Шейх Ибрагим как глава ордена Сефевийе

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

ШЕЙХ ИБРАГИМ КАК ГЛАВА ОРДЕНА СЕФЕВИЙЕ

Рагимли Г.,

В 1300году в Ардебиле Шейхом Сефиаддином был основан орден Сефевийе. Возглавляемый разными шейхами орден, после прихода Шаха Исмаила к власти под его руководством был преобразован в государство Сефевидов. Государство, которое оставило глубокий след в истории, первоначально сформировалось как религиозное течение, и каждый отдельный Сефевидский шейх имеет некоторую заслугу в становлении его как государства. Одним из шейхов, которые имели большие заслуги в истории ордена Сефевийе, был Шейх Ибрагим, известный под псевдонимом «Шейхшах». Несмотря на то, что в источниках о нем очень мало говорится, но проанализировав имеющуюся информацию можно многое узнать о деятельности Шейха Ибрагима. Поэтому в статье исследуется деятельность Сефевидского шейха Шейха Ибрагима, который возглавлял орден Сефевийе в 1429--1447 годах.

Ключевые слова: Тарикат Сафавия, Ардабильский даргах, Шейх Ибрагим.

орден сефевийе шейх ибрагим

In 1300, Sheikh Safiaddin founded the Safaviyya sect in Ardebil. Headed by varios persons until Shah Ismail, the Safaviyya Sect 'was transformed into the Safavid State under IsmailIs leadership. Even though this State, which left deep traces in history, originallyformed as a religious sect, every Safavi Sheikh made his own seperate contribution toward the State's establishment. Sheikh Ibrahim, also known as the Sheikhshah, was one of the Sheikhs 'who provided important services in the history of the Safavid Sect. While sources about him are scarce 'with data, it is possible to get sufficient information about Sheikh Ibrahim's activity by analyzing them. Thus, the article analyzed the activities ofSafavi Sheikh Ibrahim, 'who led the Safaviyya Sect in 1429-1447.

Keywords: Safaviyya order (sect), Dargahkof Ardabil, Sheiklbrahim.

У 1300 році е Ардебілі Шейхам Сефіаддіном був заснований орден Сефевійя. Очолюваний різними шейхами орден, після приходу Шаха Ісмаїла до влади під його керівництвом був перетворений в державу Сефевідів. Держава, яка залишила глибокий слід в історії, спочатку сформувалося як релігійна течія, і кожен окремий Сефевідський шейх має деяку заслугу в становленні його як держави. Одним з шейхів, які мали великі заслуги в історії ордена Сефевійя, був Шейх Ібрагім, відомий під псевдонімом «Шейхшах». Незважаючи на те що в джерелах про нього дуже мало говориться, але проаналізувавши наявну інформацію можна багато чого довідатися про діяльність Шейха Ібрагіма. Тому в статті досліджується діяльність Сефевідського шейха Шейха Ібрагіма, який очолював орден Сефевійя в 1429--1447 роках.

Ключові слова: Тарікат Сафавія, Ардабільсьшй даргах, Шейх Ібрагім.

В источниках и историографических трудах дана подробная информация об ордене Сефевийе, который был основан в 1300 году в Ардебиле Шейхом Сефиаддином, и о шейхах, возглавляющих этот орден. Однако информация о Шейхе Ибрагиме, возглавлявшем орден Сефевийе в 1429-1447 годах, в источниках периода Сефевидов мало встречается. Огтай Эфендиев пишет, что источники не дают нам точной информации о нем [1, с. 61]. Другой исследователь этого периода Севори, говоря о периоде шейхства Шейха Ибрагима, отмечает то, что у нас мало информации о развитии этого периода ордена Сефевийе [2, с. 16]. Мазауи объясняет это отсутствием какого-либо важного события в его эпоху [3, с. 130]. Однако следует отметить, что недавние исследования показали, что это не так. Исследуя материалы, связанные с событиями того времени, можно получить информацию и о Шейхе Ибрагиме.

