Рабство в Соединенных Штатах Америки в XIX веке. За и против

Анализ идеологической борьбы, развернувшейся в XIX веке между южными и северными штатами по вопросу рабства. Изучение ключевых позиций, доводов и аргументов сторонников и противников рабства. Характеристика основных идеологических движений и их лидеров.

Рубрика История и исторические личности
Вид статья
Язык русский
Дата добавления 01.11.2018
Размер файла 37,9 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

134 Издательство «Грамота» www.gramota.net

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 94

РАБСТВО В США В XIX ВЕКЕ. ЗА И ПРОТИВ

Исторические науки и археология

Подусов Александр Сергеевич Московский городской педагогический университет, Самарский филиал

Аннотация

Данная статья посвящена идеологической борьбе, развернувшейся в XIX веке между южными и северными штатами по вопросу рабства и приведшей, в результате, к Гражданской войне, унесшей жизни около 650 тысяч американцев. Рассматриваются ключевые позиции, доводы и аргументы сторонников и противников рабства. Дается характеристика основных идеологических движений и их лидеров.

Ключевые слова и фразы: история США; рабство; идеология; аболиционизм; гражданские права; Конституция США; Республиканская партия; Гражданская война в США; Реконструкция.

The article is devoted to the ideological struggle between south and north states on slavery question in the XIX th century, which resulted in the Civil War, when about 650 thousand Americans were killed. The principal positions, reasons and arguments of slavery supporters and opponents are considered. The characteristics of the main ideological movements and their leaders are given.

Key words and phrases: the USA history; slavery; ideology; abolitionism; civil rights; The USA Constitution; Republican Party; Civil War in the USA; Reconstruction.

рабство идеологический борьба штат

В течение двух с половиной веков политическое, социальное и экономическое развитие Северной Америки сочеталось с сохранением рабства негров. В результате чего все американское общество разделилось на сторонников и противников невольного труда. Апогеем данного конфликта принято считать Гражданскую войну (1861-1865) между рабовладельческим Югом и индустриальным Севером, окончание которой ознаменовало уничтожение рабства и становление Америки на традиционные капиталистические рельсы. Однако следует отметить, что после того, как прогремел последний пушечный залп, споры в отношении данной проблемы отнюдь не утихли, а пожалуй вспыхнули с еще большей силой. Период послевоенной Реконструкции, со всей своей драматичностью, наглядно показывает, что, несмотря на то, что чернокожее население получило личную свободу, многие вопросы, по-прежнему, не были разрешены. Более того, проблемы правового, гражданского и социального статуса вольноотпущенников продолжали будоражить умы общественности еще многие десятилетия после войны и впоследствии перекочевали в ХХ век и частично в современность. Подходя к данной теме глобально, следует обратиться к истокам этого противостояния и в частности к зарождению идеологии каждой из противоборствующих сторон.

Целью данной статьи считаем рассмотрение общих направлений развития идеологий сторонников и противников рабства в США в XIX веке на примере наиболее известных представителей обоих направлений.

Идеология рабовладельческого Юга, возможно, покажется современному человеку абсолютной дикостью, не заслуживающей особого внимания. Важно, однако, учитывать, что выдвинутые его идеологами аргументы нашли поддержку в лице миллионов граждан по всей стране и, что немаловажно, имели широкую поддержку в северных штатах. Следует отметить, что данная идеология не была примитивным, основанным на расистских предрассудках явлением. Она создавалась в стране, являющейся колыбелью демократии, и ее авторы должны были искусно приспособить к ней свои идеи. Наиболее крупными идеологами рабовладельческого Юга являются Джон Кэдвелл Кэлхун и Джордж Фицхью. Являясь наиболее авторитетными представителями рабовладельческой идеологии, Кэлхун и Фицхью представляли собой разные линии в ее развитии. Первый стремился связать свои размышления с заветами великих виргинских демократов, а второй, наоборот, подверг их беспощадной критике.

