Проблема изучения приходского духовенства, всего многообразия хозяйственно-культурной жизни сельских монастырей и храмов, монастырского землевладения остается одной из самых активно изучаемых в современной историографии [1-4, 6]. На наш взгляд, при всей значимости социально-исторического подхода к изучению духовенства и монашества, задачи точной пространственно-исторической реконструкции сети храмов и монастырей на основе земельных описаний XVII в. не менее важны, поскольку позволяют детализировать событийную или социально-правовую стороны церковной истории на качественно ином уровне. Этому должно способствовать выявление и сопоставительный анализ состава приходских храмов и монастырей Нижегородского края XVII - XVIII вв. на основе сплошного анализа писцовой книги и материалов Генерального межевания Нижегородского уезда.

Хотя историография земельных описаний XVII - начала XVIII в. насчитывает огромное количество исследований, в том числе основанных на применении самых современных методов [5], можно утверждать, что задача локализации на их основе сети приходских храмов и монастырей практически не решена. Для церковной истории Нижегородского края она имеет особое значение. Данный регион известен особым почитанием Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря, что создает региону репутацию одного из самых значимых в истории русского православия. Однако следует признать, что с профессиональной точки зрения история православной церкви и православной религиозности в Нижегородском крае практически не изучена, особенно период XVII - XVIII вв.

Между тем, процесс утверждения влияния православной церкви в этом регионе был весьма длительным и неоднозначным, причем даже на высшем административном уровне. Хотя Нижний Новгород уже в XIV - XV вв. приобрел особое военно-стратегическое значение и в дальнейшем стал крупным городом-форпостом, а в течение XVI в. шел активный процесс заселения края, Нижегородская епархия была образована только в 1672 г. К этому времени регион пережил целый ряд мощных социальных потрясений: общеизвестно значение Нижнего Новгорода в событиях периода Смуты, во второй половине XVII в., территория региона была охвачена движением под предводительством Степана Разина. Наконец, Нижегородский край стал одним из регионов особого влияния старообрядчества.

В этой связи особое значение приобретают результаты изучения социальных и экономических процессов в Нижегородском крае в XVII в. на основе земельных описаний и других делопроизводственных материалов из фондов РГАДА. В отличие от многих уездов Замосковья, в Нижегородском в течение всего XVII в. процесс формирования сети сельских поселений находился в весьма активной фазе. Об этом, например, говорит крайне незначительно количество узловых пунктов земледельческого освоения региона - сел (видимо, не более 35-40) в обширном Нижегородском уезде по дозорному и писцовому описаниям первой четверти XVII в. Предварительный анализ показывает, что к моменту проведения переписи 1678 г. их количество удвоилось. Большие изменения на протяжении XVII в. претерпевала и структура землевладения в уезде [7]. Поэтому есть все основания предполагать наличие достаточно редкой сети сельских приходских храмов на большой и все еще заселяемой территории Нижегородского уезда даже к началу XVII в. (несколько десятков сельских церквей на территорию площадью в 20-25 тыс. кв.км. с населением ориентировочно в 40-45 тыс. чел.).

В этой связи именно период XVII - XVIII вв. представляется ключевым в истории формирования сельской приходской сети и духовенства в регионе. Именно в этот период, как показывают результаты пробных ориентировочных подсчетов на основе материалов Экономических примечаний к Генеральному межеванию второй половины XVIII в., количество сельских церквей на сопоставимой территории увеличивается до нескольких сотен, среди них все чаще встречаются каменные храмы. Увеличивается и количество сельских монастырей. К началу ХХ в. в городах и сельских населенных пунктах Нижегородской и Арзамасской епархии насчитывалось около 1100 церквей всех статусов, 28 монастырей. На наш взгляд, фундамент этой достаточно плотной сети храмов и монастырей сформировался именно в XVII - XVIII вв. Не только детали этого процесса остаются не изученными - в профессиональной и историкокраеведческой литературе нет даже самого общего его описания. Причина этого заключается именно в слабой проработанности кадастровых источников XVII - XVIII вв., к каковым относятся, например, писцовая книга Нижегородского уезда 1621/22 - 1623/24 гг. (РГАДА. Ф.1209. Оп.1. Д.292, 293) и Экономические примечания к Генеральному межеванию Нижегородского уездов 1770-х - 1780-х гг. (РГАДА. Ф.1355, Д.835). Они позволят впервые составить полные перечни всех православных храмов и монастырей на территории Нижегородского края в XVII - XVIII вв. и проанализировать этот материал по следующим направлениям:

наиболее распространенные посвящения храмов и монастырей;

динамика их количества;

размещение храмов и монастырей XVII - XVIII вв.;

соотношение каменных/деревянных храмов;

краткая характеристика населенных пунктов, в которых размещались выявленные по источникам XVII - XVIII вв. храмы и монастыри и их владельцев.

Публикуемые в статье фрагменты источника и базы данных позволяют оценить возможности данных материалов для решения этой задачи.

Приложение 1. Пример описания сельской церкви в писцовой книге Нижегородского у.1621/2 - 1623/4 гг. РГАДА. Ф.1209. Оп.1. Д.293. Л.94 об - 95

За казанцы за Иваном да за Ондреем Даниловыми детми да за жилцом за Романом Васильевым сыном Хохловыми в вотчине и в поместье село Борисовское, стоит на два усада, а меж усад пруд ис ключей. А в селе церковь Николы чюдотворца древяна клетцки, а церковь, и в церкве образы и книги, и ризы, и всякое церковное строенье вотчинников и мирское, а церковных причетников (д) попов Микиты Федорова, (д) дьячка Фетки Тарасова, (д) пономаря Тимошки Иванова, (д) проскурницы Анны Ивановы да кельи нищих, питаютца от церкви божии, (к) вдовы Варвары, (к) вдовы Парасковьи, (к) Тимошки Семенова, (к) Обросима Ондреева, (к) Силки Миронова, пашни церковные дано ныне вновь по государеве цареву и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии указу церковником на пропитанье из вотчинниковых из примерных земель пятнатцать чети в поле, а в дву по тому ж.

история провинциальное духовенство храмовое строительство

Литература

1. Дмитриева З.В., Башнин Н.В. О миграции населения монастырских вотчин в XVII в. // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. 2012. № 1. С.113-123.

2. Пудалов Б.М. Приходо-расходная книга 1583 г. Нижегородского Печерского монастыря // Творцы и герои: источники и исследования по Нижегородской истории.Н. Новгород, 2012.

3. Соколова Н.В. Землевладение Троице-Сергиева монастыря в Нижегородском и Балахнинском уездах в начале XVIII в. // Русь, Россия: Средневековье и Новое время. 2013. № 3. С.243-248.

4. Стефанович П.С. Приход и приходское духовенство в России в

5. XVI-XVII веках. М., 2002

6. Хитров Д.А. К вопросу об эволюции феодального владения в Центральном Нечерноземье в XVII-XVIII вв. // Вестник Московского университета. Серия 8: История. 2004. № 1. С.79-101.

7. Черкасова М.С. Отпускные памяти как источник правового положения крестьянства (вторая половина XVII в.) // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. 2012. № 2. С.149-161.

8. Чеченков П.В. Численность и фамильный состав нижегородской служилой корпорации конца XVI - середины XVII в. // Русь, Россия: Средневековье и Новое время.2-е чтения памяти акад. РАН Л.В. Милова. М., 2011. С.87 - 92.

Приложение. Фрагмент базы данных "Сельские церкви и монастыри