Церковно-общественное социальное служение в дореволюционные военные годы на Урале

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 253-58; 364.255

Церковно-общественное социальное служение в дореволюционные военные годы на Урале

Анна Владимировна Власова, к.и.н., доцент

Кафедра общественных дисциплин

Уральский социально-экономический институт (филиал) Академии труда и социальных отношений

Статья раскрывает значение социального служения светской и церковной общественности на Урале в до-революционный период в военное время, в частности, в конце XIX - начале XX века. Автор приходит к выво-ду, что активная позиция общественных сил и пастырское слово, материальная поддержка сыграли важ-ную роль в преодолении тяжелых бедствий войны в Уральском регионе. социальный советский военный бедствие

Ключевые слова и фразы: Урал; Русская Православная Церковь; дореволюционный период; благотворитель-ность; война; патриотизм.

The article reveals the meaning of secular and church communities' social service in Ural during the pre-revolutionary military pe-riod, in particular, at the end of the XIXth - the beginning of the XXth centuries. The author concludes that the active position of pub-lic forces and pastoral address, material support played an important role in overcoming heavy calamities of war in the Ural region.

Key words and phrases: Ural; Russian Orthodox Church; pre-revolutionary period; charity; war; patriotism.

Благотворительность Русской Православной Церкви (РПЦ) на протяжении истории носила многоплано-вый характер: от помощи материальными средствами нищим до помощи деньгами и церковными ценностя-ми государству для ведения войн. Целью работы является создание целостного представления об основных закономерностях и региональных особенностях служения Церкви и общественных сил в военные годы в конце XIX - начале XX века. В связи с этим основной задачей выступает характеристика конкретно-исторических форм, направлений, источников милосердно-патриотической работы в обозначенный период.

В 1914 году Святейший Синод предписал производить кружечный сбор на нужды войны, совершать еже-дневные богослужения с молитвами о сражающихся и раненых воинах. Во всех приходах необходимо было ор-ганизовать особые попечительные советы из прихожан с участием духовенства и церковных старост. «На попе-чительные советы возложена обязанность: вести списки семей, члены коих призваны в ряды армии, выяснять их имущественное положение и оказывать им пособие до тех пор, пока в этом будет надобность» [1, с. 15-16]. Для этой цели Св. Синод разрешил «оказывать пособие» не только из пожертвований, но и из церковных сумм.

Все монастыри Пермской епархии (всего было 15) произвели в 1914 году сбор пожертвований на нужды военного времени, заготовляя белье, теплую одежду и т.д. Монахи подворья Белогорского Свято-Николаевского мужского общежительного монастыря устроили для раненых лазарет на 20 кроватей с полным содержанием за счет монастыря. В своем отчете за 1914 год епископ Андроник писал: «Благодаря старанию духовенства в каждом обществе, деревне, селе, заводе, городе епархии избраны особые попечители, или учре-ждены попечительные советы о семьях запасных и производится сбор всевозможными пожертвованиями. Оз-наченными попечительными советами до 1 января текущего года собрано было вещевых пожертвований - бе-лья, одежды, обуви, холста и проч. на сумму до 4 000 руб. и денежных - 42 529 руб. 63 коп. (пожертвований частных лиц - 38 526 руб. 41 коп. и пожертвований из церковных сумм - 4 003 руб. 22 коп.). За весь этот пери-од ими была оказана помощь 10 775 семействам, на что было израсходовано 33 880 руб. 91 коп. (из частных пожертвований - 29 086 руб. 09 коп. и из церковных сумм - 4 794 руб. 82 коп.)» [4, д. 2658, л. 25].

6 августа 1914 года состоялось собрание духовенства и старост церквей города Вятки, где единогласно поста-новили открыть в Вятском епархиальном доме лазарет духовного ведомства на 15 кроватей. 5 сентября этот лаза-рет был переименован в госпиталь с устройством в нем операционной комнаты для приема тяжелораненых, за которыми ухаживали 6 сестер милосердия, 5 санитаров, 2 кухарки, врач и 2 фельдшера. К началу 1915 года число мест в госпитале увеличивалось до 100. Это был крупнейший лазарет в России из епархиальных [Там же, л. 38].

Церкви Вятской епархии жертвовали на военные нужды в 1914 году 0,5% и выше из своих поступлений. Начиная с сентября 1914 года священно-церковнослужители города Вятки жертвовали ежедневно на содер-жание раненых воинов: протоиреи - 20 коп., священник - 15 коп., дьякон - 10 коп. и псаломщик - 5 коп. Вят-ский Архиерейский дом единовременно выделил в 1914 году 1 500 руб. и обязал содержать при доме 10 ра-неных. Вятское епархиальное братство Святителя и Чудотворца Николая также пожертвовали на раненых и больных воинов 1 500 руб. [Там же, д. 2632, л. 40].

Духовенство принимало самое активное участие в создании попечительных советов. С августа по де-кабрь 1914 года вятскими попечительными советами была оказана материальная помощь 23 585 семьям, что выразилось в общей сумме 32 329 руб. 99 коп. [Там же]. По инициативе церкви были организованы дамские кружки по шитью белья для воинов, куда помимо остальных входили монахини, послушницы, а также чле-ны семей священнослужителей [2, с. 302].

В 1914 году всех пожертвований только от духовенства страны, не считая средств, собранных попечи-тельными советами, поступило на сумму 137 300 руб. Наиболее значительные денежные пожертвования сделали священно-церковнослужители 10 епархий. К их числу относились 2 уральские: Уфимская епархия - 10 000 руб. и Оренбургская - 7 000 руб. [1, с. 67-68].

