Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 950:300.372:8-94

Кафедра религиоведения и гуманитарных предметов Ошский государственный университет

ОТНОШЕНИЕ К ЖЕНЩИНАМ ОСНОВАТЕЛЯ ДИНАСТИИ ВЕЛИКИХ МОГОЛОВ (ПО МАТЕРИАЛАМ «БАБУР-НАМЕ»)

Асилбек Алиевич Алиев

В главном произведении выдающегося деятеля науки и культуры средневекового Востока Захириддина Мухаммеда Бабура (1483-1530 гг.) имеется огромное количество имен лиц, окружавших Бабура в разные периоды его жизни. Среди них немало женских имен, так или иначе имеющих отношение к Бабуру. Некоторые из них сыграли значительную роль в его судьбе, которая до сих пор явно недооценивается. Мы имеем в виду, прежде всего, близких ему представительниц прекрасной половины человечества - его бабушек, сестер и жен.

К сожалению, сведений о них очень мало. И это можно понять, если принять во внимание специфику той эпохи, в которой жил Бабур. Отрывочные сведения о них проскальзывают у Бабура лишь изредка. Он упоминает их, как правило, в связи с более важными, на его взгляд, событиями, хотя есть и некоторые исключения, когда, например, это касается его бабушки по линии матери и некоторых его жен.

Скудность информации не дает возможности представить себе цельные образы окружавших Бабура женщин, их взаимоотношения. Но, тем не менее, отдельные штрихи к их портретам, данные Бабуром, представляют интерес и для нас. Эти сведения помогают дополнить образ Бабура как внука, сына, мужа, отца и вообще как мужчины.

Начнем с бабушки по линии отца Бабура. Ее звали Шах Султан биким. Как ни странно, но о ней очень мало сведений в «Бабур-наме». Она не упоминается даже в большой главе, посвященной ее сыну, отцу Бабура, Омар Шейху. В своей объемистой книге Бабур упоминает ее лишь дважды. Известно нам в итоге только то, что о смерти своей бабушки Бабур узнал, находясь в Ура-Тепе. И эту весть он встретил довольно равнодушно. Она умерла в Андиджане, где-то в начале XVI века [1, с. 112].

По сравнению с Шах Султан биким сведений о бабушке Бабура по линии матери гораздо больше. Ее звали Исан Даулат биким и она была из ханского рода. Юнус хан от Исан Даулат биким имел троих дочерей. Старше всех была Михр Нигар ханум. Вторую дочь Юнус хана звали Кутлуг Нигар ханум. Именно она и произвела на свет Бабура. Третьей дочерью Юнус хана была Хуб Нигар ханум.

Бабур очень уважительно относился к своей бабушке Исан Даулат биким. Он дает ей следующую характеристику: «Среди женщин по уму и рассудительности мало найдется таких, как моя бабка, Исан Даулат биким. Она была очень умная и рассудительная женщина; большинство дел решали по ее совету» [Там же, с. 50]. К сожалению, Бабур не говорит о конкретных делах и проблемах, которые «решались по ее совету». Но, тем не менее, данное утверждение Бабура находится в полной противоположности с очень распространенным и бытующим в сознании большинства людей нашего времени стереотипом: дескать, восточная женщина, особенно, в эпоху средневековья, не имела абсолютно никаких прав, была почти на положении рабыни, с нею никто не считался.

О том, что Исан Даулат биким имела большое влияние на Бабура и на его окружение, свидетельствуют следующие факты. Ряд доброжелателей, «собравшись у моей бабки Исан Даулат биким, - пишет Бабур, - сговорились о том, чтобы низложить Хасан Якуба и успокоить смуту» [Там же]. Дело в том, что Хасан Якуб был одним из врагов Бабура, ставивших своей целью с помощью смут отстранить его от власти. Бабур, захватив Самарканд, в первый раз не оставлял его, несмотря на неоднократные просьбы своей матери, а также учителя и наставника Ходжи Маулана Кази. Но, когда к их просьбам присоединилась его бабушка Исан Даулат биким, он оставил Самарканд и направился в Андиджан.

