Размещено на http://www.allbest.ru/

Волгоградский государственный педагогический университет

Роль Н.И. Пирогова в развитии отечественного народного образования в 50-60 гг. XIX в.

Антон Витальевич Калачев

Падение крепостного права неизбежно повлекло за собой преобразования не только аграрной, но и многих других сфер жизни общества и государства. В число первоочередных задач вошли и проблемы, связанные с развитием образования. Когда почти треть населения страны обрела личную свободу и гражданские права, обновление народного образования становилось неотложным делом. «С освобождением от крепостной зависимости, - писал П. Ф. Каптерев, - крестьяне становились гражданами государства и в качестве таковых получали право на образование. Оставлять крестьян, т.е. большую часть своих граждан, в состоянии прежнего невежества государству было невыгодно и даже опасно, так как совершенно невежественные граждане не могли надлежащим образом исполнять гражданские обязанности и пользоваться правами, им дарованными; притом недостаток образования граждан чрезвычайно понижал силу и вес государства среди образованных соседей» [1, с. 240].

Известно, что крупные, фундаментальные образовательные реформы всегда проходят в периоды общественного подъема. Начало их идейной подготовки нередко знаменует собой одно из первых проявлений этого подъема, упреждая подготовку других преобразований. Именно это произошло со знаменитой статьей Н. И. Пирогова «Вопросы жизни» (1856 г.), поднявшей вопросы образования на заре эпохи «великих реформ».

В России остро переживали поражение в Крымской войне и одной из причин этого в глазах общественного мнения было «отсутствие образования». В своей статье Н. И. Пирогов поставил целью обучения «образование человека». Взяв за основу идею Ж.-Ж. Руссо о необходимости, прежде всего, воспитать человека, он выступил против ранней специализации в обучении детей. Пирогов видел цель воспитания в подготовке к жизни высоконравственного человека с широким интеллектуальным кругозором.

Однако статья вызвала бурную общественно-педагогическую дискуссию не только разработкой идеи общечеловеческого воспитания. Не менее важным было и другое: Пирогов считал, что эта идея могла быть реализована лишь в результате коренной реорганизации всей системы образования.

Современников поражали резкость и прямота суждений автора по поводу пороков существующего общественного строя, острая критика крепостничества и сословной системы воспитания. Использованием термина «общечеловеческое образование» он подчеркивал всесословность этого образования и закономерно предлагал распространить его на все общество.

Н. И. Пирогов выступал за обеспечение более широкого доступа к образованию низших сословий: «Слишком неравномерно распределенное образование в различных слоях общества действительно вредит ему. Только при таком ненормальном распространении вкореняется убеждение, что образование должно быть монополией привилегированных каст… Но кто же не видит, что распространение общечеловеческого образования между всеми классами именно и назначено устранить ненормальное состояние общества? И не этим ли путем только можно уничтожить бездну, разделяющую касты?» [2, с. 204].

Пирогов полагал, что долгое время в России «школа делала что-то свое, не заботясь о жизни; а жизнь шла по своему, не обращая внимания на школу» [2, с. 209]. «Главная беда», по Н. И. Пирогову, состояла в том, что «самые существенные основы нашего воспитания находятся в совершенном разладе с направлением, которым следует общество» [2, с. 213]. Он утверждал, что дети, ученики должны «пользоваться одинаковыми правами и одинаковыми выгодами воспитания» [2, с. 215]. Н. И. Пирогов исходил из того, что существует два рода образования: общечеловеческое и специальное.

До того времени, указывал он, как в каждом человеке ясно обнаружатся его склонности и призвания, все должны пользоваться плодами единого общечеловеческого образования.

В Н. И. Пирогове привлекает присущее его личности единство слова и дела. Свои демократические убеждения он не только выражал на бумаге, но и реализовывал на практике в качестве попечителя сначала Одесского (1856-1858 гг.), а затем Киевского (1858-1861 гг.) учебных округов. Он предпринял ряд конкретных шагов по расширению доступности средней и высшей школы для низших слоев городского населения, выступал за демократизацию внутренней жизни университетов, отстаивал равное право женщин на образование. Пирогов расширял коллегиальность в управлении народным образованием, поднимал роль педагогических советов в учебных заведениях, организовал распространение педагогического опыта, выступал за изучение и учет в процессе воспитания «индивидуальности» учащихся.