Орден Сефевийе. Информация о том, что после смерти Хаджа Али орден Сефевийе возглавил его сын, в источниках дается следующим образом: через несколько дней после того, как Хаджа Али отправился в паломничество в Хадж, Шейх Ибрагим заскучал по отцу и отправился за ним. Он догоняет своего отца, и они вместе посещают Мекку и Медину. На обратном пути его отец умирает в Иерусалиме, что очень огорчило Ибрагима. Похоронив здесь Шейха, он вернулся в Ардабил и по завещанию своего отца возглавил орден [4, с. 424].

Шейх Ибрагим родился примерно в 1390 году по григорианскому календарю [5, с. 13]. Свое первое образование получил в Ардебиле. У своего отца Хаджа Али он обучился религии, ирфану и науке. Велигулу Шамлы пишет, что султан Ибрагим среди своих детей был известен под именем Шейх Шах. От народа, последователей и почитателей его высочества не было проходу. Подарки подобно морю не переставали поступать [6, с. 30].

Согласно источникам, Ибрагим пошел по стопам отца. Мюриды полностью подчинялись ему [4, с. 424]. В его период распространение и пропаганда ордена еще больше расширилась. Особое внимание уделялось вопросу отправки халифов в прилегающие территории для распространения ордена Сефевийе. Количество мюридов, собранных в Ардебиле, также значительно возросло. Касаясь этого вопроса, Искендер Бей Мунши пишет, что народ считал его сурьмой на учтивых глазах великой земли. Из-за большого потока людей, посещающие его почетный дом не имели возможности предстать перед его преосвященством. Высокая слава и известность о нем возрастали с каждым днем [7, с. 60]. Слава о нем в основном была распространена в Азербайджане, Иране и Анадолу. Обращаясь к историческим источникам, мы видим, что уже с этого периода ускоряется принятие ордена приверженцами шиизма.

Ардебильские обители в основном пропагандировали в Анадолу. Намик Мусали пишет, что во время паломничества Шейх Ибрагим проезжал через Анадолу и Сирию, это послужило личному его знакомству с местными мюридами, и он имел с ними тесные связи [5, с. 16]. Живущие в Анадолу и известные в тот период дервиши, в своих стихах упоминали имя Ибрагима Шейхшаха. О пропаганде Шейхшаха, Севори пишет так, что Ибрагим сумел защитить и укрепить систему сторонников ордена Сефевийе, которые активно распространяли его идеи. Во времена Шейха Ибрахима число посетителей его Ардебильской обители настолько возросло, что не каждый из них мог попасть к шейху [2, с. 16]. Даже представители других течений уважали Ибрагима и навещали его.

В период правления Шейха Ибрагима Ардебильская обитель расширила свою деятельность не только в духовном и религиозном плане, но и укрепилась финансово. В «Гесасюл-Хагане» отмечается, что в его период на кухне обители было много серебряной посуды [6, с. 30]. Шейх Ибрагим использовал эти богатства, чтобы увеличить свою славу и число своих сторонников. В источниках дается информация о его богатом столе, дарах, которые он преподносил бедным. Искендер Бей Мунши пишет, что он своей благотворительностью и доброжелательностью оставлял в тени даже своего отца [7, с. 60-61].

Период, когда Шейх Ибрагим стал руководить обителью, был периодом политической неразберихи.

Несмотря на то, что в 20-30-х годах XV века власть над регионом находились в руках Гарагоюнлу, это государство зависело от Тимуридов. Взяв власть в свои руки, правитель Гарагоюнлу Тара Искендерне подчинившись правителю Тимуридов Шахруху, начал проводить независимую политику. Поэтому Шахрух вынужден был трижды своершить поход в Азербайджан: в 1420-1421, 1429-1430 и 1435-1436 годах. Говоря о Хаджа Али, мы отметили, что у него были близкие отношения с Тимуридами. Эти близкие отношения продолжались и в период Шейха Ибрагима. Поддерживая орден Сефевийе, Тимуриды пытались сохранить свое влияние в регионе. Это говорит о том, что орден Сефевийеимел большое влияние в этом регионе, и Тимуриды знали об этом.

