Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 94(470)

Исторические науки и археология

Северо-Осетинский государственный педагогический институт tedeevanina@yandex.ru

Формирование образа «советской женщины» в женской периодической печати в 1920-1930-х годах (на материалах Северной Осетии)

Тедеева Нина Васильевна, к.и.н.

Аннотация

массовый сознание советский женский

В статье рассматривается внедрение посредством специализированной женской печати в общественное массовое сознание новых моделей поведения и ценностей для формирования образа «советской женщины». Основное внимание автор акцентирует на идеологические установки проводимых в 1920-1930-х годах в стране преобразований по повышению общественно-политической активности женщин. На основе анализа женской периодической печати определяется политика социального моделирования стратегии работы с различными социальными группами читательниц.

Ключевые слова и фразы: большевистские преобразования; женская периодическая печать; советская женщина; женская идентичность.

Annotation

The article deals with the intrusion of new behaviour patterns and values into social mass consciousness by means of specialpurpose women`s press to form the image of the Їsoviet woman?. The author draws main attention to the ideological guidelines of the transformations carried out in the 1920-1930s on rising women`s social and political activity. On the basis of women`s periodical press analysis the policy of the social modelling of the strategy of work with different social groups of readers is identified.

Key words and phrases: the Bolshevist transformations; women`s periodical press; the soviet woman; feminine identity.

Большевистские преобразования 1920-30-х годов в рамках идеологической доктрины по формированию новой женской идентичности сформировали понятие «советская женщина». Основным способом его внедрения в общественное массовое сознание стала советская периодическая печать, в частности женская, где нормирование этого понятия посредством агитационно-пропагандистской работы стало стратегией формирования образа «советской женщины». Появились такие журналы как «Работница», «Коммунистка», «Крестьянка», охватывавшие на первых порах все социальные слои женской читательской массы. При местных партийных газетах в 1921 году в Советской России еженедельно издавались 74 «Странички работниц», в частности в ГССР при газете «Горская правда» два раза в месяц выходила женская страничка «Работницы и Горянки», журнал «Горянка». Отдел Северо-Кавказского Крайкома ВКП(б) выпускал ежемесячный журнал «Труженицы Северного Кавказа». В 1921 году тираж периодической печати для работниц и крестьянок составил 223 850 экземпляров при 20 названиях [13, д. 146, л. 153].

При обслуживании потребностей определенных социальных групп (работниц и крестьянок), были смоделированы новые, например, группы «домохозяек», «жен инженеров и хозяйственников», для которых наладили издание журналов «Общественница», «Женский журнал» и т.д. Внедрение идеологии в быт, постепенное выстраивание семейно-бытовой сферы, рассматривались как дело государственной важности. Контроль осуществлялся через партийное руководство и через инициативу «женских масс», направляя ее в нужное русло. Ставилась задача по формированию круга читательниц - потенциальных рабкоров и сотрудниц, активно транслирующих информацию в массы и отчитывающихся о проделанной работе на его страницах. Печать рассматривалась связующим звеном между политико-экономическими компонентами социальной среды и духовной жизни женщины. Советскую женщину стремились уравнять с мужчиной в сфере труда, управления, образования, но при этом сохраняли за ней специальные социальные ниши, традиционно маркируемые как женские (быт, воспитание, культура). При сложившейся общественно-политической и социокультурной среде реализация этих планов через «женскую печать» была весьма решаема. Она конструировала наличие некоторой социальной общности, интересы которой она формулировала, декларировала и предполагала обсуждать. Ее структура предлагала (навязывала) женщинам, объявленным социальной общностью, ограниченный набор вариантов существования, по которым они должны были строить свою жизнь. Так, например журналом «Горянка» была выделена и объявлена общностью социальная группа тружениц Горской Республики, у них были сформулированы общие интересы, ценности, проблемы. Им были указаны сферы для приложения нереализованной доныне потребности в свободном общественном труде (в отличие от порабощающего домашнего труда), этими сферами оказались промышленное и сельскохозяйственное производство. Кроме того, программировались интересы и вкусы читательниц, регламентировалась их личная жизнь. Рубрики представляли перечень основных сфер жизни женщин («профсоюзная жизнь», «новый быт», «о гигиене» и т.д.), нормировалась повседневность, сводя индивидуальную жизнь к ограниченному набору поведенческих стратегий. То есть выстраивалась некая иерархия ценностей, трудовых норм, положительно маркируемых бытовых практик и поощряемого досуга, все это на основе идеологических установок, формировавших новую женскую идентичность, ориентированную в нужном для строящегося социализма направлении.

Однако не все женские журналы несли идеологическую нагрузку. Такие центральные журнальные издания, как «Домашняя портниха», «Моды», «Модный журнал», «Модели сезона» и др., знакомившие читательниц с новейшими тенденциями зарубежной и отечественной моды, носили культурно-просветительский характер. О популярности женских журналов для досуга в Горской республике можно судить по частоте анонсирования их в местной прессе при поступлении в продажу [2]. Основной задачей их было формирование у читательниц специфических женских потребностей в модной одежде, в средствах и способах ухода за внешностью, формах времяпровождения. Возможно, боязнь того, что визуальное удовлетворение «буржуазного» желания хорошо выглядеть потребует реального воплощения в жизнь и послужило причиной для закрытия женских модных журналов в начале 1930-х годов.

