Размещено на http://www.allbest.ru/

АТЕИСТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КОМСОМОЛА ТАМБОВСКОЙ ОБЛАСТИ В 1960-1961 ГГ.

Иошкин Михаил Викторович

Тамбовский государственный технический университет

На материалах Тамбовской области 1960-1961 гг. охарактеризовано участие комсомола в атеистической деятельности в период последнего крупного обострения отношений советского государства с Церковью. Показано, что и в данных условиях среди молодежи имело место массовое пробуждение религиозных настроений. Антирелигиозная деятельность комсомола в сравнении с предыдущими десятилетиями оценивается как весьма умеренная.

Ключевые слова и фразы: комсомол; молодежь; религия; политический контроль; обряды; венчание; крещение.

комсомол атеистический молодежь тамбовский

The author, by the materials of Tambov region of 1960-1961, describes the participation of Komsomol in atheistic activity during the last major aggravation of relations between the soviet state and the Church, shows that under the given conditions the mass emergence of religious sentiment was typical of the youth, and estimates the anti-religious activity of Komsomol as rather moderate in comparison to previous decades.

Key words and phrases: Komsomol; youth; religion; political control; rituals; wedding; baptism.

С победой в борьбе за политическое лидерство Н. С. Хрущева связана активизация борьбы советского государства с религией в конце 1950-х. Секретное постановление ЦК КПСС «О записке отдела пропаганды и агитации ЦК КПСС по союзным республикам ЇО недостатках научно-атеистической пропаганды?» от 4 октября 1958 г. обязывало партийные, комсомольские и общественные организации развернуть пропагандистское наступление на «религиозные пережитки»; государственным учреждениям предписывалось осуществить мероприятия административного характера, направленные на ужесточение условий существования религиозных общин [3, с. 35].

Неслучайно внимание к вопросам атеистического воспитания вновь было повышено и в ВЛКСМ [6, с. 27-29]. Целью данной статьи мы ставим конкретизацию обстоятельств деятельности Тамбовской областной организации ВЛКСМ на атеистическом направлении в 1960-1961 гг. Осенью 1960 г. данные вопросы обсуждались на пленуме Тамбовского обкома ВЛКСМ, всех районных и городских комитетов области. В июне 1961 г. вопрос был обсужден на заседании бюро Тамбовского обкома ВЛКСМ.

В 1961 г. обкомом ВЛКСМ и областным отделением общества «Знание» была организована областная школа подготовки лекторов (7 потоков). Перед молодежными лекторами выступали ведущие специалисты по атеизму, преподаватели кафедры философии педагогического института, сотрудники КГБ, бывшие верующие.

В качестве пособия для комсомольских работников, пропагандистов и лекторов-атеистов был выпущен специальный номер «Вестника комсомольского работника», подготовлены лекции «Горький о религии», «О черных сутанах и черных делах», «В чем вред религиозного праздника Пасхи» и др. В районы области были отправлены комплекты атеистических плакатов и альбом репродукций «Наука и религия» [2, д. 1511, л. 8]. С помощью данных материалов пополнялись уголки атеистов, созданные во многих клубах и библиотеках.

Одной из самых активных в атеистической работе была комсомольская организация Сосновского района. В большинстве первичных комсомольских организаций района в начале 1961 г. прошли комсомольские собрания с повестками дня «О состоянии естественно-научной и атеистической пропаганды и задачах комсомольской организации», «Об отношении комсомольца к религии» и т.п. В районе постоянно работал семинар по атеизму, организовывались «Дни атеиста». При районном Доме культуры был создан кабинет атеиста, в нем устанавливалось дежурство лекторов-атеистов. На «десятидворках» раз в неделю проводились громкие чтения атеистической литературы. Часто практиковались кинолекции. При школах работали кружки «Юный атеист». В клубах повсеместно проводились устные журналы с показами химических опытов, рассказами об успехах отечественной науки, литературные атеистические вечера, читательские конференции и обзоры литературы. Религиозным празднованиям были противопоставлены торжественные комсомольские обряды: «Поздравляю с днем рождения», «Русская зима», «Золотая осень», «День урожая», «Бал цветов» [Там же, л. 9].

В Токаревском районе только с сентября 1960 г. по май 1961 г. было прочитано 210 атеистических лекций с участием 15 тысяч человек. При районном Доме культуры функционировал Университет культуры.

В его атеистической секции занималось 75 юношей и девушек [Там же, л. 10].

Комсомольских организаторов атеистической пропаганды вполне можно понять в случаях, когда их пропаганда направлялась против откровенного плутовства и мракобесия. У любого адекватно воспринимающего действительность человека, наверное, не может вызвать одобрение ритуал в селе Носины. Мальчику с дефектом речи положили на голову чашку с холодной водой и над ней плавили восковую свечу. Воск попадал в воду и застывал. Масса из застывшего воска была объявлена похожей на собачью голову. Из этого был сделан вывод, что мальчика испугала собака [Там же, л. 52].

Вряд ли может вызвать одобрение, что в дни религиозных праздников многие родители не пускали детей в школу, что во многих селах праздники становились временем массовых попоек и драк.

