приводится.

Среди современных ученых необходимо отметить В.Г. Василенко [6], которая в своем диссертационном исследовании подробнейшим образом описывает основные аспекты развития медицины на Дону, но, прежде всего, в южных округах Области Войска Донского и на Северном Кавказе. При этом вопрос о роли церкви в становлении системы здравоохранения в регионе ею детально не изучался. Этот факт подчеркивает актуальность нашего исследования.

Согласно требованиям церковных указов, благочинные обязаны были предоставлять в ВВК поименный список привитых людей от оспы. Данные сведения предоставлялись в виде рапорта. В списках указывались младенцы от одного-двух месяцев и взрослые до 45 лет. Очень часто в списках были указаны не имена привитых детей, а имена их родителей [3, л. 3-4]. Прививки делались всем, независимо от сословий и званий. В списках встречаются, помимо казачества, также крестьяне, калмыки, мещане, учителя и т.д. Среди казаков указывались звания (урядники, хорунжий, просто казак и т.д.).

Из рапорта благочинного Хоперского округа ст. Павловской священника Луки Антонова за 1863 г. «в вверенном ему благочинье (ст. Ярыженская, Павловская, Филоновская, слободе Семеновка, слободе Мачиха и т.д.) были привиты 1558 младенцев». В данном мероприятии приняли участие дьяконы Н. Анфимов, А. Медведьев, Г. Карпов, а также пономари Д. Васильев и Ф. Яценков [1, л. 2]. Нередко в данных мероприятиях по согласованию с епархиальным начальством принимали участие также и заштатные священники, такие, как дьякон А. Михайлов [1, л. 1].

Обычно в приходах было достаточно священников, которые «с особым усердием» исполняли фельдшерский долг. Данные церковнослужители отмечались ВВК не только словами благодарности, но и денежными поощрениями. К примеру, согласно приказу ВВК от 28 октября 1864 г., дьякона П. Васильева из ст. Есауловской, привившего в 1863 г. 526 младенцев, наградили по 5 копеек серебром за каждого им привитого ребенка [2, л. 23]. В рапортах благочинного Хоперского округа Луки Антонова также были указаны оспопрививатели, отличившиеся своим старанием при исполнении фельдшерских функций: дьяконы Андрей Михайлов и Никифор Анфимов. Оба они за короткое время сумели привить 977 младенцев, относясь к порученному делу с «великим усердием» [1, л. 2]. В некоторых благочиньях Хоперского округа ситуация складывалась не так положительно. В частности, в рапорте благочинного ст. Арчединской Виктора Автономова указано, что четверо священников (дьяконы Георгий Левин и Андрей Аникеев, пономари Филимон Филиппов и Александр Попов) смогли привить в ст. Арчединской, Скуришенской, Глазуновской и Кумылженской только 230 младенцев [1, л. 3]. Таким образом, количество привитых людей полностью зависело от человеческого фактора, от «усердия на местах».

Были также приходы, в которых местное духовенство относилось к данному делу «с определенной прохладностью, без должного усердия», не осознавая всю опасность своего бездействия. К примеру, из рапорта благочинного ст. Усть-Бузулуцкой В. Канильевского известно, что в двух больших станицах Федосеевской и Усть-Бузулуцкой пономарями Н. Попов и П. Филиппов было привито всего 320 человек. Причина, по которой так мало было привито, не указывалась [2, л. 10].

В то же время, если штат медицинских работников в населенном пункте был достаточным, то необходимости участия в оспопрививании священнослужителей не было. Благочинный должен был только в рапорте указать количество лиц - фельдшеров, участвующих в привитии. При этом ответственность за надлежащее медицинское обслуживание ложилось полностью на медицинский пункт. Подавать списки привитых людей священники также в этом случае были не обязаны [4, л. 5]. В частности, в слободе Михайловка Усть-Медведицкого округа помещик М. Себряков имел собственного оспопрививателя, который вполне справлялся с поставленными перед ним задачами не только в самой слободе, но и в окружающих ее хуторах [1, л. 3].

В свою очередь, прививание осуществлялось в определенных местах. Прежде чем участвовать в данном мероприятии, священник обязан был пройти обучение работе с прививочными средствами и медицинскими инструментами. Всех обученных священников называли причетчиками.

