Становление и развитие цивилизации древней Руси и Российского государства (славяно–православной цивилизации) (VI–XIX вв.)

Звонкую лиру А.С. Пушкина принял в свои руки М.Ю. Лермонтов. Смерть Пушкина явила Лермонтова русской публике во всей силе поэтического таланта. Творчество Лермонтова протекало в годы николаевской реакции. Его поэзия будила у молодого поколения мысль; поэт отказывался принять существовавшие деспотические порядки. Стихотворение «Смерть Поэта», ходившее в рукописях и другие поэтические произведения возбудили к автору такую ненависть со стороны толпы, стоявшей у трона, что поэту не дали дожить десяти лет до пушкинского возраста.

В середине XIX века всё более осознавалось растущее мировое значение русской культуры.

4. «Серебряный век» русской культуры

Последняя четверть ХIХ в. -- начало XX в. -- это серебряный век русской культуры. Этот период Н. Бердяев назвал «русский культурный ренессанс» и дал определение этому 40-летнему периоду как «серебряный век». Российская изящная словесность никогда не знала такого богатства и разнообразия поэтической рубрики: А. Блок, С. Есенин, В. Маяковский, В. Хлебников, В. Брюсов, И. Северянин, Н. Гумилев, А. Ахматова, М. Цветаева -- вот далеко не полный перечень талантов, заявивших о себе впервые в начале века.

Окончательно сформировалось появившееся еще во второй половине XIX в. течение русского космизма, приверженцами которого были очень многие несхожие между собой писатели, ученые, философы (Д.И. Менделеев, К.Э. Циолковский, В.С. Соловьев, Н.Ф. Федоров, П.А. Флоренский, В.И. Вернадский и др.). Их объединяло убеждение в том, что развитие человечества все более приобретает формы некой общепланетарной общности. Космос и человек, природа и человек оказываются неотделимы, и надо уметь изучать вместе будущее человека и будущее природы. Вершиной научного направления в космизме стало учение В. И. Вернадского о ноосфере, очень актуальное и в наши дни. Согласно этому учению человечество постепенно становится основной силой, определяющей своей деятельностью эволюцию Земли. Биосфера должна превращаться в ноосферу, т. е. сферу разума.

В русском космизме серебряного века складывались течения, альтернативные основным установками западноевропейской науки и оказывающиеся перспективными в настоящее время ввиду обострения глобальных проблем. Космизм альтернативен социоцентризму, отрывающему человека от природы, и восточным мировоззрениям, обрекающим человека на пассивность.

Русский космизм - уникальное направление философской мысли, в котором впервые творческая деятельность человека по преобразованию себя и примыкающего к нему пространственно-временного бытия рассматривается в контексте творческой эволюции. Выделяют следующие течения русского космизма:

· естественно-научный космизм К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского, Н.А. Умова, А.Л. Чижевского, И.А. Морозова, Н.Г. Холодного;

· религиозно-философский космизм В. С. Соловьева, Н.А. Бердяева, П. А. Флоренского, Н. Ф. Федорова;

· художественно-эстетический космизм Ф.И. Тютчева, А. Сухово-Кобылина, В.Ф. Одоевского, Н.К.Рериха и др.

Суть русского космизма и его кардинальное отличие от других философско-космологических построений в том, что человек представлен в его принадлежности к космическому бытию. Обоснование данного положения является исходным пунктом в произведениях представителей всех течений русского космизма. Например, выдающийся ученый конца XIX- начала XX вв. К. Э. Циолковский в своих трудах рассматривал вопросы использования энергии космоса, прежде всего солнечной, регулирования человеком природных стихий, усовершенствования форм жизни. Заглядывая в далекое будущее он считал, что человек в своем эволюционном развитии будет питаться энергией космоса, т.е. станет «лучистым существом». По его мнению, Вселенная будет пространством творческой активности людей, в ходе которой преобразуется не только человек, но и Мир в целом.