Крупнейший американский историк В. Л. Паррингтон считал Кэлхуна «поистине незаурядным мыслителем», самым сильным политическим умом своей эпохи, безусловно превосходившим интеллектуальными способностями оппонентов из северо-восточных штатов [4, c. 89].

Кэлхун являлся представителем партии демократов. С 1810 по 1817 гг. состоял в Палате представителей от штата Южная Каролина, при Президенте Джеймсе Монро получил пост военного министра. При Джоне Квинси Адамсе был назначен вице-президентом и сохранил этот пост при Эндрю Джексоне [7, c. 68].

В своих трудах и публичных выступлениях он впервые открыто указал на истинную причину противоречий между Югом и Севером. Закон о тарифах, писал Кэлхун, - только мелкое проявление этого антагонизма, а главной причиной является рабовладение, которое радикально преобразовало экономику и социальную структуру Юга [23, Vol. 4, p. 417].

Поддержка рабства становится основной темой всех работ Кэлхуна. Вскоре он доказывает, что рабство - не просто первооснова южного общества, но также является абсолютным благом как для хозяев, так и для самих рабов. Он жестко критиковал аболиционистов, по его словам, они значительно исказили картину жизни рабов [Ibidem, p. 502]. Только рабство, по его словам, сделало из черных дикарей человеческие существа. В подтверждение своих слов Кэлхун сравнивал американских негров с живущими в Африке, доказывая, что первые во многом превосходят вторых и физически, и интеллектуально, и морально, а главная причина - характер американского рабовладения, в котором белые хозяева и черные рабы представляют собой единую дружную семью [Ibidem, Vol. 5, p. 302]. Вслед за этим Кэлхун критиковал буржуазный строй, доказывая, что южная рабовладельческая цивилизация значительно опережает северную капиталистическую, и что именно первая - добро, а вторая - зло.

По словам Кэлхуна, в любом обществе существует разделение на классы, и неизменно один класс существует за счет другого. Но самой жестокой является капиталистическая эксплуатация, так как развитие любого капиталистического общества заключается в постоянном увеличении пропасти между работодателями и рабочими, увеличении богатства первых и нищеты вторых [Ibidem, p. 72, 83].

Критикуя капитализм, Кэлхун пытался доказать, что черные рабы имеют гораздо лучшие жизненные условия, чем белые рабочие Севера, а рабовладельцы - более гуманные эксплуататоры, чем капиталисты.

В конце жизни Кэлхун в своих публичных выступлениях и письменных работах отрекся от идей отцов-основателей и осудил все основополагающие принципы Декларации независимости и, в первую очередь, теорию естественных и равных неотчуждаемых прав людей.

После смерти Кэлхуна в 1850 году трон идеолога рабовладельческого Юга занял Джордж Фицхью. Фицхью родился в 1806 г. в Виргинии в семье юриста. Он достаточно хорошо изучил правовые, философские, и политические теории самых разных эпох. Его работы существенно развили идеи Кэлхуна, в них он проводил всестороннюю оценку разнообразных общественных устройств, в первую очередь рабовладельческого и капиталистического, и определял оптимальный путь общественного развития для Америки.

Главным авторитетом для Фицхью был его современник, английский политический мыслитель, историк и писатель Томас Карлейль, у которого тот активно заимствовал критику промышленного капитализма. Имея великолепные навыки журналистской работы, он с успехом публиковался в ряде центральных рабовладельческих газет, а также тесно сотрудничал с “DeBow's Review”, где в течение десятка лет вышло около сотни его статей. Основной темой рассуждений Фицхью было сравнение капиталистического и рабовладельческого общества, где первому, естественно, даются только негативные, а второму - позитивные оценки. Капитализм характеризовался им как маленький эксперимент истории, ограниченный во времени и в пространстве. Это, по убеждению Фицхью, - временное и частное отступление от центрального пути развития человечества, который начали рабовладельческие цивилизации Греции и Рима и продолжили американские рабовладельцы [12, p. 33-58, 79-86].

