Празднование тысячелетия крещения Руси: церковное мероприятие или общественное событие?

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 94(470.4)

Празднование тысячелетия крещения Руси: церковное мероприятие или общественное событие?

Лариса Александровна Королева,

д.и.н., профессор Кафедра истории Пензенский государственный университет архитектуры и строительства

Олег Владимирович Мельниченко,

к.и.н. Аппарат полномочного представителя Президента РФ в Приволжском федеральном округе

В статье анализируются взаимоотношения власти и Русской Православной Церкви накануне тысячелетия Крещения Руси, раскрываются задачи атеистической пропаганды в контексте празднования этой даты, исследуется отражение церковного юбилея в советских средствах массовой информации. крещение русь юбилей

Ключевые слова и фразы: государственно-конфессиональная политика; Русская Православная Церковь; тысячелетие Крещения Руси.

The authors analyze the authorities and Russian Orthodox Church relations on the eve of Russia Christianization millennium, reveal atheistic propaganda problems in the context of this date commemoration and study the church anniversary exposure in soviet mass media.

Key words and phrases: state-confessional policy; Russian Orthodox Church; Russia Christianization millennium.

Во второй половине 1980-х гг. постепенно цементировался фундамент для принципиально новых госу-дарственно-конфессиональных отношений. Власти необходимо было заручиться широкой поддержкой кур-са «перестройки» со стороны Русской Православной Церкви (РПЦ) и верующих. Переломным стал 1988 г., что было связано с празднованием тысячелетия Крещения Руси, которое позиционировалось не только в контексте государственного реформирования и, пожалуй, не столько как церковное мероприятие, а как серьезное общественно-государственное событие. Так, в ходе встречи председателя Совета по делам рели-гии К. М. Харчева с послом США Д. Мэтлоком обсуждался вопрос о подготовке к празднованию тысячеле-тия Крещения Руси и «существующих в этой связи трудностях». К. М. Харчев информировал посла о про-грамме готовившихся мероприятий в Москве, Ленинграде, Киеве и Владимире и отметил, что «Советом по делам религий оказывается всемерное содействие Русской Православной Церкви в подготовке празднования юбилея» [17, д. 303, л. 2]. Д. Мэтлок в связи с этим сказал, что «СССР в этот период посетят много туристов, в том числе из США» [Там же]. Он с удовлетворением отметил возросшее участие представителей РПЦ в мероприятиях общественности за рубежом, в частности, в период встречи в верхах в США, американо-советской конференции в Чатокуа.

Ситуация накануне празднования действительно складывалась весьма неоднозначно: с одной стороны, продолжались атеистические мероприятия, с другой, - оказывались «реверансы» в сторону Церкви: «…В стране для празднования тысячелетия были образованы две комиссии: при Патриархии и идеологическом отделе ЦК. Первая - для торжеств, вторая - для их всемерного умаления и ограничения» [19, с. 203] . Зада-ча атеистической пропаганды заключалась в минимизации значения Русской Православной Церкви в рос-сийской истории и культуре: «Идеологи современного русского православия воспользовались чисто цер-ковным юбилеем для религиозно-апологетических целей, далеко выходящих за рамки отмечаемого юби-лея. В докладах, статьях, проповедях… дается искаженное, религиозно- идеалистическое освещение исто-рического прошлого нашей страны и места в нем русского православия» [2, с. 3]. Наблюдение за подготов-кой православных общин к празднованию юбилея было выделено в отдельное направление деятельности уполномоченных Совета в регионах. Так, уполномоченный Совета по Пензенской области А. С. Васягин докладывал в столицу: «Особое внимание обращалось на изучение процессов, тенденций, намечаемых ме-роприятий православными религиозными организациями в связи с 1000-летием введения христианства на Руси», уточняя при этом, что «в проповедях все чаще звучит тема празднования 1000 -летия введения хри-стианства на Руси и значения этого события в распространении культуры, искусства, письменности среди русского народа» [3, д. 123, л. 19, д. 125, л. 2].

В прессе можно было прочитать: «Однако позитивные акции церкви в нерелигиозной сфере вовсе не оз-начают позитивной роли ее религиозной деятельности. Там, где церковь выполняла свои мировоззренческие функции, ее деятельность всегда была реакционная и нередко выливалась в инквизиторство» [11, с. 43-45].