Наряду с Тимуридами, Шейх Ибрагим имел нормальные отношения и с Османской империей. Так, Османская империя продолжала отправлять в обитель ежегодные дары под названием «Чираг Акча» и в период правления Ибрагима.

Близкие отношения между орденом Сефевийе и Тимуридами очень беспокоили Бахарлы Гара Искендера. Кроме того, Искендер знал о богатстве Ардебильской обители, и он стремился захватить это богатство. Чиновники Гарагоюнлу пытались захватить собственность, принадлежащую ордену Сефевийе. Поэтому во время своего третьего похода в Азербайджан Шахрух в июне 1435 года подписал специальный указ «О сохранении имущества и собственности Шейха Ибрагима и запрете на покушение на его собственность и имущество» [5, с. 18]. Этот указ был переведен на азербайджанский язык и опубликован Намиком Мусалы. Этот документ свидетельствует о том, что во время своего похода Шахрух узнал об этом и подписал указ о защите собственности Шейха Шаха, потому что Ардебильская обитель была одной из главных сторонников Тимуридов.

Во время своего последнего похода Шахрух окончательно победил Искендера и на трон Гарагоюнлу посадил его брата Джаханшах. После этого улучшаются отношения между Тимуридами и Гарагоюнлу. Это приводит к стабильности в регионе.

О хороших отношениях между Шейхом Ибрагимом и Джаханшахом мы узнаем из информации, предоставленной армянским автором Мецоплу Томахом о событиях 1440 года. Он в этой информации он говорит поездке Арадбильского Шейха в Грузию вместе с Джаханшахом. Говоря о Шейхе, он упоминает о нем как о «Тиране-правителе Ардабиля» и «Отвратительном шейхе Ардебиля» [5, с. 18]. Его негативное отношение к Шейху Ибрагиму, объясняется тем, что он сам был христианином. Поскольку, согласно его информации, Шейх советует Джаханшаху возлагать на христиан высокие налоги, что бы они вынуждены были принять ислам [8, с. 357]. Следует отметить, что присоединившись к военной кампании Джаханшаха против христиан, Шейх Ибрагим стал первым шейхом, который принес в орден дух священной войны. После этого у Сефевидских шейхов усилились тенденции джихадизма.

Исследователь Сефевидского периода Петрушев- ский, основываясь на том, что Мецоп называет Ардебильского шейха правителем, приходит к мнению, что Шейх Ибрагим является владельцем и правителем Ардабиля [9, с. 206]. Джафар Ибрагимов его называет «Феодальным правителем Ардабиля» [10, с. 9]. А. С. Алиярлы пишет, что к концу первой половины XV века глава ордена Шейх Ибрагим Шаханшах уже был наследственным феодальным правителем провинции Ардебиль [11, с. 323].

Однако Намиг Мусалы пишет, что во время главенствования Шейха Ибрагима правителем Ардебиля был Амир Баязид Вистам Джагирли. Деятельность Джагирлидов, как правителей Ардебиля, продолжалась до тех пор, пока Шах Исмаил не захватил Ардебиль [12, с. 122]. Однако мы должны отметить, что, хотя Джагириды были официальными правителями, у ордена Сефевийе было много сторонников, и своим сильным влиянием он оставлял в тени Джагирлидов. Искендер Бей Мунши пишет, что ни один из жителей этой провинции не отказывался подчиняться ему [7, с. 60].

Дело в том, что орден имел не только духовную, но и экономическую силу и власть в регионе. Всем нам известно, что одним из важнейших показателей независимости является экономическая власть. Орден Сефевийе уже имел эту власть. У ордена также были широкие массы сторонников. Глубоко подумав, мы можем сказать, что, имея такую власть и силу, почему бы не принять участие в политических процессах, для того, чтобы создать мощное государство. То, что приобретший известность, сторонников и экономическую силу орден Сефевийе претендует на государственность, можно считать нормальным явлением.

