Этапы культурного развития Индии

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Этапы культурного развития Индии

Современное название «Индия» появилось только в XIX в. Мусульмане, завоевавшие Индию в VII-VIII вв., дали ей имя Хиндустан (страна индусов). Культурное развитие страны началось в 4 тыс. до н. э. По уровню развития земледелия, скотоводства, ремесла, письменности, художественной и духовной культуры Древняя Индия не уступала цивилизациям, существовавшим в долинах рек Нила, Тигра и Евфрата. Письменные древнеиндийские памятники стали известны на Западе в XVII-XVIII вв. До этого на Индию смотрели как на источник обогащения, кладовую всякого рода экзотических ценностей и пряностей. Колумб, отправившийся в западном направлении открывать новый морской путь в Индию, «открыл» Индию в другой части света. При этом настоящую Индию и ее культуру это предохранило на долгие десятилетия от возможного вторжения европейцев. Когда европейцы впервые познакомились с достижениями древнеиндийской культуры, их буквально потряс мир высокой духовности. В XV в. в Европе ее называли «страной чудес». Первый русский путешественник Афанасий Никитин, пораженный богатством Индии, великолепием дворцов и храмов, возвратившись, написал книгу о своем путешествии «Хождение за три моря».

Культура Индии самобытна и уникальна. Щедрая природа обеспечила условия для ее уникального развития. Изолированность от внешнего мира и защищенность (на севере Гималайские горы, а на юге море) способствовали тому, что народ Индии не испытывал необходимости тратить много сил на борьбу за существование и люди могли себе позволить жизнь более возвышенную, чем суетливое накопительство.

К культуре Индии большой интерес проявляли на Западе -- Ф. Шиллер, Г. Гейне, Т. Манн, В. Гюго, Р. Роллан, И. Кант, Г. Ф. Гегель, А. Шопенгауэр, Р. Киплинг, Г. Гессе; в России -- В. А. Жуковский, В. Г. Венский, А. Н. Толстой, К. Бальмонт, И. А. Бунин, Н. К. Рерих и др. В 20-е гг. XX в. Рерих организовал экспедицию в Гималаи для поисков общих корней русской и индийской культур.

Можно выделить следующие этапы культурного развития Индии:

1. Хараппская культура и Мохенджо-Даро (3-2 тыс. до н. э.).

2. Культура Маурьев (IV--II вв. до н. э.).

3. Кушано-Гуптский период (I в. н. э.- VI в. н. э.).

4. Раннеисламская культура (XI-XVI вв.).

5. Культура империи Великих Моголов (XVI-XVHI вв.).

Хараппская культура

В 20-х гг. XX в. была открыта древняя культура в долине реки Инд. Ученые относят ее возникновение к 3 тыс. до н. э. Самые значительные находки были сделаны в Хараппе и Мохенджо-Даро, древних городах, расположенных на территории современного Пакистана. По масштабу распространения Хараппская цивилизация являлась одной из самых крупных в Древнем Востоке: от Дели до берегов Аравийского моря. Полагают, что Хараппская цивилизация существовала с середины до середины 2 тыс. до н. э. О ее уровне развития говорят строгая планировка городов, наличие письменности (письмо справа налево), ремесел и изобразительного искусства. Язык и письменность Хараппы пока не расшифрованы, хотя на сегодняшний день найдено множество печатей с надписями. В хараппском искусстве возник впервые мотив танца (была найдена статуэтка девушки-танцовщицы), столь популярный в индийской культуре. О религии древних хараппцев известно очень мало.

Многочисленные археологические находки говорят о достаточно высоком уровне хараппской культуры для того времени. Население Хараппы умело обрабатывать металлы, занималось земледелием, знало множество ремесел. Найдены каменные, медные, бронзовые орудия труда и оружие (ножи, палицы, топоры, серпы, вилы и пр.), ювелирные и другие изделия (украшения, женские фигурки великой богини-матери, печатки-амулеты, талисманы со знаками-символами в виде трилистника, свастики, колеса с шестью спицами и др.). Обнаружены игровые комплексы типа шахмат (4 вида войск) и шашек, изделия гончарных мастеров. Письменность Хараппы и Мохенджо-Даро насчитывала около 400 пиктографов (рисуночное письмо) и слоговых знаков. На линейке, найденной при раскопках, обнаружена десятизначная система счисления. История сохранила такие художественные памятники эпохи: пещерные рисунки с изображением охотничьих сцен.

