Медицинское обслуживание и устройство быта коренного населения Чукотки в дореволюционный период

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Медицинское обслуживание и устройство быта коренного населения Чукотки в дореволюционный период

Анна Валинуровна Ахметова, к.и.н.,

доцент Кафедра истории и архивоведения

Комсомольский-на-Амуре государственный технический университет

Рассматриваются проблемы, сложившиеся в сфере здравоохранения и жилищно-бытовых условиях коренного населения Чукотки в дореволюционный период. Проанализированы шаги местных властей по переустройству медицинской и бытовой стороны жизни аборигенного населения.

Ключевые слова и фразы: медицина; быт; коренные малочисленные народы; советское государство; Чукотка.

MEDICAL CARE AND EVERYDAY LIFE ORGANIZATION OF CHUKOTKA NATIVE POPULATION DURING PRE-REVOLUTIONARY PERIOD

Anna Valinurovna Akhmetova, Ph. D. in History, Associate Professor

Department of History and Archival Science Komsomolsk-on-Amur State Technical University

The problems which took place in the sphere of public health and living conditions of Chukotka native population during prerevolutionary period are considered. Local authorities' measures concerning the reorganization of medical and everyday aspects of native population life are analyzed.

Key words and phrases: medicine; everyday life; smaller native peoples; Soviet state; Chukotka.

Чукотский национальный округ был расположен в северной части Камчатской области и административно разделен на 5 районов: Анадырский, Марковский, Чукотский, Чаунский, Верхне-Тундровский районы.

Основная масса населения Чукотского национального округа состояла из коренного населения, преимущественно чукчей, также встречались ламуты, кереки, коряки, чуванцы, эскимосы. Плотность населения в межвоенный период доходила до 20000 чел.

Основным занятием населения было оленеводство, морской зверобойный и рыболовецкий промысел, также занимались заготовкой пушнины. По роду занятий население делилось на береговое, ведущее полуоседлый образ жизни, и тундровое, ведущее кочевой образ жизни.

Медицинское обслуживание на Чукотке не имело глубоких корней, и начало лечебной помощи связано с появлением на чукотской земле русских казаков. До этого лечением аборигенного населения занимались исключительно чукотские шаманы. Главной сутью шаманизма исследователи считают наличие веры в духов, в возможность их подчинения шаманам, в способность последних в ходе камланий перемещаться в верхние и нижние миры, чтобы бороться и побеждать злых духов [5]. На Чукотке шаманы не столько занимались лечебным искусством, сколько запугиванием населения с целью личной выгоды.

Общее состояние медицинского обслуживания аборигенного населения Дальнего Востока можно охарактеризовать следующим образом: «Отсутствие правильной и серьезной амбулаторной регистрации, недостаток врачебных пунктов создает крайние затруднения в изучении не только заболеваний населения Дальнего Востока, но и обращаемость его за медицинской помощью… Оспа на Дальнем Востоке… никогда не прекращалась и время от времени принимает эпидемический характер. Последствия этих эпидемий особенно тягостны для инородцев: бывали годы, когда от одной только оспы вымирали целые стойбища. Но для инородцев, и особенно для тех из них, которые живут в северных уездах - Охотском, Анадырском, на Камчатке и т.д., не менее ужасными оказались и другие болезни…» [4].

Такая ситуация была характерна для Дальнего Востока в целом, и для Чукотки, в частности.

Одной из характерных черт коренного населения Чукотки, в отличие от других автохтонных этносов, является полное отсутствие даже следов народной медицины. Чукчи не верили в могущество целебных трав и молча просиживали у изголовья тяжелобольного, ожидая вмешательства духов. Чукчи были очень суеверны. К примеру, они никогда не предпринимали мер для спасения утопающего, считая, что раз его забирает дух, значит противиться этому нельзя. Из лекарственных растений чукчи знали только гриб-мухомор, который у них считался лакомством. Высушенный и измельченный мухомор чукчи съедали, причем в скором времени наступала одурманивание - особая веселость, приподнятое настроение и т.д. Все это заканчивалось сильными головными болями. Действие мухомора они считали сильнее спирта. Они утверждали, что после исчезновения опьяняющего действия, если выпить собственную мочу, снова наступало прежнее действие [2, д. 310, л. 13].

Исключительная нечистоплотность и первобытность бытовых условий жизни населения Чукотки послужили тому, что в первое время после открытия чукотской земли чукчей назвали «чукчишки», «чухмарье». Само название чукчи происходит от греческого слова «чаучу», что значит богатый оленями, самоназвание данной народности - лауроветланы - настоящие люди.

С.П. Крашенинников отмечал, что быт туземцев был гнусным и беспокойным. Чукчи подвергались бесконечным гонениям со стороны других народов, пытавшихся больше взять, чем дать, обороняясь примитивным оружием. Чукчи неохотно воспринимали новшества пришельцев, видя в них своих врагов, и пытались уйти от непрошенных гостей в глухую тундру, поэтому среди коренного населения не были изжиты невежество и дикость. Мирная торговля XIX в. начала медленно преобразовывать чукотский народ, и тогда начало возникать коренное различие между береговыми чукчами и чукчами-оленеводами, живущими в глубокой тундре [3].