Фицхью считал, что эксплуатацию одного человека другим уничтожить невозможно, однако необходимо выбрать между двумя формами эксплуатации лучшую. И здесь свое предпочтение он отдавал рабовладельческой эксплуатации, а не капиталистической.

Главный недостаток капитализма, считал Фицхью, в том, что он выбрасывает человеческие взаимоотношения в бурное море социальных, экономических и политических сил. В результате чего человек оказывается один на один с беспощадной стихией. В отличие от капитализма, рабство основано на патерналистской заботе рабовладельцев о рабах, где мудрые хозяева всячески стремятся поддержать и максимально продлить жизнь и работоспособность своих подневольных [Ibidem, p. 106-124].

По мнению Фицхью, идеи европейских просветителей были в значительной мере искажены лидерами Американской революции, при этом Фицхью не отрицал идеи Джефферсона о наличии у каждого человека естественных и неотчуждаемых прав, но требовал дать им иное значение [13, p. 169-172]. Естественное право людей на свободу и равенство, утверждал он, есть химера, поскольку все люди от рождения резко разнятся по умственным и интеллектуальным способностям [12, p. 66, 78-82, 107-133].

Фицхью полагал, что в идеальном обществе рабами должны стать как свободные негры, так и белые рабочие, а владельцы мануфактур, шахт и заводов должны стать рабовладельцами [13, p. 69].

Фицхью критиковал расизм, доказывая, что расистская идеология никогда не позволит рабовладельцам относиться к рабам как к своим детям. Он подчеркивал, что защищает рабство не с расистских, а с социологических позиций, рассматривая его как идеальную модель человеческого общества, так как для многих представителей белой расы свобода так же губительна, как и для черных [Ibidem, p. 226-258, 260-306].

Северные штаты, отказавшиеся от рабства и сделавшие упор на индустриальное развитие, на протяжении нескольких десятилетий вполне мирно сосуществовали с плантаторами и даже сотрудничали с ними.

Знаменитый французский историк Алексис де Токвиль, посетивший в 1831 г. Соединенные Штаты, был возмущен рабовладельческим строем Юга, но еще больше поразило его то, что на Севере, где рабства официально не существовало, белые и черные представляли собой две отдельные касты - высшую и низшую. По его заключению, чернокожие в северных штатах находились на совершенно бесправном положении, а отношение к ним имело больше предрассудков и презрения, нежели на Юге [2, c. 255].

Американский историк Л. Литвак в книге «Север рабства» доказывал, что в первой половине XIX в. в свободных штатах сохранялось фактическое неравенство негров, более того, происходило постоянное сокращение их юридических и политических прав [15, p. 16, 27, 79].

Идея наделения чернокожих равными с белыми гражданскими правами совершенно не беспокоила политических лидеров Севера. Наиболее приемлемым решением негритянской проблемы считалось полное разделение белой и черной расы посредством вывоза всех негров в Африку или Латинскую Америку.

Сторонники вывоза черных в Африку объединились вокруг Американского колонизационного общества, возникшего в 1817 г. Данная организация вела активную пропагандистскую деятельность, а ее идеи имели широкую поддержку среди общественности. Лидеры общества заявляли, что они приемлют только постепенную отмену рабства и только с согласия самих плантаторов. Программа общества была одобрена многими политическими сообществами, в том числе и партией вигов. Лидер партии Генри Клей был сторонником переселения всех негров в Африку. Созданная им схема получила название «Американская система» и предполагала победу капиталистического строя как расово однородного общества [7, c. 79].

Основным сторонником идеи полного освобождения рабов стал Уильям Ллойд Гаррисон, талантливый журналист и редактор нескольких газет. В 1831 году в первом номере своей газеты «Либерейтор» он решительно провозгласил главной своей целью беспромедлительную отмену рабства в Соединенных Штатах и обеспечение темнокожих равными с белыми гражданскими правами [19]. Выступление Гаррисона ознаменовало рождение нового антирабовладельческого движения, вошедшего в историю под именем аболиционизма.