В силу того, что Бабур был старшим внуком не только деда по линии отца Султана Абу Са'ид Мирзы, но и деда по линии материи Юнус хана, Бабуру уделялось особое внимание как наследнику трона. Может быть, поэтому бабушка Бабура Исан Даулат биким всегда находилась при Бабуре в Андиджане. Забегая вперед, можно констатировать, что Бабур был последним представителем династии не только Тимуридов, но и Чингизидов. Но, тем не менее, он является родоначальником династии Великих моголов.

Сведения о матери Бабура Кутлуг Нигар ханум очень скудны. По свидетельству Бабура, во времена его «казачества и безвластия» она большей частью находилась рядом с ним, испытывая вместе с ним все тяготы и лишения кочевой жизни. И это не могло не отразиться на ее здоровье. Она скончалась в июне 1505 г. Кутлуг Нигар ханум была похоронена, с разрешения наследников Улугбека (великого правителя и астронома - А. А.), в его саду Баг-и-Наурузи у подножья горы Памган. В настоящее время ее прах находится в усыпальнице Бабура в Кабуле. Таково было желание Бабура незадолго до своей кончины.

Как утверждает сам Бабур, у него было пятеро сестер и двое братьев. Единоутробной сестрой его была Ханзаде биким, старше него на пять лет. По свидетельству Бабура, «во время безвластья Ханзаде биким досталась Мухаммед Шейбани хану», его заклятому врагу. От него она родила сына, которого звали Хуррам шах, и он впоследствии стал правителем Балха и вскоре умер [Там же, с. 35]. Ханзада биким после этого постоянно находилась при Бабуре. Она успела понянчить внука Бабура - Акбар шаха. Скончалась она вблизи Кабула почти в семидесятилетнем возрасте и по её желанию похоронена в усыпальнице Бабура.

Сёстры Бабура - Михр Бану биким, Шахр Бану биким, родились от наложницы отца Бабура, которую звали Умид Агача. Михр Бану биким была старше Бабура на два года, а Шахр Бану биким младше него на восемь лет.

От младшей жены Омар Шейха была дочь - Рукайя Султан биким, а от его наложницы Ага Оуктан - дочь Ядгар Султан биким. Обе эти девочки родились уже после смерти их отца. Ядгар Султан биким воспитала бабка Бабура - Исан Даулат биким. О взаимоотношениях с сестрами Бабур почти ничего не пишет.

Когда Бабуру было всего лишь 5 лет отроду, его родители договорились с семьей Султана Ахмеда мирзы о том, что их сын Бабур, достигнув брачного возраста, женится на их третьей дочери - Айша Султан биким. Между прочим, следование подобному брачному обычаю среди народов Средней Азии можно встретить и сегодня.

Не противясь воле и договоренности своих родителей, весной 1500 г. в Ходженде Бабур женился на Айше Султан биким. Это был его первый брак. Ему тогда было около 18 лет. По меркам того времени Бабур женился довольно поздно. По признанию самого Бабура, он испытывал к жене «определенные чувства», но любви, как таковой, к ней у него, вероятнее всего, не было. Об этом можно судить по следующему его признанию: «От стыда и смущения я ходил к ней один раз в десять, в пятнадцать или в двадцать дней, но потом не осталось и такой любви, а стыд стал еще больше» [Там же, с. 95]. А следующее его признание еще интересней: «Раз в месяц или в сорок дней моя мать, ханум, с трудом, насильно провожала меня к ней» [Там же].

Бабур стал отцом, когда во второй раз захватил Самарканд. Айша Султан биким родила дочь, которую назвали Фахр Ан-Ниса. Но малышка спустя месяц скончалась [Там же, с. 104]. После этого, как свидетельствует сам Бабур, «еще до неурядиц в Ташкенте Айша Султан биким по наущению своей старшей сестры ушла от меня» [Там же, с. 46]. Данный факт, на наш взгляд, уникален для мужей такого уровня, как Бабур. Хотя, поясним, если следовать канонам шариата, любая замужняя женщина была вправе, и в то отдаленное время, как и сегодня, обратившись в суд, получить развод, если муж явно пренебрегает ею, а Бабур, как видим, легко признается в «Бабур-наме», что такой грех за ним был.

