Струве П.Б. об изучении истории советской власти наукой об "уродах"

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Кузбасский государственный технический университет

Струве П. Б. об изучении истории советской власти наукой об «уродах»

Лопатина Н. Л.

В изучении истории советской власти в курсах отечественной истории и социальной философии методологически важно использовать труды П.Б.Струве - одного из основателей российского либерального консерватизма конца XIX - начала ХХ вв. Для этого ученого советская власть неприемлема в качестве цивилизованной [Струве 2004: 870].

В 1925 г. Струве писал, что изучением советской власти должна заниматься специально созданная наука - политическая «тератология» (наука об «уродах»), поскольку СССР «с точки зрения понятий публичного права не может быть почитаем государством» [Струве 2004: 24]. Государство, как известно, это аппарат управления обществом на основе закона и принуждения. Все же законы Российской империи Ленин отменил специальным декретом ещё в ноябре 1917 г. Советская власть сначала функционировала на принципах революционной целесообразности, а потом (до конца 80-х годов), в основном, на основе партийных постановлений, которым часто даже не утруждались придать законодательное оформление.

Студенты знают положение, что государство существует для защиты интересов сообщества его образовавшего. Ну, а если в деятельности государственных мужей доминируют не интересы соотечественников, а интересы народов других стран? Это считается предательством. Советской властью национальные интересы были приведены в угоду классовых, в интересах реализации идеи Маркса об освобождении трудящихся всего мира. С этой позиции студенты смогут объяснить: почему государственным гимном до 1943 г. был не национальный, а революционный («Интернационал»); знамя до 1991 г. революционное (красное), а не национальное (триколор). Почему страна превратилась в завод по производству оружия для мировой социалистической революции и пр.? В 1933 г. Струве жестко и определенно заявил: «Большевистская власть не есть русская власть. Это есть власть над Россией и СССР. …Государство представляет вовсе не Россию, а некую силу, владычествующую над Россией» [Струве 2004: 756]. Тезис о наднациональности политики власти важен для понимания студентами одной из самых серьёзных причин нынешнего невысокого патриотизма россиян, корни которого - в социализме.

Современные студенты немало знают о массовых репрессиях. Но цифры о миллионах убитых «врагов народа» уже не воспринимаются на эмоциональном уровне. А должны. Память предков - это фундаментальная ценность культуры русского народа, который всего тысячелетие тому назад возводил предков в ранг Божества. Есть шанс, что через тезис Струве об уродстве власти, организовавшей уничтожение собственного народа, студенты воспримут отечественную трагедию как на интеллектуальном, так и на эмоциональном уровне. Перманентные репрессий с 1917 г. переросли в массовые в 1930 г. Не - в 1937 г., как принято считать, а именно в 1930 г., когда началось массовое истребление самой трудолюбивой части крестьянства. Это побудило Струве к утверждению о «сатанократии» советской власти (1932 г.) [Струве 2004: 645], её «фанатично безразличном» и «плановом палачестве (1934 г.)» [Струве 2004: 815]. Фактически до 1953 г. шла непрерывная внутренняя истребительная война советского государства против народа. Этот тезис Струве о «палачестве» советской власти позволит подвести студентов к пониманию того, что с социокультурной точки зрения самое важное состояло в том, что советская власть посягнула на человека, как социальный приоритет. Человеческая личность является главной ценностью. Это одно из фундаментальных достижений человеческой цивилизации, которую должен усвоить студент любого профиля вуза. Став специалистом, это достижение цивилизации он будет либо культивировать, либо топтать, руководствуясь интересами фирмы (государства, собственного кошелька и т.п.). Советская власть разрушала личность. Потому-то Н.А.Бердяев и квалифицирует этот советский результат в качестве «торжествующего хамства», вырабатывающего не граждан, «а только рабов или же революционных бандитов» [Бердяев 1997: 201].

Может ли считаться цивилизованной, а не уродливой, власть, которая культивирует нищету? «Коммунистическая власть может держаться только на том низком экономическом и техническом уровне, на который она насильственно низвела Россию». Это сказано Струве, пожалуй, в самом благополучном 1925 г., когда материальный уровень народа приближался к довоенному 1913 г. [Струве 2004: 72]. Потом было падение: до голода 1932-33 гг., 1946-47 гг., карточек, талонов, дефицитов, очередей, низких зарплат, инфляций, заканчивающихся денежными реформами (1947 г., 1961 г., 1990 г., 1992 г.). Для всех посленэповских лет (до 1992 г.) характерно описание советского быта, приведенного Струве в 1931 г. по письму из СССР: «…Беда в том, что нигде ничего нельзя достать, ни пеленки, ни бумазейки, ни одеяла, ни чулок, ни сапожек - не во что ребенка ни завернуть, ни одеть, нечем писать, нет мыла, гребенок, ничего, ничего. […] Все бьются, работают в две смены, лишь бы приработать побольше, и все же ни масла, ни яиц, ни чаю в обиходе не имеют» [Струве 2004: 64]. советский власть струве дефицит