Первые номера новой газеты «Либерейтор» стали настоящей сенсацией: в них содержался дерзкий вызов давно устоявшимся и, казалось бы, непоколебимым представлениям об отношении к неграм в Америке. Гаррисон подверг сокрушительной критики колонизационное общество и охарактеризовал его лидеров и сторонников как фактических пособников рабства.

Он объявил также, что злом являются и рабовладельческая идеология плантаторского класса, и расистские предрассудки жителей свободных штатов. Аболиционизм должен был развенчивать как южных рабовладельцев, так и расистов из северных штатов [Ibidem].

Реакция сторонников рабства как на Юге, так и на Севере не заставила себя ждать. У Гаррисона сразу появилось огромное количество противников и недоброжелателей, однако намного удивительнее было то, что его идеи нашли поддержку со стороны свободного населения как Севера, так и Юга. В Гаррисоне привлекал убежденный в своей правоте проповедник, блестяще использовавший в аргументации как идеи Джефферсона, так и Библию. В 1833 г. в Филадельфии Гаррисон проводит съезд представителей свободных штатов, разделявших его лозунг немедленного и безусловного освобождения всех рабов. 63 человека из 12 штатов, пришедших на собрание, провозгласили создание Американского антирабовладельческого общества, а также приняли программу - Декларацию принципов, отличавшуюся четкими целями [21].

Рабство объявлялось моральным и политическим злом, противоречившим христианским идеалам, естественным законам и принципам Декларации независимости о равных и неотчуждаемых правах всех людей на жизнь, свободу, стремлению к счастью. Эти принципы предстояло распространить и на черное население, которое надлежало наделить абсолютно равными с белыми гражданскими правами и свободами. Долгом белых, верных заповедям Христа, Декларации независимости и республиканизму, объявлялась борьба за моральное и религиозное возрождение чернокожих, за уничтожение всех и всяческих расовых барьеров и предрассудков. Цели колонизационного общества осуждались как расистские [Ibidem].

Одной из главных в мировоззрении Гаррисона была концепция перфекционизма, согласно которой Бог наделил человека способностью к самосовершенствованию, и эта способность являлась залогом уничтожения всех пороков, в том числе и рабства. Усилия аболиционистов поэтому должны были быть направлены на очищение и самосовершенствование представителей всех классов: рабовладельцы в результате должны были добровольно освободить рабов, а чернокожие американцы раскрыть в полной мере свои способности и доказать на практике, что они достойны равных с белыми гражданских и политических прав [17, p. 17-21, 148, 257].

Концепция перфекционизма приводила Гаррисона к идее отстранения от политической борьбы и государственной деятельности. Все государственные и политические институты, доказывал он, созданы тогда, когда человек пребывал в греховном состоянии, и были направлены на укрощение его пороков. Поэтому, как только самосовершенствование людей достигнет достаточно высокой ступени, необходимость в государстве и политических институтах отпадет сама по себе [Ibidem, p. 17-21].

Долгое время Гаррисон исключал из средств борьбы с рабством насилие, но после антирабовладельческого восстания Джона Брауна 1859 г., закончившегося кровавой расправой с бунтарями, он пришел к оправданию революционного насилия. Почему, заявлял он, белые американцы, а также отцы-основатели использовали право на революционное насилие, когда были исчерпаны мирные средства борьбы за американскую независимость, а черные американцы и их сторонники в аналогичной ситуации не могут воспользоваться этим правом [22]?

Одной из самых противоречивых идей Гаррисона являлась трактовка американской Конституции 1787 года как прорабовладельческого документа. Очень явно была видна тщетность законодательных попыток не только запретить, но даже как-то ограничить рабство, интересы которого часто брались под защиту в федеральной Конституции [20].

