После завоевания Казани в 1552 году на территории Среднего Поволжья началось формирование новой системы управления присоединенными землями. Во II половине XVI в. здесь были построены новые города-крепости. Одним из них на правом берегу Волги была крепость Тетюши, возведенная в 1571 году. С 1582 года в документах стал упоминаться Тетюшский уезд [1, с.5-6; 7, с.61].

В Российском государстве в XVI-XVII вв. имелись только две силы - это правительство и церковь, которые обладали не только властью и незыблемым авторитетом, но и значительными материальными средствами и людскими ресурсами. Поэтому другим новым явлением стало основание в регионе монастырей и церквей, которым отводилась важная роль в колонизации новых земель. Уже в середине XVI века была создана сеть монастырских комплексов, служивших не только центрами христианизации местных народов края, но и средством колонизации, "выполняя при этом такие же функции, что и построенные светскими властями города-крепости" [8, с.115].

Как правило, земельные пожалования монастырям происходили после крестьянских волнений, а также после событий Смутного времени. В окрестностях Казани были внедрены все формы землевладения, типичные для Русского государства, - поместное, дворцовое и церковное (монастырское). Наделение монастырей земельной собственностью для правительства также имело важное значение. Получая государственные пожалования, духовенство чувствовало себя обязанным охранять государственные интересы и старалось населять свои земли русскими людьми, пользуясь льготными владельческими правами. При льготных условиях отбывания разных повинностей крестьяне охотно селились на церковных землях.

Материальное положение монастырей было различным: от очень богатых до очень бедных, которые едва поддерживали свое существование. Источниками содержания любого монастырского комплекса являлись: вклады за пострижение, поминовенные и доброхотные приношения, а также сборы милостыни, некоторые пользовались царской ругой. Многие монастыри имели свою недвижимую собственность, которая могла быть представлена в виде земли (заселенной людьми или же пустыми местами), угодьями (мельницы, перевозы, соляные варницы, рыбные ловли и т.п.), лавками и домами в самих крепостях, и даже целыми слободами ремесленников [5, с.240].

На территории Тетюшского уезда располагались владения трех монастырей, существовавших на протяжении II половины XVI - XVII в. Мужской монастырь Николы Чудотворца, да Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев, по описаниям XIX века, находился в 7-ми верстах от города Тетюши: на месте, известном позже как "Богородицын рынок" (сейчас это место называется "Старыми" или "Нижними" Тетюшами, в 1957 г. в связи со строительством Куйбышевского водохранилища эта территория оказалась затопленной) [13, с.74]. Он был основан в 1559 году [2, с.85; 9, с.100-101], что подтверждает "Грамота боярина и воеводы князя Федора Дмитриевича Шестунова с товарищи, по указу царя Федора Ивановича, священнику Соловецкого монастыря Ионе с братьею о пожаловании пустоши Отары на речке Черемись в монастырь Нового Николы и Изосимы и Савватия Соловецких, что в Нижних Тетюшах" [Цит. по: 6, с.35]. Военное укрепление Тетюши располагалось в нескольких верстах от монастыря.

В этой же грамоте, данной 19 апреля 1589 года, имеется не только указание на дату основания первого монастыря в Тетюшском уезде, но и говорится о том, что Никольскому монастырю была пожалована в собственность земля: "…дали в пустыню в нижние Тетюши в монастырь, что стал ново Николы Чудотворца, <…>, черному священнику Ионе, да старцу Нилу с братией, пониже монастыря на речке Черемше-Отары <…>, и буде на той пустоши пашню пахать, и сено косить, и всеми угодьями владеть…" [Цит. по: 13, с.22]. Итак, за монастырем были закреплены следующие земли в Тетюшском уезде: "Нижние Тетюши" и пустошь вдоль реки Черемша-Отары [4, с.260].

Никольский монастырь был разорен в период "Смуты", в 1610 году, когда район Тетюш был охвачен восстанием. Монастырь больше не восстанавливался [10, с.70].

В 1589 году в Тетюшском уезде был также основан мужской Покровский монастырь, который находился к северу от Тетюшской крепости, в районе современных деревень Любимовка и Федоровка [13, с.75].

В 1646 году Тетюшский Покровский монастырь, потеряв свою самостоятельность, был приписан к Московскому Новоспасскому монастырю [9, с.128], основанному еще великим князем Юрием Долгоруким.

