Брачное поведение жителей прихода Александро-Невской церкви (1840-1880-е гг.)

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

По церковной традиции семья - это малая церковь, где супруги самосовершенствуются в браке друг с другом. Но в конце века общественность начинает требовать отмены суровых церковных ограничений в брачной сфере. Несмотря на бытовавшее среди населения мнение, что «первый брак - закон, второй - слабости ради человеческой, третий - законопреступление, а четвертый - нечестие, понеже свинское есть житие», в российской истории случались беспрецедентные нарушения этого негласного правила. К таковым относятся семибрачие Иоанна Грозного, морганистический брак Константина Павловича, признание своих незаконнорожденных детей Александром II. Существует мнение, что именно из-за нарушений царственными особами основ брака, народ перестает видеть святость в монаршем браке, а затем и в самой монаршей власти.

Очень остро в конце века стоял вопрос о разводах. По церковному законодательству брак мог быть расторгнут в исключительных случаях (сумасшествие, бесплодие одного из супругов, ссылка или каторга мужа или жены) и после длительных проволочек. Юристы и многие общественные деятели рубежа веков требуют облегчения процесса развода, главным образом для того, чтобы обезопасить положение женщины в семье, где она могла ежедневно подвергаться насилию со стороны супруга. Положение таких женщин описывается в статье Я. Лудимера «Бабьи стоны» [4, с. 658-679], автора поддерживают другие юристы.

В странах Европы с 50-х гг. XIX в. начинает происходить трансформация самого брака. В описываемое время в Эстонии и Латвии, входящих в состав Российской империи, брак пар старше 30 лет становится нормой. В остальной же части империи такие браки еще являются редкостью. Именно в городах, отходящих уже от традиционного календаря и поведения, увеличивается количество межсословных союзов, повышается брачный возраст партнеров и постепенно меняется время проведения венчания.

Основной задачей данной работы явилось рассмотрение института брака в одном из центральных приходов г. Уфы. Выяснить, были ли зафиксированы разводы, как менялся возраст вступления в брак, какова роль традиции в выборе времени свадьбы.

В Уфимской губернии, далекой от шумных столиц, демографическое поведение менялось медленно, но все же определенные сдвиги происходили, что отражено в таблице 1. В качестве примера было решено рассмотреть приход Александро-Невской церкви города Уфы в описываемое время. Данный приход располагался в центре Уфы и насчитывал в 1889 г. «1010 д. обоего пола (470 м. и 540 ж.)» [3,с. 45]. Его основанию послужил приезд Александра I в наш город, император лично заложил камень в основание храма. Формально церковь считалась элитарной, «дворянской», но в числе ее прихожан были жители всех сословий общества.

губерния церковный брачный

Таблица 1. Брачная динамика в XIX в. в приходе Александровской церкви г. Уфы

* один брак не записан до конца, указано только ФИО и сословие жениха.

До отмены крепостного права большую часть прихожан составляли дворовые люди и в меньшей степени крестьяне из принадлежащих уфимским дворянам - помещикам деревень. Но постепенно среди прихожан растет количество мещан. Небольшую часть прихода составляли чиновники и бывшие военные (в Уфе долгое время размещались войска). После 1861 г. состав прихода становится более пестрым, отражая изменения, происходившие в российском обществе.

До 1865 г. нельзя говорить о неуклонном росте общего числа браков, наоборот, количество их снижается, достигнув минимума в 1860 г. - 6 браков. Возможно, правы те исследователи, которые говорят о тесной связи между демографическим поведением населения с природными или человеческими катаклизмами (засуха, инфекционные болезни, войны, переломные события в общественной жизни), так 1860 г.- год перед отменой крепостного права.

Подавляющее число браков заключается между теми, кто венчался впервые. Уже с 40-х гг. XIX в. браки, когда невеста или жених не достигли возраста 21 года, перестают быть правилом. Так в 1840 г из 17 браков двое мужчин (один женился на девушке младше себя на год, второй на ровеснице 19 лет) и 6 девушек не достигли 20- летия. В 1885 г. 18 девушек и 6 молодых людей поженились в возрасте до 20 лет. Несмотря на общероссийскую тенденцию повышения возраста вступления в брак, количество девушек, вышедших замуж до 20 лет, больше числа женихов того же возраста в разы (в 1840 и 1885 гг. - в три раза, в 1875 г. - в 13 раз и пр.). Видимо, все же сила общественного мнения была велика, и «засидеться в девках» было для девушки позором.