Гаррисон оказывал моральную поддержку образовавшейся в середине 50-х годов XIX века Республиканской партии, хотя та не шла дальше требования территориального ограничения рабства и, безусловно, сохраняла верность федеральной Конституции и государственной целостности США. Он полагал, что Республиканская партия, объединившая в своих рядах массы американцев, остается главной надеждой аболиционистов на будущие успехи в борьбе с рабством, и не видеть различия между ней и Демократической партией равнозначно непростительной ошибке [18, p. 405, 407].

Среди учеников и последователей Гаррисона, избравших впоследствии самостоятельную дорогу в аболиционистском движении, были и радикалы, и умеренные. К первым относился Фредерик Дуглас, бывший раб, ставший признанным лидером черных аболиционистов. Он воспринял как откровение критику Гаррисоном колонизационного общества и сам развернул активную критику общества среди тех чернокожих, кто уверовал в идею возвращения в Африку.

Дуглас осудил идею учителя о разрыве государственных уз с южными штатами. Этот шаг, доказывал он, обрекает черных рабов на полный произвол со стороны плантаторов. Дуглас перешел к решительной защите политических методов борьбы с рабством и оправданию вооруженного сопротивления новым прорабовладельческим законам, в частности закону о беглых рабах. Тот, кто содействует возвращению негров в рабство, провозглашал Дуглас, лишает их свободы, добытой с риском для жизни, и заслуживает физической расправы [11, p. 52-53, 149-157].

Радикалов среди последователей Гаррисона было все же меньшинство, а большая часть аболиционистов предпочла умеренную линию плавных и поэтапных политических мер борьбы с рабством.

Умеренные аболиционисты намеревались использовать в качестве главного средства борьбы с рабством не что иное, как федеральную Конституцию, которую Гаррисон отверг как прорабовладельческий документ. Но если Гаррисон указывал на формулировки Конституции, оправдывающие рабство, то умеренные аболиционисты развивали те положения, которые прямо противоречили рабовладению.

Разве не отвергает рабство, вопрошали они, та статья Конституции, которая гарантирует каждому штату республиканскую форму правления, а республиканская форма предполагает равенство всех перед законом, что, безусловно, исключает рабство. А разве совместима с рабством та статья, которая гласит, что ни одно лицо не может быть лишено жизни, свободы и собственности без надлежащего судебного обвинения? Или как можно согласовать с рабством естественно-правовые принципы Конституции? И еще один аргумент конституционалистов: поскольку рабство является порождением законов, то и отменено оно может быть только при помощи законов. Законы же эти должны быть проведены через Конгресс, в котором противникам рабства надлежит завоевать большинство мест [6, c. 80]. С целью проведения в Конгресс своих сторонников умеренными аболиционистами в 1840 г. была создана Партия Свободы.

Партия Свободы выдвинула разностороннюю критику рабства: оно осуждалось как противоречащее принципам Декларации независимости и Конституции, характеризовалось как чудовищный пережиток феодализма [16, p. 7-15]. Партия осуждала идею выселения негров из США и восприняла гаррисоновский идеал полного уравнения в правах черных и белых американцев. Но, в отличие от Гаррисона, лидеры партии были сторонниками постепенной отмены рабства, которая должна была быть осуществлена добровольно самими южными штатами [Ibidem, p.7-17].

В 1848 г. создается «Партия фрисойлеров» (от англ. free - свободный, soil - земля), которая выдвинула крылатый лозунг «Свободная земля, свободный труд, свободные люди», ставший девизом всех противников рабства. Но и фрисойлеры не смогли реально оспорить позиции двух ведущих партий - вигов и демократов.

То, что не смогли сделать Партии Свободы и фрисойлеров, удалось Республиканской партии. Дебютировав на национальных политических выборах в 1856 г., она уже в 1860 г. сумела провести в Президенты Соединенных Штатов своего кандидата Авраама Линкольна.