Древние жители Хараппской цивилизации принадлежали к негроидной расе. Через тысячу лет после зарождения этой цивилизации (сер. 2 тыс. до н.э.) с северо-запада в Индию стали проникать арийские народы, принадлежавшие к европеоидной расе, говорившие на индоевропейских языках. Причины упадка этой цивилизации неизвестны, но к моменту проникновения в Индию арийских племен она не прекратила своего существования полностью. Сведения о культуре ариев дошли до нас благодаря Ведам - священным текстам, составленным на древнеиндийском языке - санскрите. Арии жили большей частью в деревнях, большие города отсутствовали. Период индоарийского развития, т.е. от первых Вед до культуры Маурьев не оставил памятников материальной культуры. Об этом времени рассказывает эпос Древней Индии «Махабхарата» и «Рамаяна».

Культура Маурьев

В 321 г. До н.э. в Индии возникло первое объединенное государство-империя Маурьев. Их столицу Паталипутра (в долине Ганга) описывали древнегреческие авторы. Город окружала мощная стена с дозорными башнями и рвом. Большинство архитектурных сооружений были выполнены из дерева. В строительстве и архитектуре камень стали применять во времена правления царя Ашоки (268-232 гг. до н.э.). Выдающийся правитель Ашока провозгласил буддизм государственной религией, стремился увековечить его в монументальном искусстве, которое принято называть «искусством Ашоки». Среди культовых сооружений получили распространение: ступа, стамбха и пещерный храм.

Ступа (с санскр. - куча земли, камней) - буддийский храм в форме полусферы.

Стамбха - в буддийском искусстве - мемориальный монолитный каменный столб, увенчанный лотосовидной капителью с символическими скульптурными изображениями.

В годы правления Ашоки было построено 80 тыс. ступ.

Ступа имела вид полусферы. Наверху хранилась погребальная урна, над которой возвышался стержень «с зонтами». Существует легенда о том, что Будду как-то спросили, каким должно быть его погребальное сооружение. Учитель постелил на землю свой плащ и перевернул на него круглую чашу для сбора подаяний. Полусфера, символ неба и бесконечности, в буддизме означает нирвану.

Стамбхи Ашоки весом 50 т и высотой 50 м представляли собой отполированные каменные столбы, увенчанные символами буддизма. На них были высечены указы, наставления в духе буддийской морали.

Кроме ступ в буддийской архитектуре существовали и искусственные пещеры-храмы. Пещерные храмы представляли собой продолговатые залы с двумя рядами колонн и ступой. Самые знаменитые пещерные храмы находятся в Аджанте (здесь их насчитывают около 27).

Показателем высокой культуры Древней Индии является появление учебников грамматики санскритского языка. Самой прославленной является «Грамматика», составленная Панини в IV-III вв. до н.э.

Кушано-Гуптский период

Династию Маурьев в первые века нашей эры сменили цари индоскифской династии Кушанов (I-III вв н.э.).

Политическое могущество Кушанской империи было достигнуто в период правления Канишки (78--123 н. э.).

Долгое время Индия не страдала от иноземных вторжений. В эту эпоху страна переживала расцвет науки, философии, литературы. Индия славилась буддийскими университетами в Таксиле, Наланде, Аджанте.

В I--III вв. н. э. получила распространение гандхарская школа искусства, сложившаяся под воздействием художественных традиций народов Северной Индии, Средней Азии, греко-римской культуры. Своеобразие этой школы заключалось в антропоморфном изображении Будды в виде идеализированного образа гармоничного и прекрасного человека (в эпоху Маурьев Будду изображали в виде священного дерева Бо, колеса Закона, ступы или отпечатка стопы великого проповедника). Большая реалистичность достигалась в изображениях низших божеств и светских людей.

В долине Ганга сложилась матхурская изобразительная школа. Здесь фигуры Будды хотя и передают земной образ проповедника, но в них уже проявляются некоторые черты отрешенности. Значительное место отведено светской скульптуре - фигурам кушанских правителей и мирян - богатых донаторов.

После распада Кушанского государства (IV в.н.э.) воцарилась династия Гуптов, расположившись на большей части Северной Индии.

