Интеллектуальный конструкт "Европа" в пространственных представлениях декабристов

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Представления декабристов о пространстве находят отражение не только в их разного рода сочинениях, но и в письмах, записках, мемуарах. Декабристы-естествоиспытатели В.П. Романов, К.П. Торсон, Д.И. Завалишин, М.К. Кюхельбекер обращались к изучению пространства с научными целями. Декабристы-литераторы напротив интересовались поэтическим воплощением пространства. Ф.Н. Глинка в одном из своих писем предлагал адресату прочесть его небольшую повесть: «Она познакомит Вас отчасти с пиитической стороной сих лесистых пустынь, на пространстве которых почиют огромные озера…» [4, с. 215]. При описании событий прошлого декабристы также относили их не только к определенному времени, но и пространству [5, с. 489].

Восприятие пространства декабристами определялось влиянием просветительских идей. Географический детерминизм стал одной из характерных черт просветительской историографии XVIII-XIX вв. Любая история, написанная в рамках просветительской парадигмы, начиналась с описания пространства и природно-климатических условий. Построение модели развития человечества декабристом Д.И. Завалишиным было сходно с философскими изысканиями Гердера. Декабрист утверждал: «В постепенном развитии человечества каждое преобладающее начало в отделе человечества по времени приурочивается и к известному пространству на земле» [7, с. 12]. С обоснования географических условий развития торговли в России начинал «Опыт истории российского флота» и Н.А. Бестужев [2, с. 35]. Причину равнодушного отношения азиатских народов к просвещению Н.А. Бестужев видел в особенностях климата той местности, где они проживают [12, д. 639, л. 127 об.]. Следуя идеям просветителей, декабрист признавал влияние особенностей климата на развитие «нравов» народа.

Пространственные представления декабристов как образованных людей того времени характеризовались европоцентризмом. Они были хорошо знакомы с достопримечательностями европейских городов, не раз бывали в них для получения образования и по долгу службы, наблюдая яркие примеры положительного влияния просвещения на жизнь народа. Только в заграничных походах участвовало более ста человек, в той или иной степени причастных к декабристскому движению. Таким образом, декабристы получали представления о европейских странах, черпая сведения о событиях за рубежом не только по печатным изданиям, но и получив возможность посетить многие из них. Опыт знакомства с европейскими странами отражался декабристами в различных текстах. «Европа» воспринималась ими как отдельный мир, а ее границы приобретали своеобразное обозначение на ментальной карте декабристов. Активное использование концепта «Европа» мы можем наблюдать во многих их сочинениях. Наряду с географическим значением этот концепт наполнялся декабристами разными смыслами.

Значительное влияние на формирование декабристского мировоззрения оказало чтение трудов европейских мыслителей. Поэтому представление концепта «Европа» в западноевропейской общественной мысли становится важным для понимания той роли, которую играет это пространство в представлениях декабристов. По мнению Л. Вульфа, отношение европейских мыслителей к своим странам как к особой части мирового пространства зарождается еще в эпоху Ренессанса [3, с. 120-121]. Конструкт «Европа» оформляется в течение XVIII-XIX вв. под влиянием эпохи Просвещения. Новый образ Европы в процессе заимствования культурных начал, начавшегося в России XVIII в., проявился также и в русской общественной мысли, которая развивалась при сильнейшем воздействии европейских идей. Работы просветителей составляли круг чтения образованных людей этого периода, формируя у них не только определенный образ Европы, но и ментальную карту в целом.

Говоря о значении конструкта «Европа» для декабристов, закономерно возникает вопрос о ее границах в их представлениях. Внешние границы Европы определяются для декабристов тем кругом стран, которые, по их мнению, являются «европейскими» [7, с. 30-31; 20, с. 297]. В письмах из Сибири многие декабристы в качестве границы выделяли Уральские горы [8, с. 283; 10, с. 61]. Но эта внутренняя граница Российской империи более значима для декабристов, прежде всего, как отделяющая собственно Россию от Сибири. Само же выделение Уральских гор в качестве внутренней границы скорее движимо стремлением декабристов представить Россию частью Европы, а не только отделить ее от Сибири. «Быстрый мой перелет за хребет Уральский не имел в себе ничего особенного, и я на миг въехал в Европу…», - пишет А.А. Бестужев [14, д. 6, л. 10]. Так часть России за Уралом - это уже Европа для декабриста. Поэтически именует его и В.К. Кюхельбекер: «Европы страж, седой Урал» [6, с. 250]. По мнению А.В. Сивковой и Л.М. Дамешек, «долгое время Сибирь воспринималась как антипод европейской части России <…> Фактически население европейской части России, а главное, власть создавали, формировали именно такой образ Сибири, который бы позволял утвердить свою европейскую самоидентификацию» [18, с. 93].

При всем этом стремлении к европейской самоидентификации декабристы не представляют Россию полностью страной европейской. По отношению к «своей» России Европа чаще представала «чужой» [15, д. 670, л. 20; 19, с. 34-35]. По мнению Т.А. Сабуровой, «проявление такой амбивалентности было характерно для пространственных представлений русских интеллектуалов XIX в. в целом» [17, с. 279-280].

