Погребальный обряд ирменской и позднеирменской культур: опыт многомерного статистического анализа

В рамках погребений, совершённых по обряду ингумации, проанализированы парные и коллективные захоронения. Всего на данный момент известно 39 парных погребений, что составляет 4 % от общего числа, 4 из них совершены по обряду вторичного захоронения и 16 - коллективных (1,7 %) три из которых также являются вторичными. Парные и коллективные захоронения встречаются на всей территории распространения ирменской культуры. Для них типичны те же признаки погребального обряда, что и для одиночных погребений, совершенных по обряду ингумации.

На данный момент известно 81 вторичное захоронение, из них 76 находилось под насыпями курганов, ещё 5 обнаружены в грунтовых могильниках. Из 44 курганов ирменской культуры 17 содержали только одно вторичное погребение под насыпью, в остальных было несколько захоронений, совершённых как по обряду ингумации, так и по обряду вторичного захоронения. Обряд кремации встречается реже всего - 39 (4%) погребений захоронены таким образом. Все могилы с трупосожжением находились под курганными насыпями (всего 36 курганов), пять из которых содержали одиночное захоронение. Погребения совершённые по обряду трупосожжения и вторичного захоронения имеют достаточно устойчивый набор признаков на всём ареале ирменской культуры и в целом не обладают серьёзными отличительными чертами от традиционных погребений, совершённых по обряду ингумации.

Проведенный анализ показал, что вторичные захоронения встречаются на территории Барабинской лесостепи и Кузнецкой котловины чаще, чем на территории Верхнего Приобья, в то время как кремация была распространена больше именно на территории Новосибирского и Томского Приобья и практически отсутствует на территории Барабы. Достаточно широкое распространение вторичных захоронений на территории Барабинской лесостепи объясняется наличием вероятно позднекротовского компонента в составе ирменской культуры. Выделение этого компонента как одного из основополагающих в формировании данной культуры было ранее сделано В. И. Молодиным [1985, с. 140]. Наличие вторичных захоронений в кротовской культуре является достаточно устойчивой чертой погребального обряда [Молодин, Гришин, 2005, с. 12-14]. Присутствие погребений, совершённых по обряду кремации, вероятно, объясняется влиянием андроновского субстрата в ирменской культуре и, как видно из полученных результатов, на территории Верхнего Приобья, данное влияние преобладало. Проблема выделения вторичных захоронений на территории Кузнецкой котловины и объяснения причин их появления пока остаётся не совсем ясной и требует дальнейшего изучения.

В результате в ирменском ареале можно выделить две территориальные группы: юго-западную (Омское Прииртышье, Барабинская лесостепь и Барнаульское Приобье) и северо-восточную (Томское и Новосибирское Приобье и Кузнецкая котловина). В границах этих групп расположено несколько ландшафтных областей: лесостепное Обь-Иртышье (преимущественно Барабинская лесостепь), Приобское плато и Кузнецкая котловина. Таким образом, наличие в ареале ирменской культуры двух территориальных групп можно объяснять разными природно-климатическими условиями регионов (север степи - с одной стороны и юг тайги - с другой). Именно разница в природно-климатических зонах могла порождать различия в культуре в целом, а соответственно и в погребальном обряде. Предположение о двух территориальных группах в ирменской культуре подтверждается и антропологическими исследованиями [Зубова, 2008; Чикишева, 2010].

3.5. Характеристика погребального обряда позднеирменской культуры: отличительные черты. В параграфе анализируются материалы всех (73) известных на сегодняшний день позднеименских погребений (в том числе данные, полученные в результате применения метода суммарной характеристики и сравнительного анализа).

В целом, если говорить о погребальном обряде позднеирменской культуры, то можно выделить следующие его черты: фиксируется три типа захоронений: на территории жилого пространства, курганные могильники, грунтовые погребения; характерно отсутствие могильных сооружений, расположение могил на уровне погребённой почвы, но с отчётливой тенденцией к увеличению числа погребений на уровне материка и в материковом слое; типично отсутствие могильной ямы; доминирующим способом захоронения, также как и в ирменской культуре, является ингумация, вторичные захоронения отмечены в двух случаях, кремация только в одном; большинство погребений одиночные, в пяти случаях были зафиксированы парные погребения и в одном - коллективное.