Идеалы Республиканской партии основывались уже на четко оформленной идеологии, свидетельствовавшей о зрелости противостоящих плантаторам социальных сил. Эта идеология включала в себя не только критику рабства, но также обоснование развернутой программы социальных, экономических и политических преобразований.

Линкольн и его последователи в значительной степени развили одну из основных составляющих американского либерализма - концепцию естественных и неотчуждаемых прав человека, распространив ее на все чернокожее население. Также углубили доктрину политической демократии, признав за бывшими черными рабами право избирать и быть избранными в законодательные органы.

Вполне возможно, что многие либералы были готовы распространить концепцию естественных и неотчуждаемых прав человека и избирательное право на черных американцев не в силу собственных убеждений, а в результате обстоятельств. Вероятно, что даже сами лидеры партии, включая Линкольна, в глубине души смутно верили в возможность совместного мирного проживания белой и черной расы, тем более их интеграции. А если расовые предрассудки продолжали занимать умы либеральной элиты, то что говорить о рядовых гражданах…

Эти внутренние противоречия либерализма в отношении черных американцев намного пережили Гражданскую войну и в существенной мере объясняют, почему многие прогрессивные федеральные законы, одобренные в тот период, в первую очередь законы о наделении бывших рабов равными с белыми избирательными и гражданскими правами, на практике не получили должного одобрения среди народа.

В последней четверти XIX в. в южных штатах произошло утверждение режима расовой сегрегации, сводившего на нет значение XIV, XV и XVI поправок к федеральной Конституции, одобренных на исходе Гражданской войны, и провозглашавших равенство гражданских и политических прав черных американцев.

Конечно, ответственность за это лежит не столько на либерализме, сколько на предшествующем двухвековом расколе Америки на «высшую» белую и «низшую» черную расы, полное преодоление которого зависело от качественного преобразования всей американской цивилизации.

Список литературы

1. Бурстин Д. Американцы: национальный опыт / пер. с англ. М.: Издательская группа «Прогресс» - «Литера», 1993. 621 с.

2. Де Токвиль А. Демократия в Америке / пер. с франц. М.: Прогресс, 1992. 554 с.

3. История США: в 4-х т. / отв. ред. Н. Н. Болховитинов. М.: Наука, 1983. Т. 1. 688 с.

4. Паррингтон В. Л. Основные течения американской мысли: в 3-х т. М.: Изд-во иностранной литературы, 1962. Т. 1. 150 с.

5. Ратман Д. Мифы, мораль и мегатеории как проблемы исторического синтеза. На примере американского Юга до Гражданской войны // Американский ежегодник. М., 2000. С. 66-76.

6. Согрин B. В. Идеология в американской истории: от отцов-основателей до конца XX века. М.: Наука, 1995. 238 с.

7. Согрин В. В. Мир американских рабовладельцев: Кэлхун, Фицхью и другие // Новая и новейшая история. 1990. № 5. С. 67-81.

8. Согрин В. В. Политическая история США. XVII-XX вв. М.: Весь мир, 2001. 400 с.

9. Супоницкая И. М. Американские рабовладельцы: легенды и реальность // Американский ежегодник. М., 2006. С. 83-101.

10. Харц Л. Либеральная традиция в Америке / пер. с англ.; общ. ред. В. В. Согрина. М., 1993. 400 с.

11. Douglass F. Selected Speeches and Writings. Chicago, 2000. 808 p.

12. Fitzhugh G. Cannibals All! Or, Slaves without Masters. Richmond, 1857. 379 p.

13. Fitzhugh G. Sociology for the South, or, the Failure of Free Society. Richmond, 1854. 306 p.

14. Frederickson G. M. The Black Image in the White Mind: the Debate on Afro-American Character and Destiny. 1817-1914. N. Y., 1971. 343 p.