И все же публикации в средствах массовой информации, даже в консервативных изданиях, имели, главным образом, благожелательно-информативный характер - сведения о подготовительной работе к торжествам и ходе празднования, восстановлении исторических и художественных памятников правосла-вия [1; 5; 9; 12; 13; 15; 16; 20; 21] и т.п. Приобретали популярность «круглые столы» и дискуссии между религиозными деятелями и учеными-марксистами по вопросам, связанным с оценкой места и роли право-славия в истории России, положения РПЦ в советском обществе. Постепенно общий тон подачи инфор-мации менялся с осторожного на более приветливый, пресса начинала формирование в общественном сознании нового - лояльного - отношения к религии. Между тем, если в светской прессе советское про-шлое осуждалось все активнее, то церковная печать весьма сдержанно реагировала на это, придерживаясь обтекаемой формулировки «тяжелые времена» [7, с. 8-11].

Подготовка к юбилейной дате началась задолго до 1988 г. Еще в марте 1985 г. на заседании секретариата ЦК КПСС рассматривался вопрос «О противодействии зарубежной клерикальной пропаганде в связи с 1000-летием введения христианства на Руси». В выступлении заведующего отделом пропаганды ЦК КПСС А. Н. Яковлева прозвучало: «Через три года исполняется 1000-летие введения христианства на Руси. Про-тивник пытается использовать эту дату в подрывных целях. Такая работа ведется уже сейчас. На Западе из-дается 10-томная “История Русской Православной Церкви”. Широкая пропаганда ведется по радио. Осуще-ствляются нападки на нашу демократию. Стремится усилить свое влияние Ватикан. Войтыла мечтает прие-хать в СССР с политическим целями. Украинская буржуазно-националистическая клерикальная эмиграция муссирует вопрос о восстановлении униатской церкви на Украине, способной якобы защитить украинский народ от “угрозы русификации”. Не следует преувеличивать возможности влияния на население нашей страны зарубежной клерикальной пропаганды, но в то же время нельзя и недооценивать действия идеологи-ческого противника» [18, д. 10, л. 1]. К. М. Харчев отмечал, что «объектом своей пропаганды зарубежные антисоветские, клерикальные центры избрали не только верующих, но и церковь, стремясь воздействовать на ее иерархию, чтобы столкнуть ее с лояльных позиций в отношении государства. Совет по делам религий принимает меры для срыва подобных попыток. Разрабатываются мероприятия по использованию 141 при-хода Русской Православной Церкви за рубежом для контрпропагандистских акций» [Там же, л. 2]. К. М. Харчев обратился с просьбой о поддержке в плане соблюдения советского законодательства о религи-озных культах, поскольку «на местах имелись случаи его нарушения» [Там же]. М. В. Зимянин добавил, что местные партийные комитеты имеют огромный опыт в проведении антирелигиозной пропаганды, которая в целом ведется с соблюдением требований советского законодательства. Но, по его мнению, отдельные от-клонения все же имелись. М. В. Зимянин обращал внимание на тот момент, что «в связи с 1000-летием вве-дения христианства на Руси пропаганда должна носить уравновешенный характер. Надо внимательно сле-дить за ситуацией и осуществлять контрпропагандистские меры» [Там же]. Н. И. Рыжков резюмировал: «С одной стороны, мы не можем недооценивать зарубежную клерикальную пропаганду и должны давать должный отпор враждебным акциям против нашей страны. С другой стороны, нужно проявить взвешенный, спокойный подход, чтобы не привлекать к этому событию особого внимания. В последнее время в печати появляются материалы по истории религии. Тут нельзя допускать перехлеста» [Там же, л. 2-3].

В сентябре 1985 г. Секретариатом ЦК КПСС было принято секретное постановление «О противо-действии зарубежной клерикальной пропаганде в связи с 1000-летием введения христианства на Ру-си», в котором подчеркивалась отрицательная роль христианства как разновидности религиозно-идеалистического мировоззрения, оправдывавшей социальную несправедливость, и предлагалось ак-тивизировать контрпропагандистские действия. Особую активность в этот период проявлял 4-й отдел 5-го Управления КГБ СССР, утверждавший перечень основных агентурно-оперативных мероприятий по подготовке к тысячелетию Крещения Руси.

В октябре 1987 г. по рекомендации Совета Министров СССР ЮНЕСКО приняло резолюцию на XXIV Ге-неральной конференции «О 1000-летии введения христианства на Руси» как крупного события европейской и мировой истории и культуры [14]. 159 государств - членов ЮНЕСКО были призваны поддержать данную инициативу и в течение 1988-1989 гг. проводить соответствующие мероприятия.