Из чего следует, что погребальный обряд позднеирменской культуры в значительной степени схож с погребальной практикой предшествующей ей ирменской и демонстрирует преемственность многих её черт. Однако, безусловно, появляются и новые признаки, такие как наличие захоронений на территории жилого пространства (в основном младенцев и детей), овальная и трапециевидная форма ямы, наличие культовых ям с костями животных, рядом с погребениями людей, увеличение количества захоронений с положением умершего на спине с подогнутыми ногами головой в северо-западный сектор и небольшое повышение количества безинвентарных могил. Данные черты существенно его отличают и характеризуют как весьма сложное многогранное явление, главное объяснение которому вероятно следует видеть в наличии мощных миграционных потоков в Западносибирскую лесостепь.

В заключении сформулированы основные выводы исследования. Погребальный обряд ирменской культуры исследуется с момента первых раскопок могильников данного времени. Проблема выделения общекультурных черт, а самое главное, локальных особенностей стоит достаточно остро. Данная работа была направлена на решение обозначенных проблем. Во-первых, создан максимально полный свод источников по погребальным комплексам ирменской культуры. Прослежена эволюция взглядов исследователей на проблему погребального обряда ирменской культуры от первых случайных находок и незначительных по объёму раскопок могильников, которые авторы относили к карасукской культуре, к выделению непосредственно ирменской культуры и затем к разработке общекультурных особенностей погребального обряда и его локальных вариантов.

Впервые методы многомерного статистического анализа были применены к материалам всех погребальных памятников ирменской культуры. На основе полученных данных удалось детально охарактеризовать общекультурные черты, которые отчётливо фиксируются на всех могильниках ирменской культуры, и локальные особенности для территории Барабинской лесостепи, Барнаульско-Бийского Приобья, Томского и Новосибирского Приобья и Кузнецкой котловины, в результате чего были выделены две территориальные группы в ирменском ареале: юго-западная и северо-восточная. Тем не менее, мы можем говорить о единой ирменской культуре (а не культурно-исторической общности), сложившейся на основе андроновского субстрата и различных автохтонных культур.

Впервые в данной работе были собраны и проанализированы материалы всех известных на сегодняшний день позднеирменских погребений. В основе анализа лежал список признаков, разработанный для изучения погребального обряда ирменской культуры. В результате чего были выделены черты преемственности погребальных практик и отличительные, характерные именно для погребального обряда позднеирменской культуры.

Основные положения диссертации изложены в следующих публикациях (с авторским вкладом 5 п.л.)

Публикации в изданиях, рекомендуемых ВАК Министерства образования и науки Российской Федерации:

1. Степаненко Д. В. Могильник Кротовский Елбан позднеирменского времени Новосибирского Приобья // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология. 2009. Т. 8, вып. 5: Археология и этнография. С. 138-142. (0,6 п.л.)

2. Бериков В. Б., Степаненко Д. В., Рыбина Е. В. Характерные черты погребального обряда ирменской культуры (опыт анализа с использованием логико-вероятностных методов) // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология. 2011. - Т. 10, вып. 5: Археология и этнография. С. 85-95. (1,2 п.л.), (авт. - 0,6 п.л.)

3. Степаненко Д. В. Погребальный обряд позднеирменской культуры: отличительные черты // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология. 2012. - Т. 11, вып. 3: Археология и этнография. - С. 233-238. (0,7 п.л.)

Публикации в иных научных изданиях:

4. Степаненко Д. В. Характеристика погребально - поминального обряда ирменской культуры на территории Барабинской лесостепи // Этнокультурная история Евразии: современные исследования и опыт реконструкций: материалы XLVIII Региональной (IV Всероссийской с международным участием) археолого-этнографической студенческой конференции (Барнаул, 21-24 апреля 2008 г.). Барнаул: Азбука, 2008. С. 131-132. (0,2 п.л.)

5. Степаненко Д. В. Погребения ирменской и позднеирменской культур с нехарактерной ориентацией погребённых // Материалы XLVIII Международной студенческой конференции «Студент и научно-технический прогресс»: Археология Евразии. Новосибирск: Новосиб. гос. университет, 2010. С. 52-53. (0,1 п.л.)

6. Степаненко Д. В. Обряды вторичного захоронения и кремации в погребальной практике ирменской культуры // Культура как система в историческом контексте: Опыт Западносибирских археолого-этнографических совещаний. Материалы XV Международной Западносибирской археолого-этнографической конференции. Томск: Аграф-Пресс, 2010. 273-276. (0,5 п.л.)

7. Новиков А. В., Степаненко Д. В. Камень-1 - могильник ирменской культуры в южно-таёжном Приобье // Археологические изыскания в Западной Сибири: прошлое, настоящее, будущее. Новосибирск: Изд. НГПУ, 2010. С. 39-60. (3 п.л.), (авт. - 2,3 п.л.)

Размещено на Allbest.ru