Большое количество холостяков в возрасте, вступающих в брак впервые, объясняется тем, что большинство таких холостяков - это отставные военные 30, 40 и даже 50 лет. Именно после выслуги определенных лет служба становилась более легкой (после 10 лет переводили в инвалидные команды), и появлялась возможность создать семью.

Брак вдовых в народе не очень одобрялся и был вынужденной мерой, особенно для деревни. Но и такие браки заключались, хотя были редкими по сравнению с другими видами союзов (особенно с венчанными впервые).

Пропорционально увеличению общей численности прихода увеличивается число браков. И на всем промежутке времени с 1840 по 1885 гг. количество браков впервые венчанных больше числа повторных браков. Женитьба/замужество в третий раз - случаи единичные в рассматриваемый период. Данных о разводах и о браках с разведенными нет. Говорить же об искусственном замалчивании о них тоже нельзя, так как в статистической таблице по окончании года была специальная графа «разведенные». При просмотре метрических книг с 1837 по 1885 гг. в данном приходе не зафиксировано ни одного случая развода или бракосочетания разведенных.

Для традиционного общества были характерны определенные периоды для заключения браков: зимний и осенний (особенно для сельских жителей, тесно связанных с землей). Осень-время сбора урожая, самое сытое и относительно свободное время. Зима - время полностью свободное от сельскохозяйственных работ и постов (декабрь-время Рождественского поста, март - Великого перед Пасхой). Для горожан же, свободных от пахотных работ, лето также являлось вполне благоприятным временем свадеб, но по традиции не используемым.

По количеству браков в каждом месяце мы видим, что лидируют зимние месяцы, то есть горожане придерживались традиции. Вторыми по популярности являются апрель или май, время после Пасхи. Осенние месяцы иногда равны по количеству свадеб времени после празднования Пасхи. Все это входит в рамки традиционного поведения. Но все же появление в этой последовательности летних месяцев говорит о постепенной ломке традиций горожанами. Приоритет удобства становится здесь очевидным.

Согласно рассмотренным данным, в Уфе брачное поведение на протяжении выбранного промежутка медленно изменяется. Хотя число повторных браков в разы меньше первичных, это вполне соответствует общим демографическим процессам. Возраст вступления в брак имеет большее влияние на девушек. По-прежнему мнение социума играет здесь главную роль.

В списке предпочитаемых месяцев для брака лидируют традиционно зимние: январь, февраль и осенние. Но среди горожан становится возможным заключать браки летом. Главным образом благодаря отрыву от цикла сельскохозяйственных работ и постепенным изменениям в сознании, в частности. Несмотря на все вышеперечисленное, развитие общества еще не достигло уровня признания развода и разрешения разведенным вступать в новый брачный союз, что видимо и является определенной спецификой провинциального города в отличие от столиц.

Литература

1. Белякова Е. Бабьи стоны. Родина № 6. 2002.

2. Бобров Д. По поводу бабьих стонов // Юридический Вестник. 1885. Т.20. Кн.2. Октябрь. С.318-324.

3. Златоверховников И.Е. Уфимская епархия. Географический, этнографический, административно-исторический и статистический очерк». Уфа, 1899. 341с.

4. Лудмер Я. Бабьи стоны (из заметок мирового судьи // Юридический вестник. 1884. Т.XVII.[№9. Сентябрь]. С.658-679.

5. Титов Г. Разговор между священником и юристом по вопросу о расторжении браков // Руководство для сельских пастырей.1888. Т.2.№ 18. С.2-6.

6. ЦИА РБ. Ф. И-294. Оп. 1.Д.9. Метрическая книга Александровской церкви за 1840 г.

7. ЦИА РБ. Ф. И-294. Оп. 2. Д.1. Метрическая книга Александровской церкви за 1860 г.

8. ЦИА РБ. Ф. И-294. Оп. 2.Д. 26. Метрическая книга Александровской церкви за 1885 г.

Размещено на Allbest.ru