В этот период достигла значительного развития материальная культура. Совершенствуется земледелие: вводятся классификация почв, севооборот, широко используются удобрения, осваиваются новые сельскохозяйственные культуры (в частности, индиго), распространяются шелководство, искусственное орошение и пр.

Заметных успехов добились ремесленники в изготовлении оружия и украшений, тончайших тканей из шелка и хлопка. О высоком искусстве металлургов свидетельствует, в частности, отлитая в начале V в. и сохранившаяся до сих пор в Дели железная колонна высотой более 7,25 м и весом около 6,5 т. Интересно, что за свою полуторатысячелетнюю историю она почти не подверглась коррозии. Весьма впечатляет созданная в тот же период двухметровая весом около тонны медная статуя Будды, воплощающая неземную силу и внутреннюю сосредоточенность высшего существа.

Крупные успехи были достигнуты в строительстве зданий из камня. Традиционными становятся пещерные храмы, для сооружения которых использовались сложные расчеты. Создание таких храмов требовало огромных затрат человеческого труда, большого искусства в монументальной и художественной обработке камня, хотя ранние храмы периода Гуптов были невелики по размеру, довольно изящны и гармоничны по форме. Так, в наземном храме в Санчи (начало V в.) колонны портика несут капители с фигурами львов подобно знаменитой львиной капители на колонне Ашоки. Дождливые сезоны на севере потребовали оформления нового типа башнеобразного храма с высокими перекрытиями. Официальная скульптура стала более условной, отвлеченной. Изображения Будды выполнены в строгом соответствии с общеиндийским религиозным каноном. Весьма сложны многофигурные композиции рельефов на темы брахманистского эпоса и мифологии, содержавшие не только жанровые, но и пейзажные мотивы.

О богатстве и роскоши искусства Гуптов свидетельствует изобилие скульптуры, резьба и росписи внутри пещер и на фасадах храмов Аджанты. Монументальная живопись покрывала стены и потолки около трех десятков пещер и отражала богатство и широту жизненных впечатлений, в основе которых лежали реалистические народные традиции и разнообразные сюжеты из жизни Будды, великолепные узоры, изображения природы, придворные и бытовые сцены.

Эта держава стала последним рабовладельческим государством в этой части Индии. Здесь уже наряду с трудом рабов использовался труд крестьян-общинников, которым сдавались земельные участки на условиях выплаты части урожая. В условиях рабовладельческого уклада важным элементом общественной культуры становится кастовый строй, окончательно сложившийся в период раннего Средневековья. В отличие от варн они обладали внутренней администрацией, их связывали обязательства взаимопомощи, регламентация производственного процесса, определенные правила общения с членами других каст, совместное отправление религиозного культа и т. д.

Деление населения Древней Индии на ариев и неариев положило начало возникновению варн. Слово «арья» возникло от слова «арать» что означало «пахать», но со временем это первоначальное значение было утрачено и стало означать «благородный».

В процессе завершения разложения первобытного строя и складывания первых рабовладельческих государств постепенно определилось деление ранее равноценных свободных людей на группы, различающиеся между собой общественным положением, правами и обязанностями.

Появление варн предохранило народности от взаимного уничтожения. Каждому члену общества с рождения предписывалось занимать строго определенное место и исполнять строго определенные обязанности. Такая предопределенность, конечно, не способствует творчеству и прогрессу общества в целом, но она обеспечивает выживание и относительную безопасность каждому члену общества, если он исполняет предписанные ему обязанности.

Вначале существовало 4 варны (позднее их стало гораздо больше):

· Брахманы - жрецы;

· Кшатрии - правители и воины;

· Вайшьи - ремесленники, земледельцы;

· Шудры - неквалифицированные рабочие.

Захватив монополию на прежде выборные общественные должности, родоплеменная знать составила две привилегированные варны - брахманов и кшатриев. Представители этих варн занимали высшие посты в аппарате управления и войске. Наиболее многочисленную третью варну - вайшьев - составляли свободные общинники, занимавшиеся сельским хозяйством, ремеслом, торговлей. Низшая варна - шудр - состояла из «чужаков», потомков покоренных племён, которые хотя и были свободными, но не обладали правом на общинную собственность и были призваны служить представителям трех первых варн.