Принципиально важно, чтобы студенты поняли причину перманентных дефицитов продовольственных и промышленных товаров в 1918-1921, 1927-1991 гг. И не сводили их, как принято, к последствиям гражданской или Великой Отечественной войны и т.п. Ещё в 1926 г. Струве видел то, что увидят только к концу 80-х годов лишь отдельные советские ученые (Г.Попов, О.Лацис, Г.Лисичкин, В.Селюнин, Е.Гайдар, Д.Валовой и др.). Струве писал: «Разрушили великое государство, упразднили собственность, напустили на великую страну целое море всякого паскудства…» [Струве 2004: 135]. Многие обществоведы до сих пор не понимают и не принимают выводов о цивилизаторской сущности частной собственности, видят только её негативные (они действительно есть) последствия. Струве увидел порок того, что в 1988 г. получит квалификацию в качестве командно-административной системы. «Хозяйственной жизнью, писал он в 1925 г., - нельзя всецело и сплошь управлять. Превращение хозяйствования в управление означает склероз и вырождение хозяйственной жизни. Идея заменить хозяйственное сплетение единичных воль […] управлением есть большая утопия» [Струве 2004: 82].

У Струве есть ответ на часто повторяющийся вопрос нынешних студентов о причинах восхитительных характеристик социализма их старшими родственниками. В 1930 г. Струве писал об уничтожении русской культуры в душах детей, которые, будучи обманутыми, станут служить коммунизму. [Струве 2004: 542]. Обман этот нетрудно было осуществить, поскольку традиционная система воспитания и образования была разрушена в 20-е годы и лишь кое в чем стала восстанавливаться во второй половине 30-х годов. В 1931 г Струве приводит строки тайного письма из России: «И отцы и матери все на работе, дети без присмотра на улице. Поэтому распущены невероятно от школ первой ступени до вузов. Такая безграмотность у всех, такое невежество, нечто ужасное, и притом полное непонимание того, что они ничего не знают, не умеют ни говорить, ни писать, ни читать прилично. Всем им кажется: и так ладно». [Струве 2004: 64]. В этом «и так ладно» ничего с тех пор принципиально не изменялось. В воспитании общество не развивалось по восходящей. В этом и причина всё возрастающего в поколениях невежества и аморализма. Отнюдь - не в реформах 90-х годов, о чем обычно говорится на обыденном уровне. Для студентов же обыденный уровень неприемлем. Они получают образование. Высшее.

Описывая хозяйствование в промышленности и на селе Струве в ноябре 1930 г. заявил: «Прижатая к стене голодом рабочих и крестьян, советская власть должна мечтать о внешней диверсии». [Струве 2004: 575]. «Война - затаенная мечта коммунистов [Струве 2004: 579]. Интересно, что ещё в марте 1930 г. Струве предсказал и возможного будущего союзника в войне, которая для советской власти будет средством для развязывания мировой революции. «Я убежден, что Германия неудержимо идет по пути к экономическому союзу с большевизмом, и что отсюда неотвратимо разовьется немецко-большевистский военно-политический союз», - приводит Струве мнение немецкого журналиста фон Кербера, которое полностью разделяет [Струве 2004: 588]. Что и случилось в период августа 1939 г. - июня 1941 г. Эти заключения Струве важны для понимания студентами лживости пропагандистского штампа, недопустимого в современном вузе, о будто бы борьбе советской власти «за мир во всем мире». Во-первых, на внешнюю агрессию удачно списывались всё уродливое в понимании Струве социалистическое хозяйствование. Во-вторых, при помощи войны развязывалась социалистическая революция. С позиции мировой социалистической революции и следует интерпретировать генеральную линю РКП(б)-ВКП(б)-КПСС, зафиксированную на всех, кроме XXVII и XXVIII съездах компартии, линию борьбы с империалистическим державами.

Таким образом, с помощью произведений Струве нетрудно показать нецивилизованный характер советской власти: её неправовое функционирование; непатриотизм внутренней и внешней политики; террор против соотечественников; формирование перманентной нищеты; разрушение отечественной системы воспитания и образования; заинтересованности во внешней агрессии и развязывании войны. Студента-то убедить нетрудно. Захочет ли преподаватель?

Список использованной литературы

Бердяев, Н. А. Философия свободы. М., 1997

Струве, П. Б. Дневник политика (1925-1935) М. - Париж, 2004.

Размещено на Allbest.ru