Женская печать в долгосрочной перспективе рассматривалась, как подготовительный этап для восприятия общей массовой печати (то есть рассчитанной на читателей обоего пола). Проблема состояла в том, что, по мнению партийных руководителей средств массовой информации, общая массовая печать «не выдерживала того необходимого уровня популярности, который был нужен женской массе» [3, с. 188]. Способность к чтению общих журналов и газет предполагалась только у актива работниц и крестьянок. Переход от чтения женских журналов к массовой печати артикулировался как некая инициация, до которой еще нужно дорасти. В связи с этим после 1923 года в центральных изданиях перестали выпускать женские «странички», т.к. газеты помещали материалы по женскому вопросу наравне с другими материалами. Однако на Северном Кавказе они еще долгое время сохраняли свою актуальность. Женская страничка газеты «Горская правда», если и не выпускалась регулярно, то связанно это было лишь с финансовыми причинами [13, д. 56, л. 39]. Региональная печать, тем не менее, публиковала «женские материалы» и в общих изданиях. Такие газеты, как «Горская правда», «Власть труда», «Кермен», «Растдзинад», печатавшиеся на территории ГССР, публиковали заметки, рассказы, сообщения на женскую тематику. Зачастую авторами являлись сами женщины, и речь в них шла о правовом положении женщины-горянки. Молодую и красивую девушку выдают замуж за не любимого, но богатого человека за большой калым. Но уже прошли те времена, когда девушку продавали, «…завтра же пойду в сельсовет и без препятствий найду свое счастье» - думает Замират, героиня одноименного рассказа помещенного в газете «Растдзинад» [4]. Или характерная заметка в газете «Власть труда»: «…28 июля рабочий Кавцинка, Сикоев - осетин, засватал дочь рабочего Кавцинка Гагиева. Жених и невеста отказались идти венчаться. Молодой горец и молодая горянка прошли мимо церкви, и вошли в клуб. В клубе на общем собрании рабочих молодые встали на сцене свободные от всяких предрассудков. На свадьбе с докладом выступили предпромрайкома горняков т. Галуев и директор Кавцинка т. Губарев. Они объяснили значение этой свадьбы, после каждого докладчика оркестр исполнял ЇИнтернационал?» [12].

В 1928 году в резолюции Северо-Кавказского съезда горянок и нацменок «О вовлечении женщин в общественную деятельность» еще раз отмечалась полезность издаваемых в местных газетах «страничек» для горянок. Учитывая недостаточность необходимой литературы, в издательские планы всех национальных издательств включалось увеличение издания пособий, специальной литературы на родных языках [1, с. 29]. Вследствие всеобщей малограмотности, в ГССР было выпущено только букварей на осетинском языке 6 000 экземпляров [13, д. 146, л. 174]. В 1927 году специально для женщин вышло 145 книг тиражом в 2,5 млн экземпляров, а массовых женских журналов по стране выходило 18, с общим тиражом в 800 тыс., при читательской аудитории около 2 млн человек [14, с. 85].

В рассматриваемый период были выработаны особые способы общения с читательницами по формированию образа «советской женщины». Исследования в политике социального моделирования в женских изданиях 1920-30-х гг. выявили директивную, дружескую и не акцентированную (латентную) стратегии работы с читательницами [3, с. 186]. Наиболее распространенной была директивная стратегия: авторы осуществляли руководство «сверху - вниз», то есть спускали не обсуждаемые указания, предполагавшие неукоснительное исполнение и последующую отчетность. Такая стратегия была характерна для агитаторских изданий. Жесткий деловой стиль общения был ориентирован на сознательную, партийную читательскую аудиторию, которая сама должна была воздействовать на других, а не быть ведомой. Среди женских журналов и газет, выходивших на территории ГССР, а затем в Северной Осетии такого издания не было, но в этом ключе работал журнал «Коммунистка» (отв. ред. Н. К. Крупская), подписка на который была обязательной для региональной женской партийной массы. Его статьи выдержаны в эмоционально-нейтральном тоне, лишенном какой бы то ни было личностной окраски. Практически все заголовки носили императивный характер «Усилить рост ленинской партии…» [5], «Готовить кадры безбожников», «Урегулировать…», «Поставить…» [6]. Журнал осуществлял проведение в жизнь той или иной установки, иногда в рамках одного номера она формулировалась, развивалась, получала практический выход, закреплялась и критиковалась за недостаточность исполнения, напоминая по своей структуре стенограммы партийный заседаний. Поскольку статьи были написаны разными авторами, то слаженность и продуманность продвижения той или иной директивы являлась сложной задачей. В рамках «вертикальной стратегии», задающей журналу деловую, официальную интонацию, не допускающую субъективного и индивидуального письма, не предполагалось и обратной связи с читателем. Все вопросы ставились, обсуждались и решались внутри журнала, а затем лишь доводились до сведения читательниц [7].