Деление общества на варны позднее было закреплено законодательно в «Законах Ману» (по имени полулегендарного правителя Индии V в. до н.э.), определивших права и обязанности представителей разных варн. Согласно легенде, брахманы-жрецы, призванные говорить от имени бога, своим происхождением обязаны устам бога Брахмы, наиболее почитаемого в это время. Варна кшатриев создана из рук бога, вайшьи - из бедер, из ног Брахмы возникли шудры. Каждой варне соответствовал цветовой символ: для брахманов - белый, кшатриев - красный, вайшьев - желтый, а для шудр - черный.

И если варны возникли в результате развития общественного неравенства, и в их основе лежало различие в правах и обязанностях по отношению к рабовладельческому государству, то касты - результат разделения труда. В их основе - место в экономической жизни общества, однако в условиях существования варн.

Касты (португ. casta от лат. castus -- чистый, санскр. джати) -- это замкнутые группы людей, обособившиеся вследствие выполнения специфической социальной функции, наследственных занятий и профессий, отчужденные друг от друга, занимающие установленное обычаем и законом место в производственной и общественной жизни.

Варны (с санскр. - качество, цвет) - социальные слои общества, различающиеся между собой происхождением, общественным положением, правами и обязанностями. Внутри варн существовали внутригрупповые браки.

К примеру, к варне вайшьев вначале были отнесены касты, члены которых, с точки зрения оседлого земледельца, занимались благородным занятием (земледелие, обслуживание государства и рабовладельческой знати экономически независимым и классифицированным трудом): земледельцы и скотоводы, купцы и зажиточные ремесленники, изготовлявшие предметы роскоши и др. Менее привилегированные ремесленники (кузнецы, гончары, ткачи и др.) и обслуживающие земледельческие касты (деревенские ремесленники, пастухи, сторожа и пр.) вошли в варну шудр. Остальные - отверженные, пребывающие вне каст, общение с которыми членам «чистых» каст запрещалось, представлены поденщиками, метельщиками улиц, уборщиками нечистот, работниками кладбищ, палачами, бывшими рабами.

В гуптской художественной культуре буддийское творчество переживало свой последний расцвет, надолго уступив место изображению богов индуизма.

После заката династии Гуптов в VI в. страна вновь распалась на небольшие государства. Преобладающей религией становится индуизм, который поддерживал кастовое неравенство и раздробленность страны. Широкое распространение получил тантризм, на юге-джайнизм. Философия превращается в самостоятельную область знаний, называемую дарашана. В XIII в. буддизм в основном закончил свое существование в Индии, выйдя за ее пределы и впоследствии став самой первой мировой религией.

Даршана (с санскр. - взгляд, видение) - философия.

Раннеисламский период

Впервые мусульманские завоеватели вторглись на территорию Индии еще в VIII в. Спустя пять веков удалось покорить почти всю страну. Период раннеисламского владычества в Индии начался с нашествия мусульман в XI в. Завоеватели безжалостно уничтожали святыни «неверных» - индуистские и буддийские храмы. В XII-XIII вв. в индийской национальной архитектуре и изобразительном искусстве внедряются новые типы зданий: мечети, минареты, мавзолеи, медресе, утверждается плоский узорчатый орнамент взамен объемной архитектуре. Запрет ислама изображать живые существа нанес тяжелый урон индийской культуре и живописи. Лишь с середины XV в. наблюдается синтез мусульманского и индусского стилей.

Культура империи Великих Моголов

культура индия хараппский варны

Начало Могольской империи, просуществовавшей в Индии почти 200 лет (XVI-XVIII вв.), положил правитель Кабула - Бабур (1483-1530) потомок Тимура Самаркандского. Централизованное государство на севере Индии создал Акбар (1556-1605). Он вошел в историю не только как талантливый организатор и дальновидный политик, но и как тонкий знаток и покровитель искусства. При дворе правителя находили работу многие индийские архитекторы и художники. Акбар стремился объединить Индию, это усиливало влияние индийского искусства на мусульманское. При преемнике Акбара Шах-Джахане (1627-1658) архитекторы обратились к их синтезу, вырабатывая государственный стиль. Выдающимся памятником архитектуры Индии этого период является мавзолей Тадж-Махал в Агре (сер. XVII в.), построенный Шах-Джаханом в память о любимой жене. Здесь в одном произведении искусства соединились 2 культуры. Этой эпохой завершилось поступательное развитие индийской культуры, поскольку оно было прервано вторжением западноевропейской цивилизации.

Размещено на Allbest.ru