Брачно-семейные отношения не были особенно крепкими. У многих чукчей сохранилось пренебрежительное отношение к женщинам, несмотря на то, что женщины выполняли больше работы, чем мужчины («Раз ты - женщина - гложи кости»). Наиболее отсталыми в культурном отношении остались чукчи-оленеводы. У большинства чукчей сохранилась меховая оленья одежда, которую одевали на голое тело. Новорожденного ребенка чукчи сразу одевали в меховой мешок. Мытье тела не было свойственно для чукчей, вследствие чего для них была характерна значительная завшивленность, борьбы с которой не велось. Чукчи не употребляли в пищу соли. Основной их пищей было оленье мясо, которое они употребляли в огромном количестве.

Такой первобытный образ жизни чукотского народа и огромная отдаленность от цивилизованного мира отталкивали от себя специалистов лечебного дела.

Серьезная, но недолговременная врачебная помощь для Чукотки началась только в 1889 г., когда здесь появился врач Гринивецкий, который был назначен первым самостоятельным начальником Анадырской области (в этом году открылся первый пароходный рейс из Владивостока в Мариинский пост). До этого после уничтожения Анадырской крепости в 1764 г. Анадырская область управлялась из Гижигинска. Врач Гринивецкий умер через год, тщетно выпрашивая перед смертью отпуск на юг. Есть точка зрения, что он отравился.

В 1894 г. на Чукотку прибыл новый начальник Н. Л. Гондати, пробывший на Чукотке три года. За свое пребывание он многое сделал в области объясачивания коренного населения. Одновременно он оказывал населению и медицинскую помощь. В это время (с 1897 по 1911 гг.) уездный центр находился в Марково. Приморский губернатор во Владивостоке сказал преемнику Гондати: «Мы дали Гринивецкому две тысячи рублей на исследование области и дали Гондати 1500 руб. Теперь мы считаем, что область вполне исследована, и вы будете не исследователем, а просто начальником округа» [2, д. 310, л. 13].

В 1897 г. после отъезда Гондати лечебной работой занимался помощник начальника Сокольникова - Диденко, который, однако, не имел никакого медицинского образования. Первый фельдшер приехал в Марково в 1898 г., это был фельдшер Калинин. По свидетельству местных жителей, за неимением медикаментов этот фельдшер при всех болезнях назначал исключительно горячие примочки. Фельдшер Калинин работал до 1904 г., на смену ему приехал в Марково фельдшер Ковтун, который, по словам жителей, «лечил совсем плохо» и через год уехал. В 1907 г. приехал фельдшер Черепахин и его жена акушерка, поселились они в Марково и прожили там до 1917 г. Об их лечебной работе не осталось памяти у местных жителей, помнят они, что эти медики занимались исключительно торговлей, скупая меха и др. ценности, изредка оказывали медицинскую помощь в маленькой комнатушке, помещавшейся рядом с их квартирой. Они вывезли с Чукотки около полмиллиона рублей деньгами [Там же].

Таким образом, до революции на Чукотке лечебное дело почти не существовало. Медицинская помощь оказывалась почти исключительно русскому населению, качество которой оставляло желать лучшего. Но следует учитывать объективные условия, препятствующие оказанию качественной медицинской помощи аборигенному населению. Суровые природно-климатические условия, огромные пространства тайги и тундры, ведущие к отсутствию развитых путей сообщения, на которых обитали «туземцы», все это затрудняло развитие системы здравоохранения на Чукотке.

Норвежский путешественник исследователь О. Свердруп в 1923 г. писал о Чукотке: «Болезни распространяются здесь в течение последних десятилетий с чрезвычайной быстротой, особенно у приморских чукчей. Прямо стыдишься принадлежности к цивилизации, когда видишь вред, принесенный этой самой цивилизацией здоровому и крепкому первобытному народу, каким являются чукчи, и когда не делается никаких попыток исправить нанесенный вред» [Там же, л. 15].

Жилищно-бытовые условия проживания чукчей находились на низком уровне. Жилищем являлась яранга без окон и покрытая шкурами. Освещение помещения происходило при помощи сжигания нерпичьего жира. В одной яранге проживало от 10 до 15 человек. Зимней и летней одеждой служили оленьи шкуры, смена которых происходила по изношенности. Нательного белья не носили. Новорожденных детей также одевали в меховые комбинезоны из оленьих шкур с подкладками из меха для естественных надобностей, которая менялась по мере загрязнения.

Основными продуктами питания были мясо, рыба, преимущественно в сыром виде, без соли, а также сухая несоленая рыба, т.н. юкола. Излюбленное блюдо чукчей был копальхен - это свежее мясо, закопанное в землю, употребляется с появлением запаха. В результате скученности, нагромажденности внутри яранги создавались духота, грязь.

Действительно, Чукотский национальный округ до Октябрьской революции 1917 г. был наводнен инфекционными болезнями, которые и в советский период не сразу искоренились. Медицинские учреждения были расположены лишь в губернских и уездных центрах. Вся же остальная территория, где проживало коренное население, фактически находилась вне сферы влияния медицины.

медицинский бытовой чукотка дореволюционный

Список литературы

1. Бобышев С. В. Комитеты Севера, Восточной Сибири и Дальнего Востока. Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2000. 240 с.

2. Государственный архив Хабаровского края (ГАХК). Ф. Р-683. Оп. 2.

3. Крашенинников С. П. Описание земли Камчатки: в 2-х т. СПб.: Наука, 1994. Т. 1. 439 с.

4. Приамурье: факты, цифры, наблюдения: приложение к отчету общеземской организации за 1908 г. М., 1909. С. 195-200.

5. Смоляк А. В. Шаман: личность, функции, мировоззрение (народы Нижнего Амура). М.: Наука, 1991. 280 с.

Размещено на Allbest.ru