На местах они обязаны были вести «оспенные ведомости». Вся статистика доставлялась по определенной таблице, где указывались населенные пункты, в которых проводились прививочные мероприятия, а также человек, осуществивший оспопрививание и количество привитых им людей. В конце таблицы перечислялись люди, которые отказались от прививок с указанием причины. В частности, в станице Верхнечирской проживали, в основном, раскольники, которые игнорировали данные мероприятия. Поэтому священнику станицы Ивану Пономареву пришлось в рапорте констатировать свое неучастие в оспопрививании [3, л. 10].

Случалось, что оспенный Комитет ВВК отказывал в поставке инъекций и прививочных инструментов по причине не компетенции местного духовенства в данной работе. В х. Обливский ст. Чернышевской в запросе было отказано пономарю Ивану Попову. В свою очередь, в ст. Добринской священнику Ивану Лаврову также не сразу выслали «мешки оспенной материи» [2, л. 11]. Нередко профилактика оспы срывалась из-за отсутствия должного количества «оспенного материала» [2, л. 3, 5, 7, 23, 29, 42]. В частности, по данной причине из 2533 младенцев благочиния Усть-Медведицкого округа священником Василием Данилевским было привито только 489 детей [1, л. 18]. Аналогичная ситуация описывалась и в рапортах благочинного ст. Филоновской Хоперского округа св. Якова Петрова [1, л. 43].

Примечательно, что на Дону и в Прихоперье эпидемии были нередки. Одной из причин таких явлений некоторые священники в своих рапортах указывали недостаточное внимание к данной проблеме местных станичных правлений, их нежелание помогать им в оспопрививании, в покупке и доставке необходимых лекарств.

В то же время областное правление ОВД тщательно следило за санитарным состоянием храмов и приходов. По распоряжению врачебного отделения от 14 августа 1892 г. №41, во всех храмах Епархии необходимо усилить контроль проведения дезинфекции стен и полов помещений храмов после каждой проповеди. Особое внимание, при этом, необходимо было уделить тринадцати церквям, которые, согласно данным инспекции, являлись одной из причин распространения эпидемии среди населения [5, л. 8].

Кроме того, указом Донского епархиального начальства от 7 июля 1877 г. №3340, приходское духовенство обязано было проводить пропаганду соблюдения правил личной гигиены, профилактику заболеваемости населения. После службы священник проводил беседу об опасности несоблюдения мер предосторожности от заболеваний [5, л. 5].

Нередко при необходимости священники освобождались от исполнения своих прямых обязанностей для осуществления непосредственно фельдшерских функций, исповедания безнадежных больных и оказания другой помощи в борьбе с эпидемиями [5, л. 6].

В свою очередь, покупка дезинфицирующих средств притчами осуществлялась в местных аптеках. При этом оплату по счетам осуществляло врачебное отделение областного правления ОВД [5, л. 10]. В перечень дезинфицирующих средств входили соль поваренная, борная кислота, спирт 95% и др. В основном затраты были связаны с покупкой борной кислоты и спирта [5, л. 18].

Таким образом, роль приходского духовенства заключалась не только в «духовном оздоровлении» прихожан, но и в их физическом излечении, принимая на себя функции сельских фельдшеров, дефицит которых был ярко выражен в конце XIX в. в отдаленных станицах и хуторах Области Войска Донского. Тем самым, по сути, только с помощью системы межцерковного взаимодействия государство могло исполнять функцию сбережения здоровья своих жителей. При этом качество предоставляемых лечебных и профилактических услуг полностью зависело от личного отношения духовенства на местах к этой проблеме и от оперативности станичного руководства в доставке лекарств и медицинского оборудования. В то же время позиция жителей раскольничьих поселений осложняла борьбу с эпидемиями: их отказ от прививания ставил под смертельную опасность существования не только членов их семей, но и жителей близлежащих населенных пунктов, препятствуя локализации и уничтожению болезней.

Литература

духовенство донской епархия эпидемия

1. Государственный архив Ростовской области (далее: ГАРО). Ф. 4924. Оп. 1.

2. Василенко В.Г. История здравоохранения и медицинского образования на Дону и Северном Кавказе: XIX в. - 1940 г.: автореф. дис. канд. ист. наук. Краснодар, 2006. 27 с.

3. Очерки по истории отечественной медицины середины XIX в. / Под ред. М.П. Мультановского. М., 1958. 100 с.; Агафонов, А.И. История Донского края (XVI первая пол. XIX века. Исторические источники и их изучение). - Ростов н/Д., 2001. 384 с.; Левит М.М. Становление общественной медицины в России. М.: Медицина, 1974. 230 с.; Самойлов В.О. История российской медицины. М.: Эпидавр, 1997. 197 с.

Размещено на Allbest.ru