Расположение России относительно «просвещенной Европы», постоянное сравнение их друг с другом составляло обязательную часть полемики декабристов. Нередко для них был важен сам европейский взгляд на Россию. Современный исследователь проблемы восприятия европейского пространства А.И. Миллер отмечает, что «Европа представляет собой лишь служебную концепцию, инструмент исследования, важный постольку, поскольку помогает решать поставленные проблемы, и не более» [9]. Интеллектуальный конструкт «Европа» ассоциировался в сочинениях декабристов с просвещением, «образованным миром» [1, с. 446; 13, д. 3, л. 3]. Декабристы постоянно пытались приблизить к нему Россию. В своем конспекте по географии в 1821 г. В.Ф. Раевский включал Россию в число европейских стран [16, с. 136]. Рассуждения о Европе постоянно дополнялись суждениями о России и наоборот.

Европа для декабристов была центром мира на протяжении всей их жизни. Концепт «Европа» наполнялся декабристами всем спектром положительных характеристик и оттенков. Конструкт «Европа» в этом контексте выражал идеальный образ Европы. В 1829 г. А.А. Бестужев, описывая бурятский быт, отмечал, что «европейски накрытый стол и нередко европейское кушание» - это знак того, что «они знают, что хорошо, что дурно» [12, д. 639, л. 128]. Европа для декабриста была образцом для подражания. Для Д.И. Завалишина в разделении развития человечества на «период, или цикл, чувства, главным поприщем которого была Азия» и «период, или цикл, ума» Европа являлась воплощением разумного начала, значение которого признавалось беспрекословно [7, с. 29].

Образованность и просвещение выступали главными символами Европы в сочинениях декабристов. Но некоторые из них все же иронизировали, оценивая отношение европейцев ко всему непросвещенному [11, д. 6, л. 102 об.]. Почтение ко всему иноземному и слепое подражание ему постепенно сменилось критическим осмысленным отношением к Европе. Негативное отношение к Европе возрастало с желанием выделить все российское. Это было связано, прежде всего, с ростом национального самосознания и патриотическими устремлениями в русском образованном обществе. В первой половине XIX в. создание подлинного образа России воспринималось как решение проблемы национальной самоидентификации в условиях кризиса традиционных ценностей, стимулированного Французской революцией 1789 г. и ее последствиями, Отечественной войной 1812 г., знакомством с государственным устройством и общественным строем стран Европы. К середине XIX в. многие из декабристов разочаровались в незыблемости не только европейских политических порядков, но и в правильности европейского образа жизни в целом. После Крымской войны обнаружился очередной кризис самоидентификации в российском обществе, который был связан с переосмыслением места России в Европе. Если в первой половине XIX в. русское самосознание развивалось в условиях одного из могущественнейших государств Европы, то во второй половине столетия положение изменилось: политическое положение России не соответствовало уровню национальных претензий. Внимание декабристов теперь все более было сосредоточено на том, не мешает ли Европа России занимать достойное место среди европейских держав [1, с. 256].

Список литературы

декабрист европоцентризм просветительский

1. Басаргин Н.В. Воспоминания, рассказы, статьи. Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство, 1988. 544 с.

2. Бестужев Н.А. Опыт истории российского флота. Л.: Государственное союзное издательство судостроительной промышленности, 1961. 172 с.

3. Вульф Л. Изобретая Восточную Европу: карта цивилизации в сознании эпохи просвещения. М.: Новое литературное обозрение, 2003. 567 с.

4. Глинка Ф.Н. Избранные произведения. Л.: Советский писатель, 1957. 500 с.

5. Глинка Ф.Н. Семисотлетие Москвы: 1147-1847 годы // Семисотлетие Москвы 1147-1847 или Указатель источников ея топографии и истории за семь веков. М.: Университетская типография, 1847. С. 489-512.

6. Друзья Пушкина: переписка, воспоминания, дневники: в 2-х т. / сост. В.В. Кунина. М.: Правда, 1986. Т. 1. 640 с.

7. Завалишин Д.И. Опыт объяснения истории человечества и устройства человеческих обществ по внутренним началам. М., 1886. 71 с.

8. Записки, статьи, письма декабриста И.Д. Якушкина / отв. ред. М.В. Нечкина. СПб.: Наука, 2007. 742 с.

9. Миллер А.И. Ментальные карты историка и связанные с ними опасности.

10. Нарышкин А.К. Обнимаю вас еще раз - пора в путь: письма с Кавказа декабриста М.М. Нарышкина: 1837-1838 гг. // Исторический архив. 2000. № 6. С. 57-89.

11. Отдел рукописей Института русской литературы. Ф. 604. Оп. 1.

12. Отдел рукописей Российского государственного архива литературы и искусства. Ф. 191. Оп. 1.

13. Отдел рукописей Российской государственной библиотеки (ОР РГБ). Ф. 20. Оп. 5.

14. Отдел рукописей Российской национальной библиотеки (ОР РНБ). Ф. 69. Оп. 1.

15. ОР РНБ. Ф. 682. Оп. 2.

16. Раевский В.Ф. Материалы о жизни и революционной деятельности. Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство, 1980. Т. 1. 416 с.

17. Сабурова Т.А. Русский интеллектуальный мир/миф. Омск: Наука, 2005. 306 с.

18. Сивкова А.В., Дамешек Л.М. Образ Сибири в представлении российской элиты в XIX в. // Вестник Иркутского университета. Специальный выпуск: материалы ежегодной научно-теоретической конференции молодых ученых. Иркутск: Издательство ИрГУ, 2005. С. 91-93.

19. Тургенев Н.И. О нравственном отношении России к Европе. Лейпциг: F.A. Brockhaus, 1869. 66 с.

20. Фонвизин М.А. Сочинения и письма: в 2-х т. Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство, 1982. Т. 2. С. 297-302.

Размещено на Allbest.ru