В течение 1914-1915 гг. из Оренбургской епархии было послано в армию 13 транспортов всевозможных предметов обмундирования, питания и снаряжения. В августе 1915 года при Оренбургском епархиальном комитете создали особую военно-промышленную секцию, которая изыскала на военные цели до 25 000 руб. и организовала особый сбор металлов, давший до 10 000 пудов чугуна и до 100 пудов меди [Там же].

В годы войн общественность Урала предпринимала различные усилия для оказания помощи армии и семьям военнослужащих. Довольно широкое распространение на Урале получила организация лазаретов, причем в качестве инициаторов их создания выступали, как правило, общественные организации и государ-ственные структуры.

Российское общество Красного Креста, созданное в период Русско-турецкой войны 1877-1878 гг., не явля-лось благотворительной организацией в чистом виде, так как ему пришлось при решении ряда задач дополнять и подменять государственные структуры. Одной из таких задач было создание лазаретов Красного Креста, ко-торые должны были оказывать медицинскую помощь раненым и больным непосредственно на театре военных действий, сглаживая тем самым недостатки в развитии медицинской службы в российской армии.

Становление и развитие уральских организаций Красного Креста также было стимулировано событиями Рус-ско-турецкой войны. Уже в 1877-1878 гг. комитеты Красного Креста успели создать несколько лазаретов, от-правленных в действующую армию. В частности, подобные лазареты были сформированы жителями Перми и Нижнетагильского заводского поселка. Постепенно на Урале было создано более 20 местных организаций Крас-ного Креста. Лидером в этой области была Вятская губерния, в которой возникло 15 комитетов Красного Креста.

Выделяя существовавшие в этот период формы благотворительной деятельности Православной Церкви, следует отметить и помощь, которая оказывалась инвалидам и участникам войны (их назвали «военноувечны-ми»), их семьям, престарелым, тяжелобольным, людям с психическими расстройствами. В соответствии с письмом обер-прокурора Синода на имя Преосвященного Мефодия, епископа Оренбургского и Тугайского, от 29 ноября 1914 года за № 12250 «О выдаче пособий и беспроцентных ссуд семьям погибших на войне учите-лей училищ всех ведомств», Филаретовское общество оказывало помощь семьям учителей и законоучителей церковноприходских школ, погибших или умерших от ран, ставших инвалидами (если это препятствовало их дальнейшей педагогической деятельности). В состав родственников, имевших право на оказание помощи, вхо-дили: жена, дети, родители мужа, братья и сестры, при условии, что они имели статус иждивенцев.

Заметно активизировалась в начале XX в. деятельность церковноприходских попечительств. Они к этому времени окрепли экономически и были в состоянии вести широкую социально-благотворительную работу, которая была особенно необходимой в годы Первой мировой войны. Приходские попечительские советы проводили кружечные сборы, принимали пожертвования по подписным листам, поощряли денежные посту-пления от предпринимательских объединений и заведений; был создан благотворительный фонд. Кроме де-нежной поддержки приходские попечительские советы использовали такие формы помощи, как бесплатная выдача семенного зерна, вспашка полей, уборка урожая, заготовка для семей военнослужащих дров на зим-ний период, выделение ссуд для приходящих в упадок крестьянских хозяйств.

Важным участком социально-попечительской деятельности церкви в годы войны стало создание и содержа-ние госпиталей для раненых воинов. Православные епархии взяли на себя часть государственной заботы об увечных солдатах и офицерах, а также выздоравливающих воинах. В те же годы открывались инвалидные бога-дельни и приюты, общины сестер милосердия. Это говорит о том, что церковь не прекращала оставаться важ-нейшим институтом христианского милосердия и продолжала оказывать социальную помощь нуждавшимся.

Первая мировая война, породившая много новых благотворительных организаций, выявила существен-ные недостатки в области общественного призрения. Одним из самых крупных недостатков признавалось распыление средств. Наличие большого количество благотворительных организаций и учреждений, решав-ших локальные задачи, приводило к неэффективному использованию пожертвований. Именно в период Первой мировой войны в некоторых городах Урала были предприняты попытки централизации благотвори-тельной деятельности. В частности, в конце 1916 года в Екатеринбурге было создано городское попечитель-ство о бедных, которое поставило перед собой задачу централизации. Недостаток средств и острота пережи-ваемого периода быстро выявили эфемерность планов екатеринбургских благотворителей.

Таким образом, период вступления России в Первую мировую войну имел применительно к нашей про-блеме следующие особенности. Во-первых, существенно сократились финансовые возможности для участия Русской Православной Церкви в благотворительной деятельности. Во-вторых, расширились сфера применения и объемы социальной помощи (уход за раненыни, изготовление и сбор вещей для армии, хозяйственная по-мощь семьям фронтовиков). В-третьих, сменились приоритеты в выборе объектов благотворительной помощи в связи с выдвижением на первый план специфических социальных проблем военного времени. Это негативно отразилось на социальной и благотворительной деятельности Церкви в других социально значимых сферах.

Значение социальной деятельности Церкви в период Первой мировой войны было неоднозначным. Она оказывала материальную поддержку, положительное патриотическое и воспитательное воздействие на на-селение, но как средство решения социальных проблем военного времени была недостаточно эффективна и могла служить лишь дополнительным средством к государственной и общественной социальной помощи.

Список литературы

1. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за 1914 год. Пг., 1916.

2. Нечаев М. Г. Патриотическая и благотворительная деятельность Русской Православной Церкви в годы Первой ми-ровой войны на Урале // Урал в прошлом и настоящем: материалы науч. конф.: в 2-х ч. Екатеринбург, 1998. Ч. I.

3. Обзор деятельности Ведомства православного исповедания за 1915 год. Пг., 1917.

4. Российский государственный исторический архив (РГИА). Ф. 796. Оп. 442.

Размещено на Allbest.ru