Очень интересна характеристика, которую дает Бабур своей теще, т.е. матери ушедшей незаконно от него жены. Звали ее Катак биким. «Султан Ахмед мирза, - пишет Бабур, - взял ее по любви и был сильно в нее влюблен. Она имела очень большую власть, пила вино. При ее жизни Султан Ахмед не ходил к другим женам. В конце концов, он убил ее и избавился от срама» [Там же]. О правовых последствиях данного убийства Бабур не пишет, а может быть, их и не было.

Второй брак Бабура был заключен с дочерью Султан Ахмед мирзы, т.е. с сестрой его первой жены. Вторую жену Бабура звали Ма'сума Султан биким. Ее матерью была Хабиба Султан биким из рода Аргун, которую Бабур называл Йанга [Там же, с. 199]. Если первую жену Бабуру рекомендовали его родители, то вторую жену он избрал уже сам. Он пишет: «Придя в Хорасан, я увидел ее, она мне понравилась. Я посватался, привез ее в Кабул и взял ее в жены» [Там же, с. 46]. Бабур не пишет о том, чем же она все-таки понравилась ему. Привлекла ли она Бабура лишь своей внешностью? Об этом Бабур умалчивает. Интересно заметить, что Бабур довольно подробно описывает характер, внешний облик, хобби и даже одежду многих своих родственников - мужчин. Аналогичных сведений по отношению даже к одной женщине из его окружения почему-то нет.

Вторая жена родила ему дочь, но от трудных родов Ма'сума Султан биким скончалась. Девочку назвали именем ее матери, что свидетельствует о любви Бабура к ней. бабур женщина средневековой

Третий по счету брак Бабура был заключен по настоянию его матери. Следовательно, Бабур прислушивался к мнению своей родительницы. Его женой стала Зейнаб Султан биким, пятая дочь Султан Махмуд мирзы. Но и этот брак был непродолжительным. По свидетельству самого Бабура, «спустя два-три года, заболев оспой, она ушла из мира» [Там же, с. 53].

Таким образом, мы в «Бабур-наме» располагаем определенными сведениями о трех женах Бабура, которые были связаны между собой родственными узами и сменяли друг друга не только по его воле. О его последующих женах сведений почти нет. Но, судя по всему, Бабур имел сразу несколько жен одновременно. Об этом свидетельствуют следующие факты. «Притворившись ничего не знающим, - пишет Бабур, - я через некоторое время отправился в гарем. В то время мои женщины находились в саду Баг-и Хилват и в саду Баги Юрунчка. Когда я подошел к женщинам, телохранители и стражники удалились» [Там же, с. 221]. Находясь в Индии, Бабур пишет: «…я вызвал мою сестру и жён в Хиндустан…» [Там же, с. 349]. Заметим, здесь речь идет не об одной единственной жене, а о жёнах.

Бабур пишет о своем намерении жениться на дочери Малик шах Мансура, из рода Юсуфзаев, но женился ли он на ней или нет - неизвестно. По крайней мере, сведений об этом в «Бабур-наме» нет. Но в других источниках отмечается, что Бабур женился на ней. Он не указывает даже её имени. «Ради добрых отношений с Юсуфзаями, - отмечает Бабур, - я просил в жены дочь Малик шаха Мансура. Именно на этой стоянке было получено известие, что дочь [Малик] шах Мансура едет ко мне с данью Юсуфзаев» [Там же, с. 225]. И она действительно прибыла на эту стоянку Бабура в сопровождении своего брата Таус хана [Там же]. Затем ее Бабур «…оставил в Баджауре до возвращения туда…» своего войска [Там же, с. 226]. Больше она не упоминается.

В «Бабур-наме» несколько раз упоминается женщина по имени Махим биким как одна из жён Бабура.

Судя по следующему факту, это была властная и самостоятельная женщина, в полной мере использующая положение своего мужа. По свидетельству Бабура, она отправила грамоту хиндустанскому хану Карача, где буквально требовала в период своей поездки к Бабуру «...назначить ей конвой из жителей Лахора, Бхиры и близлежащих мест» [Там же, с. 351]. И, что интересно, грамота эта была составлена по образцу собственноручно написанных Бабуром указов. Это с удивлением признал сам Бабур.