Сложилась самобытная русская философия, ее выдающимися представителями стали Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, Л.И. Шестов, П.А. Флоренский, И.А. Ильин и др.

В Русской культуре конца XIX в. выделились три основных течения: консервативное, демократическое и либеральное.

Представители консерваторов -- В.П. Боткин, А.В. Дружинин, П.В. Анненков, А.Н. Майков, А.А. Фет публиковались на страницах журналов «Русский вестник» и «Домашняя беседа».

Демократы (Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, Д.И. Писарев, Н.А. Некрасов), стоявшие на позициях реализма, высказывались в журналах «Русское слово» и «Отечественные записки».

Либералы -- К.Д. Кавелин, Ф.И. Буслаев печатались в журналах «Русская мысль», «Вестник Европы» и «Северный вестник».

Популярность в литературе приобретают такие жанры как басня, ода, сатира, эпиграммы (Кантемир, Тредиаковский). Основоположник русской драматургии А.П. Сумароков (1717 -- 1777).

Последняя четверть XVIII в. Расцвет русского классицизма: Г.Р. Державин (оды), Д.И. Фонвизин («Недоросль», «Бригадир»). Основоположник русского сентиментализма -- Н.М. Карамзин («Бедная Лиза», «Деревня», «История государства Российского» -- исторический труд).

В русской литературе наиболее ярко проявили себя: Л.Н. Толстой («Война и мир», «Анна Каренина» и др.), Ф.М. Достоевский («Преступление и наказание», «Идиот» и др.), Н.Г. Чернышевский «Что делать», Н.А. Некрасов «Кому на Руси жить хорошо», И.А. Гончаров «Обломов», И.С. Тургенев «Дворянское гнездо», А.П. Чехов «Степь», «Чайка», В.И. Даль «Толковый словарь», А.И. Куприн «Первый дебют», М. Горький «Макар Чудра».

Произошли изменения и в живописи. По инициативе И. Н. Крамского 14 художников вышли из Академии художеств, проводившей консервативную политику, и образовали «Товарищество передвижников» (1870).

В конце 50-х гг. обозначился поворот русского изобразительного искусства к критическому реализму. Романтичным характером отличались пейзажи Куинджи («Украинская ночь», «Ночь на Днепре»), Шишкина («Рожь», «Утро в сосновом бору»), Левитана («Вечер на Волге», «Золотая осень», «Март»). Также знамениты портретист И. Репин, живописец Суриков («Утро стрелецкой казни», «Боярыня Морозова»), Серов («Девочка с персиками»).

В историческом жанре значимые работы создали В.И. Суриков «Утро стрелецкой казни», В.Г. Перов «Суд Пугачева», И.Е. Репин «Стенька Разин», В.М. Васнецов «Царь Иван Васильевич Грозный». Живописцы представили интересные работы: И.И. Шишкин «Дубовая роща», А.К. Саврасов «Грачи прилетели», А.Й. Куинджи «Ночь на Днепре».

Музыка. С развитием литературы неразрывно связано развитие музыки. Конец XIX в. -- период достижений русской культуры связанный с именами П.И. Чайковского («Щелкунчик», «Лебединое озеро»), М.П. Мусоргского («Борис Годунов»), Н.А. Римского-Корсакова («Снегурочка», «Садко»), С.В. Рахманинова («Алеко», «Утёс»), И.Ф. Стравинского («Жар -- птица», «Петрушка»).

Во второй половине XIX в. сложилась русская национальная музыкальная школа. В 1859 г. А.Г. Рубинштейн основал в Петербурге Русское музыкальное общество. В 1862 г. М.А. Балакирев и Г. Я. Ломакин организовали первую бесплатную музыкальную школу. В 1883 г. было основано Московское филармоническое общество. Открылись консерватории в Санкт-Петербурге (1862 г.) и Москве (1866 г.).