10 июня 1988 г. 15 иерархов Русской Православной Церкви во главе с Патриархом Пименом наградили государственными орденами за миротворческую активность и в связи с тысячелетием Крещения Руси. 11 июня в Кремле состоялась встреча председателя Президиума Верховного Совета СССР А. А. Громыко со Святейшим Патриархом Пименом и участниками празднования, где он высказался в целом о позитив-ном отношении к возможности осуществления религиозными организациями благотворительной деятель-ности. А. А. Громыко заметил, что рассматривается вопрос о предоставлении Русской Православной Церк-ви прав юридического лица. В свою очередь Патриарх Пимен выступил с ответным словом: «Мы особо оценили созданные нашим государством самые благоприятные условия для проведения празднования, по-зволившие каждому члену Русской Православной Церкви осуществить свою сопричастность к юбилею и нашему обществу, отметить многие замечательные стороны жизни Отечества, связанные с 1000-летием христианства в нашей стране» [6, с. 4, 9, 21, 25, 27, 31, 34, 35, 39].

Торжества по случаю тысячелетия Крещения Руси явились подлинным свидетельством укрепления по-зиций Русской Православной Церкви в стране. Государство передало Церкви Козельскую Введенскую Оп-тину пустынь (Калуга), Толгский монастырь (Ярославль), Киево-Печерскую лавру, мощи из Московского Кремля. В Москве началось строительство храма в честь тысячелетия Крещения Руси, при закладке первого камня Патриарх Пимен сказал: «Итак, заложен первый камень в основание будущего храма… в память всех наших соотечественников, жизнь свою положивших при защите священных пределов нашей Родины в Оте-чественных войнах» [10, с. 3]. Патриарх Пимен все еще «осторожничает» в своих публичных выступлениях.

В одном из своих интервью в 1988 г. он сказал: «…Чада РПЦ, являющиеся гражданами Советского Союза, живут в условиях социалистического общества, программа которого, по нашему мнению, действительно высокогуманна и тем близка христианским идеалам» [8, с. 2].

Подводя итог торжествам, председатель республиканского Совета отмечал, что священнослужители не-сколько преувеличивали роль православия в отечественной истории, стремились усилить идеологическое влияние православия, но в целом, «празднование церковного юбилея явилось наглядным свидетельством восстановления ленинских принципов государственной политики в отношении религии и церкви, новых под-ходов к ее реализации в условиях демократии и гласности во всех сферах общества» [4, д. 7, л. 20, 22-23].

Итак, юбилейные события по поводу тысячелетия Крещения Руси вышли за чисто церковные рамки. Власть, с одной стороны, пыталась снизить значение данного события, с другой, нуждаясь в поддержке со стороны РПЦ, вынуждена была идти на принципиальные уступки, формируя принципиально новые основы государственно-конфессиональной политики.

Список литературы

1. В честь 1000-летия // Правда. 1988. 15 июня.

2. Гордиенко Н. С. Крещение Руси: факты против легенд и мифов: полемические заметки. Л.: Лениздат, 1986. 288 с.

3. Государственный архив Псковской области (ГАПО). Ф. 2392. Оп. 1.

4. Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ). Ф. А-661. Оп. 1.

5. Дни славянской письменности в Новгороде // Советская Россия. 1988. 22 мая.

6. Журнал Московской Патриархии. 1988. № 9.

7. Журнал Московской Патриархии. 1990. № 1.

8. Известия. 1988. 09 апреля.

9. Крещение Руси: история и современность: сб. статей из периодической печати 1986-1988 гг. М.: АОН при ЦК КПСС, 1990. 218 с.

10. Московский Церковный Вестник. 1988. № 11.

11. Наука и религия. 1985. № 6.

12. По случаю юбилея // Советская Россия. 1988. 11 июня.

13. Посвящается тысячелетию крещения Руси // Советская Россия. 1988. 7 июня.

14. Правда. 1987. 21октября.

15. Пресс-конференция в Московской патриархии // Правда. 1988. 05 июня.

16. Продолжение юбилейных торжеств // Ленинградская правда. 1988. 17 июня.

17. Российский государственный архив новейшей истории (РГАНИ). Ф. 5. Оп. 101.

18. РГАНИ. Ф. 89. Пер. 25.

19. Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991): материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью / сост. Г. Штиккер. М.: Пропилеи, 1995. Т. 2. 400 с.

20. Ударили колокола // Известия. 1988. 22 марта.

21. Центром станет Москва // Известия. 1988. 27 марта.

Размещено на Allbest.ru