15. Litwack L. F. North of Slavery: the Negro in the Free States, 1790-1860. Chicago, 1961. 325 p.

16. Porter K. H., Johnson D. B. National Party Platforms, 1840-1964. Urbana: University of Illinois Press, 1973. 889 p.

17. The Letters of William Lloyd Garrison. Boston: Harvard University Press, 1971. Vol. 2. 812 p.

18. The Letters of William Lloyd Garrison. Boston: Harvard University Press, 1976. Vol. 4. 776 p.

19. The Liberator. 1831. January 1 [Электронный ресурс]. URL: http://www.pbs.org/wgbh/aia/part4/4h2928t.html (дата обращения: 13.10.2013).

20. The Liberator. 1832. December 29 [Электронный ресурс]. URL: http://fair-use.org/the-liberator/1832/12/29/the-greatcrisis (дата обращения: 13.10.2013).

21. The Liberator. 1838. September 28 [Электронный ресурс]. URL: http://fair-use.org/the-liberator/1838/09/28/declarationof-sentiments-adopted-by-the-peace-convention (дата обращения: 13.10.2013).

22. The Liberator. 1859. December 16 [Электронный ресурс]. URL: http://teachingamericanhistory.org/ library/document/john-brown-and-the-principle-of-nonresistance/ (дата обращения: 13.10.2013).

23. The Works of John C. Calhoun. N. Y.: D. Appleton and Company, 1854-1855. Vol. 1. 406 p.; Vol. 2. 652 p.; Vol. 3. 648 p.; Vol. 4. 578 p.; Vol. 5. 461 p.

24. Wiecek W. M. The Sources of Antislavery Constitutionalism in America, 1760-1848. N. Y.: Cornell University Press, 1977. 306 p.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Цели и методы и средства пропаганды в годы Гражданской войны в Соединенных Штатах Америки в 1861-1863 годы. Информационное противоборство между северными и южными штатами. Владение методами и средствами ведения информационно-психологической борьбы.

    дипломная работа [10,3 M], добавлен 23.02.2014

  • Обзор проблемы рабства и рабов в жизни античного общества. Исследование особенностей классического рабства в Древнем Риме. Анализ социальной стратификации невольников. Развитие семейных отношений в среде рабов. Характеристика основных источников рабства.

    курсовая работа [58,5 K], добавлен 06.01.2015

  • Война за независимость в Техасе. Рабство в Соединенных Штатах Америки. Покупка Луизианы и Аляски. Построение канала Эри. Восстание Ната Тернера, Джона Брауна. Создание Республиканской партии. Президентство Авраама Линкольна. Принятие закона о гомстедах.

    презентация [2,5 M], добавлен 22.01.2016

  • Предпосылки и причины развития рабства в США, рабство как неотъемлемая часть американского образа жизни на момент возникновения государства. Социально-экономические, общественно-политические и расовые проблемы. Правовое решение вопроса о рабстве в США.

    реферат [30,3 K], добавлен 21.12.2017

  • Общая характеристика рабства в Вавилонии. Разделение рабов по половому признаку. Дневной рацион взрослого невольника. Порядок покупки рабовладельцем "товара" на рынке. Обучение рабов различным ремеслам. Специфические черты мужского и женского рабства.

    курсовая работа [61,5 K], добавлен 24.01.2011

  • Экспансия Соединенных штатов Америки в начале XIX века. Формирование и развитие противоречий между Севером и Югом, вопросы рабства в новом государстве. Мятеж южных штатов и ход военных событий. Результаты и последствия гражданской войны для США.

    реферат [18,6 K], добавлен 15.09.2009

  • Кризис плантационной системы США. Причины гражданской войны в Канзасе. Движение сторонников отмены рабства и образование республиканской партии. Восстание под руководством Джона Брауна. Разгром войск рабовладельческой конфедерации и "реконструкция" Юга.