Из "Дозорной росписи Тагаша Глядкова" известно, что в 1636 году за Покровским монастырем числилось 120 крестьянских и бобыльских дворов [1, с.22-23] (в документе не указано, где именно находилось подворье монастыря - прим автора Е. П.).

После 1646 года, когда Покровский монастырь был приписан к Новоспасскому монастырю, он получил довольно значительные земельные пожалования. По данным переписи 1646 года монастырь имел подворье в самом городе Тетюши: "Двор поп Карп Михайлов с сыном с Федькою. Двор поп Игнатей Семенов с сыном с Ондрюшкою, да з братом с Ывашком. Двор дьякон Федор Никонов з детьми с Митькою, да с Олешкою, да з братом с Олешкою ж. И всего два двора поповых, да двор дьяконов" [12, д.6445, л.835 об.]. Кроме того, за монастырем значился двор дворника [Там же, л.846 об. - 847]. Таким образом, в городе Покровский монастырь имел весьма небольшое подворье (всего 4 двора). В уезде монастырское хозяйство было намного шире: оно было представлено четырьмя поселениями (Табл.1).

Таблица 1. Вотчины Покровского монастыря в Тетюшском уезде в 1646 г. [12, д.6445, л.847 - 853 об.]

Как видно из Табл.1, в 1646 году Тетюшскому Покровскому монастырю принадлежало 4 поселения, в которых насчитывался 91 двор (264 души мужского пола (м. п.)). В селе Ильинское размещалось: 2 монашеских двора, в которых насчитывалось 5 душ м. п.; 16 крестьянских дворов с численностью в 38 душ м. п.; 4 бобыльских двора с 6-ю душами м. п. Таким образом, село Ильинское состояло из 22 дворов. Деревня Средняя располагала 21 двором, среди которых 20 крестьянских (85 человек м. п.) и 1 двор бобыля.

Деревня Задняя имела 1 монашеский двор, 11 крестьянских дворов с 42 душами м. п. и 1 бобыльской двор.

В Дворской слободе размещалось 28 дворов бобылей (85 душ м. п.).

Как видим, село Ильинское и деревня Задняя состояли из монашеских, крестьянских и бобыльских дворов, деревня Средняя не имела монашеского населения, а Дворская слобода целиком состояла из бобылей. Многочисленными вотчинами были деревня Средняя и Дворская слобода - 86 и 85 душ м. п. соответственно. Наибольшее количество дворов имела деревня Задняя - 30 душ м. п. Все население вотчин Покровского монастыря по этноконфессиональному признаку являлось русским, православным.

"Записная тетрадь Ногайской дороги Казанского уезда 1648-1649 гг." характеризует размер и состав землевладения Покровского монастыря, который на момент ее составления уже являлся, как отмечено ранее, вотчиной Московского Новоспасского монастыря. Эти сведения нами систематизированы и оформлены в Табл.2.

Таблица 2. Вотчины Покровского монастыря в Тетюшском уезде в 1648-1649 гг. [12, д.155, л.524 - 529 об.]

Таким образом, можно отметить, что монастырь имел довольно большие земельные владения: 852,9 десятин пашни с правом косить сено на этих землях. Кроме того, за монастырем в 1649 г. значилась пустошь Атары, которая ранее принадлежала Тетюшскому Никольскому монастырю. Из "Записной тетради Ногайской дороги Казанского уезда 1648-1649 гг." видно, что дворы деревни Атары (монастырский и крестьянские) запустели, а сама пустошь перешла в собственность Покровского монастыря [Там же, л.529 - 529 об.]. К сожалению, в источнике отсутствуют сведения о численности населения и о его этно-сословном признаке.

Выше изложенные данные свидетельствуют о том, что количество вотчин монастыря с 1646 по 1648-1649 гг. (за 3-4 года) увеличилось. Если в 1646 году монастырь имел 4 вотчины, то в 1648-1649 гг. в его распоряжении находились: два села, три деревни, одна слободка, две поляны и одна пашня. Известно, что в последующие три десятилетия за монастырем числились: село Ильинское [1, с.51-52, 56-57, 64] и деревня Средняя [Там же, с.55-58, 65].

По Переписной книге города Тетюши, датируемой не ранее 1649 года, в самом городе у монастыря оставалось только 2 двора: "Двор Тетюшского Покровского монастыря, а в нем живет огородник монастырский Бориско Елистратов; Двор Покровского монастыря просвирни старицы Анисьи Яковлевы дочери" [12, д.6479, л.8 об., 15].