Из других источников («Акбар-наме») известно, что Махим была матерью его троих дочерей (Гульранг бегим, Гульчехра бегим и Гульбадан бегим). Из дочерей Бабура Гульбадан бегим отличалась широким кругозором и большим талантом. Именно она является автором сочинения «Хумаюн-наме», посвященного старшему сыну Бабура.

Пятой женой Бабура была Дилдор Агача Бегим. Она родила ему сына. Шестой женой была Ранка Беким, а седьмая - Юсуф-Зай [4, с. 108, 109].

Современники Бабура, правители его уровня, помимо законных жен, как правило, имели и наложниц. Упоминаний же о его наложницах в книге нет. Нет также и эпизодов, где бы Бабур близко общался со свободными женщинами. По крайней мере, нам не удалось их отыскать.

В характере женщин Бабур больше всего не любил сварливость. Описывая жен и наложниц Султана Хусейн Мирзы, Бабур отмечает, что первой его женой была Бике Султан биким. «Она была, - продолжает Бабур, - очень сварлива; ее строптивость надоела Мирзе, и он, в конце концов, ее оставил и избавился от нее. Что поделаешь! Право было на стороне Мирзы» [1, с. 177]. Далее Бабур приводит двустишие: Если дурная жена в доме хорошего мужа, Даже и в этом мире создаст для него ад.

В заключении Бабур выражает пожелание: «Да не пошлет бог никому из мусульман подобного бедствия, да не оставит господь на земле жены с дурным нравом и сварливой!» [Там же].

Итак, в ближайшем окружении Бабура было довольно много женщин. Он очень уважительно относился к ним, прислушивался к их мнениям и советам. Это явно заметно в отношениях его со своей бабушкой и ее дочерью, т.е. со своей матерью. С другой стороны, у него нет и намека на комплименты, любовные чувства, страсти и т.п., когда он пишет о своих жёнах. Возможно, Бабур строго придерживался восточной поговорки: «Хороший муж никогда не хвалит свою жену». Если исходить только из материалов «Бабур-наме», то можно сделать вывод, что Бабур был довольно холоден в отношениях не только к своим женам, но и к женщинам вообще, хотя, судя по его стихам, этого не скажешь.

Например:

Я без тебя весь пожелтел, словно осенний листок поблек.

Щеки твои - алый тюльпан, строен и тонок стан - стебелек.

Как ты горда, роза моя, как равнодушна к боли моей!

В прах я упал к милым ногам, словно осенний желтый листок.

В заключении отметим: большинство лирических стихов Бабура посвящены женщинам, любви, их красоте, верности, изменам и т.д. [2].

Список литературы

1. Бабур З. М. Записки Бабура (Бабур-наме). Ташкент: Главная редакция энциклопедий, 1993. 463 с.

2. Бабур З. М. Избранная лирика / пер. с узб.; ред. кол. Ф. А. Абдурахманов и др.; сост. и предисл. С. Хасанова. Ташкент: Изд. ЦК КП Узбекистана, 1982. 126 с.

3. Гульбадан Бегим. Хумаюннома / на узбекском языке. Ташкент: Узб. ССР ФА нашриёти, 1959.

4. Эрскин У. Бабур в Индии. Ташкент: Чулпан, 1995. 240 с.

Аннотация

Статья раскрывает отношение к женщинам выдающейся личности средневекового Востока Мухаммеда Бабура. Основное внимание в работе автор акцентирует на разнообразных сведениях, характеристиках, оценках, данных Бабуром женщинам из своего ближайшего окружения. Данный материал представляет собою определенную ценность и в наше время, так как вносит серьезные коррективы в распространенные мнения о женщинах средневекового Востока. А с другой стороны, эти сведения помогают дополнить образ Бабура как внука, сына, мужа и отца.

Ключевые слова и фразы: бабушки; мать; жёны; дочери; отношение Бабура к женщинам; Бабур о нравах женщин.

The author reveals the attitude to women of the medieval East outstanding personality Muhammad Babur, pays special attention to various information, characteristics, estimations given by Babur to women from his immediate environment, shows that this material is of some value in our times as it makes serious corrections to common opinions about women of the medieval East, and mentions that on the other hand this information helps to complete the image of Babur as a grandson, son, husband and father.

Key words and phrases: grandmother; mother; wives; daughters; Babur's attitude to women; Babur about women's manners.

Размещено на Allbest.ru