Во второй половине XIX в. в России появились такие гениальные композиторы и исполнители, как П.И. Чайковский, Н.А. Римский -- Корсаков, М.П. Мусоргский, А.П. Бородин, оказавшие огромное влияние на становление русской музыкальной культуры.

Вторая половина XIX в. -- период выдающихся достижений науки и техники. Развивается химия (Д.И. Менделеев, Н.Н. Зинин, А.М. Бутлеров), физика (П.Н. Яблочков, А.Г. Столетов, А.С. Попов, А.Ф. Можайский, Н.Е. Жуковский), космонавтика (К.Э. Циолковский), биология (И.М. Сеченов, И.П. Павлов, И.И. Мечников, Ковалевский, В.В. Докучаев), география (Н.Н. Миклухо -- Маклай, Н.М. Пржевальский).

Итоги развития русской культуры в XIX веке:

· феномен взлёта русской духовной культуры позволяет назвать XIX в. «золотым веком» русской культуры;

· антикрепостническая, демократическая направленность русского искусства и вера в созидательные силы народа определила важнейшую его черту на протяжении всего XIX века;

· развитие естественных наук, широкие связи русских учёных с западными свидетельствовали о достаточном месте России в мировом содружестве;

· русская культура XIX в. внесла огромный вклад в сокровищницу мировой культуры;

· в XIX в. завершается процесс складывания русского литературного языка и формирования национальной культуры.

Список литературы

Основная литература:

1. Аттали Ж. Краткая история будущего / Жак Аттали: [перевод с франц.] -- СПб.: Питер, 2014. -- 288 с.

2. История мировых цивилизаций. Учебное пособие. / Под ред. Драча Г. В., Паниотовой Т. С. -- М.: КноРус, 2013.

3. История русского искусства: в 3 т.: Искусство X -- первой половины XIX века: Учебник// НИИ теории и истории изобраз. Искусств Акад. художеств СССР; Отв. Ред. М.М. ракова, И.В. Рязанцев. -- 3 -- е изд., испр. и доп. -- М.: Изобраз. Искусство, 1991. -- 508 с.

4. Искусство стран Востока/ А.Н. Анисимов, Л.Н.Гумилев, А.Н. Желоховцев и др.; Сост. Д.Б. Пюрвеев, В.И. Скурлатов; Под ред. Р.С. Васильевского. -- М.: Просвещение, 1986. -- 303 с.

5. Культурология. / Под ред. Драча Г.В. -- М.: КноРус, 2013.

6. Мифологический словарь: М.Н.Ботвинник, Б.М. Коган, М.Б. Рабинович, Б.П.Селецкий. -- 4 - е изд., испр. и перераб. -- М.: Просвещение, 1985. -- 176 с.

7. Семь чудес света / Ульяна Литвинова. Изд. 2 - еРостов н/Дон.: Феникс, 2006. -- 224 с.

8. Семенникова Л. И. Россия в мировом сообществе цивилизации. Учебник для вузов. -- М.: КДУ, 2009.

9. Энциклопедия самых загадочных мест планеты / Е. Востокова. Изд. 2 - е -- Ростов н/Д.: Феникс, 2006. -- 256 с.

Дополнительная литература:

1. Захарова Л. Л. История мировых цивилизаций: учебное пособие -- Томск.: Эль Контент, 2012. -- 146 с.

2. Забегайло О. Н. Основные концепции истории мироздания. книга 3. -- М.: Серебряные нити, 2008. -- 632 с.

3. Забегайло О. Н. Духовное понимание истории.// книга 2. -- М.: Серебряные нити, 2009. -- 848 с.

4. Булычева Е. В. Контроль знаний по Истории мировых цивилизаций / Е. В. Булычева. -- М.: Вузовский учебник: ИНФРА-М, 2011. -- 50 с.

5. Яковец Ю.В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций. - М.: Экономика, 2001.

Размещено на Allbest.ru