Государство и нравственный потенциал народа в годы Великой Отечественной войны (к постановке проблемы)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Государство и нравственный потенциал народа в годы Великой Отечественной войны (к постановке проблемы)

Голланд М.А.

Московский государственный строительный университет

Проблема нравственного потенциала и нравственного феномена народа в годы Великой Отечественной войны интересна и значима на современном этапе истории, в особенности для молодого поколения конца XX в.- начала XX I в. После смены тоталитарного политического режима и ещё не окрепшей демократии, любопытен анализ нравственных ценностей и понятий молодого поколения. Тотальная идеологизация и политизация общества породила определённые мировоззренческие ценности и идеалы, психологические, моральные и нравственные черты, присущие поколению 20, 30, 40-х годов XX века. Общеизвестно, что авторитарный и тоталитарный режимы использовали различные воспитательные методы для укрепления политического сознания людей. Одним из методов укрепления власти и массовой идеологизации являлся метод провозглашения лозунгов, воспитания через лозунги. Это явление наблюдалось на протяжении всего периода советской власти, а в период Великой Отечественной войны лозунги и призывы оказали особенно позитивную роль на сознание советских людей. Они формировали психологию фронтового поведения, нравственного возмужания молодых воинов. Такие лозунги как «Родина- мать зовёт!», «Отечество в опасности!», «За Родину, за Сталина!», «Смерть фашистским оккупантам!» и другие, поднимали народ на защиту Отечества, укрепляли настроение и боевой дух людей.

Государство, учитывая черты русского национального характера, и суммируя все средства для достижения победы, обратилось и к институту церкви, несмотря на коммунистическую идеологию. Проповеди, обращения, послания, воззвания иерархов Русской Православной Церкви, пронизанные патриотизмом, но имеющие библейскую и историческую основу оказывали очень сильное воздействие на народ. Церковь считала, что необходимы нравственные условия для победы. «Нравственные условия производят и в народе и в войске то истинное воодушевление, которое является залогом верной победы, ибо при таком настроении народ побеждён быть не может» [Алексий 1995: 39]. О необходимости участия Церкви в поддержании нравственных усилий, свидетельствовали телеграммы с фронтов в Москву, с настойчивыми просьбами направить в действующую армию материалы проповедей духовенства Русской Православной Церкви. В ноябре 1944 года в Главное политуправление РККА с Украинского фронта поступила телеграмма-запрос, заверенная подполковником Лесковским с просьбой « в самом срочном порядке выслать материалы Синода для произнесения проповедей в день празднования годовщины Октября, а также ряд других руководящих материалов Православной Церкви» (по материалам Военно-исторического журнала 1995. №1). Сочетание коммунистической идеологии, нравственности и морали не исключали и не перечеркивали православные ценности, сохранившиеся в сознании людей. Партийно-политическая пропаганда умело использовала все методы воздействия на сознание, поэтому общество осознавало исполнение своего долга не только в защите своих родных и близких, но и в защите социалистического будущего своей Родины. Экстремальные условия заставляли не считаться с психологической непереносимостью ситуаций, возникающих на фронте. Не все могли справиться с чувством страха за свою жизнь, боязнью лишиться её. Поведение солдат зависело от многих факторов: социальных, психологических и возрастных. В связи с этими проявившимися обстоятельствами государство использует другой метод, метод устрашения и насилия, который оказывает не менее сильное воздействие на психику, чем церковные проповеди и благословления.

Известное постановление Государственного Комитета Обороны №00381 гласит: «Паникёр, трус, дезертир хуже врага, ибо он не только подрывает наше дело, но и порочит честь Красной Армии. Поэтому расправа с паникёрами, трусами и дезертирами и восстановление воинской дисциплины является нашим священным долгом, если мы хотим сохранить незапятнанным великое звание воина Красной Армии. Государственный Комитет Обороны требует от командиров и политработников всех степеней, чтобы они систематически укрепляли в рядах Красной Армии дух дисциплины и организованности, чтобы они личным примером храбрости и отваги вдохновляли бойцов на великие подвиги; чтобы они не давали паникёрам, трусам и дезорганизаторам порочить великое знамя Красной Армии; и расправлялись с ними как с нарушителями присяги и изменниками Родины. Председатель Государственного Комитета Обороны И.Сталин» (по материалам Военно-исторического журнала 1992. № 4/5).

Это постановление возымело реальное действие. Суды и следствия велись на протяжении всей войны. Все войны истории требовали и применяли подобные меры. Воздействие государства на сознание советского человека было очень мощным, т.к. изначально был создан определённый идеологический образ советского человека, объединявший людей в политическую общность, которая оказалась очень сильной в эту жестокую войну. С фронта приходили письма, в которых говорилось, что война это суровое настоящее, от её исхода зависит будущее целых поколений, что для грядущих поколений, «пожинающих счастливые плоды наших жертв, Отечественная война будет историей, которую они будут изучать» (по материалам Военно-исторического журнала 1995. №2). На самом деле, для молодого поколения конца XX века, Отечественная война - это далёкая реальность, а её изучение, практически, не оказывает воспитательного и патриотического действия. Проведенные среди студентов 1 курса технического университета опросы о знании имён командующих армиями показывают, что вспоминаются лишь несколько фамилий: Г.К.Жуков, К.К. Рокоссовский, А.М.Василевский. Из 89 опрошенных студентов 64 человек заявили, что они пошли бы добровольно на фронт, мотивировка - любовь к Родине, патриотизм, долг, защита близких. Ответ «нет» дали 18 человек, мотивировка - «не вижу ничего дорогого в своём Отечестве», страна не привила любовь к Родине, армии, и армия должна быть профессиональной, страна не создала нормальных условий для жизни. Ответ «в зависимости от обстоятельств» дали 6 человек, воздержались от ответов 1 человек. Данные опроса позволяют верить в искренность молодого поколения и неутраченность черт русского национального характера независимо от того, в каком морально- нравственном состоянии находится государство.

нравственный идеологизация народ война

Список литературы

1. Алексий. Патриарх Московский и Всея Руси. Сент. 1943 г. // Военно-исторический журнал. 1995. - № 1. - С. 39.

2. Военно-исторический журнал. 1992. - № 4, № 5.

3. Военно-исторический журнал. 1995. - № 1, № 2.

Размещено на Allbest.ru