В отмеченный период была распространена и стратегия, где авторы вели на равных разговор с читателями. Уже само наличие обратной связи переводило эту стратегию в дружескую. Такой стратегии придерживались журналы «Работница», «Крестьянка», «Горянка». Для их языка (особенно заголовков статей) характерным являлось местоимение «мы», моделирующее ситуацию заинтересованности и общности интересов читательницы и совокупного автора журнала: «Мы добились высокой удойности…», «Нам пишут…», «Будем беречь колхозный строй как зеницу ока» [8]. «Совокупный автор» журнала принимал на себя, в рамках одного номера, различные социальные роли: то умной взрослой наставницы, призванной оградить потенциальную читательницу от опасности и направить ее активность в нужное русло: «Нас не обмануть», то подруги по работе, учебе, воспитанию детей, заражающей трудовой, общественной, спортивной инициативой, советующей, одобряющей, сопереживающей («Увеличим кадры красных специалистов», «Готовимся к прополке», «О наших детях». «Тренируемся») [11]. Часто, особенно в журнальных лозунгах, присутствует слово «подруга» или «сестра», предполагающие доверительность и обращение к каждой читательнице. Такие речевые конструкции были призваны создать у читательницы (работницы, крестьянки, домохозяйки), ощущение, что обращаются именно к ней. Атмосфера заботы и доверительности усиливалась еще и благодаря обратной связи - кратким ответам на письма читательниц, причем даже неудачным; на вопросы (бытовые, политические); на присланные материалы (заметки, стихи, рассказы). Эта обратная связь давала иллюзию диалога: женщины задавали вопросы, а вместо ответов «старшая подруга» учила их жизни. Аналогичная ситуация складывалась и вокруг массового «обсуждения» документов партии - которое изначально не предполагалось.

Особый интерес представляют журналы с не акцентированной стратегией: в них присутствие «виртуального собеседника» было практически неощутимо, а как бы растворено в материале. Читательницам ничего не навязывалось, их просто знакомили с теми или иными фактами из жизни других, социально близких женщин. Такая «латентная» стратегия характерна для наиболее «продвинутого» журнала середины 30-х годов - «Общественница» ориентирована на наиболее обеспеченные и независимые социальные группы. На неработающих женщин - жен руководящих работников, инженеров, техников. Созданный в 1936 году по инициативе С. Орджоникидзе, он был призван обслуживать движение жен хозяйственников, инженеров и техников тяжелой промышленности и предлагал дать возможность каждой жене стать общественницей. То есть, большое количество неработающих домохозяек, жен руководящих работников промышленности объявлялись инициативной группой, деятельность которой обслуживалась новым журналом. Он программировал жизнь «общественниц» по уже выработанной схеме (общественная работа, культура и быт, спорт, питание, мода, советы, рецепты), добавляя к существующему списку еще сферу литературы и искусства [9]. Журнал публиковал многочисленные советы жен передовиков женам отстающих рабочих. Общественница воздействовала на своих читательниц - образованных и интеллигентных жен специалистов - методом убеждения, на примерах из жизни других активисток, показывая варианты приложения своих сил [10]. Общественниц задействовали в сфере налаживания рабочего быта, обучения неграмотных и малограмотных, организации коллективного детского отдыха.

Таким образом, периодическая печать в 1920-30-е гг. поспособствовала повышению общественнополитической активности женщин. Влияние идеологии, которая посредством специализированной женской печати внедряла в общественное массовое сознание новые модели поведения и ценности, на складывание новой советской идентичности было определяющим. Женщины, первоначально тяжело адаптировавшиеся в эмансипационных процессах, приносивших разрушение дореволюционных традиций, постепенно втягивались в новые советские реалии.

Список литературы

1. Великий Октябрь и раскрепощение женщин Северного Кавказа и Закавказья: сб. документов и материалов. М.: Политиздат, 1979. 350 с.

2. Власть труда. 1924. 12 сентября, 24 ноября.

3. Дашкова Т. Работницу в массы: Политика социального моделирования в советских женских журналах 1930-х годов // Новое литературное обозрение. 2001. № 50. С. 184-192.

4. Замират // Растдзинад. 1923. 5 августа.

5. Коммунистка. 1925. № 6.

6. Коммунистка. 1930. № 1.

7. Коммунистка. 1930. № 2.

8. Крестьянка. 1933. № 5; 8; 19.

9. Общественница. 1936. № 1.

10. Общественница. 1937. № 4.

11. Работница. 1929. № 25; 33; 39.

12. Советская свадьба на заводе Кавцинк // Власть труда. 1924. 6 августа.

13. Центральный государственный архив историко-политической документации республики Северная Осетия - Алания (ЦГА ИПД РСО - А). Ф. 123. Оп. 1.

14. Чирков П. М. Решение женского вопроса в СССР (1917-1937). М.: Политиздат, 1978. 213 с.

Размещено на Allbest.ru