Н. И. Пирогов принял участие в развернувшейся в начале 60-х годов полемике о типах народной школы. В николаевской России почти все ведомства, начиная со специального Министерства народного просвещения и кончая Управлением государственного коннозаводства, в тот или иной период имели в своем подчинении специальные или общеобразовательные учебные заведения разных типов и ступеней. Это было результатом традиционно сложившегося еще с начала XVIII в. порядка, при котором каждое ведомство само готовило для себя специалистов и чиновников и одновременно старалось дать общее начальное образование детям служащих своего ведомства. Полемика возникла при обсуждении вопроса о том, как сделать образование возможно более доступным для народа. Достаточно популярной была точка зрения, согласно которой множественность типов начальных школ - лучшее средство для распространения просвещения в стране. По мнению Пирогова, доступность образования может обеспечить только единый тип народной школы, многочисленность же их порождает ненужный параллелизм и ломает стройность системы образования.

Н. И. Пирогову принадлежит выдающаяся роль в организации первых воскресных школ в России. В их создании он видел не «предмет роскоши, как на Западе», а настоятельную необходимость, считал, что они «заохочивают» к учению ремесленный и рабочий класс народа» [2, с. 305]. Он горячо поддержал идею создания воскресных школ, выдвинутую студентами Киевского университета и добился разрешения на открытие первой такой школы в октябре 1859 г. Каждый желающий мог здесь учиться: дети, неграмотные взрослые, грамотные, но желающие знать больше.

Н. И. Пирогов не считал, что обучение взрослых должно ограничиваться первоначальной грамотой. Он поддержал инициативу ряда учителей бесплатно подготовить желающих к поступлению в университет. В ходатайстве министру просвещения Пирогов писал: «С моей стороны признаю полезным дозволить означенные бесплатные уроки, потребность в коих по сделанному уже опыту ощутительна» [2, с. 248]. Воскресные школы держались на бескорыстном общественном энтузиазме и с их деятельностью по праву связывают начало широкого педагогического движения, ставшего важным составным элементом общественного движения 60-х гг. XIX в.

Общественно-педагогическое движение было одним из самых ярких явлений российской жизни второй половины XIX - начала XX вв. И именно Н. И. Пирогов был его зачинателем. Н. А. Добролюбов, В. Я. Стоюнин, Н. Г. Чернышевский, К. Д. Ушинский и многие другие педагоги и публицисты живо откликнулись на выступление Пирогова. Использованием термина «общечеловеческое образование» Н. И. Пирогов подчеркивал всесословность этого образования и закономерно предлагал распространять его на все общество.

Конституируясь как самостоятельный вид общественной деятельности, общественно-педагогическое движение постепенно расширяет сферу своего влияния, укрепляет свои институты (педагогические общества, комитеты и общества грамотности, педагогические съезды, педагогическую журналистику и т. д.), обогащает формы и направления воздействия на школьное дело и педагогическую мысль. Острие общественно-педагогического движения на первом этапе его развития было направлено на борьбу за всеобщую народную грамотность, преодоление сословных предрассудков, гуманизацию воспитания, внедрение в педагогическую практику передовых дидактических принципов, свободу общественной и частной инициативы в области школьного строительства и внешкольной просветительской деятельности.

Русские педагоги К. Д. Ушинский, Л. Н. Толстой, Н. Ф. Бунаков, Н. А. Корф, В. И. Водовозов, В. П. Вахтеров выступали за новую демократическую народную школу, дающую подрастающему поколению научное и связанное с жизнью полноценное общее образование; выдвигали на первый план воспитательные задачи с целью подготовить всесторонне образованного и деятельного человека; высказывались за активизацию методов обучения, сознательное, осмысленное усвоение знаний, за уважение к личности ребенка.

Список литературы

пирогов крепостничество воскресный школа

1. Каптерев П. Ф. История русской педагогии / предисл. Н. В. Бордовской; послесл. В. П. Борисенкова. СПб.: Алетейя, 2004.

2. Пирогов Н. И. Избранные педагогические сочинения. М., 1985. «стволом» русской литературы, весьма не велик.

Размещено на Allbest.ru