Пропаганда здорового образа жизни, научного мировоззрения, общественно-полезного проведения свободного времени молодыми атеистами в этой связи и с современных позиций вызывает только одобрение. Осуждение вызывает другое: радикальное неприятие комсомольцами любых народных традиций, даже тех, которые имеют весьма отдаленную связь с религией (кулачных боев, свадебных обрядов, например).

Как и в первые десятилетия советской власти [8], резко осуждались любые контакты комсомольцев со священниками. Так, на ряде комсомольских форумов в качестве недопустимого для комсомольца упоминался поступок молодого лаборанта Алгасовской школы: увидев лежавшего на земле священника, он оказал ему помощь, отнес человека домой. Как оказалось, священник был пьян, а потом в благодарность «угостил водкой» и молодого помощника. Это усугубило вину юноши перед комсомолом [2, д. 1511, л. 152].

Для антирелигиозных целей использовались самые неожиданные с точки зрения здравого смысла меры. Например, «на Мамонтовском озере организовали утиную ферму - 1500 штук». Вместе с привлечением широкого партийно-комсомольского актива к пропагандистским и административно-запретительным акциям это вело, по мнению партийных и комсомольских организаторов, к сокращению паломников в Мамонтову пустынь [Там же, л. 10, 11].

Несмотря на новое усиление борьбы с религией, по-прежнему фиксировалось немало случаев венчания молодежи, в том числе комсомольцев. В Ракшинском районе Тамбовской области венчалась каждая шестая пара молодоженов [Там же, л. 52]. Но, как правило, это было связано с религиозными взглядами не самих венчавшихся, а старших членов семьи. Более того, иногда молодоженами руководили мотивы, которые нельзя одобрить и с точки зрения православной морали. Так, в совхозе «Путь к коммунизму» Ракшинского района обвенчавшаяся член местного комитета ВЛКСМ Александра П. объяснила свой поступок тем, что дед при венчании давал ей в приданое 50 рублей [Там же, л. 51].

Наблюдался определенный рост числа крещений. В частности, в Ракшинском районе в течение всего 1960 г. крестилось 184 ребенка, а только за первое полугодие 1960 г. - 178 детей [Там же, л. 152].

Надо признать, что реакция на участие комсомольцев в обрядах была, как правило, значительно мягче, чем в предыдущие десятилетия [6; 8]. Даже за венчание чаще всего наказывали строгим выговором [2, д. 1511, л. 53].

Массовое пробуждение религиозных настроений, которым отмечен данный период, вынудило комсомол прибегнуть к новой тактике в своей антирелигиозной деятельности. Хотя иногда и имело место возвращение к радикальным действиям, характерным в основном для довоенных лет, большинство комсомольских организаций старались применять менее радикальные формы и методы работы, отказываясь даже от исключений из союза. Учитывалось, что школа, пионерская организация уже внесли значительный вклад в формирование атеистического образа жизни юношей и девушек. Их приверженность религиозным обрядам воспринималась в связи с семейными традициями (прежде всего, как следствие зависимости от религиозных родителей), конкретными жизненными ситуациями.

Упор в антирелигиозных действиях комсомола был сделан на переубеждение, формирование научного мировоззрения, противопоставление религиозным обрядам интересных советских обрядов и ритуалов. Атеистическая пропаганда постоянно велась как в самих комсомольских организациях, так и в школах, трудовых коллективах, по месту жительства граждан. Неоценимую роль для ее успеха сыграли достижения советской науки, особенно в освоении космоса. Один полет Ю. А. Гагарина сделал для формирования атеистического мировоззрения и внедрения в повседневность светского образа жизни больше, чем все антирелигиозные акции комсомола предыдущих десятилетий.

Список литературы

1. Ванин В.А., Слезин А.А. Стиль внутрисоюзной работы провинциальных комсомольских организаций середины 1950-х годов // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2012. № 10. Ч. 1. С. 50-58.

2. Государственный архив социально-политической истории Тамбовской области (ГАСПИТО). Ф. П-1184. Оп. 1.

3. Русская Православная Церковь и право: комментарий / отв. ред. М. В. Ильичев. М.: БЕК, 1999. 464 c.

4. Слезин А.А. Политический контроль в религиозной сфере и правосознание молодежи // Философия права. 2010. № 3. С. 95-98.

5. Слезин А.А., Беляев А.А. Коммунистическое «министерство молодежи» в духовной сфере жизни послевоенного советского общества // Политика и общество. 2009. № 12. С. 30-34.

6. Слезин А.А., Беляев А.А. Провинциальный комсомол в системе взаимоотношений советского государства и Русской Православной Церкви (1940-е - начало 1960-х гг.) // Политика и общество. 2010. № 1. С. 22-29.

7. Слезин А. А., Ванин В. А. Эволюция идейно-воспитательной работы комсомола в середине 1950-х годов // NB: Исторические исследования. 2012. № 1. С. 68-119.

8. Слезин А.А., Скоропад А.Э. Осуществление политического контроля над молодежью через регулирование состава комсомольских организаций: начальный этап // NB: Проблемы общества и политики. 2013. № 3. С. 366-420.

9. Чеботар?в С.А. Тамбовская епархия 40-60-х гг. ХХ века. Тамбов, 2004. 379 с.

Размещено на Allbest.ru