    реферат [33,5 K], добавлен 20.01.2012

  • Анализ социально-экономического развития южных штатов. Рабство и отношение к нему на Севере и на Юге. Особенности движения аболиционистов. Нарастание политических противоречий между Севером и Югом. Этапы гражданской войны. Военные действия и их участники.

    курсовая работа [57,6 K], добавлен 18.02.2010

  • Экономическое развитие британских колоний в XVII в. Зарождение рабовладения в Новом Свете. Черное рабство как основной двигатель плантационной экономики. Способы получения рабов из коренного населения Нового Света. Идеологические обоснования рабства.

    контрольная работа [40,2 K], добавлен 02.05.2012

  • Роль рабства в економічному розвитку Стародавньої Греції, стан її господарства в період розквіту рабовласницького способу виробництва. Криза рабовласницького ладу. Правове становище рабів. Палацове господарство, створення нової економічної системи.

    реферат [63,6 K], добавлен 20.02.2012

  • Запрещение работорговли в Англии. Отмена рабства и борьба за влияние в Триполи. Расширение торговли Великобритании на триполитанских землях. Дипломатия на службе английских торговых интересов. Торговля товарами в качестве "лекарства" от работорговли.

    реферат [65,2 K], добавлен 26.01.2016

  • Непростой процесс транспортировки негров в Америку. Прекращение финансирования южными штатами северных как основная причина гражданской войны. Учение о рабстве в христианстве. Страхование рабов как имущество от различного ущерба и на случай смерти.

    эссе [14,2 K], добавлен 20.01.2014

  • Развитие горной промышленности в России в XVIII веке. Влияние борьбы между частным и казенным капиталом при развитии медеплавильной промышленности на Урале в XVIII веке. Разработка Каргалинского месторождения. Архангельский медеплавильный завод.

    курсовая работа [42,1 K], добавлен 17.06.2012

  • Изучение взаимоотношений католической церкви и испанского государства в ХХ веке. Определение основных идейных течений католицизма. Анализ и оценка роли идеологов католицизма в политической мысли Испании в ХХ веке. Диктаторский режим генерала Франко.

    курсовая работа [48,6 K], добавлен 06.10.2014

  • Черты социально-экономического развития Руси в IX-XII вв. Характеристика семейных традиций. Исторические предпосылки возникновения городов. Особенности княжеского и церковного землевладения и хозяйства. Патриархальный характер рабства в Киевской Руси.

    курсовая работа [56,4 K], добавлен 01.04.2014

  • Содержание норманнской теории происхождения Древнерусского государства, анализ ее достоверности. Значение титула и права великого князя. Социально-политическая организация раннефеодального государства. Источники появления рабов на Руси и формы рабства.

    контрольная работа [37,2 K], добавлен 30.09.2013

  • Характеристика социально-экономического положения США до начала ХХ века. Окончание гражданской войны и отмена рабства. Факторы быстрого экономического развития. Эпоха прогрессизма, монополистический капитализм. Американская внешнеэкономическая экспансия.

    реферат [92,4 K], добавлен 09.12.2010

  • Исторические события и отдельные моменты биографии Т. Джефферсона, оказавшие влияние на формирование его мировоззрения. Анализ его взглядов, касающихся государственного устройства и демократии, и идей, посвященных отмене рабства и правам человека.

    курсовая работа [60,9 K], добавлен 24.11.2015

  • Предпосылки войны американского народа против диктатуры Великобритании, державшей в колониальном рабстве Америку. Начало и ход войны за независимость. Раскол населения на сторонников и противников борьбы. Победа США и признание независимости государства.

    реферат [33,5 K], добавлен 26.01.2013

  • Система функционирования Секретной Службы Соединенных Штатов Америки под руководством Аллана Пинкертона и Лафайета Бейкера. Шпионаж эпохи Гражданской войны. Уровень подготовки, причины успехов и провалов шпионов и шпионок во время выполнения заданий.

    дипломная работа [160,4 K], добавлен 27.06.2017

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.