Заключение. Некоторые исследователи утверждают, что, приняв прозвище «Шейхшах», Шейх Ибрахим уже претендовал на государственность. Велигулу Шамлы пишет, что он вел себя как падишах [6, с. 30]. Исходя из данного в источнике утверждения, можно сказать, что часть имени «Шейх» знаменует духовное руководство шейха, а «Шах» - политическое руководство. Точнее, используя это имя, Шейх Ибрагим, возможно, хотел показать свое религиозное и светское превосходство. Но нельзя игнорировать, что и выражение «шейх», и «шах» были именами, даваемыми в тот период главам ордена [5, с. 19]. Вместе с тем с периода Шейха Ибрагима можно сказать, что в ордене начались тенденции политизации. Совместные действия Ибрагима с Джаханшахом во время его визита в Грузию, расширение пропаганды, превращение во владельца крупного земельного участка и падишахские повадки служили знаком того, то он становился ведущей силой в политической сфере. Сулейман Алиярли пишет, что «с этого времени военная политическая организация ордена стала духовной организацией. Расширяя свои встречи, этот орден взял в своих руки политическую власть в отдельной провинции страны, и духовная и религиозная власть объединилась в его руках» [11, с. 323-224].

К концу своей жизни Шейх Ибрагим заболел. Собрав вокруг себя своих учеников и мюридов, завещал им следовать за его сыном Джунейдом. Умер Шейх Ибрагим в 1447 году по григорианскому календарю. Его место занял его 20-летний сын Джунейд. Таким образом, в Ардебиле началась новая эпоха. Следует также отметить, что в резком изменении направления ордена Сефевийе после смерти Шейха Ибрагима, все-таки есть некоторая доля заслуги и самого Ибрагима. Шейх Джунейд зажег искру, созданную его предшественниками, в том числе и Шейхом Ибрагимом.

Список использованных источников

1. Эфендиев О.А. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке; на азерб. яз. - Баку: Азернешр,1993. - 299 с.

2. Savory R.М. The Safavid State and Polity. - Cambridge: Cambridge University, 1974. - 220 p.

3. Mazzaoui M. M. The origin of the Safavids: Siizm, and Sufizm and the Gulat. - Viesbaden: Franz Steiner Verlag GNBH, 1972. - 109 p.

4. Гияседдин Хандемир. Тарих-и хабибус-сияр фи ахбар афрад-и башар. - Тегеран. - Т. IV.

5. Musali N. §еух ibrahim safevi doneminde Erdebil tekkesi. - istanbul: Haci Bekta§i Veli Ara§dirmalar dergisi, 2016. - Sayi 80.

6. Великули бин Давудкули Шамлы. Гисасул-хагани. - Тегеран, 1371.

7. Искандер бек Мунши. Тарих-и алям-ара-и Аббаси / перевод на азерб. яз. Шахин Фарзалиев. - Баку, 2010. - 1144 с.

8. Gronke М. (1993). Derwische im Vorhof der Macht: Sozial und Wirtschaftsgeschichte Nordwestirans im 13. und 14. Jahrhundert. - Stuttgart: Steiner, 1993.

9. Петрушевкий И.П. Азербайджанские государства в XV веке. Произведения Института Истории и Философии Академии Наук Азербайджана. Т.1, на азерб. яз. - Баку, 1994.

10. Ибрагимов Дж. Очерки из истории Азербайджана в 15 веке; на азерб. яз. - Баку: Изд. АПИ, 1958. - 209 с.

11. История Азербайджана / ред. Алиярлы С. С.; на азерб. яз. - Баку: Чыраг, 2009. - 872 с.

12. Мусалы Н. Власть Шаха Исмаила I; на азерб. яз. - Баку: Нурлан, 2011. -481 с.

Размещено на Allbest.ru