В 1700 году монастырь имел 47 дворов крестьян [3, с.79]. Постепенное ослабление монастыря и уменьшение его владений следует трактовать как общую тенденцию, которая наблюдалась на территории Среднего Поволжья в конце XVII века. Причин было множество. Считалось, что после строительства Закамской засечной черты в 1652-1656 гг. край достаточно прочно интегрирован в состав государства, на местные монастыри стал распространяться единый внутриполитический курс правительства, к этому времени монастырская колонизация была заменена правительственной: служилые людей получали поместья и вотчины [11, с.25].

Таким образом, I половину XVIII века можно считать временем закрытия Покровского монастыря.

В начале XVII века самым богатым монастырем Казанской епархии - Спасо-Преображенским - был основан Троицкий монастырь. Он находился на острове Чертык, расположенном чуть выше Тетюш, ближе к левому берегу Волги [13, с. 20]. Согласно Переписной книге, датируемой не ранее 1649 года, за Троицким монастырем числилось следующее подворье: дворы дьякона, трапезника, трех попов, дьячка, пономаря, просвирни - всего 8 дворов [12, д.6479, л.1 - 1 об., 2, 4, 7, 22 об.]. Кроме того, у соборной Троицкой церкви (за двумя попами и за дьяконом) значилась "полянка Поповка", расположенная "подле Черного лесу за ключем, которой ключ ис Черного лесу из болотины, и позади мостку, которой через тот ключ, и подле дороги, что в государево дворцовое село Федоровское, от города по левой стороне от ключа меж мостков по Моховое болото" [Там же, д.155, л.333 об.]. Площадь "Полянки Поповка" равнялась 6-ти "десятинам в поле". Вопрос о дальнейшей судьбе этого монастыря требует специального изучения.

Исходя из выше изложенного, можно утверждать, что наибольшее развитие и распространение монастырская жизнь в Тетюшском уезде получила в I половине XVII века. Все тетюшские монастыри располагались за пределами крепости, т.е. за посадской чертой, и имели в самом городе подворье (Покровский и Троицкий монастыри). Эти православные центры сооружались, в первую очередь, как опорные пункты колонизации новой власти, выполняя при этом второстепенную роль распространителей православной веры и христианской культуры.

Таким образом, распространение монастырской колонизации в Среднем Поволжье во II половине XVI - XVII в. являлось одной из главных задач внутриполитического курса царского правительства в регионе. Православные монастыри в Тетюшском уезде выступали, прежде всего, как институты русской колонизации и хозяйственного освоения края.

Список литературы

1. Акты исторические и юридические, собранные Степаном Мельниковым. Казань, 1859.231 с.

2. Вечеслав Н.Н. Заметки по истории и древностям Казанской губернии. // Труды казанского губернского статистического комитета.1869. Вып.1.

3. Водарский Я.Е. Церковные организации и их крепостные крестьяне во второй половине XVII - начале XVIII вв. // Историческая география России. XII - начало XX вв.: сб. ст. М.: Наука, 1975. С.70-97.

4. Волга от Твери до Астрахани. СПб.: Типография Гогенфельдена и Ко, 1862.415 с.

5. Доброклонский А. Руководство по истории русской церкви. М.: Университетская типография, 1889. Вып.3.307 с.

6. Ермолаев И.П. Казанский край во второй половине XVI-XVII вв.: хронологический перечень документов. Казань: Изд-во Казан. ун-та, 1980.261 с.

7. Ермолаев И.П. Среднее Поволжье во II половине XVI-XVII вв. (управление Казанским краем). Казань: Изд. Казан. ун-та, 1982.221 с.

8. Загидуллин И.К. Христианизация татар Среднего Поволжья во второй половине XVI - XVII вв. // Ученые записки ТГГПУ. 1997. № 1. С.111-165.

9. Зверинский В.В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях Российской Империи. СПб.: Синодальная типогр., 1897. Т.3.260 с.

10. История Чувашской АССР с древнейших времен до наших дней: краткие очерки. Чебоксары, 1962. Кн.1.287 с.

11. Покровский И.М. К истории казанских монастырей до 1764 года. Казань: Типо-литогр. император. ун-та, 1902.80 с.

12. Российский государственный архив древних актов (РГАДА). Ф.1209. Оп.1.

13. Чекмарев П.А. Есть на Волге городок… (из прошлого и настоящего города Тетюши и Тетюшского района Татарстана). Казань: По городам и весям, 2004.400 с.

Размещено на Allbest.ru